荒漠甘泉 – 序

本書內容大部分採自考門夫人（Mrs. Chas. E. Cowman）所編的「沙漠中的泉源」（Streams in the Desert）。不過本書編者並沒有照原著全譯，有的地方是節譯的，有的地方是刪改了，有的地方是補進其他聖徒的著作。因爲多半取材於考門夫人的著作，所以仍仿原意名爲「荒漠甘泉」。

一九五四年再版時，曾作了一次修訂，除了在文字上加以修改，及校正了一些排印上的錯誤以外，並加進了若干新的作品。此次重新植字排版，同時更正少許錯字。

香港敎會書室編輯部

一九八五年元月

01 月 01 日

「你們要過去得爲業的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」──申十一11、12

親愛的讀者，今天我們站在一個新的境界上，擺在我們前面的是一個新年，等待我們經過。誰也不能豫知在未來的路程中將有甚麼遭遇、甚麼變遷、甚麼需要。可是在這裏有一段從父神那裏來的信息，頂能安慰我們，頂能激勵我們，──「耶和華你神：……眷顧……從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」

我們所有的接濟都可仰賴於神。祂那裏有不乾的活泉，永流的江河。祂那裏有恩典的誓約。如果祂作我們供給的源頭，就甚麼都不能使我們失望。沒有熱，沒有旱，能叫那道「使神的城歡喜」（詩四十六4）的河乾涸。

我們要得的那地乃是有山有谷之地，不是一片光滑的平原。如果我們前面的生活只是平淡單調，那就何等乏味！我們需要山和谷。山使雨水匯集谷中，使地肥沃多結果子。山對於我們的生命也是這樣。山一般的難處，原是催趕我們到施恩座前去得有福的甘霖的。我們所厭煩的山境，反使我們得福。多少人因爲厭煩山谷的辛苦，貪戀平地的舒服，因此受風霜的摧殘，倒斃在山下的平地，埋葬在黃金色的沙中。神的山是祂子民的保障！

我們不能說前面沒有試煉，我們只能信靠。父神必從今日起伸出祂大能的手來扶持我們走當走的路程。所以，我們的新年是一個快樂、有福的新年！── 選

01 月 02 日

「這園殿的旁屋，越高越寬。因旁屋圍殿懸叠而上；所以越上越寬，從下一層，由中一層，到上一層。」──結四十一7

能在平地上馳驅，不該就算滿足，我們還該力求登峯造極。在山頂上，露珠何等光明、美麗，空氣多麼清潔、新鮮。住在山頂的人，眼界何其遠大、廣闊，他們一推窗就可望見新耶路撒冷！

多少信徒過着似乎不見天日的生活。他們的臉上原該膏着天上的喜樂油，可是卻抹着淚珠。他們原該在宮殿頂上散步，欣賞利巴嫩的美景，可是卻困守於牢獄般的枯寂。醒來罷，信徒們，離開你的平地，努力向上罷！丟去你的倦、懶、冷，以及一切攔阻你向上追求基督的。讓基督作你的源頭，作你的中心，要讓祂在萬有上居首位。不要滿意你目前所有的。渴望一個更高、更貴、更豐、更富的生命。向着天！追求更近神！──司布眞

我們中間沒有多少人眞是盡我們所能的活着。我們留戀在平地上，因爲我們怕攀山越嶺。山程的崎嶇、峻峭，寒了我們的心，因此我們終身耽擱在霧谷中，從不會了解山頂上的佳境。阿，寬容自己的損失何其大阿！只要我們肯決心登高尋求神，前面有極大的榮耀和祝福等着我們。──密勒

01 月 03 日

「我要量着在我面前羣畜和孩子的力量慢慢的前行，……。」──創三十三14

這眞是一幅惟妙惟肖的圖畫，描寫雅各對羣畜和孩子的慈心！他不願意他們趕走一天的路程。他不願意照粗魯的以掃的心意去催促他們。他乃是量着他們的力量慢慢的領他們前行。他知道他的兒女們年幼嬌嫩，牛羊正在乳養的時候。他知道他們一天能行多少路。他考慮了然後纔安排他們的行程。而且這條曠野的路程，以前他也曾走過；；何處崎嶇，何處凶險，何處炎熱，何處寒冷，他都經歷過。所以他對他們說：我要慢慢的領你們前行，「因爲這條路你們向來沒有走過」（書三4）

前面的路程，我們向來沒有走過，可是主耶穌曾走過。也許這一程使我們心慌意亂，那一程使我們筋疲力盡；；也許另一程使我們乾渴得舌貼牙牀，又一程使我們喘不過氣來。其實這些主都嘗過、走過──經上說：「耶穌因走路困乏。」（約四6）可是衆水雖然沖淹祂，卻不能熄滅祂的愛情。祂所經歷的苦難，使祂成爲最好的牧者。「祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩一百零三14）祂每時每刻體恤我們，不讓我們走一步過於我們力量的路。前面一程即或有些難行，但是儘可放心，因爲祂若不是加力量使我們得以安然過去，定是吩咐我們立刻止步。──海弗格爾

01 月 04 日

「耶穌對他說：回去罷；；你的兒子活了。那人信耶穌所說的話，就回去了。」──約四50

「你們禱告祈求……只要信……。」──可十一24

如果有一件事需要你專一的禱告，就該禱告直到你能信神，直到你能發出無僞的讚美來感謝神的答應。如果神的答應一時還在中途，切勿重新求神答應你的祈求，因爲這表示你沒有信神。這種不信的禱告，非但不能幫助你甚麼，反能減少或消滅你的信心。獻上這種催促的禱告，定是出乎撒但或是自己。當神還放你在一個等候的地位，你再去向祂申說，這也許不能算錯；；可是切記你必須帶着信心，不要禱告得使自己失去信心。你可以告訴祂，你仍然等着祂、相信祂，因此仍然讚美感謝祂的答應。你如果確信答應必將來到，你就能先爲着尙未來到的答應感謝讚美神。我告訴你，沒有一件東西比這更能堅固你的信心。使自己失去信心的禱告，是否認神在聖經上給我們的應許，也否認神在我們心中給我們的一聲「是」。這種禱告不過表示我們的心沒有安息，沒有安息就是不信禱告會得答應。「但我們已經相信的人，得以進入那安息。」（來四3）這種使自己失去信心的禱告，常是因爲我們的思想集中在難處上，過於在神的應許上。亞伯拉罕「不想到自己的身體……不疑惑神的應許」（羅四19、20直譯）。讓我們儆醒禱告，免得入了迷惑，以致禱告得使自己失去了信心。──選

信心不是感覺，不是眼見，不是理由，乃是在神的話語上抓住神。──伊文思

焦急的開始就是信心的結束，信心的開始就是焦急的結束。──莫勒

在舒適的環境中，你絕不會學到信心的功課。神常在我們孤單的時候給我們應許；；然後用祂恩典的話語當作印蓋在所給我們的約上，便暫時退後去看我們究竟相信多少；；祂又讓那誘惑人的來試探我們，讓我們的遭遇似乎與祂所說的完全相反。這時候就是信心贏得冠冕的時候。這時候就該在黑雲之下、風波之中，發出勝利的歡呼來：「我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」（徒二十七25）──選

01 月 05 日

「耶和華阿，惟有你能幫助……。」──代下十四11

讓我們提醒神，叫祂負完全的責任。「惟有你能幫助。」攻擊亞撒的有士兵百萬、戰車三百，亞撒和猶大人要抵擋古實王的大軍似乎是不可能的一回事。沒有聯盟軍隊去援助他；；所以，他惟一的盼望是神。或許你也有可怕的難處，逼你放棄你平時所有的依據，而專一投靠全能的神。

亞撒在信心裏看見耶和華站在那耀武揚威的謝拉和毫無力量的自己中間。他並沒有看錯。我們看見古實人果然敗在耶和華和祂軍隊面前，所以猶大人只要跟在後面收集掠物就是了。我們的神是萬軍之耶和華，祂能隨時召集援軍來拯救祂的子民。相信祂站在你和你難處的中間，無論甚麼困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。──梅爾

亞伯拉罕信神，對眼見說：「退去！」對自然的定律說：「不要作聲！」對疑懼的心說：「閉口，你這謊言的誘惑者！」他信神。──派克約瑟

01 月 06 日

「你從水中經過……水必不漫過你。」──賽四十三2

如果我們尙未起步，神就不爲我們開路。如果我們還不需要幫助，神就不給我們幫助。如果我們還沒有碰到攔阻，神就不除去我們路上的攔阻。可是一等到我們眞有需要的時候，神的手就伸出來了。

許多神的兒女竟把這個原則忘了，終日掛慮未來的難處。他們盼望神先把前面幾十里的路都鋪平了，但是神只肯照着他們的需要一步一步的開路。你必須從水中經過，然後纔可求神實現祂的應許。有許多人怕死，歎息自己並沒有得到神在他們臨終時所給的祝福。當然，他們得不到，因爲身體健康，正在作工的時候，離死還遠得很呢。他們沒有這種需要。他們需要的是工作的恩典，生活的恩典；；等到死期臨到，纔需要臨終時的恩典。──密勒

01 月 07 日

「我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。」──腓四11

保羅輕看一切的福樂，在監獄中寫了上面的幾句話。有一個故事，講到一個看園的，一天早晨，當他到花園中去的時候，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死寂，一無生氣。他非常詫異，就問園門口的一棵橡樹：牠們中間究竟出了甚麼岔子。後來他纔知道橡樹因爲自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因爲牠終日匍匐於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花，牽牛兒也病倒了，因爲自歎沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人。只有一枝頂小的心安草（堇屬），仍在噴香吐艷。他高興極了，對牠說：「心安草，我眞歡喜，别的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。」小草兒回答說：「我絕對沒有，連一絲的灰心、一毫的失望也沒有。我雖然算不得甚麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植，；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足的盡力作一枝小的心安草。」

那些不爲自己保留絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足，因爲他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪他們自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世償還他們百倍。──選

01 月 08 日

「我也必叫時雨落下； 必有福如甘霖而降。」──結三十四26

今天早晨你的光景如何？是不是一個枯燥的光景？那麼你正需要時雨滋潤了。是不是一個憂鬱煩惱的光景？那麼你正需要時雨調劑了。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申三十三25）「必有福如甘霖而降。」「福」字在原文中是多數的，意思是神要降各種──不只一樣──的福。神把一切的福連在一起，如一條金鏈一般，一一降下。祂既然給我們得救的恩典，祂也要給我們得勝的恩典。恩典上還要加上恩典。祂的賜福眞如甘霖一般。哦，枯萎的植物阿，張開你的葉子和花瓣來接受從天上來的時雨罷。──司布眞

多結果的生命常尋求時雨。

01 月 09 日

「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮躍，就不足介意了。」──羅八18

我有一個天蛾的繭兒，藏了差不多一年。牠的結構非常奇特。一頭是一條細管，一頭是一個球形的囊，很像試驗室中的細頸瓶。當蛾出繭的時候，牠必須從球形囊那裏爬過那條極細的管兒，然後纔能脫身，飛翔在空中。牠的身體這樣肥大，那條管兒這樣細小，人人都會希奇牠怎樣能彀出來呢，──一定會碰見多少難處，花費多少心機與力氣。據生物學家講：牠在作蛹的時候，翅膀萎縮不發達；；脫繭的時候，必須經過這一番掙扎，身體中的體質纔能流到翅脈中去，兩翅纔能有力飛翔空中。

有一天，我恰巧看見那久囚的蟲兒開始活動了。整個的早晨，我忍耐着在牠旁邊看牠在裏面努力、奮鬭、掙扎，可是還不能進前絲毫，牠似乎再沒有可能出來了。最後我的耐心破產了。我就想我比造物者更智慧、更慈愛，我決意要幫牠的忙。我用我的小剪刀把繭上的絲剪薄了些，讓牠出來得稍微容易一些，這正是我得意之作！看哪！一會兒，我的蛾兒，很容易的爬出來了，身體是反常的臃腫，翅膀是反常的萎縮。我守在牠旁邊，等牠徐徐的伸展牠的翅膀，顯露牠細巧精緻的彩紋。豈知大失所望。我虛僞的溫柔竟成了禍根。可憐的蟲兒，非但不能撲着牠帶虹的翅翼，飛翔空中，呈現牠完全的美麗，竟很痛苦的爬了一會就不壽而終了。阿，我的「智慧」和「慈愛」害了牠！一個沒有發育完全的蛾兒，被我强使流產了！我把這事想了又想。許多時候我們看見人們在受試煉的環境中，我們覺得他們很是可憐，我們常願意把神的法則變更，照着我們的意思幫助他們。阿，眼光短淺的人阿！我們怎麼知道這些奮鬭和掙扎不是他們所需的呢？目光深遠的、完全的愛，爲要人們得益，不能不讓他們暫時經歷艱苦的過程。我們父神的愛正是如此。因爲祂愛祂的兒女，所以纔施管教，要使他們有分於祂的聖潔。有了這樣榮耀的目的，祂纔不顧他們的眼淚。──選

01 月 10 日

「聖靈……禁止他們在亞西亞講道。」──徒十六6

在聖經中研究聖靈怎樣引導十字架的先鋒，是很有趣味的一回事。因爲他們很容易走錯誤的路，所以聖靈的引導大半是用「禁止」。這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。再過一時，保羅將在那裏興起他生平最大的工作；可是當時聖靈在那裏還未替他開傳道之門，在那裏攻破撒但城堡的時機尙未成熟，亞波羅必須在那裏先起開墾的工作。況且當時别的地方更需要他們去工作；他們也必須受更深的造就，然後纔能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的敎會。

親愛的，當你要走前面的路的時候，你應該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切岔路，開啓惟一的正路。你該說：

「神阿，我把選擇的責任完全交託給你，求你不讓我的腳步走在一切不是你命定的路上。當我偏左偏右的時候，求你讓我聽見你的聲音。」

同時，在你沒有清楚聖靈的指引之先，你應當繼續站在你原來的路上，守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。親愛的旅客，耶穌的靈今日等着要啓示你，好似祂當日啓示保羅一樣。在你這方面，只須小心順服，連一個頂小的禁止也須順服；信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進。如果聖靈的答應乃是禁止，那你也不要驚奇。若是左右的路是關閉的，前面的路是開啓的，那一條路頂清楚是通到特羅亞去的。在那裏有路加等着，在那裏有異象會指引我們當走的路，在那裏有「敞開的門」和機會，在那裏也有忠心的朋友們等着。──梅爾

01 月 11 日

「你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓。」──賽四十1

安慰，供給安慰，這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。這種訓練的代價極大，因爲你必須親身嘗過那種使人流淚、流血的苦楚。這樣，你的生活就像一個病人住在醫院，在那裏你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷，當那位大醫師替你洗滌、消毒、抹膏、包紮創傷的時候，你就可學習初步的救護。你是不是正在希奇爲甚麼你目前會經過一陣特别的憂愁？等到十年以後，你纔會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病，怎樣得着醫治；把病情說明了，照着神從前包紮你的方法，爲他們敷上一點止痛油。那時候你會明白爲甚麼你從前受那許多苦楚，你也會感謝神所給你的訓練和替你豫先儲蓄在你生命中的經歷。──選

神安慰我們，不是叫我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。──喬懷

01 月 12 日

「無論何時你們看見你們自己被各樣試煉圍困了，都要以爲大喜樂； 因爲知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」──雅一2、3，衞莫司譯本

神常圍困祂自己的兒女們，爲着要訓練他們；可是人總錯看祂的圍困，誤會祂的作爲。約伯就是這樣，他說：「人的道路旣然遮隱，神又把他四面圍困，爲何有光賜給他呢？」（伯三23）阿，神的兒女們！試煉雖然圍困我們，仍有許多隙縫可以透進光來的。荆棘不會來刺你，除非你靠着牠。並且親朋的棄絕、物質的缺乏，以及那些傷你的話語、使你痛心的信札，神都知道。如果你敢完全信靠祂，祂必與你表同情，並且負你一切的責任。──選

01 月 13 日

「使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，爲何自誇，彷彿不是領受的呢？」──林前四7

自誇的人是不認識神恩典的人，是不認識自己的人。你有甚麼可誇的呢？除了敗壞輭弱，你有甚麼可誇的呢？一切都是恩典，都是領受。凡自誇在耶利哥得勝的人，都是在艾城失敗的人；凡以爲自己不跌倒的人，就是三次不認主的人。所以，你若以爲自己站得穩，就要小心，免得跌倒；你若手拿着冠冕，就要持守，免得被奪去。

但願恩典的光照亮你，叫你仆倒在灰塵中，認識自己的本相，作一個謙卑的人，作一個恐懼戰兢的人，作一個輭弱的人，好讓主更彰顯。──愚

01 月 14 日

「既放出自己的羊……。」──約十4

主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中並不是眞幸福。所以祂必須放羊出來，使他們喫草喝水，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景。

覺悟罷，讓我們不再留戀那舒適的羊圈罷！如果是祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來，那就絕不會錯誤的。起來罷，奉祂的名，向着青草地和可安歇的水邊開步罷！放膽罷，因爲祂「在前頭走」。無論甚麼危險，必須先經過祂。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。

這纔是一個有福的生命：不遠看將來，不掛慮前面一步，不自己選擇路程，不把理想的重擔壓在背上，只是安靜的一步一步緊跟着牧人。

在東方的曠野中，牧童總是走在羊羣前頭的。有甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因爲他在羊羣前頭。現在，神也在我們前頭。「明天」頂會使我們掛慮，可是神已經在那邊了。我們一生的明天，都必須先經過祂，然後纔臨到我們。──梅爾

01 月 15 日

「當夜耶和華向他顯現……。」──創二十六24

以撒上别示巴去，當夜耶和華向他顯現。你想這個顯現是偶然的麼？你想「當夜」也是碰巧的麼？你想神儘可以在別一夜顯現麼？如果你這麼想，你是絕對錯誤了。爲甚麼神在以撤到别示巴的那一夜向他顯現呢？因爲那一夜以撤進入了安息。在原有之地，他爲了幾口井起了幾次的爭鬧，他的心頂紛亂、頂痛苦。雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事。他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上别示巴去，另換一個環境。那裏他把所有的爭鬧拋卸了，他得了安息。當夜耶和華向他顯現。神的啓示只臨到靈裏沒有風波的人。以撒在靈的安息裏聽見神的話語。那安靜的夜也就是多星的夜。

我的心哪，你可記得「你們要鎮靜，並要知道……」（詩四十六10直譯）？你心裏紛亂的時候，你不能聽見神給你的禱告的答應。多少時候，我們禱告了許久，可是還沒有得到神的答應，都因爲內心有雷轟、地震、風波、炸裂。可是當你的心靜下來，進入了安息，神的答應就來了。哦，我的心哪，你必須安息，不要爲了爭鬧、紛亂、掛慮……而跳得緊張了。這樣，當夜耶和華就會向你顯現。洪水退落的時候，發現了虹霓；照樣，當你鎮靜的時候，也會聽見神的聲音。──馬得勝

01 月 16 日

「忽然起了暴風雨。」──可四37直譯

在信徒的生活中，有許多風雨都是突然之間起的：像憂患、失望、失敗、病痛等等。也有許多風雨是漸漸而來的，起初只有手掌那麼大的一點，後來漸漸給我們威脅。

無論怎樣，這些風雨都是神所許可的，爲要我們得盆處。神願意有橡樹，祂就栽了一棵，祂讓牠在風雨中飄搖，纔能使牠根深幹高，成爲林中之王。

照樣，神願意造就一個可用之材，神就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。世上許多的偉人都是經歷歴過艱難和痛苦的，神國中的偉人也是如此。如果神要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告：「主阿，拿我，擘我，用我。」

然而風雨一過，自然的美就顯得更完全了。天空中裝飾着彩色的虹，草木上鑲嵌着閃光的珠子。照樣，風雨之後，信徒要穿上聖潔的生活，臉上帶着屬天的光彩。親愛的，你經歷過神所豫備的風雨麼？你願意免去一時的痛苦，從風雨中逃出來呢，還是讓風雨擡你到更高、更豐的生命中去？ ──選

01 月 17 日

「常常禱告，不可灰心。」──路十八1

他墨蘭常歡喜向他的朋友述說他早年的故事。他說：「我有一次被仇敵追逼，不得已藏匿在一所破屋中，我在那裏獨自枯坐了幾個鐘頭。那時萬念俱灰，再也沒有志氣和勇敢去幹前面的事業了。在絕望中，我看見一隻小小的螞蟻，背着一粒比牠大數倍的穀，盡力向牆上拖走。牠跌下來多次，但是每一次牠仍舊努力向上。我曾數過牠跌下來了六十九次；可是牠並不灰心氣餒，第七十次牠到達了高牆的頂上。那時我得了奮興，我終身不能遺忘這個敎訓。」──君王的軼事

我們如果看以前許多禱告都得不着答應，因此就有點灰心，我告訴你，那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到答應的禱告是一種鼓勵、一種證據，暗示我們，神的答應的來到是更近了，就在前面了。從起初到末了，主的教訓和榜樣都告訴我們：應當常常禱告，不可灰心。懇求的禱告若是沒有得到答應，就該集中以前所有的力量，繼續求神，直等到神給你應許或是成就。如果神已經聽了你的禱告，這並不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改爲讚美和感謝的禱告。──亞塞

大音樂家魯班斯坦有一次說：「如果我一天不練習音樂，我自己會覺得；如果兩天不練習，我的朋友會覺得；如果三天不練習，聽衆都會覺得。」我們的禱告也是如此。若不常常禱告，你和別人都會發覺你的禱告是走了樣的。──選

莫勒先生曾爲他五個不信的朋友禱告。他天天求神，不肯放鬆，雖然一時看不見甚麼效果，可是他絕不灰心，一直繼續求神。結果：五年之後，第一個朋友得救了；十年之後，第二和第三個朋友得教了；二十五年之後，第四個朋友得救了；莫勒死後好幾年，第五個朋友得教了。他在禱告上所花的功夫，並不是徒然的。──醒

01 月 18 日

「永活神的僕人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……。」──但六20直譯

雖然這節聖經我們曾讀了多次，可是我們常把它忽略過去。我們知道經上記着神是活的神。然而在我們日常的生活中，我們最會忘記的，乃是神是活的神。

既然祂是活的神，那麼祂在三四千年以前怎樣，現在還是怎樣；祂以前是全能的，現在還是全能的；以前有慈愛憐憫，如今對於那些愛祂、事奉祂的人仍有慈愛憐憫；祂是永不改變的。所以我們該完全信靠祂，在我們最艱難的時候，仍不失去這個事實：祂仍是、永是活的神！

如果你與神同行，仰望祂給你隨時的幫助，永活的神保險不會誤你的事。一個主內年長的弟兄，認識活的神已經四十四年了，他作見證說：神從來沒有耽誤過我。在極大的艱難、極重的試煉、極深的窮困和需要中，神從來沒有誤過我的事；因爲我靠着祂的恩典能信祂，祂總隨時給我幫助。我樂意述說祂的名。──莫勒

馬丁路德有一次覺得他前途中危機四伏，因此他心中充滿了憂愁和恐懼。這時他自己知道必須抓住上面來的力量，纔能過去。他獨自枯坐着，用他的手指在桌面上畫這幾個字：「祂是永活的！」祂是永活的！他喜樂了，他恢復了。「祂是永活的」，也是我們的力量和盼望。人都會過去，只有祂是永存的。人是點着的燈，所以遲早會熄的；惟有祂是眞光，是衆光之源，永遠常存的。──馬克拉倫

崔倫保說：「有一天，我去見靈性很深的亞當博士。他告訴我，他以爲靈性中最寶貴的一分，就是在靈裏不斷的感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他。這是實在的，並不是一種情感、幻想或者心理作用。

而且基督是他思想的家。無論甚麼時候他的思想在别的事情上釋放了，就回到基督那裏去。他在一個人的時候，會出聲與基督談話──不管在街上或别處──很自然的如同和一個朋友談話一般。主的同在對於他是很實在的。」──選

01 月 19 日

「感謝神，常帥領我們在基督裏誇勝。」──林後二14

在人顯著的失敗中，神得着最完全的勝利。許多時候，仇敵似乎得勝了，神也容讓他得勝；可是後來神終究剷除他所有的作爲，推翻他顯著的勝利，一如經上所說：「使惡人的道路顛倒。」（詩一百四十六9直譯）如果神不讓仇敵先得勢，神就不能給我們一個更大、更可誇的得勝。

三個希伯來人被扔入火窰的故事，是一個很好的例子。這裏，仇敵顯然勝利了。按事情看來，永活神的僕人將陷於一敗塗地的光景中了。（許多時候，我們也有這樣失敗的光景，同時仇敵眞是歡喜。）他們跌在火焰中，他們的仇敵盼望看他們在可怕的火焰中頃刻之間化成飛灰，萬想不到這三個希伯來人竟在火窰中遊行自娛。這眞使仇敵喫驚不小。尼布甲尼撒王叫他們從火中出來，甚至一根頭髮也沒有燒焦，一塊布也沒有變色，也沒有一些火燎的氣味，「因爲沒有別神能這樣施行拯救」（但三29）。

顯著的失敗，結果反而是希奇的勝利。

假定這三個希伯來人失去了信心和勇氣，在受困之時怨神說：「爲甚麼神不救我們脫離火窰呢？」他們必定會被火燒死，神也得不着榮耀。親愛的，今天在你的生活中若是正有一個極大的試煉，不要氣餒、自認失敗，仍要繼續用信心藉着那能使你得勝有餘的主宣告勝利，榮耀的勝利立刻就要來了。我們應當知道：在一切神應許我們進入的艱難中，神在替我們造成機會，使我們在祂裏面學習信心的功課，藉着主基督誇勝，大大榮耀祂自己的名。──讚美的生命

01 月 20 日

「憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。」──傳七3

在神的恩典下，有時也有憂愁臨到，成爲我們生命上的益處。憂愁不是掛慮，憂愁常會帶領我們進入更深。終日嘻嘻哈哈的人，常是淺薄的人。憂愁是神的犂頭，掘到土的深處，地就能多結果子。如果我們從來沒有墮落過，我們就不需要憂愁，我們只需要屬天的喜樂鼓勵我們進入更深；可是我們曾墮落過，我們就需要憂愁帶領我們省察、痛悔、認識自己。所以憂愁常使我們多思想、多考慮。

憂愁也使我們不急躁，認準動機和目標。

凡是被神大用的人，都經過憂愁。因爲神若不將他擘開，就不能用他。約瑟比雅各其餘的兒子憂愁更多，神用他拯救以色列全家和其他民族。因此，聖靈說：「約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。」（創四十九22）大衞和保羅也都經歷過不少憂愁。我們的主爲了我們的緣故也嘗過憂愁，經上稱祂「憂患之子」。神常利用憂愁去訓練祂的僕人。──屬天的生命

我們能彀說：「夜是有福的，因爲夜間有星。」我們也能彀說：「憂愁是有福的，因爲憂愁裏面有神的安慰。」──崔倫保

01 月 21 日

「有捆鎖與患難等待我。我卻不以…… 爲念。」──徒二十23、24

我們在撒母耳記裏面看見，當大衛在希伯崙受膏作王的時候，「非利士衆人就上來尋索大衞」（撒下五17）。照樣，我們在神前受寵蒙愛的時候，仇敵撒但最不甘心，就上來尋索我們，前來攔阻我們，和我們搗亂。

仇敵的攻擊、破壞和攔阻，我們應當看爲神施行拯救的記號。這時候，就是我們向神支取加倍的祝福、勝利和能力的機會。能力常是從攔阻中產生的。將來有一天我們會明白撒但也是被神利用的。──在地上的屬天生活

患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。一切偉大的事業上面，都有患難的痕跡的。發光的金鏈，必須經過爐火的燒、錘。沒有一個人配算爲得勝者，除非他歷盡苦楚。額上有刺痕的憂患之子說，「在世上你們有苦難」，可是在這傷心的一句之後，就來了一句應許：「但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）主在世上留下的腳踪，原是叫我們跟隨祂的。那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。傷痕是鐵杖的代價。我們的冠冕必須花力氣爭奪的。這些都是公開的祕密。。

先聖都曾經過許多患難。保羅、馬丁路德、撒房那羅拉，諾克司、衛斯理以及一切大能的先鋒，他們都從患難進入掌權的地位。將來有一班環繞在寶座前唱詩讚美的人，他們都是「從大患難中出來的」（啓七14）。

每一部偉大的著作都是作者血的結晶。誰是希臘的大詩人？荷馬。他是一個盲者。誰是寫那部不朽之作「天路歷程」的？是一個穿紫袍、享安樂的王子麼？不是！乃是培德福牢獄中的一個囚犯本仁約翰。──選

01 月 22 日

「退到野地裏去。」──太十四13

在樂譜中有一種符號，叫作休止符。當音樂奏到休止符時，聲音完全停止；這常是音樂最精采之處。我們的一生，也如音樂一般，時時有休止符，可是我們很愚昧，以爲這些休止符是我們的末路和盡頭，一生就此完畢。神常叫我們失敗、病痛、挫折、損失，我們就非常悲哀，以爲我們的人生音樂從此不能再達到造物者的耳中了。可是讓我們看，音樂家如何對付這休止符呢？他照常擊拍，在休止符之後，樂聲又起，一若中間並無甚麽間斷。

神編我們一生的音樂，並非沒有計畫的。我們只管按譜奏樂，不必怕遇見休止符。它們是不能刪去的，因爲一删去就會破壞音樂的精采。我們音樂的導師──神，祂自己正在爲我們擊拍，我們的本分只是按照祂的指導奏樂。奏到休止符的時候，雖然樂音停止了，可是請記得，這是音樂的精采處。在休止符之後，樂音就要重新奏起。讓我們學習這功課。──羅斯金

01 月 23 日

「靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」──羅八37

得勝有餘！得勝有餘並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步，非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。我們如何可以「得勝有餘」呢？「得勝有餘」必須在一個受試煉、逼迫的處境中，方能得到。所有的試煉都是絕對必須的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫，必須經過火燒，纔能永久存留；也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會扎根更深。我們所遭遇的屬靈爭戰，實在是變相的祝福；我們的大仇敵撒但，原是被利用來訓練我們，爲要我們得最後勝利的。我們勝一次試煉，就是倍一次屬靈的力量。因此，以後我們不只能勝仇敵，而且還能擄掠他們，使他們站在我們的戰線上替我們爭戰。以賽亞說：「他們要向西飛，撲在非利士人的肩頭上；一同擄掠東方人，伸手按住以東和摩押，亞捫人也必順服他們。」（賽十一14）非利士人是他們的敵人，但是他們不只能戰勝非利士人，而且能騎在與他們不兩立的敵人肩上一同擄掠别人。正好像聰明的水手能利用大風的推動來前進一樣；所以在我們屬靈的生命中許多不利的逆境，因着那加我們恩典和力量的，都是使我們進入更深、更完全的機會。我們巴不得和保羅一樣說：「我所遭遇的事，更是叫福音興旺。」（腓一12）──更豐盛的生命

01 月 24 日

「但……鴿子找不着落腳之地，就回到……挪亞那裏。……到了晚上，鴿子回到他那裏，嘴裏叨着一個……橄欖葉子……。」──創八9、11

神知道甚麼時候該不給我們看得見的憑據，甚麼時候該給我們看得見的憑據。我們若能完全信靠祂，這是何等美好的一件事呢！當所有眼見的憑據都被收去的時候，是最美好的時候；因爲神的美旨是要我們承認：祂的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切憑據更實在、更可靠。神若給我們眼見的憑據，也好，也是可寶貴的。那些只信神的話而不用其他憑據的人們，倒常得到許多看得見的憑據。──崔倫保

暫緩不是拒絕。許多禱告上批着：「我的時候還沒有到。」神有規定的旨意，也有規定的時間。──選

01 月 25 日

「他們雖至於死，也不愛惜性命。」──啓十二11

士每拿敎會有一個監督名波立克，給人拿住了，因爲他已經八十六歲，所以他們不忍處死他，特别寬待他，只要他說一聲不認識拿撒勒人耶穌就可以釋放；但他回答說：「我已經服事祂八十六年，在這八十六年中；祂從沒有虧待過我，我怎能愛惜這身體而否認祂呢？」他便被擡到火裏去燒。當他下半身被燒枯了的時候，口裏還說：「感謝神！我今天有機會能彀被人燒在這裏，用我的性命來作見證。」

亞的利爲主殉道時，施刑的人就告訴他，被火燒是一件非常難受的事，意思是要他拒絕基督就可以免去痛苦。但他慷慨的說：「我若有像頭髮那樣多的生命，我一一都要在火中爲主捨去。」他像使徒保羅一樣，要失去一切，來賺得基督。──選

01 月 26 日

「從此起首……交給你，你要得……爲業。」──申二31

聖經中常講起信徒該怎樣等待神，這個眞理不能太偏於一面。誠然，有許多時候我們很容易不耐神的遲延。我們生活中多少的煩惱都是出於自己的紛擾、魯莽和焦急。我們不能等果子成熟，常是把靑色的果子採下來。我們不管所求的須有較長時間的豫備，不能耐心等待我們禱告的答應。我們想和神同行，不料神行得很慢。這些都是我們的失敗──不能耐心等候神。然而聖經中還有另一面的眞理，就是神常等待我們，可惜我們總是耽誤神。

多少時候，我們沒有得到神已經爲我們豫備好了的祝福，因爲我們不上前去接受。雖然有時我們的損失是因爲不等待神，但是多少時候我們的損失也是因爲等待得過度了。有的時候，我們應該靜坐；也有時候，我們應該邁步上前。

聖經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後在神方面纔有應許的實現。我們開始順服的時候，神就開始賜福給我們。神給亞伯拉罕許多的應許，可是當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候，這許多應許並沒有一個能彀實現，他必須先離開本鄕、本族、本家，以及一切的朋友，到一個異郷去，然後神纔一件一件的成就祂的應許。主肯醫治十個長大痳瘋的，對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們在甚麼時候得醫治的？「他們去的時候就潔淨了。（路十七14）如果他們等待，要看見他們身體潔淨了，然後再去，那他們絕不會得到醫治。神等待着潔淨他們，只要他們的信心一開始活動，祝福就來了。

當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候，神吩咐他們「往前走」（出十四15）。

他們的責任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起來往前走。還有一次，當他們渡過泛濫兩岸的約但河時，他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙──一把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中，他們若不走近那門，用鑰匙去開門的話，門就絕不會自動開啓的。哦，信徒們，今日是我們憑信心往前去的時候。不要猶豫、空等。過度的等候，就是不信。神今天正在等待，要厚厚的賜福與我們。我們應該用勇敢的信心前去接受。「從此起首，我要……交給你，你要得……爲業。」──密勒

01 月 27 日

「祂就修理乾淨，使……結果子更多。」──約十五2

一個主人在他園中栽了一枝竹。他花許多心思和功夫去培植牠，等待牠的長成。每天清早起來，他總親自用水澆灌牠。有時發現牠有枯葉或是蛀葉，便輕輕替牠摘去。他愛牠無微不至。

過了不久，牠成了園中最美麗可愛的一棵植物。牠很感激主人栽培之恩，常想報答他。

一天，主人走到牠旁邊柔聲說：「我所愛的竹阿，你長得這樣美麗、這樣可愛，眞不枉我一番苦心。現在我想用你，不知道你願不願意？」牠很快的答應說：「主人，我正想報答你培植之恩，豈有不願意的呢！」主人說：「可是在我用你之先，必須把你從地上砍下來……」牠不等主人說完，急道：「阿，主人，這太難了！我向來在園中是惟我獨尊的，因爲我比所有的植物長得高，我的眼睛也是傲視一切的，現在你把我砍下來，橫在地上，屈居牠們之下，從此再也沒有出頭之日了。阿，主人，别的事都可答應，惟有這件事不行。」主人說：「如果我不先把你從原有之地砍下來，橫在地上，我不能用你。請你記得，我已往的一番培植，目的爲着甚麼呢？」竹因爲要報答主人之恩，所以忍痛答應主人說：「願你的旨意成功。」主人就用一把利斧將牠砍下横在地上。當砍的時候，其痛無比；可是牠爲了要報恩的綠故，甘心忍受。

次日，主人又到牠那裏去說：「我所愛的竹阿，現在我要把你所有的葉子剪去，如此，我纔能用你。不知道你願不願意？」牠聽了，發急的說：「主人，這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地，再也不能高聳直立了。現在我所能誇的，只一是這一些翠色的葉子，難道你忍心把我這點僅存的美麗也奪去麼？主人，放過我罷，讓我答應你别的要求罷。」主人搖頭說：「如果你的葉子不剪去，我不能用你。請你記得，我已往的一番培植，目的爲着甚麼呢？」牠爲了要報答主人之恩，無可奈何，含淚首肯。主人就拿起一把利剪，把牠所有的葉子剪下，剝奪了牠可誇的美麗。

再過一天，主人又來向牠說：「我所愛的竹阿，現在我要把你身上所有的枝子削去，然後我纔能用你。」竹聽了之後，哀聲說：「主人，葉子已經剪去了，若是再把枝子削掉，我便成爲一根很醜的細長條，一無所有了，這樣叫我還有甚麼面目再作竹呢？主人，這件事未免太不講理了。」主人說：「如果你的枝子不削去，我不能用你。請你記得，我已往的一番培植，目的爲着甚麼呢？」牠在兩難之間，因爲感於主人的恩典，只得順服。一下子，主人用刀把牠所有的枝子削掉，成爲精光赤祼的一根竹竿。

第四日，主人又來對牠說：「我所愛的竹阿，這是我最後的一個要求：我現在要用鑿子把你裏面每一節都鑿通，然後我纔能用你。」竹向主人號啕大哭，說：「主人，我的根已經砍斷，葉已經剪掉，枝已經削去，怎麼你還要把我裏面的節鑿通呢？這未免太殘忍罷。而且園中的植物不計其數，爲甚麼你放過牠們，而偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我卻愛上了你，所以我揀選你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的節鑿通，我纔能用你。否則，我只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都歸徒然了。」牠和主人談判再三，主人雖然愛牠，也别無通融的辦法。竹因爲想起主人的恩典，就遂了主人的心願。於是主人把牠每節鑿通，成爲一個中空的管子。主人把牠拿起來，一頭接在水源上，另一頭通到一塊田裏，使那地因有水灌溉，成爲肥沃，多結果子。

信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？──選

01 月 28 日

「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」──林後十一2

一個善奏古琴的琴師，何等寵愛他的古琴呢！他把它抱在胸懷中，撫它、親它，和它相依爲命。可是，你看他怎樣調整弦音。他把它緊緊握住，用力的在弦上撥一下；弦立刻震顫，好似驚痛之下的戰慄。他側耳細聽，覺得弦音粗浮，還未準確，於是他把弦絞緊，彈撥再三，直等到它能發出柔和準確的聲音來。這時，他臉上纔露出笑容，點頭滿意。

親愛的，其實神也是如此對待你。祂愛你遠勝琴師愛琴，祂發現你的聲音不和諧，就把你緊緊抓住，用力撥你的心弦；祂側耳細聽，豈知你所發的聲音仍是咒詛和怨言，祂只得絞緊你的心弦，再撥、再彈，直等到你的聲音是讚美、感謝，和「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路二十二42）神所最愛聽的音樂。──選

01 月 29 日

「……神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。」──詩四十六5

「必不動搖」，這是何等的宣言！像我們這樣最容易給屬地的東西所搖動的人，竟可以到一個地步，沒有一件東西能彀搖動或是顛覆我們麼？是的，這是絕對可能的事。使徒保羅就懂得這一個祕訣。在他到耶路撒冷去的路上，他已經豫見前面「有捆鎖與患難等待……」（徒二十23），可是他能彀坦然說：「這些東西沒有一件可以搖動我。」（徒二十24直譯）保羅一生中間，凡是可以搖動的東西，都已經搖掉了；他並不以性命爲念，也不以他所有的爲寶貴。照樣，我們如果願意讓神按照祂的方法對付我們，如同對付保羅一般，我們也能彀達到同樣的地步：沒有一件瑣碎的事情，也沒有一個重大的試煉，能彀搖動我們離開平安了。這樣的平安，只有完全安息在神裏面的人纔有分。

「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。」（啓三12）在我神殿中作柱子是不能搖動的；這就是歡喜忍受一切環境的震動的結果！──司密斯

當神在一個城中，祂就使那城像錫安山一般堅固，不能移動分毫。當祂在我們裏面，雖然四周有駭浪怒濤、狂風暴雨，可是在我們裏面仍有恆久的平安；這種平安，是世界所不能給的，也是世界所不能奪去的。在我們裏面是神，這就是爲甚麼我們能有平安，當風浪來的時候，不會像葉子那樣飄搖不定。──雷登

「倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。」（詩一百二十五1）

01 月 30 日

「我必向以色列如甘露。」──何十四5

露是代表新鮮、朝氣、活潑。神降露原是爲着更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常藉聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。在提多書三章五節所說的「聖靈的更新」，就是講聖靈有露珠一般的職事。

許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要，結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沉，甚至枯萎，就是因爲沒有靈露的更新。

親愛的同工，你想一個工人能不喫東西而整天作工麼？你想一個神的工人能不喫屬靈的嗎哪而專一事奉麼？不，絕對不能。偶然喫一次也是不彀的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的零露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是牠們受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到甚麼。安靜等待，直到你浸沉在主的同在裏，然後帶着基督的新鮮和活潑到工場裏去。──巴亭登

大風或是酷熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷的一點，露珠纔能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典也是如此，必須等到你的火氣退去，你靈安靜，然後神纔降甘露滋潤你。──選

01 月 31 日

「祂使人安靜。」──伯三十四29

神能在風浪中使人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候每一個波浪威脅我們，似乎地獄張了口等待吞噬我們。在這樣絕望的光景中，主很鎮靜的起來，斥責風和浪；在祂一揮手之下，風浪去了。風號浪嘯，不能混亂祂的聲音──「住了罷，靜了罷」（可四39）。你聽見祂的聲音麼？

「祂使人安靜」，這安靜不是普通的安靜，乃是在失去指望和安慰中的安靜。有時候祂故意把指望和安慰從我們收回，因爲我們太注重這些了。我們很容易專看喜樂、奮興、盼望、安慰、經歷、恩賜、異象等等過於看主。所以爲了愛的緣故，主把這些暫時收回，好叫我們靠着祂的恩典，分辨主所賜的和主自己。但是當我們以爲失去了一切福分的時候，主就來了，叫我們嘗到祂同在的滋味。這時候我們因爲有了祂自己，就忘記了祂所收回的，心中只覺得無限的安靜。「祂使人安靜。」──選

02 月 01 日

「我……常與你們同在，直到世界的末了。」──太二十八20

不要帶着懼怕的心去看前面將臨的事。要帶着盼望去看它們，因爲主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。祂常與你同在，你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切。當你輭弱無力、站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。

不要爲明天憂慮。永活的神今天旣然看顧你，明天，每一天，也必定會同樣看顧你。有時祂不叫你遇見試探，有時祂加你力量使你能忍受試探。所以你要放心，拋棄一切焦急的意念和煩惱的理想。──賽爾斯

「我是好牧人……。」（約十11）

「是」字在原文是現在式，不是過去式「曾是」，也不是將來式「將是」，也不是未定式「或是」。「我是好牧人」，祂現在是，祂永遠是。在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是；在家裏是，在外鄉也是；在平安時是，在危險時也是；在豐餘時是，在缺乏時也是。在任何環境中都是。──選

我們的信心說主是甚麼，祂就是甚麼。

02 月 02 日

「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」──詩二十三1

「耶和華是我的牧者。」大衞自己是牧過羊的人，所以知道牧者的心，也知道羊的生活。他承認耶和華和他的關係，正如牧者和羊的關係一樣。他深知他一生的經過，都是牧者一步一步在帶領，無論遭遇甚麼，都有牧者的美意和同在，因他與神有非常親密的交通和聯合，所以他能說：「耶和華是我的牧者。」

「我必不至缺乏。」少壯獅子，雖滿有力量，還缺食忍餓；但自覺輭弱如羊的大衞，有了耶和華作他牧者，卻一無所缺，因耶和華沒有留下一樣好處不給尋

求祂的人。他在另一篇詩內述說他自己的情形是這樣：「我心歡喜，我靈快樂，我的肉身也要安居在指望中。」靈、魂、體都得滿足。──信

02 月 03 日

「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安息的水邊。祂使我的魂甦醒……。」──詩二十三2、3直譯

「躺臥……安歇。」羊能躺卧在青草地上，安歇在水邊，就表明牠已經喫飽喝足。因牠裏面十分滿足，就別無他求，甚至連神的恩賜也不貪圖了，正如斷過奶的嬰孩，躺在母親懷中，只要與母親同在，他的心就滿足了。因此他就進入最高的安息。

「魂甦醒。」親密的交通，就產生滿足的生活，因全人進入安息，靈已剛强有力，魂也就得着更新。以前下沉的光景，衰頹不振的情形，現在完全過去了。因此在神面前，他能不斷讚美；在仇敵面前，他卻儆醒禱告，再也沒有甚麼能攔阻他的長進了。──信

02 月 04 日

「……為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害……。」──詩二十三3、4

「走義路。」神是先給彀多恩典，叫我們剛强有力，然後纔引導我們走前面的路，這眞是最好的牧養；並且祂的引導是爲祂自己的名，所以我們在這條路上一切的遭遇，祂是負全責的。詩中重複提到「祂使」及「領我」「引我」等話語，而全未提到羊應作何事，這給我們看見，一切是祂主動負責，羊只要信和順服來走義路就彀了。

「過死蔭幽谷不怕遭害。」神的帶領並非盡是平坦大道，反而是告訴我們：「進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒十四22）所以你若遇見甚麼憂患，切勿希奇，當知道這是必有的事。爲此，他纔能說「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害」。因爲他知道那引導他的是耶和華，並且耶和華是和他同在。──信

02 月 05 日

「……你與我同在；你的杖，你的竿都安慰我。」──詩二十三4

「你與我同在。」上面代名詞是用「祂」，在第三者面前述說；這裏代名詞是用「你」，單獨的和神談話。苦難能縮短我們和神中間的距離，苦難能叫我們更覺得神的同在，只要有神同在，雖苦亦樂，雖危亦安。哦，神的同在實在是太寶貝了！

「你的杖，你的竿都安慰我。」杖是爲着管教，也可以用牠抵擋仇敵；竿是爲着指引和保護，這一切眞是旅程中最大的需要。

幼稚的基督徒怕神的管敎，路走得多的基督徒，管敎反而是他的安慰。因他知道管敎的杖是愛的憑據，管敎的結局是叫他有分於神的聖潔。──信

02 月 06 日

「在我敵人面前，你爲我擺設筵席；你用油膏了我的頭……。」──詩二十三5

「在我敵人面前你爲我擺設筵席。」經過死蔭谷的人，就能因主的得勝而喜樂。敵前設筵，不是爭戰時的光景，乃是勝利後的一種慶祝。從前的「敵人」，現在已成爲我們的俘虜了，所以這筵席就是奏凱誇勝中的交通。對於過去，有一種甘甜的回憶；對於今後，有永遠的平安和喜樂。

「你用油膏了我的頭。」大衛被膏，乃被立爲君王（非爲先知、祭司）。因他忍受了各樣的折磨和不斷的順服，就得了豫表彌賽亞國的最高權柄。這不只給我們看見那榮耀的王的道路，也是凡要與他一同作王者所必須遵循的途徑。──信

02 月 07 日

「……使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨着我。」──詩二十三6

「福杯滿溢。」膏油是塗在外面的，福杯滿溢是在裏面的；他不只浸在聖靈裏，並且是被充滿萬有者的靈所充滿。因此許多乾渴的心靈，都從他身上得着供應和滋潤，在他身上神已經達到了創造和救贖最高的目的──合用的器皿。

「恩惠和慈愛。」到了現在，他就更深知道：過去一切的遭遇，現在所有的光景，都是出乎神的恩惠和慈愛。雖然他寫此詩的時候，還有一些餘下的年日，但卻能因信這樣說：「我一生一世必有耶和華的恩惠和慈愛隨着我。」對於將來，他更能深信他要住在耶和華的殿中，並且是永遠的同住。──信

02 月 08 日

「耶穌卻一言不答。」──太十五23

「祂…… 必…… 默然愛你。」──番三17

一個受苦的神的孩子讀到這兩句話，或許會覺得希奇。你正在渴望主安慰的聲音──「你們可以放心」（約十六33），或者「不要怕，因爲我與你同在」，可是等了許久，一點得不着甚麼。「耶穌卻一言不答。」

當神聽見我們哀聲哭訴的時候，祂的心是很難受的，因爲祂看見我們還是這樣輭弱，這樣急躁，還不能懂得祂「一言不答」的美意，我們的目光還是這樣短視。

主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。

失望的基督徒阿，「你爲何憂悶」（詩四十三5）？即使祂靜默不答，你「還要稱讚祂」。讓我們聽一個故事，並細細領會裏面的敎訓：

一個基督徒夢見三個同作肢體的姊妹跪着禱告。她看見主漸漸走近她們。

當祂走到第一個姊妹面前，祂臉上帶着榮光和愛，俯下身去，用非常溫柔、甜蜜的聲音安慰她、勉勵她。

隨後祂走近第二個姊妹身邊，只伸出祂的手來在她額上一按，點點頭走了。

最後，當祂走過第三個姊妹那裏，祂一聲不響，連看都不看，就去了。

那個作夢的基督徒自言自語的説：「第一個姊妹一定靈命頂深，所以主頂愛她；第二個姊妹也不錯，可是不及第一個；第三個姊妹，一定在甚麼事情上得罪了主，深深地傷了主的心，所以主不睬她。我不知道她究竟作錯了甚麼，爲甚麼主對待她們有這麼大的不同呢？

當她正在猜疑之間，主站在她旁邊說：「無知的婦人！你完全誤會我。那第一個跪着禱告的女人最輭弱、最幼稚。她時刻需要我的扶持與眷顧，否則她在我的窄路上簡直一步都不能行。她時刻需要我的愛和幫助，否則她就會失敗、跌倒。

那第二個跪着禱告的女人就好得多，她有較强的信心和較深的愛，我信任她在無論甚麼環境中能彀因我而站住。

那第三個跪着禱告的女人（就是我似乎不去注意，把她略過的那一個），她的靈命頂高、頂深，她的信心和愛心頂大、頂强，我正用一種猛烈的方法訓練她，爲着她將來最高、最聖潔的事奉。她已經完全認識我，完全信靠我，她不需要能聽、能見、能摸、能覺的幫助。她不因我所安排給她的環境而喪志、灰心、跌倒。雖然理由不能通過，天性不能佩服，她還是絕對順從我。因爲她知道我的用意是爲她將來永遠的榮耀，我所作的，她如今雖然不知道，後來必明白。我默然愛她，因爲我愛她的心不是言語所能表達的，也不是人心所能領會的。」

如果你知道祂默然的奧祕，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」（出三十四10），因爲每一次祂收回恩典，就是要你更認識、更愛那賜恩者。──選

02 月 09 日

「我的心哪，你爲何憂悶？……應當仰望神；因我還要稱讃祂。」──詩四十三5

有甚麼理由叫我們憂悶呢？有兩個理由，不過只有兩個：第一，如果我們還沒有得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中，那麼，我們也一定會憂悶。

除了這兩種情形以外，我們就沒有理由可以憂悶。正常的信徒如果經常憂悶，是一件奇怪的事；因爲一切的事我們都可以藉着禱告、祈求和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要、我們一切的困難、我們一切的試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。

「應當仰望神。」哦，讓我們記住這句話：我們沒有一個時候可以不仰望神。不管我們的需要何等多、我們的難處何等大、我們的指望何等小，我們的責任只是仰望神；結果，我們會發現這樣的仰望並不是徒然的，到了神自己的時候，幫助來了。

哦，在我已過的七十年又四個月中，我已經試過幾百、幾千次，仰望神並沒有一次失敗的！

當我以爲幫助再沒有可能來了的時候，幫助就在這個時候來了；神有千萬個不同的方法、千萬個不同的時間，可以幫助我們。祂不受任何限制。

我們只要把我們的事情攤在神前，帶着小孩子那樣的簡單，傾心吐意的對神說：「父神阿，我本來不配求你聽我的禱告，但是爲了我主耶穌基督的緣故，求你答應我的祈求，也給我恩典使我能安靜等候你的時候。我深信你必在你自己的時候，用你自己的方法，爲我成就。」

「因我還要稱讚祂。」多禱告，多運用信心，多讚美，多忍耐等候，結果就是頂大、頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉說：「應當仰望神。」──莫勒

02 月 10 日

「沒有一件東西可以搖動我。」──徒二十24直譯

許多時候，靜比動更費力。靜是力的最高效能。對於那些一無根據的最惡、最毒的控告，主始終「甚麼都不回答……連一句話也不說」，以致審判官甚覺希奇。對於那些無理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，連旁人都會激起忿怒，可是主始終鎮靜。祂大有能力，纔能不動。凡曾受過寃枉、毀謗、虐待的，都知道維持鎮靜需要何等大的力量。

使徒保羅不是說，「沒有一件東西可以傷害我」；傷害是一件事，搖動又是一件事。使徒保羅的心頂仁慈。我們沒有讀到過有那一個使徒曾像使徒保羅那樣痛哭過。雖然保羅的心頂仁慈、頂溫柔，但是卻沒有一件東西可以搖動他。他的看法和我們的看法不同，他不貪求安適，他不以性命爲念。他所追求的只有一件，就是對主至死忠心，要得主的喜悅。──濮登

02 月 11 日

「等到……祭司把腳站在……水裏……水……必然斷絕。」──書三13

百姓必須憑信向前進，並不能在營中坐待外面的路開通了之後方纔起行。他們必須拔營開步，整裝束荷，排齊隊伍，直達河邊，雖然河水還沒有起變化。

到了河邊，若是他們想停在那裏，等河水分開了，然後伸足下水，那他們必定空等，必定到今天還在河東。他們在水斷絕之前，必須先擧足涉水。

讓我們也學習怎樣用信心抓住神的話前進，不看前面的道路能否通行。我們常受攔阻和難處的挫折，都是因爲我們想等神先替我們開路，挪去了一切的攔阻和難處，然後再試着前行。這是何等的錯誤。若是神要我們向前衝，我們就憑着信心抓住祂的話語向前衝，好像一無攔阻一般，路自然會爲我們一步步的敞開。──晚思

02 月 12 日

「這事出於我。」──王上十二24

我的孩子，今天我有一個信息傳給你，好使你上面的黑雲消散，前面的嶇路變平。這個信息是很短的，只有五個字，但是我要你銘刻心中，又把它當作一個枕頭來安放你疲倦的頭，使你眞能高枕無憂。這個信息是甚麼呢？就是「這事出於我」。

你有沒有想到過，凡與你有關的事，也與我有關？因爲摸你們的，就是摸我眼中的瞳人（亞二8）我看你爲寶、爲尊（賽四十三4），所以，我特别喜歡訓練你。

當試煉攻擊你，「仇敵好像急流的河水沖來」（賽五十九19）的時候，我要你知道「這事出於我」，你的輭弱需要我的剛强，你的平安全在乎讓我替你爭戰。

你是不是正在艱難的環境中，四圍的人都不同情你，都不遂你的心意，都看不起你？「這事出於我」，我是管理環境的神。你所處的境遇並非偶然的，都有我的美意在其中。

你不是曾求我給你謙卑麼？你看，我已經把你放在一個學習謙卑的學校裏了；你所接觸的人和環境，是被我利用來成全我的旨意的。

你是不是正感覺經濟缺乏呢？「這事出於我」，因爲我是經管你用度的，我要你向我支取，完全仰賴於我。我的供給是無限的（腓四19）。我要你證實我的應許。我不願意你「在這事上卻不信耶和華你們的神」（申一32）。

你是不是整夜憂愁呢？「這事出於我」。我是憂患之子，常經憂患，深知怎樣擔當憂患。當你向世人尋求安慰時，我故意叫他們不給你同情，好叫你轉向我尋求永遠的安慰（帖後二16、17）。

你是不是渴望爲我作些偉大的工作，結果反倒臥病在牀呢？「這事出於我」。

在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力來；我要你學習一些更深的功課：事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行我的旨意。我有許多忠心的僕人，都是關在最冷僻的地方，用禱告事奉我。

今天我把這個信息當作一瓶香膏送給你，你可以自由敷用。我的孩子，不順的環境、扎心的毁謗、無故的逼迫等等臨到你的時候，你就敷上這香膏。如果你能在一切事上看見「這事出於我」，所有的痛苦便會立時消失了。──司諾

02 月 13 日

「我下到窰匠的家裏去，正遇他轉輪作器目。」──耶十八3

窰匠把泥打了、篩了、搏了之後，就把牠黏在輪子上，開始作一器皿。輪子可以轉得慢，可以轉得快，可以轉得緩和，可以轉得劇烈，隨着窰匠的定規。每次輪子的轉動，也就是把窰匠的心意傳達到泥土上。因爲輪子轉動時，他在這裏用手一摸，泥土就成爲圓形的坯子了，在那裏一碰，就把坏子凸出的地方、扎手的地方弄得光滑了，短時間內幾下子的對付，那坯子就成了具有合乎窰匠心意的器皿了。

基督徒在神所安排的環境的輪子上，也是如此。無論它轉得慢、轉得快、轉得緩和、轉得劇烈，都有神的旨意和設計。

「萬事互相効力，叫愛神的人得盆處。」（羅八28）

神藉着環境所給我們的各種處置，無非使我們成爲合乎祂心意的形狀；神所給我們的剝奪，無非在我們身上去掉那些扎人的天然。不經過環境輪子上的對付，沒有可能成爲合用的器皿。

因此，讓我們黏在輪子上就發出讚美和感謝說，虧得祂給我們剝奪，好叫我們學習功課後作祂的器皿。──醒

02 月 14 日

「我再說你們要喜樂。」──腓四4

在主裏喜樂，何其佳美！也許你曾試過要凡事喜樂，可是不久即告失敗。不要緊，仍繼續下去，當你不能感覺喜樂，沒有可以喜樂的理由、安慰和鼓勵時，仍該喜樂。甚至當你落在百般試煉中的時候，仍要算作喜樂。這樣，神就要證明你的「算」不是徒然的。你想你的父親會不會讓你擧着得勝和喜樂的旗號到前線去，然後他冷冷的向後一退，任憑你被仇敵擄去或擊敗呢？絕不！父的聖靈必定會在你勇敢前進的時候支持你，將喜樂和讚美充滿你的心，那時候你就會因着裏面的充滿感到非常的新鮮和歡樂了。主阿，教導我們怎樣在你裏面喜樂，「常常喜樂」（帖前五16）──選

「要被聖靈充滿……口唱心和的讚美主。」（弗五18、19）

這裏使徒保羅勸我們用歌唱讚美來增進我們的靈命。一位弟兄對我說：「我若早知道讚美的祕訣，我就不會有許多失敗了。」眞的，你一讚美，甚麼過不去的事情都過得去了。

讓我們不息的歌唱讚美，甚至不喜歡唱的時候也唱。這樣，猶如在笨重的腿上裝了活潑的翅翼，使疲乏的生命得添力量。──喬懷德

「約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，衆囚犯也側耳而聽。」（徒十六25）

哦，使徒保羅，你眞是衆聖徒的表率，你能彀這樣榮耀神，你「身上帶着耶穌的印記」（加六17）。你有被石擲傷的記號，三次棍打的傷疤，猶太人給你的一百九十五下鞭痕，腓立比監獄中無數的血斑！你靠着恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來。阿，我相信那恩典一定是彀用的恩與！──羅區

02 月 15 日

「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」──約十二24

一粒麥子能變成許多粒麥子，只有一條路，就是落在地裏死了。不錯，當主耶穌指出這一條生命出路的時候，我們看見有人在那裏爲祂豫備筵席，有人在那裏喊着「和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的」，也有希利尼人來見祂，在這一種光景中，好像是主最得意、最榮耀的時候。但主知道，要結出許多子粒來，只有一條路，就是十字架，只有當祂從地上被擧起來，纔能吸引萬人來歸祂。弟兄們，你不是想要得人麼？你不是想要生命更豐盛麼？你不是盼望更有能力麼？請你來走主所走的這一條路──十字架。只有你肯讓十字架把你這個人裂開了，生命纔會像活水那樣湧流不息的出來。除此以外，沒有别的路。──愚

聖經記載神從天上有聲音對主耶穌說話，共有三次。一次是在主耶穌受浸從水裏上來的時候，一次是在變化山上，一次是在主耶穌說「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒……」那段話以後。這三次的說話都因主耶穌專一的揀選十字架！祂受浸是揀選十字架，宣告前面的道路就是死、埋葬與復活。祂在變化山上也是揀選十字架，祂沒有就在那裏升天。他進耶路撒冷，仍是揀選十字架，祂沒有因着人的推崇，就在那裏作王。所以，揀選十字架是惟一蒙神喜悅的道路！──選

02 月 16 日

「我……賜給以色列人的地。」──書一2直譯

這裏神所說的「賜給」是現在式。並不是神將要作的事，乃是神就在此刻要作的。信心求神現在，神就現在賜給。神今天就要工作。許多時候我們在神面前等候一件東西，盼望一件東西，尋求一件東西，卻並沒有相信。這不過是我們的盼望，不過是我們的需要，這並不是我們的信心，因爲「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。」（可十一24）這裏說到信心的禱告，所用的動詞都是現在式的。我們有沒有這現在的信心呢？──信宣著約書亞

眞實的信心，就是以神的話爲算數，在未見應驗之前，就已經深信了。我們常要先有眼見或是憑據，證明我們所求的已經蒙神應許，然後纔肯相信。但是，我們如果走信心的道路，那麼，除了神的話以外，就不需要別的憑據，雖然四周的環境儘可和祂的話相反。祂已經說了，必定會按照我們的信心給我們成全的。我們將要看見祂話語的應驗，因爲我們已經信了。

寫詩篇的人說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩二十七13）他雖然還沒有看見神對他禱告的答應，但是他已經相信得見，這就能保守他不喪膽。

若是我們也有「信得見」的信心，我們就不會灰心了。我們要笑「不可能」，我們要頂高興的看神怎樣在紅海開路。在這種試驗中，我們的信心最會長發。

親愛的，在試煉中的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已經把你忘了呢？祂絕不會忘記你。你當擧起你的頭來，爲着那已經在半路上的拯救開始讚美祂。──讚美的生命

02 月 17 日

「我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。」──鴻一12

受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。讀者阿，你豈不是在歎息說：「要受苦到幾時方纔停止呢？」哦，讓我們耐心等候，直到神的旨意成功。當父用杖的目的完成以後，我們的父自然會把杖挪去的。

神使我們受苦，目的若是要試驗我們，要我們在受苦中靠恩典榮耀祂，那麼，必須等到我們在人面前有了明願的見證之後，苦難纔會停止。

我們不該盼望苦難早些離去，除非神已經從我們得到了我們該給祂的一切榮耀和尊貴。

也許今天就會有平安。誰知道波浪翻騰的海不會在頃刻之間就平靜如鏡呢？

經歷了許多艱難之後，犂和鐮可以藏起來了，禾可以紮成捆收在倉裏了。那時我們都要歡喜快樂了。

在神不難將黑夜變成白晝。祂能將黑雲密佈天空，祂也能很容易的使天氣清朗。所以讓我們放心罷，苦難終究是要過去的。讓我們豫先唱阿利路亞罷。──司布眞

農夫不會一直打穀的，神也不會一直用杖的，試煉不過是暫時的。目前雖然有暴雨，不久卻要停止。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。因爲祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。我們這至輕的苦楚，乃是至暫的，並且這至暫的苦楚也是有目的的──爲要完成我們永遠的榮耀。

信徒受試煉，就是證明我們在主面前的寶貴；不然，主不會花這許多時間、力氣和心機在我們身上的。主絕不會來試煉我們，除非祂發現我們有頂寶貴的信心的鑛苗，混在我們肉體的沙石中。祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。

哦，受苦的信徒們阿，忍耐罷！將來我們所得的報酬，將遠超過現在所出的代價。在萬王之王的面前得稱讚，在千萬聖天使面前受尊敬，在基督裏得榮耀，在國度和永世裏戴冠冕，操鐵杖，坐寶座，直到永遠。阿，這是何等的賞賜呢！──火的試煉

香料越壓得緊，香氣越是濃郁；最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長；最貴重的雕刻，受鑿子的擊打最多。──日誠報

02 月 18 日

「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得着的，就必得着。」──可十一24

我有一個十歲的孩子，他的祖母應許給他一本集郵簿。可是過了許久，她並沒有給他，也不再提起。這孩子也並不放在心上；可是，當他的同伴來看他的禮物時，他一件一件把收到的禮物拿出來給他們看了之後，總加上一句：「祖母給我一本集郵簿。」

我聽他說了好幾次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前來，問他說：「孩子，你並沒有從你祖母那裏得到一本集郵簿，你爲甚麼常對你的同伴這樣說呢？」

他臉上起了詫異之色，似乎希奇我會發這樣一個問題。他回答說：「媽媽，祖母旣應許了，這就等於我已經得着了。」我就不能再說甚麼，免得傷他的信心。

一個月過去了，集郵簿仍是無着。一天，我要試試他的信心，就對他說：「我想祖母已經忘記了她的應許了。」

他很快、很堅決的說：「不，媽媽，她絕不會忘記的。」

我望着那親愛的、深信的小臉，看見他現着很正經的樣子，好似要辯服我方纔所說的話一般。過了一會，他臉上現出了喜悅的光彩，說道：「媽媽，你想我好不好現在寫一封信去謝謝她的禮物呢？」

我說：「我不替你定規，可是你可以試一試。」

這時候神用光照亮我，給我看見了一段豐富的屬靈眞理。

幾分鐘之內，他已把謝信寫好寄出了，回來的時候，嘴裏還唱着歡樂的歌兒，證明他對他祖母的信任。不久，回信來了，裏面寫着：「我並沒有忘記我對你的應許──一本集郵簿。我想照你合意的樣式去買，可是在本城買不到，所以我就到外埠去函購。寄到了以後，一看，仍舊不對，所以我又到另外一個地方去函購了。」

他讀完了信，臉上帶着勝利的氣慨，對我說：「媽媽，我不是告訴過你麼？祖母既應許了，這就等於我已經得着了。」他的心裏從來沒有疑惑過，這就是「在無可指望的時候，因信仍有指望」（羅四18）。他深信集郵簿一定會來的，不久信心就變成了事實。

人們常要在神的應許上先有眼見，但是我們的主對多馬說，也對那些跟從祂而懷疑的人說：「那沒有看見就信的，有福了。」（約二十29）──讓滋夫人

02 月 19 日

「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」──約十五2

有一個神的孩子，正希奇像她這樣愛主的信徒，爲甚麼神還要使她落在百般的試煉中。有一次，她走過一個葡萄園，看見裏面有許多葡萄藤，枝葉茂盛。可是仔細一看，葉子上都是一個個的蛀孔，藤上生了許多蟲蟻，四周長了無數雜草，地上堆了許多枯葉；顯然是一個完全沒有人經管的荒園。當她站着沉思的時候，神就光照她，給她看見一段寶貴的信息：

「我所愛的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看這個葡萄園，從其中學習一個功課罷。園丁不替牠修剪不結果枝子，不摘去不需要的葉子，不除去害蟲和雜草，他隨牠去，所以在這成熟的時候，葡萄一顆也沒有。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一邊呢？」

她的心受了安慰，大聲說：「不！不！」──狄克生

02 月 20 日

「你們沒有一件不能作的事了。」──太十七20

有了信心，我們就沒有一件不能作的事了。只要我們眞相信神有保守和得勝的能力，我們就「能」看見祂所說的話語和應許都是實在的。

我們「能」天天把我們一切的掛慮和重擔卸給神，享受平安和喜樂。

我們「能」管轄頭腦中的思想，晝夜繫念神的話語。

我們「能」在每一件事情上清楚神的旨意；不是用歎息，乃是用讚美去接受。

我們「能」靠神的恩典剛强；我們以前的輭弱，以前叫我們不能忍耐、聖潔、謙卑的罪，今天都能靠着愛我們的主勝過了，使罪完全失去牠在我們身上的權勢。

這些都是神恩典中可能的事，如果我們有了這些經歷，就會更願意俯伏在神腳前，也就會更渴慕最高的靈命。

我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裏，藉着聖靈的能力與神同行，我們就不會得到滿足。──慕爾

02 月 21 日

「聖靈立刻把耶穌催到曠野裏去。」──可一12直譯

這似乎是很奇怪的一回事──「立刻」。在甚麼事情發生了之後纔有這「立刻」呢？是在主從水裏上來，看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，父神公開宣佈「你是我的愛子，我喜悅你」（十至十一節）之後。這並不是反常的經歷。你有否這樣的經歷？豈不是山峯一程之後，立刻就是山谷的一程麼？也許昨天你曾飛翔天空，歌唱讚美，今天你的翅膀下垂，歌聲全止了；早晨你曾享受父神的歡笑，晚上你會在曠野中說：「我的道路向耶和華隱藏。」（賽四十27）

可是，信徒們哪，事情突然轉變，並非出乎偶然，乃是神有美意在其中。

你有沒有想過，爲甚麼祝福之後，就有這「立刻」呢？原來祝福是手續，「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神賜福給你，原是要使你能經過前面的荒漠──客西馬尼、各各他。神光照你，高擧你，給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；神給你亮光，原是要你經過黑夜；神給你幫助，原是要你幫助那些無助的。

你並不是隨時可以到曠野受試煉去的，你必須先有約但河的祝福，然後纔配到曠野去。──馬得勝

02 月 22 日

「你若能信，在信的人，凡事都能。」──可九23

我們難得能聽到信心準確的解釋。有一次，我們聚會的時候，一個靑年人問起怎樣可以從神那裏得到需要的幫助。於是有一個親愛的老婦人站起來，伸出她的指頭來指着那個靑年人，很鄭重的回答說：「你只要相信神已經作了，事情就成了。」這纔是信心準確的解釋。多少時候，我們最大的危險乃是：求了神之後，我們不相信神已經作了，我們倒設法去幫助祂，還請別人去幫助祂，然後看神怎樣去作這件事。

眞的信心，一經「阿們」神的「我肯」，就放手，讓神獨自去完成祂的工作。它的不二法門就是：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩三十七5）──在地上的屬天生活

活潑的信心，在得到了神的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因爲它知道神的支票和神的現款一樣好。──亨利馬太

02 月 23 日

「有時來了獅子。」──撒上十七34

讀到靑年的大衞怎樣信靠神，眞能使我們得到鼓勵和力量。藉着信心，他勝過獅子和熊，後來勝過大力的歌利亞。當獅子來攫奪羊羔的時候，他看爲一個非常的機會。若是他失敗了，或者驚恐逃跑了，他就失去了神所給他的機會，恐怕以後也會失去作神所揀選的以色列王的資格。

「有時來了獅子。」人從來不想獅子是從神那裏來的一個特別的祝福，人總是把牠看爲一個不幸的、受驚嚇的遭遇。豈不知這是神化裝的祝福，每一次臨到我們的苦難和試煉，若是我們用正當的方法去接受，都是神給我們的機會和祝福。

當獅子來的時候，不管牠外表如何可怕，你該認作這是神給你的機會。神的會幕，外面是用公羊皮和海狗皮作頂蓋的。人從來不想它裏面有神的榮耀，豈知耶和華的榮耀就在其中。但願神開啓我們的眼睛，叫我們無論在患難中、試煉中、危險中、不幸中，都能彀看見神。──選

02 月 24 日

「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指着這人所說的一切話都是眞的。」──約十41

也許你對於自己非常不滿意，因爲你旣不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，又沒有特别的技能。但是，雖然你的生活很平庸，你的日子都是平淡無味的，你卻仍舊可以活出一個偉大的、非常的生命來。

約翰一件神蹟沒有行過，但是主耶穌讚許他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」

約翰惟一的職務是爲光作見證。這件事是你我都作得到的。約翰的目的只要有人需要基督，他自己只作一個聲音就滿足了，你我也該如此。

甘願只作一個聲音，只能被聽見，不能被看見；甘願只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以致鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風，早晨起來報告：「白日將至！白日將至！」一會兒遂即隱逝。作主的工作也是如此。

或許你作的是一件最普通、最微小的事情，絕沒有人注意你、讚許你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間，你就當用愛心去戰勝他們。

也許不知不覺間，我們已經作了頂美的工作：撒種、通水泉、領人對基督有正當的認識……，雖然沒有廣告替我們宣傳，沒有紀念碑爲我們建立，然而我們的心已經滿足，如果有人──只有一個人也不妨──能說：

「……他一件神蹟沒有行過，但是因着他具證的聲音，我們就親自認識主了。」──馬得勝

許多神最寶貴的工人，都是從普通的人羣裏召出來的（參：路十四23）。

02 月 25 日

「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」──林後三16

帕子雖小，若蒙着臉，就能叫你糊塗，看不清楚。許多人在暗中摸索，看不見前面的道路，不知道主的心意，心靈枯乾、冷落，不覺得主的同在，沒有膏油的塗抹，就是因爲帕子把他們蒙住了。這帕子是甚麼，雖然不敢斷定，但這帕子要除去卻很簡單。「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」甚麼時候，你的心一歸向主，甚麼時候，帕子就沒有了。哦！原來這個帕子就是你的心出了毛病──你已失去了當初的愛心，你向着主的心已不是那樣誠實完全，你在主之外已經愛上了「以撒」，愛上了「拉結」，愛上了「約拿單」，愛上了示拿的衣服和金銀，難怪你今天模糊了。回頭罷！向這一位替你死而復活的主認罪罷！聽祂說：「我兒，要將你的心歸我。」但願你再一次向偶像說：「去罷！我與你沒有關係，我要回到我主的懷抱裏，將我的心獻給祂。」──愚

02 月 26 日

「只剩下雅各一人；有一個人來和他摔跤，直到黎明。」──創三十二24

剩下一人！我們各人對於這四個字都有不同的感覺。有人剩下一人時感覺何等孤單寂寞，也有人剩下一人時感覺幽靜，可得安息。總之，剩下一人而沒有神同在，是太淒涼的事；剩下一人而有主的同在，是豫嘗天上的光景！如果神的兒女能多與神單獨接觸，我們都要變作屬靈的偉人了。

我們的主給我們作了一個榜樣，祂多次獨自退去單獨親近神。祂吩咐我們，「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門」（太六6），祂的目的就是要我們單獨親近神。

以利亞和以利沙最大的神蹟，乃是在他們單獨親近神的時候出現的。雅各在單獨親近神的時候，成爲一個王子（以色列的意思就是王子）。約書亞在單獨親近神的時候，得到勝利的把握。基甸和耶弗他在單獨親近神的時候，得到神的遣徵。摩西獨自在曠野中的時候，看見神的異象。哥尼流在獨自禱告的時候，看見天使。彼得獨自在房頂上與神單獨接觸的時候，受神託付到外邦人中去。施洗約翰獨自住在曠野。耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海島上，孤單中他最接近神，所以得到了神最大的啓示。

讓我們愛好單獨與神親近。如果我們把這件事情忽略了，我們就要失去樹與枝子的交通、能力、以及天上各樣屬靈的福氣。這是何等大的損失呢？並且我們不但剝奪了自己的祝福，也剝奪了别人的祝福，因爲在我們自己得到祝福的時候，我們纔能帶祝福給別人。單獨親近神也許要減少我們外面的工作，但是單獨親近神會給我們更大的能力，並帶下更大的祝福；結果，我們就會「不見一人，只見耶穌在那裏」（太十七8）。──選

02 月 27 日

「我的恩典彀你用的。」──林後十二9

有一天晚上，我整天工作之後，騎馬回家。路上我極感疲乏，幾乎立刻要倒下來了。忽然之間，一節聖經像閃電一般的照在我的心中：「我的恩典彀你用的。」到家之後，我就在聖經的原文中查考，發現它的語氣是：「我的恩典是彀你用的。」我就對主說：「主阿，我信，我信你的恩典是彀我用的。」這時裏面的喜樂爆發出來，成爲歡笑。直到那晚，我纔知道不信神彀用的恩典是何等可笑、何等可憐。這猶如海洋中一條口渴的小魚，不敢喝水，深怕把水喝乾了。雖然海洋對牠說：「小魚兒儘量罷，我的水是彀你喝的。」但牠仍是不敢。這也很像一個人在高山上對自己說：「我每年呼吸這許多空氣，我怕我會把空氣中的氧氣吸盡罷？」雖然大氣對他說：「可憐的人阿，儘量罷，我的氧氣是彀你吸的。」但是他仍然不敢。哦，弟兄們，讓我們每一個都作信心的偉人！小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裏來。──司布眞

02 月 28 日

「我們應當……常常以頌讚爲祭，獻給神。」──來十三15

一個傳道人在鄉村工作。某天晚上，無意之中走進了一所又暗又髒的小屋。他聽見屋隅發出微弱的聲音問說：「是誰？」他擦了一根火柴，從火光中看見了地上的缺乏和痛苦，天上的喜樂和平安。一個老婦人臥病在牀，她患着風濕症，痛苦異常，可是她仍很平安，很喜樂。那時正是最冷的二月，她沒有燃料，也沒有糧食；沒有燈光，也沒有照料的人。她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齊全了，一點也沒有甚麼可以叫她快樂的了，可是她仍舊能彀發出「阿利路亞」的讚美來，好似一無缺乏和病痛一般。

她眞是「四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡」（林後四8、9）。

馬丁路德在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住的讚美和感謝，並傳這段信息：「這些痛苦和困難，很像排字人所排的鉛版；現在看上去，字是反的，也讀不出甚麼意義來，可是等到鉛版印在紙上，我們就看得清楚，而且也明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦，雖然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。」

保羅在狂風大浪的中間，出來站在船板上，安慰害怕的衆人「你們放心」（徒二十七22）。

保羅、馬丁路德和那位老婦人，都是我們的好榜樣。──迦內德

02 月 29 日

「把船開到水深之處。」──路五4

主今天也要我們進入深處，但進入多深祂沒有說。深的程度是看我們離岸的遠近和需要的大小而定的。魚在深處可以得到，在淺水中卻得不到。

主要我們在經文中進入深處。那裏聖靈能彀光照我們，啓示我們，使我們看見裏面有海洋那樣大的意義。

主要我們在救恩中進入深處。以前我們只知道主耶穌赦免我們的罪，進入深處之後，我們就知道主耶穌把我們從罪惡中救出來。以前我們只懂主耶穌爲我們死，進入深處之後，我們就懂主耶穌爲我們活。以前我們只承認基督的寶血能潔淨我們，進入深處之後，我們就承認基督的寶血是我們靈、魂和身體的香膏、食物和醫藥。

主要我們在神的旨意中進入深處。以前我們很難尋求神的旨意，進入深處之後，便容易了。以前我們只能知道祂的旨意，進入深處之後，我們就能明瞭祂的美意了。

主要我們在屬靈經歷中進入深處。在那裏我們纔會以認識基督爲至寶，纔會看見仇敵的兇暴、恩主的慈愛，纔會看見撒但的勢力、神的權能。

主要我們在聖靈中進入深處，直到有一天我們能在祂裏面沐浴、呼吸……，在祂的同在中失去自己；直到祂成了我們禱告的答應，最關心、最溫柔的導師，最渴慕的需要。

主要我們在神的目的和國度中進入深處，直到主再來，我們與主同在千年國中掌權；直到我們的眼睛一看見光，我們的心就會因着將來與主同在的喜樂和榮耀跳動。──靈食

今天你願不願意浸沉在生命的水裏？以西結所見的異象中的水，起初是由殿的門檻下流出來的。後來手拿準繩的量了以後，水到踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。後來竟成了可洑的水──不可䞶的河了（結四十七章）。在這生命的水裏，我們已經前進了多少？讓我們浸沉在這生命的水泉裏沐浴，把我們自己藏起來不被看見。讓我們離岸進深。不要忘記，那手拿準繩的今天仍和我們同在。──選

信徒阿，你覺得目前的生活太淺麼？你肯不肯離岸？你有沒有感覺進到深處的需要？靠着主的恩典進入深處罷！

03 月 01 日

「那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。……於是法老急忙召了摩西亞倫來，……耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒有留下。」──出十13、16、19

我們看神怎樣利用暴風來拯救以色列人脫離殘酷的法老。還有，神在顯明祂極大的權力時──最後一次對付埃及的軍隊──也利用大東風（出十四21）。當時以色列人都以爲他們的處境太驚險，太危急了──前面是紅海，後面是追兵，兩旁都是高聳的山巖，斷絕了一切逃生的希望。以色列人在這時候只能彀仰望耶和華的拯救了。可是祂的拯救是大東風，這眞出乎他們意外。可怕的風聲加增他們的驚慌，四周的寒冷凍得他們戰慄。他們怨神的拯救無非催逼他們死得快一點。恐怕那時他們全營的呼聲是：「我們死啦！埃及人追及我們了。」

正在絕望的時候，榮耀的勝利來了。吼聲可怕的東風把浪擊退，把海吹乾，以色列人向前走去，進入神的保護和慈愛中。兩旁是水晶的牆，前面是耶和華的榮光，終夜都是這樣。到了天一亮，最後一個以色列人也上了岸，大東風的使命便完成了。

於是以色列人向耶和華歌唱說：「成就祂命的狂風……都當讚美耶和華。」（詩一百四十八8、12）

「仇敵說，我要追趕，我要追上，我要分擄物……你叫風一吹，海就把他們淹沒，他們如鉛沉在大水之中。」（出十五9、10）

當他們歡唱讚美的時候，纔明瞭大東風的拯救。

今天神給我們的拯救，恐怕我們也看作以色列人的東風。我們只看東風可怕的一面，不看神的信實。我們是誰，能測度神的奧祕呢？可是等到事情過去了，我們就會看見神的能力和恩典。到有一天，我們要站在玻璃海上，拿着神的琴，與衆聖徒一同唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌說：「衆聖之王阿，你的方法義哉，誠哉。」（啓十五3直譯）──披爾斯

03 月 02 日

「你們出來必不至急忙。」──賽五十二12

我不相信我們已經了解在安靜中的奇妙的能力了。我們常太急躁──我們自己一定要去作──不給神一個機會彰顯祂的榮耀。因此，神常對我們說「站住」（出十四13），「安坐」（得三18），「住了罷，靜了罷」（可四39），祂纔可以發揮祂的全能。

在我們基督徒的生活中，我們的失敗常是因爲我們要自己工作來得勝；其實，我們需要讓神在我們裏面工作。當你請一個攝影師替你照相的時候，你必須安靜不動，完全讓他作。

神對於我們有一個永久的目的，就是要我們像祂的兒子；我們自己能作麼？神要我們得救，我們自己能作麽？祂要我們得勝，我們自己能作麽？祂要我們像祂那樣聖潔，我們自己能作麼？我們太以爲自己能作，其實一樣都不能。既是不能，何不安靜等待神作呢？我們太會爲神活動，不會爲神安靜。所以我們眞需要知道甚麼叫作安靜。──碎錦

03 月 03 日

「明日早晨，你要豫備好了，上……山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去。」──出三十四2、3

在基督徒的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨，我們必須先見神的面，然後再見人和世界。

如果一天的開始是憑我們自己的力量，我們就不能盼望得勝。在工作之前，必須在讀經中、禱告中或靜默中先和神有交通。切勿先見别人，甚至自己的家人，直等到我們先接見了我們生命中至大、至尊的貴客──耶穌基督。

單獨去見祂，天天按時去見祂，帶着聖經去見祂，把我們一天中要作的事都帶到祂面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。

許多爲神作大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。

亨利馬太每天早晨四點鐘就在他的書房裏讀經禱告了。──選

03 月 04 日

「祂將海變成乾地；眾民步行過河；我們在那裏因祂歡喜。」──詩六十六6

按常情說來，百姓過紅海時，波濤在兩邊翻騰，追兵在後面吶喊，他們一定驚恐、戰慄、痛苦、倉惶，可是作詩篇的人竟說，「我們在那裏」──大水中──「因祂歡喜」。

有多少信徒能有這樣的經歷，「在那裏」──一個失望的絕境中，一個內憂外患的時候──能「因祂歡喜」？

「在那裏」立約的神來了！「在那裏」祂的應許實現了！「在那裏」仇敵消滅了！「在那裏」信不過來的經歷嘗到了！如果不「在那裏」，在一個順利的境遇中，即使花盡力氣去找，也找不到這些榮耀的事實。好像白日有了陽光，把星光遮掩了；黑夜一到，滿天的明星就出現了。經上的應許、安慰、盼望，也都是在憂愁之夜出現的。

拔摩海島上的約翰，在孤單淒涼中得見主榮耀的異象。今天仍有許多荒涼的拔摩海島，那裏有主的愛和恩典，有主的同在，可以消滅孤單和憂愁。讀者，你願不願意去呢？

有多少旅客，在經過杠海和約但河的苦難時，能一心想念神，說：「我們步行過河，在那裏──在緊急危難的經歷裏，在波游翻騰的光景裏──因祂歡喜！」──馬克特夫

「……從那裏……我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作爲指望的門，他必在那裏歌唱。」（何二15）

03 月 05 日

「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」──來六12

信心的英雄今天在榮耀中指示我們，凡他們所成功的，我們也能。成功的祕訣不只是信心，也在乎忍耐。所以，不讓我們疑惑、焦急、沮喪，以致失去受主出乎愛的鍛鍊的機會。

有一個打鐵的鐵匠說：「只有一件事是我所怕的，就是被神丟到碎鐵堆裏去。當我鍛鍊鋼鐵的時候，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵錘錘它，又忽然把它投入一桶冷水中。這樣，不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛鍊，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少兩三次，如果它經不起鍛鍊，我就把它扔在碎鐵堆裏；等到收舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。

照樣，我覺得主也用火、用錘、用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以致不能合乎祂的標準，我怕祂也會把我丟到碎鐵堆裏去呢！」

雖然火是頂熱，錘是頂重，水是頂冷，你還該憑信心和忍耐站住，因爲祝福就在後面。讓我們和約伯同聲說：「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二十三10）──選

要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，神就要把你壓出音調來和天上的音樂相和。──選

03 月 06 日

「……你們要思想，免得疲倦灰心。」──來十二3

一位神的僕人在旅行佈道時，忽然大大灰心起來，他遇見許多難處，眞像落在荆天棘地之中！他感覺神已撇棄了他，於是找着一個山洞，進去禱告，細訴苦情和被撇棄的光景。禱告了又禱告，一直在那裏傾心吐意，時間長久了，他的「眼睛習慣於洞中的黑暗，那時纔發現洞裏離他很近的地方，臥着一頭豺狼和牠的小狼，這獸不獨不過來吞喫他，就是連動也不動。原來奶養幼狼的母狼比一切的猛獸更兇暴，但神就在他以爲被撇棄的時候，保守他十分平安。

所以，在你灰心失意的時候，神仍是可讚美的！因祂曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來十三5）──選

灰心頹喪的感覺，不能算是罪，但若是出於不肯相信倚靠神，那就是罪了。──達秘

03 月 07 日

「他是合我心意的人……。」──徒十三22

在神的工作中，神需要人。沒有可用的人，神寧願遲延不作；神要救以色列人，必須先得着摩西，沒有可用的摩西，神只得等，等，直等到摩西可用的時候。

人所注意的是方法，神所注意的是人；人是不斷地研究方法，神是不斷地尋找人；人以爲有好的方法，神的工作纔能發展；神知道如果沒有得着人，祂的工作就無法進行。哦！弟兄們，你願否讓神完全得着你？──信

03 月 08 日

「我們……周圍遭患難。」──林後七5

爲甚麼神這樣帶領我們，應許患難一直臨到我們？

第一，神彀用的恩典和能力可以彰顯得更完全，遠勝在安逸中。「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。」（林後四7）

第二，患難使我們更依靠神。神一直在敎導我們依靠祂，讓祂把我們緊緊握在手中，把所有的難處交給祂，由祂照顧。

第三，主自己曾站過那「周圍遭患難」之地，今天祂也要我們去站；並不用自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢獨自跨前一步。

第四，除了在患難中，沒有别的地方可以學習信心的功課。周圍遭患難之地是神所設立的信心學校，在那裏我們受到信心的訓練。

信心的祕訣，一次學會，就永遠會了，並且是一個永遠的幸福。有信，貧窮變爲富足；沒有信，富足也是貧窮。──在地上的屬天生活

03 月 09 日

「求你……照你所說的而行。願你的名永遠……被尊爲大。」──代上十七23、24

這是一個眞信的禱告的樣本。許多時候，我們所求的，並不是神所應許的。因此我們一時不會明白我們的禱告是否合乎神的旨意。大衞在這裏的禱告，告訴我們，他深信他所求的是合乎神的旨意的。有時候我們也有這樣的經歷。我們被靈引導，祈求聖經中一個神的應許；在這種時候，我們只須帶着信心，用手指按着那應許，要求神說：「求你照你所說的而行。」這是最美麗、最有力、最穩妥的禱告。用不着焦急，用不着苦求，用不着掙扎；我們只要拿出支票來兌現就是了──拿出應許來，要求實踐。這樣，會增加我們禱告的興趣。求一件神的應許，遠勝求一百件不清楚神旨的事情。──梅爾

聖經中每一個應許，都是神親筆簽字的，我們都可以去要求：「求你照你所說的而行。」創造者絕不會欺騙信靠祂的受造者；天上的父絕不會對祂自己的孩子失信。

「求你記念向你僕人所應許的那叫我有盼望的話。」（詩一百十九49直譯）是一個最有力的禱告。他求神的理由是：這是你的話，你豈不守信麼？如果你不實踐，又何必說呢？你旣叫我在你的話上有盼望，難道要使我失去你自己所給我的盼望麼？──司布眞

神每一個應許都是建立在四個根基上的：神的公義，神的聖潔，神的恩典，神的眞實。神的公義，不讓祂失信；神的聖潔，不讓祂欺騙；神的恩典，不讓祂遺忘；神的眞實，不讓祂改變。──選

03 月 10 日

「靈裏貧窮的人有福了！」──太五3直譯

我們常覺得太不行，太沒有價値，神怎能揀選我呢？要知道祂所以揀選你，就是因爲你一無價値。我們常以爲，一個人具有天然的才幹，就能作一個好的基督徒，這是頂愚味的。最富有天才的人，可能是一個最壞的門徒，因爲他要自己作主。所以基督徒不是有無天才的問題，乃是看他的靈是否貧窮的問題；不是我有甚麼可以給神，乃是神給我甚麼；不是我的道德、知識、經驗、手段有甚麼功效，乃是神在我裏面作了甚麼。

神是揀選一個知道自己貧窮的人，神不能用一個自己以爲是合神用的人。事奉神的人是以神爲中心，不是以己爲中心；是我要站在神的一邊，不是神要來站在我的一邊。我雖不知神所要的是甚麼，但無論遇見甚麼，我與神之間總要維持一個正當的關係。關係若不對時，立刻就要糾正。──光譯

03 月 11 日

「義人必因信而活。」──來十38直譯

眼見和感覺常會代替信心。高興的情感和滿足的經歷僅是基督徒生活中的一部分，並不是全部。前途中埋伏着的試煉，逼迫，爭戰，絕非不幸，乃是我們必須受的訓練。

在這一切患難的經歷中，不管我們的感覺怎樣，我們必須認定主活在我們裏面。許多人因爲感覺而跌倒；他們依靠感覺，不依靠信心。

有一個姊妹告訴我們，她有一次覺得神離開了她。祂的恩典、憐憫似乎完全跑開了，她在這種情形之下有六星期之久。有一天神對她說：

「你一直在外面的感覺上尋找我，所以找不着我。這六星期中我卻在裏面等待你，你應當到你靈中內室裏來找我。」

我們應該分辨情感和事實。這是何等快樂的一回事──當魂感覺孤單淒涼的時侯，我們的信心仍能說：「我看不見你，我覺不到你，但是你始終在這裏，所以我一直是這樣的我。哦，主，你一直在這裏。荆棘雖然沒有燒燬，但是的確被火燒着；我要把我腳上的鞋脫下來，因爲我所站的是聖地。」──基督徒報

我們應該信神的話語和能力過於信我們自己的感覺和經歷。我們的磐石是基督。漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。──羅斯福特

我們的眼睛應該凝視基督所已經完成的工作。我們應當仰望耶穌，張起我們的帆來，勇敢地與浪相搏。不要留戀在不信的港口裏，不要躺臥在黑暗的死寂中。不要任你的感覺上下顛簸。屬靈的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留戀在淺水裏的。撑開去！撑到狂風大浪中去。信靠主，祂是管理海洋的主。飛鳥越飛得高，越是安全。如果牠飛得低──靠近地面──牠也許會陷入捕鳥者所設的網羅裏去。照樣，如果我們一直匍匐在低地上──依靠感覺、情感──我們就要看見我們自己將被千萬種網羅──懷疑、失望、誘惑、不信……所纏累。這就是「好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避」（箴一17）。 ──馬克特夫

03 月 12 日

「耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說，我的僕人摩西死了；現在你要起來，和衆百姓過這約但河。」──書一1、2

當憂愁和損失同時臨到你的時候，你第一個衝動就是想放棄一切，坐在失望中傷心。但是你絕不能這樣。須知你是在戰場的前線，正當勝敗關頭。如果你躊躇一刻，同胞就要喪膽，神就要受虧損。所以你不該稍有耽延，連痛哭一場的時間也不能。

某名將常述說他在戰爭時所遭遇的一段傷心的經歷：將軍的兒子是一個陸軍中尉。一次，父子各率一軍，開拔前線。不久，總攻擊開始，將軍身先士卒，向敵陣衝鋒。在戰場上，他偶然瞥見一個本國的戰死軍官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的兒子。他第一個意念就是抱着屍體痛哭一場，但是轉念之間，他想到身負重責，戰爭的勝敗就在這一刻，豈可因個人私事貽誤大事；於是在死者灰白的冷唇上給了一個熱吻，鼓着勇氣，急忙率領軍兵向前衝去。

如果約書亞在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福來。憂愁無非使傷痕更深，使痛苦擴大。神吩咐約書亞在摩西死後從哀傷中起來，背負神的使命前去，約書亞遵行神的旨意，果眞面前有亮光，能力和祝福。坐下來一直悲哀，會使我們四圍的環境更艱難，會使我們的心更痛苦，會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦，立即負起神的使命來，光明就會隨着來到，我們也會剛强起來了。──密勒

03 月 13 日

「衆聖之王阿，你的方法義哉，誠哉。」──啓十五3直譯

在患難中經歷很深的司布眞師母說：「有一天晚上，我獨自坐在椅子上休息。雖然室中很光亮，但是我心靈中有一層黑暗罩着，使我不能看見甚麼。我也不覺得主的手攙住我，我好似滑跌在傷痛中。我憂憂愁愁的自問說：

「爲甚麼我的神如此待祂的孩子呢？爲甚麼祂一直把銳利的痛苦加給我呢？爲甚麼祂應許纏綿的輭弱來攔阻我去事奉祂呢？」

這些煩惱的問題立即得到了答覆。很希奇，答覆我的是一個特異的聲音，用不着繙譯的人，神在我心中輕輕的替我解釋。

室內寂靜了好久，我忽然聽見一聲清幽悅耳的樂音，很像窗下知更鳥的歌聲。這是甚麼聲音？絕不會是知更鳥在那裏唱歌，因爲這是寒冷的晚上。

又是一聲。這次我纔發現，原來壁爐中一根橡樹枝，正被猛烈的火焰焚燒着，從裂ロ中發出那個好聽的音樂來！

這時，我產生了一些感想，當這根樹枝嫩綠靑翠的時候，許多歌鳥遊歇其上，唱出美麗的調兒來，牠就把那些歌聲收集起來，儲藏在裏面。後來牠漸漸老了，樹枝漸漸硬了，那聲音便永久被封在裏面了，直到猛烈的火焰燒燬了牠的堅硬；久囚的音樂纔被釋放。阿，照樣，神用痛苦的火焰燃燒我們，原是要我們久寂的心發出讚美的歌聲來，叫我們的神得着榮耀！就在這時，我得了安慰。」

恐怕我們中間有人很像這根橡樹枝──老、冷、硬、麻木；如果沒有火的催逼，我們不會發出讚美的聲音來。

如果艱難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐火較前加旺「七倍」！──選

03 月 14 日

「凡祈求的就得着。」──太七7

有一位窮苦的寡婦，雖然是信了主，但一直不肯禱告，沒有心尋求神，她的心本是又冷又硬的。有一天，她眞是窮得沒有法子過去，自己和四個孩子都沒有剩下一點可喫的了。她覺得自己無路可走了，只得打開聖經來看一看，忽然看見：「要在患難之日求告我。」她便想起自己落到如此地步，是因沒有求告神。就在那時候，她纔跪下，淚如雨下的禱告說：「主阿，你知道我們正在挨餓！主阿幫助罷，靠着你慈愛的名。」

當她正繼續禱告的時候，忽然她最小的那個女孩子──小瑪麗，從外面玩的地方急忙跑回來敲門，喊着說：「媽媽，媽媽，我找着一條大魚了！」她開了門，小瑪麗就拉着她的圍裙，帶她到河旁，裏面所剩的水不多，果然看見有一條擱淺的鮭魚臥在那裏，魚重得很，她差不多拿不起來。她把這條魚賣給一個大旅館，魚秤了十九磅半，她得了一筆錢，可以供給她一家好些日子的需用。後來她告訴人說：「永遠不要忘記，禱告纔能有出路，我們所倚靠的神，在祂手裏有一切的豫備。」──選

03 月 15 日

「你這蟲雅各……不要害怕……我要使你成爲有快齒打糧的新器具。」──賽四十一14、15直譯

蟲與快齒的器具怎樣可以相比呢？蟲是多麼輭弱，給石頭或車輪一壓，就會壓得稀爛；快齒的器具是多麼堅强，甚至能「把山嶺打得粉碎，使岡陵如同糠枇」（十五節）。但是全能的神能使蟲成爲有快齒的器具。神能使人藉着祂的靈，從蟲的輭弱變到快齒器具的剛强，在歷史上留着很深的痕跡。

所以我們這些蟲不要喪膽。全能的砷能使我們在四圍患難的環境中變成剛强。靠着祂的力量，我們能叫我們的環境向我們屈服，給我們貢獻。我們甚至能隨便抓住一個黑色的失望，把它劈開，從其中抽出恩典的寶石來。神也能給我們鐵一般的意志，所有的難處都能迎刃而解，猶如堅土遇到鐵犁那樣鬆散。神既說「我要使你……」，祂豈會不如此行呢？──喬懷德

基督建造祂的國度，都是用地上破碎的東西建造的。天上充滿着地上破碎的生命，沒有一根壓傷的蘆葦是基督所不能恢復的。祂能使一個被痛苦憂愁所壓傷的生命，變成一架能彈出讚美音樂來的古琴。祂能把地上的失敗變成天上的榮耀。──密勒

03 月 16 日

「照着你們的信給你們成全了罷。」──太九29

「禱告透切」的意思就是禱告到完全的信心裏去；禱告到還在禱告的時候就已經有了一種把握，覺得我們的禱告已蒙垂聽，已蒙悅納了；禱告到事情還沒有實現之先，已經信是得着了。

讓我們記得世上任何環境都不能攔阻神的話應驗，所以讓我們堅信祂的話沒有改變的可能，雖然世界一直在改變。神要我們單信祂的話，不用别的證實或憑據，然後祂要照着我們的信給我們成全。──安德生

「神說……事就這樣成了。」（創一9）

03 月 17 日

「這事以後，耶稣出去，看見一個稅吏……坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就撇下所有的，起來，跟從了耶稣。」──路五27、28

馬太的奉獻是一個非常的奉獻。他是一個稅吏，有錢有勢，可是主耶穌只說了一聲「你跟從我來」，他就撇下所有的跟從了主耶穌。這在當時是何等少有的事呢！

他跟從主耶穌，這就是無形之中承認他已往生活的錯誤。而且，他以前的同伴，不免給他許多難堪的譏諷嘲駡。可是他並不顧慮這些，他甘心跟從主。這在當時是何等不容易的事呢！

他跟從主後，「爲耶穌大擺筵席」（二十九節），歡歡喜喜地接待他所跟從的主。許多人跟從主是忍痛的，不得已的；許多人跟從主是硬着頸項、咬緊牙關的；許多人跟從主是流淚，歎氣的。能彀甘心跟從主已是少有，能彀樂意跟從主更是罕見。馬太不只甘心，且是樂意，這是何等可貴的事呢！──選

03 月 18 日

「你是誰？竟怕……。」──賽五十一12

那十二個探子中，除了迦勒和約書亞以外，都看亞衲族是偉人，看自己就如蚱蜢一樣（民十三33）。他們忘記了他們是神的選民。

海裏起了暴風，甚至船被波浪掩蓋的時候，以漁夫的經歷，就不得不喊救命（太八24、25）。他們忘記了他們是主的門徒。

「你看……我們得稱爲神的兒女；我們也眞是祂的兒女，……主若顯現，我們必要像祂，因爲必得見祂的眞體。」（約壹三1、2）約翰怎麼有這樣大的膽量、這樣大的信心？因爲他知道他眞是神的兒女。

親愛的阿！你知道你是誰麼？如果你知道你是誰，你就沒有懼怕。所以當你膽怯的時候，你要問問看你是誰，你要記得你是誰！──如

03 月 19 日

「耶和華看見……無人代求，甚爲詫異。」──賽五十九15、16

許多基督徒喜歡在人面前論斷他人的是非，論斷教會的長短，可能因此破壞彼此的相愛，影響敎會的起落。若利用這些時間到神的面前去，爲他人或教會代禱，就定規看見聖靈的工作和神的祝福。

代禱的人是教會最大的保護人，他們是跪在施恩座前作神施憐憫給人的導管。──選

03 月 20 日

「耶和華……是我的詩歌……。」──詩一百十八14

「雅歌」是歌中的歌，「傳道書」是空中的空；看見了「空中的空」就要追求「歌中的歌」。眞的，我們如果有了屬靈的智慧──箴言──（經卷的次序，箴言是排列在傳道書之前的），我們就要看見整個宇宙如果沒有基督在裏面，就是一個「空」，並且是「空中的空」；如果有了基督，即使整個宇宙都喪失了，也是一個「歌」，在任何環境裏，也都是一個「歌」，並且是「歌中的歌」。

「基督是萬有，又住在萬有裏。」救恩是一個從永遠到永遠的金鏈。這個金鏈的每一環都是基督，從起頭到末了，一切都是基督。基督彰顯萬有，萬有也說出基督，見證基督、榮耀基督。「萬有都是靠祂造的，……又是爲祂造的。」（西一16）選

03 月 21 日

「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荆棘火焰中，向摩西顯現……說。……我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲歎的聲音，我也聽見了；我下來要教他們，你來，我要差你往埃及去。」──徒七30、31，34

接受一個重大使命之前，需要何等長的等候和豫備！神若遲延，並不是遺忘。祂是在豫備他的器皿，給他們相當的訓練和教育，到了神所指定的時候，神要用他們來背負他們的工作。就是拿撒勒人耶穌，也必須有三十年的準備，直等祂的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心長完全了，纔開始祂的工作。──喬懷德

神從不性急，祂肯花長時期去豫備祂要重用的器皿。祂從不以爲豫備的日子太長了，或是太無聊了。

在苦難中最難受的常是漫長的時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。有時候我們的痛苦纏綿數年，一天一天過去，並沒有得着輕減，那時候我們的力量就會失去。如果沒有神的恩典，我們必定會沉入絕境。約瑟的試煉是長時期的，到了時候，他成了何等樣的人！神常藉火把祂的功課烙在我們的最深處。「祂必坐下如煉淨銀子的」（瑪三3），祂知道該煉多少時候。像銀匠一般，他一看見銀子煉得能照見他的形像時，便立即把火停止。現在我們雖然看不見神的美意，也看不見將來榮耀的結果，但是信心知道神是不會錯誤的，祂叫「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。讓我們像約瑟一樣，在神苦難的學校中用心學習一切的功課，不盼望立時的拯救。每一課功課都是必需的，我們學會了，拯救自然會來的。那時候我們就要看見：如果沒有在試煉中受過敎育，我們絕不能站在更大的工場上擔任更重要的工作。所以，親愛的，神現在訓練我們，是爲着我們的將來──將來更大的事奉和更多的祝福。如果我們有資格可以坐寶座了，神的拯救就來了，那時候沒有東西能再攔阻我們。但願我們不去奪神手中的明天，給神充分的時間來栽培我們。祂絕不會來得太遅的，學習耐心等候罷。──選

不要很性急的跑在神前面，要學習等候祂的時間。鍾錶上的分針和時針的走動都有它們一定的規律的。

03 月 22 日

「他們將爭戰時所奪的財物分別爲聖，以備修造耶和華的殿。」──代上二十六27

屬靈的力量是隱含在我們靈裏面的，靈越經過試煉和爭戰，就越顯出力量。但是這種試煉和爭戰的痛苦，常是我們不能明白的。

有一天我們要看見，我們在試煉和爭戰時所得的戰利品，能使我們幫助、帶領別的信徒，鼓勵他們經過試煉和爭戰而進入天城。

可是，我們絕不能忘記，幫助別人的條件乃是自己先在苦難中得勝。在苦難中怨天尤人，絕不能給別人甚麼益處。

保羅帶到各處的，並不是他的墳墓，乃是他得勝的讚美；他的試煉越難，他的信靠和歡呼也越多。他說：「我若被澆奠在你們信心的祭物上，也是喜樂，並且與你們衆人一同喜樂。」（腓二17直譯）主，求你幫助我們從一切臨到我們的事上得到力量！在試煉和爭戰中發出讚美來，使你得着快樂！使同走天路者得着一鼓勵！──在地上的屬天生活

03 月 23 日

「雅各說：耶和華，我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿，你曾對我說，回你本地本族去，我要厚待你…… 求你救我……。」──創三十二9、11

在這個禱告中有好幾點可以作我們的幫助，使我們在憂傷的火窰中知道如何向神傾心吐意。

雅各開場就把神的應許拿出來提醒神「你曾……說」，他這樣說了兩次。阿，他抓住了神！原來神的應許就是神給我們的把柄，我們能藉着這個去抓住祂；甚麼時候我們能對祂說「你曾說」，祂絕不能說不。祂必須照祂所說的去作。希律王尚且能守信，何況我們的神呢？所以我們禱告的時候，應當把我們的腳站穩在祂的應許上；這樣，天上的門也只得爲你敞開了，那時你就可以去取你所求的。──實用禱告生活

主耶穌要我們有專一的禱告。每一個因痛苦、試煉而來就祂的人，祂都問他們說：「要我爲你作甚麼？」（可十51）如果你盼望有清楚的答應，就得有清楚的禱告。沒有目的的禱告，是沒有答應的。所以你的禱告應當專一。──選

海弗格爾女士說：「每年、每天我活着，眞看見基督徒所有的安息、喜樂、能力，都因着一件事情，就是以神的話爲算數──相信祂怎樣說就必怎樣作。我們該照祂所用的字眼去接受，切勿更改或變換祂所用的語氣和所指的時候。」

只要把基督的話語──基督的應許，和基督的寶血拿出來，天上的祝福就沒有一樣不給你了。──葛拉克

03 月 24 日

「因爲知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺久。」──雅一3、4

信心沒有忍耐就不完備，忍耐沒有信心就太痛苦。信心就是在百般的試煉中對於主的愛，主的能力、主的智慧不懷疑，信心就是站在主的應許上面不搖動；忍耐就是在百般的試煉中不改變，不發怨言，不爲自己開出路，沒有時間上的要求。

信心的試驗，必定生出忍耐。在忍耐上成功的人有福了。在基督徒的生活中，時間是一個大的試驗。許多人肯受苦，但不知道受苦的時間要多長；許多人在病中能讚美，但病久了就發怨言。要學習忍耐功課的人，必須記得天上是沒有鐘的。──愚

03 月 25 日

「有一個窮寡婦來，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比衆人所投的更多；因爲他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭； 但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」──可十二42至44

兩個小錢是一個很小的數且，可是在她卻是畢生所有的了。她是一個窮寡婦，既沒有兒子供養，又沒有親戚朋友賙濟，但是她竟把她一切養生的都投上了。這豈不是太愚昧麼？神並不缺少兩個小錢。在當日神所要的是十分之一，並不是一切所有的。況且這是捐，不是稅，沒有出錢的必要。她何不將兩個小錢留下暫時度日呢？阿，她不是這樣，她竟把她一切所有的都投入庫裏。因此，她來的時候是窮，她去的時候更窮。

她果眞愚昧麼？其實人的聰明比她的愚昧還更愚昧呢！她知道她所作的是甚麼。兩個小錢雖是無幾，可是已經表盡她愛神的心了。她藉這件事把完全的愛澆在神身上。她寧可自己餓死，不肯在愛神的事上落後。她看神是配得她不顧性命的愛的。神既是她愛的對象，當然在她寡婦生活中不再覺得孤單貧窮了。

她投了她一切養生的兩個小錢，並不宣傳，不聲不響的走了。人不屑去睬她一睬，可是神的兒子主耶穌知道她所作的是甚麼。祂不稱讚富人所投的銀子，卻稱讚寡婦所投的兩個小錢。主的稱讚是無價的寶貝，不是銀子能買得的，只有完全的愛心能贏得。而且，聖靈也不將她的名字啓示出來，這是要我們每次提到她時，不能叫她的名字，只能說她所作的。她所作的就是她的名字。我們說「馬利亞」，就可以把她打碎玉瓶用眞哪噠香膏膏主耶穌的事省說了，可是對於沒有名字的她，我們就沒有辦法將她「把她一切養生的都投上了」的事藏起來。主要在她以後的信徒尊敬她。她在地上，雖是一個無名的寡婦，然而在那更美之地卻有何等榮耀和尊貴的地位！──醒

03 月 26 日

「有一個古利奈人西門……。」──可十五21

在天使、鬼魔和人的面前，創造天地的主爲了人們的罪，親自背了十字架，向各各他而去。祂在園中一夜未睡，幾次受審，額上掛着血滴，身上帶着鞭傷，那裏還有力量去背那沉重的木架呢？可是人們的心多硬，沒有一個體恤祂的，讓祂獨自去掙扎。連祂的門徒和跟從祂的人也是如此。只有一個西門，給人勉强了，被動的出來替祂背負一程。

這個西門是誰呢？是不是主耶穌的同胞手足西門？不是，那時或許他還沒有信主。是不是請主耶穌坐席的法利賽人西門？不是，他只能請人所歡迎的主耶穌，他不能同情人所厭棄的主耶穌。是不是伯大尼那個長大痲瘋的西門？不是，他只能在家裏款待主。是不是十二個使徒中間的那一個奮銳黨西門？不是，此時他不知逃往何處去了。那麼，必定是甘心同主受死的西門彼得了。豈知也不是。他連在使女面前都不敢認主，怎敢在衆目之下替主背十字架呢？那麼，是那一個西門呢？阿，乃是與主一無戚誼、友誼、師徒之誼的古利奈人西門！

今天我們眞像那些西門！我們只願受主的恩典，享主的愛情，聽主的訓言，得主的賞賜，而不肯背主要我們背的十字架！十字架一來，我們不知躲到甚麼地方去了。

西門起初還不願背，可是當他背了之後，他所花的力氣，並非白花的。我們相信，從那一天起，他也信了主。他今天已在榮耀裏。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的兒子亞力山大和魯孚，並他的妻子，都成了主忠心的門徒（參：可十五21；徒十九33；羅十六13）。──醒

03 月 27 日

「……存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望爲我們信心創始成終的耶穌……。」──來十二1、2

這一條路是窄路，並不是寬路。走這一條路非常艱難，纔走時還不覺得甚麼，可是愈走愈窄，愈走愈崎嶇，滿路盡是荆棘、盡是攔阻。然而，這一條路是主所悅納的，是祂所指定的，也是祂親身走過的，因爲在這條路上鋪滿了祂帶有血跡的腳蹤。走這一條路需要熱心和決心，也需要代價和十架，更需要忍耐。沒有忍耐，就會半途而廢。忍耐就是靠着主的恩典所生出的持久、不變、寬容、耐苦。揀選走主窄路的人，必須有忍耐，纔能走完全程。

誰能在這路上隨時供給我們忍耐的力量？「仰望爲我們信心創始成終的耶稣。」祂在前面爲我們開路，率領我們向前行走，又隨時賜給我們忍耐。信心的創始成終，就等於忍耐、持久、不變。所以同路的弟兄們，當我們中途遭遇艱難時，感覺孤單時，灰心絕望時，手垂腿酸時……，似乎我們不可能再舉一步了，讓我們仰望仰望，多仰望創始成終的主，向祂支取忍耐的力量。這樣，到了有一天，我們也能和保羅說同樣的話：「當跑的路我已經跑盡了。」──醒

03 月 28 日

「等到擡普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」──書三13

勇敢的利未人！誰能不佩服他們的膽量──擡了約櫃伸腳到還未分開的水中去。神並無其他的勉勵和應許，只在那裏看他們的信心。神重視信心，尤其是不憑理由的信心。你或者推想當初許多百姓看見這些利未人檯了約櫃下水，他們會發急地說：「要是我，絕不作這樣無謂的犧牲，冒這樣大的險！他們和約櫃就要被約但河的急流沖去了！」可是，事實並不這樣。「擡耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定。」（書三17）我們不要小看信心，我們的信心能幫助神成功祂的計畫。「……來幫助耶和華。」（士五23）

信心能幫助神。信心能叫神封住獅子的口，能叫神使火失其利害。這並非說，沒有人的信心，神就失去祂的全能而不能作甚麼。祂仍能，可是祂即使作了，也得不着榮耀。祂若封住獅子的口，只使牠餓一天罷了；祂使火失其利害，只使宇宙中間多一件反常的事罷了。此外並沒有甚麼意思。神根據人的信心這麼作了，纔能從大利烏與尼布甲尼撒ロ中得到稱頌。信心榮耀神，所以神也重視信心。

眞信心有了神的應許就滿足了，它肯讓神揀選神看爲適當的時候來完成祂的應許，不管那時候有多久。

今天在恩典下同作利未人的弟兄們哪，讓我們憑着無理由的信心，擡起神的應許來，因爲這是永活之神的約櫃呀！讓我們一面唱歌，一面下水罷！──强卜奈斯

勇敢的精神是使徒時代敎會的特點。如果我們想爲神作大事業，想從神得到大使命，我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神接觸，向祂要人力所不能得到的東西，我告訴你，拿得多比拿得少反而容易，大膽地站在神的應許上比膽怯地抓住海岸也來得容易。

讓我們相信，在神凡事都能；並且相信，在信的人凡事都能！

讓我們今天來替神作大事業，相信祂的能力是能完成一切的。──在地上的屬天生活

03 月 29 日

「你想野地裏的百合花，怎麼長起來。……」──太六28

古時有一個修道士，種了一棵橄欖樹。他禱告說：「神阿，牠需要水分，好使牠柔嫩的根得吸收而生長，求你降下滋潤的甘霖來。」神就降雨下來。他又禱告說：「神阿，我的樹需要日光，我求你給牠日光。」於是雲散雨止，神就給牠日光。他再禱告說：「神阿，現在牠需要霜來堅固牠的組織。」看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一層薄霜。但是到了傍晚，牠死了。

於是他就去見另一個修道士，告訴他自己奇異的經歷。那修道士回答說：「我也種了一棵小樹。看哪，現在長得多麼茂盛。我沒有爲我的樹操一點心，只把牠交給牠的神。造牠的神知道牠的需要遠勝過像我這樣無知的人。所以我並不向神提出條件、建議、方法。我禱告說：「『神阿，你把牠所需要的給牠，無論是風、是雨、是霜、是雪，是日光，是甚麼……，你既造了牠，你一定知道牠，也一定會供給牠。』」──選

03 月 30 日

「凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的，你們必躺在悲慘之中。」──賽五十11

這是一個嚴重的警告，對付那些在試煉中想設法自救的人。神說他們好像自己點火用火把圍繞自己。這是甚麼意思呢？

這意思是說：當我們遭遇試煉的時候，我們總想自謀出路，不肯信靠神。我們本該讓祂施行拯救，可是我們頂喜歡自己籌畫。我們尋求理由的結論和親友的勸告。結果，就會採納一個不出於神的方法。這些都是我們自己點的火焰和火把，神讓我們行在其中，但是結果卻是悲慘。

所以，親愛的，不要想用自己的謀算逃出試煉，我們該等候神的時間和神的方法。受試煉是學習我們所需要的功課。

流產式的拯救會阻撓神在我們身上的工作。我們應該把一切的難處交給神。──微小的聲音

我們不該干豫神的計畫和旨意。甚麼時候我們摸一摸祂的事情，我們立刻會弄壞祂的工作。我們儘可以把鐘撥到我們所要的時間，但是我們不能改變實在的時間；我們儘可以擘開玫瑰的花蕾，可是我們擘壞了那花。照樣，我們儘可以自己謀算來躱避神所要我們經過的遭遇，但是於事無補。所以我們該將一切完全交給祂。讓我們住手罷。讓我們對神說：「只要照你的旨意，不要照我的意思。」──麥力德

03 月 31 日

「只是義人必因信得生； 他若退後，我心裏就不喜歡他。」──來十38

退後的人是自暴自棄的人。退後是消極灰心的表示，退後的結局就是沉淪。弟兄們，今天不是退後的時候，是應該發熱心的時候。不要丢棄勇敢的心，因爲存這樣的心必得大賞。只有努力的人纔能進天國。只有遇見高山而不繞道的人，只有被掛在十字架上而不跳下的人，纔是主所喜悅的人。我們不能憑着感覺而活，我們需要有堅强的信心纔能活。讓我們忘記背後，努力面前，向着標竿直跑。你若退後，主的心是如何難過阿！──愚

04 月 01 日

「祂雖殺我，我還要信靠祂。」──伯十三15直譯

「因爲我知道我所信的是誰。」──提後一12直譯

人生如渡洋海，不免遭遇風浪。一位有經驗的航行者說：「當浪高如山，風疾如火時，惟一的辦法，就是將船停在一個地方，讓它一直留在那裏。」

在基督徒的生命中也是如此。有時，像保羅一樣，「我們被風浪逼得甚急，……太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了」（徒二十七18至20）。在這樣的光景中，我們只能作一件事，就是將自己停在一個地方。

那時候，理由不能幫助我們，竭力掙扎也不能產生效果，已往的經驗不能給我們亮光，甚至禱告也得不着安慰。我們只有一個方法，就是我們自己安息在一個地方，一直留在那裏。

我們只能安息在神的胸懷中；來的無論是狂風、暴雨、駭浪、怒濤、轟雷、閃電、濃霧，冰山……，我們只要緊緊抓住舵柄──神的信實、誓約和在基督耶穌裏不止息的愛──就好了。──傅勒

神的恩典不能使我們逃避風浪，卻能使我們經過風浪；不能保我們不遇危險，卻能保我們穩到彼岸。──選

04 月 02 日

「救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。」──賽四十五15

我們在受試煉的時候，感覺最痛苦的，就是摸不着神的同在。神的隱藏是我們最大的試煉，喉嚨喊啞了，祂不回應；眼淚流乾了，祂不動情；晝夜禱告，毫無一點答應的徵兆；正如受苦的約伯所說：「只是我往前行，祂不在那裏，往後退，也不能見衪。祂在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見祂。」（伯二十三8、9）眼看前面是紅海攔住去路，後面法老越追越近，到了這個時候，神還不出來。但是，親愛的，你只要信神的話說：「不要懼怕，只管站住。」「只管靜默，不要作聲。」（出十四13、14）我們若在好像神都沒有的時候，能彀堅信不疑，仍是仰望祂、親近祂、禱告祂、敬拜祂，我們的生命就會長進。讓我們用信心來唱說：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因爲你與我同在。」──愚

一等到你全心離開不信和失望，聖靈立刻要點活你的信心，將屬天的能力吹入你裏面去。

起先你也許不覺得有甚麼動靜，可是你只要決心抵抗每一個偏於疑惑和失望的傾向，你就會看見黑暗的勢力敗退。

哦，巴不得我們的眼睛能看見在黑暗勢力後面的神的權能，我們就不會受撒但的欺騙了。──選

04 月 03 日

「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了； 祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」──約十三1

當我們遠離父親遊蕩在外的時候，我們也會有像浪子一樣的想法，以爲父親不會再愛我了，只好準備作一個雇工罷，卻不知父親是說「我這兒子是死而復活、失而又得的」。當我們看見彼得三次不認主的時候，我們也會以爲主從此丟棄他了，卻不知主復活以後所特别關心的是彼得。主向他顯現，並且三次問彼得：「你愛我麼？」眞的，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。」（來七25）祂是阿拉法，祂是俄梅戛。我們可以改變，二三其心，反覆不定，但是祂永不改變，祂向着我們的心是始終如一。我們縱然失信，祂仍是可信的。所以讓我們仰望爲我們信心創始成終的耶穌，放下一切重擔，奔那擺在我們前頭的路程罷！──愚

04 月 04 日

「我斷不以別的誇ロ，只誇我們主耶穌基督的十字架……。」──加六14

十字架能顯出我們的內心是如何愛自己──我們自己是何等的自私。假若你眞的認識十字架，而仍舊是一個自私的人，那是不可能的。十字架要顯露一切自私，並要求將屬己的放在一邊：就是自己的志趣、憂慮、自憐以及一切出乎己的東西，都得被十字架帶到光中去！──史伯克

十字架是一個審判，基督臺前也是審判；今日經過十字架的審判，到了基督臺前就無需再受審判。將來基督臺前的審判，是專爲解決今日十字架所留下的。所以逃避十字架是頂愚昧的事！

聰明人甘心接受十字架的對付，惟有愚頑人纔拒絕十字架的審判。──選

04 月 05 日

「以利沙禱告說：耶和華阿，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」──王下六17

這一個禱告，也是我們需要爲己、爲人求神的──「耶和華阿，開我們的眼目，使我們能看見；」因爲在我們四圍，和當日神人一樣，都是火車、火馬，等待帶領我們進入榮耀的勝利。當我們的眼目開啓了以後，我們就能看見，生活中所有的事情，無論大小，無論順逆，都是我們進入勝利的「火車」。

山一般大的難處，也可以作我們的「火車」，只要我們看它是我們的「火車」；反之，芥菜末子那樣的小事也可以作我們的「極軋鬧車」。（印度教中費煦奴偶像所乘之車謂之「極軋鬧車」。當車出行時，敎徒躺身於地，任輪輥過。）

這是我們各人自己定規的。這並不在事情的大小，乃在我們如何去看它。如果我們躺下來，任其輥過，頂小的難處也是我們的「極軋鬧車」；如果我們爬上去，乘在上面，天大的難事也是神的「火車」，帶領我們進入勝利的。──司密斯

神不能重用一個失望的人，因爲撒但的詭計就是盡力將神的子民推入絕望的境地去。曾有人說：「垂頭喪氣的軍隊出去打仗，結果是一定失敗的。」這句話一點不錯。今天我們需要知道撒但怎樣在我們的裏面施行攻擊，我們應當怎樣去抵擋牠。如果撒但能把我們逐出陣地，牠就能「折磨」（但七25）我們。叫我們全然失敗，失去勝利的呼聲。所以我們應當怎樣小心站牢我們的陣地阿！──選

04 月 06 日

「關上門，你和你兒子在裏面。」──王下四4

他們必須專一親近神。他們不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠敎會的幫助，不是靠先知的神蹟；他們必須從可借助的人們，從可靠的環境，從可信的理由中出來，專一到密室中去親近神。

這裏就是神課程中的一段，每一個信徒在隔離的密室中操練禱告和信心是非常有效果的。

許多時候，許多地方，神特地在我們四周圍一層神祕的牆來環繞我們，不讓我們與人的計謀和辦法接觸；在那裏神要我們依靠一個新而出乎常情的辦法；在那裏神替我們裁一件新式的服裝，叫我們穿了像祂自己。

多數的信徒都過着刻板、一成不變的生活，他們知道甚麼事情要在甚麼時候發生，該用甚麼方法對付；但是神對他抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一個隔離的處境中，和一切常情慣例斷絕，專受神的特殊訓練。

讓我們像這寡婦一樣專一與神親近；這樣，我們就會看見祂的神蹟了。──靈食

04 月 07 日

「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。」──哈二1

不等候神的幫助，就得不着神的幫助。許多時候我們從神那裏得不到所求的，都因爲我們沒有等候祂的答應。許多從天來的援助，只經過我們，而不臨到我們，都是因爲我們沒有站在守望所遠遠看它臨近，打開我們的心門來迎接它。

天下雨的時候，你如果不把你的水缸拿出來，你還是得不到水。

人到銀行裏去支錢，絕不會一會兒進去，一會兒出來，一會兒把支票放在櫃檯上，一會兒把它收回來。如果有人一天這樣作幾次的話，一定會有人以爲他有神經病。凡誠心到銀行裏去拿錢的人，都是把支票交出，靜靜地在那裏等待，直到他們拿到了錢，然後出去。

阿，可惜今天有很多的人把禱告當作兒戲。他們禱告了，不等神的答應，就收回了；再求，再收。

信徒們，讓我們學習在守望所的望樓上多守候神！──司布眞

「你的指望……不至斷絕。」（箴二十三18）

04 月 08 日

「你們要安靜，要知道我是神。」──詩四十六10直譯

若要眞認識神，內心的鎮靜是絕對必須的。我記得當初怎樣學習這功課。那時正有一件大禍臨頭，我全身的細胞跳動，所有的血管緊張，事情又需要立即對付，可是四周的環境又不容我移動絲毫。

因着內心的紛亂，我的身體好像要四分五裂了，但是忽然一個微小的聲音在靈的深處向我說：「你要安靜，要知道我是神。」這句話眞帶着能力。於是我鎮定我的身體，約束我那擾亂的靈使之安靜，並把我的急難交給神，仰望等候祂；我就覺得有一股力量從鎮靜中出來應付難處。結果，事情平安過去，我自己在祂裏面得了安息。這是我最寶貴的經歷，因爲從此我更認識了神。──司密斯

這種不動並不是懶惰，乃是從信靠產生的一種活的鎮靜。

04 月 09 日

「我爲基督的緣故，就以輭弱、凌辱、急難、逼迫、困苦爲可喜樂的；因我甚麼時候輭弱，甚麼時候就剛强了。」──林後十二10

若是把這一節聖經直譯出來，是非常有力的。直譯該是：「我爲基督的緣故，就是沒有力量，被人侮辱，受折磨，被追趕，關入絕境，還是喜樂的；因我甚麼時候沒有力量，甚麼時候就像炸藥一般猛烈。」

這是得神彀用恩典的祕訣，就是承認我們自己的一切都已到了盡頭。當我們到了這種境地的時候，我們不要因所有的患難痛苦而去尋求同情，因爲這些都是我們得祝福的條件，我們可以藉此向神有所要求。──信宣

蘇格蘭的盲人佈道家馬得勝說：「我的神阿，我從來沒有爲我的刺感謝過你。我曾爲我的玫瑰感謝過你一千次，卻沒有爲我的刺感謝過你一次。我一直注目仰望那個因背十字架而得的獎賞，卻從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。

求你使我知道十字架的榮耀，求你使我知道刺的價値，求你使我看見痛的路徑是到你那裏去的階梯，求你使我看見我的眼淚是築成彩虹的材料。」──選

04 月 10 日

「因你們要在火中榮耀耶和華……。」──賽二十四15直譯

注意這個「在」！我們要在火中──試煉中（彼前四12）──榮耀祂。雖然那裏是一個受苦的地方，我們卻要用信心來榮耀祂。我們相信祂是良善的、慈愛的，祂既准許「火煉的試驗臨到」我們，祂必賜我們彀用的力量來承擔。

我們相信，試煉過後，我們會有更多讚美和感謝的根據，並且我們的信心「旣被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得着稱讚、榮耀、尊貴」（彼前一7）──濮登

三個人從七倍熱的爐中挺身而出，一無改變──身體不傷，頭髮不焦，衣裳不變色，也沒有火燎氣味。前後不同的就是身上缺了捆綁，臉上添了榮光。難怪褻瀆神的尼布甲尼撒不得不屈服來讚美榮耀神了。今天基督徒從試煉的爐中出來的時候，也該這樣脫了捆綁，添上榮光，絲毫不受火的影響。──選

有許多人背着最重的擔子，心中仍滿了喜樂，豈不可奇！有許多人在受到逼迫攻擊之下，仍能得勝有餘，豈不可敬！有許多人身體破碎，仍保持着完好的信心，豈不可羨！他們的見證何等美好！──喬懷德

04 月 11 日

「你們親近神，神就必親近你們。」──雅四8

「在耶和華面前傾心吐意。」──撒上一15

不是等我們改變好了纔來親近主，乃是就照我們現在不好、不能的本相，帶着我們的失敗輭弱，來親近祂。我們遇見祂，就會改變，就會起來，就會剛强。主渴望我們親近祂，所以我們一尋找，祂就給我們尋見；一親近祂，祂就來親近我們；一住在祂裏面，祂就住在我們裏面。

在主面前有一次的訴說，有一次的傾吐，就是與祂多有一次的親密，多有一次的認識。我未曾看見在主面前沒有流過淚，沒有將他一切苦樂的事都帶到主面前與祂分一分，沒有將他祕密的事和主談說的人，而能與主有親密的交通，有親密的來往的。當你這樣與祂親近一次，要勝過平常的交通幾百次。惟有這樣，你的生命纔能進步。──選

04 月 12 日

「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。」──太十27

我們的主常帶我們到黑暗中去，爲着要和我們說話。有時祂帶我們進入孤單的黑暗，有時祂帶我們進入憂傷的黑暗，有時祂帶我們進入失望的黑暗，有時祂帶我們進入疾病的黑暗。

然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧祕；祂開啟我們迷糊的眼睛，叫我們看見屬天的榮耀；祂開通我們聾聵的耳朶，叫我們聽見祂的聲音。在黑暗裏我們能學到以前從來沒有學到的功課。

可是我們得到了啓示以後，就有一個責任：「你們要在明處說出來。……要在屋頂上宣揚出來。」

我們並不會一直沉在黑暗中，不久我們就要出來的；那時候我們就當把我們所學到的說出來，宣揚出來。

這樣看來，我們受苦，並非是毫無意義、毫無目的的。我們在受苦的時候常會悲歎說：「我還有甚麼用處呢？我對於人類有甚麼益處呢？我寶貴的一生就這樣浪費了麼？」我告訴你，神是有目的的。神要我們與祂有最高的交通，神要我們能面對面聽祂說話，將信息帶給在山腳下的人們。

摩西在西乃山，以利亞在何烈山，保羅在亞拉伯，難道都是白費時日麼？

基督徒必須有單獨默想、與神交通的時間。我們的身體怎樣需要食物，我們的靈也照樣需要山上的交通和巖下的安息。

這樣，我們纔會時時覺得神的同在，能與大衞一同說：「耶和華阿，你與我相近。」（詩一百十九151）──梅爾

04 月 13 日

「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」──路四1

耶穌被聖靈充滿，但是也被魔鬼試探。試探常帶着牠全副力量去尋找一個最近神的人。有人說：「魔鬼有大志。」這句話實在不錯。牠曾抓住一個使徒，叫他說他不認主。

馬丁路德所受的撒但的攻擊特别多，因爲馬丁路德把地獄搖了幾搖。約翰本仁也是如此。

越被聖靈充滿的人，越多受到撒但的攻擊。神許可試探臨到我們，因爲試探能叫我們得到益處。正如暴風使橡樹扎根更深，烈火使磁上的釉彩更爲耐久。

你從來不知道主怎樣護庇你，用手抓住你，直到撒但盡力引誘你離開主的時候，你纔會覺得主全能的手緊緊牽着你。──選

特別的苦難不一定是特别的罪惡的刑罰，有時候反是特别的祝福。神有許多銳利的器具，是用以琢磨祂心愛的寶石的；凡是祂所特别心愛的，祂就常常加以琢磨。──雷登

我今天願意在這裏作一個見證：我一生的轉變，全靠我主工廠裏的烈火、釘鎚、銼刀、鞭杖。──司布眞

04 月 14 日

「神是信實的。」──林前十13

戴德生有一次被一個窮人請到家裏，他看見那窮人的妻子病得可憐，家中的情景眞是需要錢財的幫助。那時他袋子裏只有一塊硬幣，是他那時所有的錢，也是他明天中午喫飯要用的錢。他想，若他袋子裏的錢是零散的，他可以送那窮人一部分，留下一部分明天中午用。但他所有的是一整塊硬幣，沒法分送；如果全送，明天中午喫飯就成了問題；不送，他裏面又不能過去。

在這種情形之下，當他要安慰他們，告訴他們說，天上有一位慈愛的神的時候，他裏面就責備他說，你告訴他們天上有一位慈愛的神，你自己卻不肯將一塊硬幣交給他。後來他讓神得勝，就把那塊錢送給那窮人。送出以後，他心裏滿了喜樂！第二天早飯尙未喫完，他就接到一封不知來處的信，裏面隻字沒有，只有一部分錢，有他昨晚送出的三倍之多。他這樣學了信心的功課，所以他以後能有信心，應付在中國那麼大的工作的需要。──選

04 月 15 日

「我倚靠你的話。」──詩一百十九42

我們信神的話有多少，就是我們的信心有多少。信心與感覺、印象、可能性、眼見都沒有關係。我們如果把它們與信心並列，我們就是不信神的話，因爲信心用不着這些東西。信心單信神的話。當我們憑祂的話抓住祂的時候，我們的心就得到了安息。

神樂意鍛鍊我們的信心，爲着我們個人的益處、教會的益處、世人的益處。但是這種鍛鍊，我們非但不歡迎，反常躲避。當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：「我的天父把這試煉的杯放在我手中，爲要叫我將來享受甘甜。」

試煉是信心的糧食。讓我們把自己交在天父的手中罷！因爲祂樂意賜好處給祂的孩子。

不只試煉和困難能鍛鍊、加增我們的信心，讀經亦然。讀經使我們熟識神，與神成爲至交，因爲神在聖經中顯露、啓示祂的自己。

你能否說，神是可愛的神呢？如果你還不能，讓我用摯誠的心勸你，趕快求神讓你生出讀經的愛好來，好使你知道祂的溫柔、仁愛，好使你能說：神是多好！神的心何等喜歡善待祂的兒女。

我們越進入這種地步，就越願意把自己交託在神手中，越滿意祂對於我們的一切處置。這樣，當試煉來到的時候，我們就會這樣說：「我要等待，看神這一次將要給我甚麽好處。無論如何，祂必叫我得益。」如此，我們就能在世人面前作美好的見證，同時也能堅固別的信徒的信心。──莫勒

04 月 16 日

「亞伯拉罕因着信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得爲業的地方去。」──來十一8

他往那裏去，他不知道；他只知道神與他同去，這就彀他放心了。他對於所得的應許，雖然不很清楚，但是他對於賜應許的應許者，已彀清楚了。他不看前面的難處，只看那全能、全智、公義、信實、永遠活着的神。這樣的一位神既安排了他的路程，當然不會與他兒戲的。哦，這是榮耀的信心，你也可以作得到的。當祂打發你出去的時候，雖然路線還未顯明，但是你儘可信任那打發者──天地之主，宇宙之神。──梅爾

光是歡歡喜喜的和主一同出發冒信心的險，那還不彀，還當把你自己所幻想的路程表撕得粉碎。

你的嚮導知道怎樣引領你前進。祂將領你經過一條你所想不到的路徑。祂不知道懼怕，祂也希望你因着祂的同在不知道懼怕。──選

04 月 17 日

「……是耶和華的手作成的……。」──伯十二9

有人得到了一顆稀有的大金鋼石，把它交給一個著名的寶石匠，請他雕琢。你想這個寶石匠怎樣作？

他拿起這無價之寶來，先刻了一道深痕，然後擧起鐵鎚來把它猛力一擊。看哪！一塊世上僅有的寶石頓時一裂爲二。阿，荒謬的寶石匠，豈不是闖了彌天大禍！

但是，事實並不是這樣。那一擊曾經過好幾個星期的考慮和計畫，繪圖和打樣也曾花了許多功夫。它的性質、硬度和裏面的裂紋，都曾經過詳細的研究。這個人是世上寶石匠中的第一名手。

你說那一擊是擊錯了麼？不。這是寶石匠技術最高的表演。那一擊使那塊寶石成了世上最玲瓏、最眩耀的兩顆金鋼鑽。那一擊實在是它的拯救。

有時，在你的生活中，神也把你猛擊一下，你就流淚、歎息、喪志、灰心。你說那一擊是擊錯了。可是並沒有，你是神的無價之寶，神是你的寶石匠。你既在祂手中，祂知道怎樣處理你。若不是神的愛所許可的，沒有一擊能臨到你。──馬克康該

04 月 18 日

「祂就必成全。」──詩三十七5

我以前以爲我禱告了之後，該負一個責任：按我所能作的盡力去作，來幫助神成全。後來，神親自敎導我、指示我，這是絕對的錯誤，這反而攔阻祂的工作。祂要我禱告了之後，完全相信，用讚美和感謝去等待祂的答應。坐着不動，單信靠神，未免太不穩妥罷？ ──我們常會有極大的試探想去自己活動。

我們都知道，一個溺水的如果不肯停止他的掙扎，即使善於游泳的人也不能拯救他。照樣，如果我們不肯停下自己的活動，神也不能替我們作甚麼。並不是神不肯，乃是我們的掙扎與活動干涉、攔阻了祂的工作。──選

屬地的力仍活動的時候，屬天的力就不能工作。

神答應禱告是需要時間的。我們禱告以後，就應當等待、信靠，直到神的時候來到。我們應該給神足彀的時間。──選

04 月 19 日

「我算甚麼？……竟能如此樂意奉獻，因爲萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。」──代上二十九14

有一位作生意的信徒籌算奉獻的計畫如下：

起初我把淨利十分之一奉獻給主用。以後我決定每月若得淨利在五百元以上，我就抽出百分之十二點五；若超過九百元，則抽出百分之十七點五；若超過一千三百元，則抽出百分之二十二點五；若超過一千五百元，則抽出百分之二十五。當資本達到相當數目時，我抽出一半的淨利；當資本不必再加添時，即將全部淨利奉獻。數年來我採取此種計畫，感謝主祝福我的生意，源源不斷有大量的淨利抽出來，我的錢一點也沒有減少，反而增多。──選

在世界裏金錢是價値的標準，在天國的事上，衡量神的兒女的尺度，也是根據他對於金錢的態度到底如何。世界是問一個人積蓄了多少錢，基督是問他怎樣爲天國的事而用錢；世界是注意賺錢進來，基督是注意給錢出去。神的兒女若越少爲自己用錢，而多爲主用，他就越富足。──慕安得烈

04 月 20 日

「思念肉體的就是死，思念聖靈的乃是生命平安。」──羅八6直譯

挪亞的世代，人在地上罪惡很大，因他們終日所思想的，盡都是惡（創六5）。人的思想如何，就證明這個人是如何。

屬世的人終日想世界的事，屬肉體的人終日想情慾的事，屬靈的人終日想天上的事。

當你發覺你的思想一直是想世界和肉體，很少想到主的時候，你就知道你離神是何等的遠！

不是犯了罪你的靈纔碰着死亡，只要你思念肉體，你的靈已經進入死亡。

最難管理的是人的思想，因牠比電跑得更快，比雲更飄忽不定；你的身體雖已跪下禱告，你的思想卻在環遊世界。

思想若能完全集中，一人至少能做兩人以上的工作。

徹底的奉獻，能叫你悟性更新，靠着聖靈的管理和不斷的操練，能使你思想達到集中。──信。

04 月 21 日

「滿心相信，神所應許的必能作成。」──羅四21

亞伯拉罕將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，還是不失望，因爲他不看自己，只看全能的神。

他對於神的應許沒有絲毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一點也不氣餒。他的信心非但不輭弱，反倒愈過愈强，將榮耀歸給神，並且「滿心相信神所應許的必能作成」。不僅是「能」，照原文的意思，是豐豐富富的能、寬寬裕裕的能、無限量的能。

神是萬有之神；祂不受限制。所有的限制都是我們自己造成的。我們所求的、所想的、所盼望的太小了，不彀彰顯神原有的榮耀和大能。神要我們有一個擴大的眼界，因爲祂是全能的耶和華。──信宣

我們可以用神的應許作梯子，爬到神的寶庫去。每一個應許，是開恩典之門的鑰匙。

04 月 22 日

「祂知道我所行的路。」──伯二十三10

信徒哪！這是何等靠得住的事實！你的路不管是曲是直，是窄是寬，是崎嶇是平坦，祂都知道。祂是全能的神，指導我們的腳步有時向瑪拉，有時向以琳。

路不一定盡都易行，可是雲柱、火柱、嗎哪……總是有的。因爲祂知道我旅途中所需要的，所以源源不絕地供給我。有了這樣的把握，信徒們，放膽開步罷！

「我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。」（詩一百四十二3）

我們如果能像約伯一樣，在災難中間，只看見神的手，我們的試煉就會變得輕鬆了。約伯在示巴人的刀劍後面，在天上降下的火後面，在曠野颳來的狂風後面，都看見神的手。

「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）

約伯在每一件事情上看見神，所以他能在爐灰中說：「祂雖殺我，我還要信靠祂。」（伯十三15直譯）──馬克特夫

04 月 23 日

「……務要認識耶和華，竭力追求認識祂……。」──何六3

你若要找認識神的人，並非到頂大、頂有名的地方去找。往往在一僻處，或者在一間房子裏，有人在那裏服事神。當你見他的時候，你要看見神在他那裏。有的人有熱心、有才幹，爲人頂好，眞是謙卑溫柔，但是，不一定從他身上看得見神。以利沙沒有行神蹟，卻給書念的大戶婦人看出他是聖潔的神人，他每次來的時候，總給她覺得神。雖然沒有神蹟，但他的生活，卻有神的同在，能引起人覺得神。所以弟兄姊妹，你愛主多少，就能認識神多少；你認識神多少，就能給人從你身上看見神多少。

有一位神的僕人說：「親近神的人，當你一親近他就叫你覺得神，不是叫你覺得他是何等溫柔謙卑，乃是叫你覺得神。我起頭作工的時候，曾定規無論如何要遵行神的旨意，所以以爲自己是遵行神的旨意了。但每次當我去見一位在主裏經歷很深的姊妹時，都覺得她有一點特別的地方──神在那裏。每一次親近她，就覺得神。」──選

04 月 24 日

「信……是未見之事的確據。」──來十一1

眞信心把信件投在郵箱裏以後，就讓它去了。「不信」把信件放在郵箱口，執住一角，不肯脫手，同時又詫異回信還沒有來。在我的書桌裏有好幾封寫好了很久的信，到今天還沒有發出去，它們對於我和我的親友還沒有發生甚麼關係，它們也永遠不會產生甚麼結果，除非我把它們投在郵箱裏完全信託郵局。

眞信心就是這樣。把事情交給神以後，就讓它去了，神就成全。詩篇三十七篇五節說得好：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」但是我們不交託，神就不成全。信就是接受或領取神所豫備的禮物。讓我們來相信、交託、接受、安息罷！ ──在地上的屬天生活

04 月 25 日

「反倒虚己……且死在十字架上。」──腓二7、8

將自己的錢給人用，將自己的衣給人穿，將自己的屋給人住，這樣看來實在可算是捨己了，但不，往往這樣作非但不能捨己，反而使己更得到滋養，更得着强壯。

眞正的捨己是我的情感、心思、意志，從前是被己爲中心的生命所管轄的，現在完全脫離、降服，轉向神，讓神的生命來管轄使用我這個人。

背十架與捨己是分不開的，絕沒有一個不肯捨己的人而能說：「主阿！不要照我的意思，只要照你的旨意成就。」捨己在先，背十架在後，跟從主更是如此；世界上所有跟從主的人，沒有一個不是捨己與背十架的。跟從主就是主向東我亦向東，主向西我亦向西，絲毫沒有自己的餘地，這叫跟從主。因此只有一種人，就是完全棄絕自己，讓主在裏面掌權的人，纔能跟從主。──選

04 月 26 日

「我們既多受基督的苦楚。就靠基督多得安慰。」──林後一5

你若歡樂地背負十字架，十字架就背負你。你若不甘心背負十字架，你就自己造出一個重擔，而加重你的負擔。你若棄掉這個十字架，必遇到另一個，那一個也許是更重的。──肯培多瑪

你若越忠心，你的痛苦無疑地也越加增，但同時安慰也必加增，我們只要背起十字架，就會有主的同在，並且在我們的心中就有榮耀的憑據與泉源。──達祕

04 月 27 日

「不住的禱告。」──帖前五17

許多人都以爲「不住的禱告」是一個非常不容易實行的命令。現在讓我們聽一個姊妹的見證：

「早晨我一睜開眼睛就禱告說：主阿，求你開我心裏的眼睛。我穿衣時，就禱告說：願我穿上基督的義袍。我洗臉時，就求主洗淨我。我工作時，就求主給我日子如何力量也如何。我點火時，就求主在我裏面重新挑旺我的愛火。我掃地時，就求主除去我心裏一切的汚穢。我喫飯時，就求主給我隱藏的嗎哪與純凈的靈奶。我敎導小孩時，就仰望父神使我作祂順命的兒女。我一天到晚都這樣禱告。我所作的每一件事都供給我一個意念來禱告。」

尼希米作事的時候，說幾句話，就有幾句禱告。王問他的時候，他這一邊和王說話，那一邊和主說話。辦事和禱告調在一起，不是辦事歸辦事，禱告歸禱告。讀過馨香的沒藥的人，就看見蓋恩夫人的特點。許多人寫自傳，都是用向人說的口氣，但是蓋恩夫人一會兒向着人說，一會兒向着神說；一會兒對康伯說怎樣怎樣，一會兒對主說怎樣怎樣。這個叫作交通。與神交通，那一個時候起頭，那一個時候結束，都不一定。不是把事情放了去禱告，也不是禱告好了去辦事，乃是調和在一起作。──選

我們親近神最妙的方法，就是在日常的工作裏，有一個目的，不討人的喜歡，專一爲着愛神。千萬不要弄錯，以爲在禱告的時候和其餘的時候有甚麼分别；我們的親近神，在作事的時候，與禱告的時候，該絕對是一樣的。──勞倫斯

04 月 28 日

「又恐怕我因所得的啓示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上……。」──林後十二7

刺就是叫你肉身不舒服，叫你感覺痛而不致於死的一件東西。神讓撒但的差役用刺來攻擊保羅，目的是要保護保羅，叫他不因三層天的大啓示而驕傲。所以你若肯接受刺的對付，你就是接受神的保護。不好的環境或遭遇，仇敵或弟兄姊妹的指摘，都可能成爲你的刺。但刺來的時候，你總應該有保羅的態度。

多人羡慕三層天的經歷，少人願意接受刺的痛苦，就是保羅也是三次求主叫刺離開他，但是當他得着啓示：知道刺是爲着防止他的自高，同時神的恩典又是彀他用以勝過刺的痛苦的時候，他就不但沒有拒絕，反而是寶貝他身上的刺了。親愛的讀者，三層天的經歷是寶貝，而刺在你身上，豈不更寶貝麼？──光

04 月 29 日

「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。」──亞四6

按人看來，神工作有時似乎遲慢，有時似乎迂迴。眞的，人若不去細察神的作爲，就不知道神的作爲何等奇妙。

在歷史中，我們看見神在許多事上似乎曾經失敗，神所有的目的似乎不能達到；但是，當我們舉目遠望，默察神在人間所有作爲的時候，就看見神從來沒有失敗過，神是一直得勝的。

神常最安靜、最簡單的，在人想不到的時候，和緩地、隱密地感動人，出人意料之外，成就神的旨意。

神用種種方法保守祂的聖徒在無能的情形中，好使他們因信活着，單單倚靠神；這樣，神纔能藉着他們達到目的，得到勝利。

大有信心的人，他們的信心都是經過試驗的。在各種工作上，爲神作得最多的人，常是那些力量、金錢、才能、機會都不多的人。神保守他們因信活着，天天仰望神供給他們身靈的需用。這是神在他們身上得着成功和勝利的方法。

我們眞正的得勝，就是與神密切聯合，站在神一邊，拒絕我們自己。我們成功，是因着我們肯作别人所稱爲失敗的人。

神始終都是得勝的。雖然有時神安靜得似乎不作甚麼，其實神一直在隱密中行奇事。

信徒阿，讓我們學習倚靠神的靈來安靜罷！──選

04 月 30 日

「這又醜陋、又乾瘦的七隻母牛，喫盡了那又美好、又肥壯的七隻母牛； ……這細弱的穗子，吞了那七個又肥大、又飽滿的穗子。」──創四十一4至7

法老的夢也給我們一個警告：我們一生最得意的幾年、最寶貴的經歷、最可誇的得勝、最有效的事奉，常會被後來的輭弱、失敗、跌倒、灰心、冷淡、退縮等等吞噬去。雖然這確是事實，但並非是必須而不可避免的。

戈登說，要避免這種悲劇，只有一個穩妥的方法，就是時時與神有新鮮的接觸。昨天最光榮的勝利，在今天並不發生甚麼功效，最多只能作爲得到更深、更豐富的經歷的參考罷了。只有與神發生新鮮的接觸──住在基督裏──纔能趕出我們生命中的痩牛和細穗。──長更信息

05 月 01 日

「那無謊言的神……所應許的……。」──多一2

信心並不是運用意志的力量來說事情必將成功，乃是看準這個事實：神既説過這件事必將成功，這是實在的，於是就安息下去，因爲神已經說過了。

信心能把應許變作豫言。光是應許，還須我們這一方面沒有攔阻，纔能實現。現在信心既然能把應許變作豫言，我們就可以宣佈：某件事情必會成功，因爲神不能說謊。 ──在地上的屬天生活

我常聽見人禱告，求神給他們更多的信心；但是當我仔細聽他們禱告的時候，我就發現他們所要的並不是更多的信心，乃是更多的眼見。

信心並不說：「我看這件事是對我有益的，所以神必定會給我成功的。」信心乃是說：「這件事是神成功的，所以必定是對我有益的。」

信心，在黑暗中與神同行的時候，只求一件事：求神緊緊握住我的手。──白羅克斯

05 月 02 日

「耶和華在天上立定寶座；祂的國統管萬有。」──詩一百零三19

在一個初春的早晨，我剛開門出外，一陣殘酷無情的冷風，吹着一陣灰沙，向我撲來。

我急躁的埋怨道：「我巴不得這風……」──我意思要說「不再有」，可是這三個字在我喉間止住了，說不出來。

在途中，這件事繼續盤旋在我腦海裏。一位天使來了，手裏拿着一把鑰匙，他說：「我的主人吩咐我把這一把鑰匙給你。」我帶着驚奇的口吻問道：「這是甚麼？」天使說：「掌管風的鑰匙。」說罷便不見了。

我應該非常快樂了，從此可以隨我的心願，隨便對付我所厭惡的冷風了。我急忙跑到山上，風的庫房就在前面。我上去把東風、西風、北風的門關了，用鑰匙鎖上，又把南風開得更暢一些。我得意的說：「世上再沒有殘酷無情的冷風欺人了。從此樹木月月開花，季季結果，年初到年終，都是和暖可愛的氣候……」言未畢，一股熱氣從門裏沖出來把我的手灼得痛徹肺腑。

地上的靑草一刹那間都轉黃了，我的得意之作摧殘了全世界的生命。我發急喊道：「我闖了多大的禍阿！我沒有想到牠們的需要！我多麼愚蠢！」

又悵惘，又羞愧，我求主再差遣祂的天使來把鑰匙拿去；我同時應許說，我以後絕不敢再掌管風的鑰匙了。

看哪，主自己站在我旁邊。祂伸出有釘痕的手來把鑰匙拿去，把其餘三扇門都打開，空氣中調劑了許多冷風，頓時覺得滿身涼快了。

我這時就想到：我是誰，竟敢埋怨主所安排的呢！祂把鑰匙掛在腰間。

我問道：「主阿，這風的鑰匙是你經管的麼？」

祂答道：「是的，我的孩子。」

看哪，我又看見我生活中所有的鑰匙都掛在那裏。祂看見我臉上帶着驚奇之色，就問我說：「我的孩子，你豈不知道我的國統管萬有麼？」

我回答說：「主阿，是的。既是你有釘痕的手──滿有愛的手──使用那些鑰匙，叫我遭遇平安或患難，喜樂或憂愁，順境或逆境，從此以後，無論甚麼事情，我就不再埋怨，都要信靠、安息、讚美了。」──披爾斯

05 月 03 日

「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」──珥二32

爲甚麼我不求告耶和華的名呢？爲甚麼我還要跑東跑西去請敎我的親朋鄰舍呢？神不是就在這裏麼？神不是聽禱告的神麼？爲甚麼我呆坐着設計籌畫呢？爲甚麼不立刻把自己和重擔一起交給主呢？

直跑，是最近最快的一條路。爲甚麼我不立刻跑到活的神那裏去呢？除了主以外，在天下人間，别無拯救。

我不必先考慮我有否資格去求告祂，因爲那「凡」字已經足彀包括我在內了。「凡」字指着我，也指着任何人、每一個人。所以我要憑着經上的話，立刻去求告那賜應許的主。

我的事情非常緊急，我不知道怎樣纔能得着拯救。但是這不是我的事，乃是主的事。祂既應許了，必會設法成就他的應許。順服祂的命令是我的事，替祂設計不是我的事。我是祂的僕人，不是祂的參謀。我只要求告祂的名，祂必施行拯救。──司布眞

05 月 04 日

「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」──約十六1

能不因神的拯救臨到别人而未臨到自己的緣故跌倒的，這人有福了。

有一班信徒，他們雖然被囚在艱難之中，日漸憔悴，他們仍能深信父神在他們身上的慈愛和目的，所以他們能很知足的在其中安息。

他們雖然受了多年痛苦，被關在工作的門外，但是仍舊用禱告和讚美分享他人的工作──「同分從仇敵奪來的掠物」（書二十二8直譯）。

他們雖然受苦，又不能明白受苦的理由，卻歡歡喜喜的把他們的生命交在神手裏。

雖然他們的試煉無由解釋，他們的困難無由解決，他們仍不因此跌倒。

阿！這等人眞是有福的！──選

05 月 05 日

「耶稣設一個比喩，是要人常常禱告，不可灰心。」──路十八1

禱告生活中最普遍的失敗，就是缺少恆心。我們開始爲某件事祈求，祈求了一日、一週、一月，如果一無所得，我們就灰心，認爲無望了，於是在禱告中再不提起了。

這是最大的錯誤。有始無終的人無論在甚麽事上都是無結果的。

有了有始無終的習慣，就是有了失敗的命定。半途而廢的禱告也是如此。

灰心生失望，失望生不信，不信生失敗──這都是禱告的致命傷。

有人問說：「我們禱告，應該到甚麼時候爲止呢？難道不能把事情交在神手中而停止禱告麼？」

只有一個答覆：禱告到你已經得着你所求的，或者到你心中已有確實的把握──信神必爲你成就──的時候爲止。

只有這兩處，我們可以停止我們的禱告，因爲禱告不只是呼求神，也是抵擋撒但。神常用我們的禱告來使我們制服撒但。所以只有神，不是我們，能使禱告停止。

但願我們不敢隨意停止禱告，除非答應已經來到了，或者已經有把握了。在第一處我們可以停止禱告，因爲我們看見了。在第二處我們可以停止禱告，因爲信心的眼睛也已經看見了。 ──祈禱操練

站住在神的應許上，直到你在那裏遇見了神。──選

05 月 06 日

「耶和華與敬畏祂的人親密。」──詩二十五14

神有祂的祕密，敬畏祂的兒女們都可以知道的。神對付他們的手段，在外表看來，好像是嚴厲可怕的。但是信心能看到深處，而說：「這是神的祕密。你只能看見外面我卻能看見其中包含着的意義。」

金鋼鑽和翡翠都是藏在粗大的石頭中的，在外面一點都看不出它們的美麗和價値來。曠野中的會幕，雖然外面不過是一層很難看的海狗皮，並不能看出甚麼價値來，但是裏面盡是寶貴的東西。

親愛的，神會送給你一些很寶貴的東西。如果外面的裝璜十分難看，也不要難受。你可以確實相信，裏面必定包着愛和智慧。如果我們用信心接受，我們既使在黑暗中，也可以看見，在裏面有神的祕密。──信宣

親愛的，環境壓得你非常厲害麼？不要推開它去。這是窰匠的手。

05 月 07 日

「……以讚美你為誇勝，」──詩一百零六47

當你受寃枉、受毁謗、受逼迫，裏面過不去的時候，你禱告也沒有多大用處，要抵擋也抵擋不來，要掙扎也掙扎不來。越是拒絕這個重壓越不行。你總覺得這是何等難的事，你不容易勝過。請你記得，當你這些個人的難處受得最大，寃枉受得最厲害的時候，不是你禱告的時候，而是你讚美的時候。你當低下頭來，對主說：「主！我感謝你。你所替我安排的，沒有錯。你所作的，都是好的。我從你手裏接受這一個，我讚美你。」當你這樣向主讚美的時候，你的靈高過了你的難處，你的靈高過了你裏面受傷的感覺，就甚麼都過去了。親愛的，請記得，所有覺得受傷的人，都是缺少讚美的人！

禱告不一定都能叫我們摸着寶座；但是無論甚麼時候，讚美必定能叫我們摸着寶座。禱告不一定叫我們每一次都得勝，但是讚美從來沒有一次是失敗的。多少時候，我們禱告還是在那個遭遇裏，然而當我們讚美的時候，我們是爬到那個遭遇的上面去。所以我們應當開口讚美神！不只在沒有事情、沒有難處的時候，特別在有難處，正受傷的時候，更是我們要讚美神的時候。

許多時候禱告不行，但讚美卻行，這是一個基本的原則。你如果不能禱告，爲甚麼不讚美呢？主把另外一個東西擺在我們手裏，叫我們能得勝、能誇勝。我們總想擔子重的時候就禱告，擔子過去的時候要讚美；但是，請你記得，也有許多時候，擔子重到沒有辦法禱告的時候，就當讚美。不是等到擔子沒有的時候纔讚美，乃是在擔子最重的時候就讚美。──選

05 月 08 日

「在火中遊行。」──但三25

火並沒有制服他們，他們倒在火中遊行。在那裏，他們看見了神大能的奇蹟。神的拯救，往往不是免去患難的拯救，而是經過患難的拯教。

哦，我的神阿，當患難臨到我的時候，求你敎導我知道，我不過是暫時在隧道中，不久就會豁然開朗的。

他們告訴我，有一天我將站在橄欖山頂──復活榮耀的高峯。但是，父阿，我還要向你求一件東西，我要十字架一步一步領我上去。我要知道今世的患難是一條通路──一條進入父家的路。求你使我知道爬山的一段是必須花力氣的，因爲你的家是在山上。我既能在火中遊行，患難怎能傷害我呢！──馬得勝

05 月 09 日

「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」──創十八22

神的朋友可以爲别人說情。也許我們以爲亞伯拉罕的信心以及與神的友誼，是我們所不及的。可是不要失望，亞伯拉罕是漸漸上進的，我們也可以漸漸上進。我們的追求是跑步，不是跳遠。

凡是信心經過許多試煉而得勝的人，這人必定有一個更大的試煉等在前面。

無價的鑽石都是經過切磋琢磨的，貴重的金屬都是經過烈火試驗的。假如亞伯拉罕未曾受過極大的試煉，祂也不能被稱爲信心之父，請讀創世記二十二章二節：

「你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的……」看哪，他帶着一個謙卑順服的心，一步一步牽着他的愛子，向摩利亞山上走去，豫備獻給他所敬愛、事奉的神！

他這麼作，給疑惑神的對付的人們一個何等大的責備；他這麼作，惹起天使的注意；他這麼作，堅固以後神的兒女的信心；他這麼作，使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。

當得勝的信心達到頂點的時候，耶和華的使者對他說：「現在我知道你是敬畏神的了。」你既信服我到極點，現在我也要信任你；你可以永遠作我的朋友，我必祝福你，也必使你成爲一個祝福。

這是一條不改變的原則：「那以信爲本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（加三9）──選

與神作朋友不是一件小事。

05 月 10 日

「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」──詩二十七13

「不要……喪膽。」──弗三13

「你們要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」──詩四十六10

當我們受到特別的喪失和痛苦的時候，我們的信心常會搖動起來，我們也常會說：

「我不能再忍受了，我喪膽了，我心裏發昏，快到倒下去了。我該怎樣作呢？神叮囑我不要喪膽，但是我連一分鐘都不能支持了。怎麼樣呢？」

當你身體要昏倒的時候，你怎樣作呢？你甚麼事情都不能作。你停止你自己的活動。你倒在你所愛的人身上，緊緊靠着他，享受安息。你不再自己設法或努力了，因為你信靠他。

當我們靈性輭弱要昏倒的時候，也該如此。那時神給我們的信息不是「你當剛强壯膽」，因爲祂知道我們已經筋疲力盡，奮興不起來了，祂知道我們的力量和膽量已經消失了。祂給我們的信息乃是「你要休息，要知道我是神」。

戴德生先生在臨終前幾個月，身靈輭弱到極點，他給他知己朋友的信中說：「我極其輭弱，我不能寫信，我不能讀經，甚至不能禱告。我只能像一個小孩子一樣躺在神的懷中安靜、休息、信靠。」

神要你也如此，當你在痛苦的烈火中喪膽的時候，不必自己設法，只要休息，知道祂是神，祂必支持你，帶你過去。──選

05 月 11 日

「我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」──詩六十六12

只有那曾經歷患難和痛苦的人纔能得到安息。這種安息──從患難中產生的安息──不是勉强的鎮靜，也不是死寂，乃是十分自然的從裏面湧出來的安息。

平常我們以爲，順利的人是從來不知道憂愁的，是最有安息的。可是錯了。這種人從來沒有受過試驗，從來沒有受過苦楚，所以或許輕輕的一震也受不住。凡沒有看見過風浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新來的水手，總是派在不重要的地位上工作的。風浪澎湃的時候，站在重要職位上的，總是那些曾遇見過許多患難危險而能死裏逃生的水手，他們能推測波浪的力量，他們能知道桅杆的堅度，他們能豫料風雨的久暫，他們能斷定輪索的韌性。

當風雨交作、波浪翻騰時，按照環境看來，似乎是沒有盼望了；但是有經驗的人，好像一根受風颳的草一般，這時倒反而能躺下來安息了；等風浪一過，他們便又擡起頭來說；「這是出於耶和華。」（撒上三18）──選

05 月 12 日

「在信的人，凡事都能。」──可九23

許多合理的祈求，有時被神故意延擱，原因是爲了神要敎導我們信心的功課。在信心大學中有許多必修課：信心的試驗，信心的實習，信心的忍耐，信心的毅力，信心的得勝等等。這些都是要花許多時間去學習的。

如果你向神祈求了，可是答應並不來臨，你怎樣呢？

要繼續相信神的話，不要因眼見或感覺搖動；在你這樣站牢的時候，你的能力和經驗都會增長的。

聖經中的偉人──亞伯拉罕、摩西、以利亞等──並非開始就是偉人，都是受過信心的訓練以後，纔能勝任神所爲他們安排的地位。且以約瑟爲例，詩篇一百零五篇十九節說：「耶和華的話試煉他。」試煉他的，並不是囚犯生活的苦楚，乃是早年神在夢中應許他的話──他將比他的哥哥們更高貴。這句話常在他面前。按照他一生的經過，這個應許的實現似乎是不可能了──現在他孤孤單單的被囚在牢獄裏受着寃枉。他在監中不知祈求過多少次，求神使他恢復自由，可是神故意把他的祈求延擱，好使他在絕望中多學習信心的功課。神試煉他的時間很長，但是這也就是他的靈性長進的時間，當「祂所說的應驗了」──他被釋放的時候，已經能柔輭的用愛心和忍耐去對付他剛愎的哥哥們了。

這樣的經歷是非常難受的。當神宣佈了祂的心意以後，過了好久，仍不實現，這實在是非常難忍的事情；但是這就是信心的訓練，這訓練能使我們更認識神。

05 月 13 日

「我們本不曉得當怎樣禱告。」──羅八26

神給我們的禱告的答應，常出我們意外。

我們求忍耐，神卻給我們患難，因爲「患難生忍耐」（羅五3）。

我們求順服，神卻給我們苦難，好使我們「因所受的苦難學了順從」（來五8）。

我們求不利己，神卻給我們犧牲自己的機會，想念别人，爲弟兄捨命。

我們求能力和謙卑，神卻給我們撒但的苦害。

我們「求主加增我們的信心」（路十七5），神卻使我們遭難，逼我們比前更運用信心。

我們求羔羊的生命，神卻使我們受逼迫，因爲「祂像羊羔被牽到宰殺之地……不開口」（賽五十三7）。

我們求溫柔，神卻給我們許多討厭和激怒的東西。

我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張起來了，好使我們到祂那裏去尋求安息。

我們求愛心，神卻放我們在最不可愛的人中，讓他們刺傷我們的心，因爲愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不求自己的益處，愛是不輕易發怒，愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。

得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中接受祂所給你的每一個環境、每一個試煉，而享受其中互相効力的益處。──選

05 月 14 日

「正當那日……遵着神的命。」──創十七23

立刻的順服是惟一的順服；延宕的順服是不順服。每次神給我們一個命令，祂同時給我們一個應許；順服祂的命令是我們的事，成就祂的應許是祂的事。

不順服則已，要順服就當在「正當那日」，像亞伯拉罕一樣。可是我們常先要看神的命令是否容易，是否合乎自己的喜好，考慮再三，然後再順服。我們以爲這樣總比不順服好。但是，你要知道，延宕的順服絕不能使你得到神所豫備給你的完全的祝福。──晨更信息

馬丁路德說：一個眞肯順服的信徒已經把他的「爲甚麼」釘死了。他的順服是無疑問的順服。

05 月 15 日

「現在有雲遮蔽，人不得見穹蒼的光亮。」──伯三十七21

少有人懂得雲的美麗。其實，每一片雲都是美麗的。雖然有時空中罩着烏雲，又黑又暗，令人煩悶憂愁，但是，在雲的那一面，依舊光明燦爛。

神的孩子阿，使你痛心的遭遇，使你流淚的難處，都是你靈程中的烏雲。你若從地上望上去，固然是又黑又暗，可是你若從與基督同坐的天上望下來，你就會看見你所懼怕的烏雲，正是光明無比、美麗絕倫的彩雲，宇宙中少有的飾物。你看了之後，就會興高采烈，忘記所有的疲憊和沮喪了。──選

05 月 16 日

「但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來，但波斯國的魔君，攔阻我二十一日。」──但十12、13

這幾節聖經給我們看見一件特别與禱告有關的事情，就是撒但直接的攔阻。

但以理刻苦己心的禱告，在二十一天中間，他花了極大的苦工。聖經給我們看見，這並非因爲但以理有罪的阻隔，也並非因爲他的禱告不正當，乃是因爲撒但特别的攻擊。

當但以理一起始禱告，神就差遣使者去答應他；但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者，以致但以理在地上受苦。

「我們並不是與屬血氣的摔跤，乃是與……天空屬靈氣的惡魔摔跤。」（弗六12）

撒但延遲了神的答應有三星期之久，但以理差不多要悲傷死了（但十2）。撒但的目的原想使他悲傷至死的，但是神不讓祂的兒女背負過於他們所能背負的軛。

許多基督徒的禱告都同樣被撒但攔阻。但是你用不着怕你的禱告和信心會堆積得太多，因爲不久它們要像洪水一般驟然沖來，不但帶着答應，也帶着新的祝福。

最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探，但是神必不丢棄他們。──華金生

05 月 17 日

「過了四十年，在……曠野，有一位天使……顯現……說：……你來，我要差你往埃及去。」──徒七30至34

神常把我們從工作中召出來，要我們休息一會兒，趁此靜心學習功課，然後重新出發到祂所指定的工場中去工作。這段等候的時期，絕非耗費。

從前有一位戰士，從他仇敵手中逃出來，半途發覺他的馬有換蹄鐵的必要。焦急催他從速逃生，勿稍躭延；但是智慧教他停在路上一家鐵匠店門ロ，花幾分鐘重換馬蹄鐵。雖然他聽見追蹤者的腳步由遠而近，他仍耐心等着馬蹄鐵裝好。當仇敵和他只有一百碼距離的時候，他一躍上馬，風馳而去，頃刻間脫離了危險。他的暫停並不失算，反而加快他的速率。

神也常常如此，在我們工作之前使我們有片刻的暫停，好恢復我們的體力和靈力來走前面的路程。──在地上的屬天生活

05 月 18 日

「我們……遭遇苦難，被壓太重……甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」──林後一8、9

遭遇苦難，常使我們重視生命。每一次死裏逃生之後，我們覺得這眞是一個新的開始，該怎樣多多事奉神。遭遇苦難，也使我們能諒解，同情別人的苦難。

人們常喜歡批評别人沒有信心、逃避試煉；但是曾經歷苦難的人絕不如此，他懂得別人所遭遇的苦是甚麼。

苦難是催逼我們前進的必需品，正如船中的爐火是使船行駛的必需品一般。──信宣

05 月 19 日

「話還沒有說完……那人就低頭向耶和華下拜，說，耶和華……是應當稱頌的，因祂不斷的以慈愛誠實待我主人。」──創二十四15至27

每一個正當的禱告，都是「話還沒有說完」，神就答應的。這是因爲神已經給了我們應許──凡奉主的名（就是與主並祂的旨意合一）無論求甚麼，只要信，就必得着。

神不能抵賴祂所應許的。我們履行了這些簡單的禱告的條件，祂就不能不答應我們所求的。我們禱告的「話還沒有說完」，在天上寶座前已經成全了，雖然在地上不一定能看見。

所以禱告之後，最好用讚美來作結束──讚美神已經聽了我們的禱告，讚美神不斷的以慈愛誠實待我們（參：但九20至27；十12）。──晨更信息

當我們相信一件事的時候，我們就應該有相信的行爲──我們的動作、我們的禱告，都當和我們的信心相符。我們應該算神已經給了我們所求的，這纔是信心的態度。──選

05 月 20 日

「我心替你說：你們當尋求我的面。耶和華阿，你的面我正要尋求。」──詩二十七8達祕譯本

大衛在這裏的話，意思是神在他心的深處有一個要求，就是要他尋求神的面。他心的深處有這樣的感覺，他的心就替神這樣說：「你們當尋求我的面。」他的心替神說了，他自己也受了感動，所以就自然發出一個禱告：「耶和華阿，你的面我正要尋求！」

許多時候，主不也是對我們的心說話麼？可惜的是我們的心沒有替主說話。如果我們的心替主說出祂在我們心裏所說的話，我們就不只要發出極誠懇眞實的祈求，並且我們所祈求的不是别的，必是主的自己。──如

05 月 21 日

「……是與我有益，爲要使我學習……。」──詩一百十九71

信徒在世界上，與人、事、物等接觸，有時免不了要遇着難處。那麼，我們對於這些難處怎麼辦呢？

必須認定臨到你身上的人、事、物，都是經過神的許可，而從神手裏接受，直接與神發生關係，像大衛被示每辱駡的時候，認定這是耶和華差他來的。這樣你所碰的是神，你就要接受和敬拜。

一切臨到你身上的人、事、物，是神賜給你最好的功課。環境是你的學校，聖靈是你的教師。神許可這些事臨到你，目的是要你認識自己，使你更純潔。好像一塊三角石頭，若不經過各方面的磨擦擊打，就不會磨光，成爲活石，得以建造新耶路撒冷。

勞倫斯說，一切臨到我身上的是我必須的功課。──選

05 月 22 日

「祂就工作。」──詩三十七5直譯

楊氏譯本把詩篇三十七篇五節「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」譯作「當將你的事輥在耶和華身上，倚靠祂，祂就工作」。

這給我們看見，當我們無論把甚麼重擔眞正交託、或者從我們手中輥到祂手中的時候，祂就立刻工作。祂並非將要工作，也非或許工作，乃是就工作──現在就工作。眞的，如果我們把所有的重擔──憂愁的重擔、難處的重擔、物質需要的重擔、工作的重擔等等──都交託祂，祂必現在就替我們工作。

「祂就工作。」甚麼時候呢？現在！可是我們信神現在就工作的信心太遲鈍。我們不信當我們交託神的時候，神就工作；我們以爲神必慢慢而行。我們立刻信，神就立刻行。讚美感謝祂！

讓我們在這裏享受安息，不再把我們的手放上去罷！哦，多麼輕鬆！祂正在替我們工作！

但是有人要說：「我看不見甚麼結果。」不要緊的，如果你已經輥給祂了，「祂就工作」。信心或許要受試驗，但是祂的話語必定可靠！──選

「我要求告至高的神，就是爲我成全諸事的神。」（詩五十七2）

有一種譯本，把「爲我成全諸事」譯作「爲我成全在我手中的事」。正在我手中的事──今天我自己的一點特別的瑣事，我所不能辦的事──這就是我可以求祂「爲我」作的。讓我們自己安息下來罷！深信祂必成全。「智慧人，並他們的作爲，都在神手中。」（傳九1）──海弗格爾

凡在神手中的，神必成全。──司布真

05 月 23 日

「他們的智慧無法可施。於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。」──詩一百零七27、28

多少時候，信徒遭遇患難，不肯先去求神，總喜歡先施展自己的智慧。我們籌畫事情的應付，設計難處的抵擋；我們信任自己的智慧過於信靠神的大能，直等到我們承認自己的智慧無法可施了。神也常任憑我們受苦，不即施行拯救，直等到我們承認自己的智慧無法可施了；因爲若不這樣，我們就會把神大能的拯救當作自己智慧的效能。當我們承認自己智慧的無用，放棄自己智慧的謀算，完全依靠神的時候，神必施行拯救。

信徒們哪，你在患難中也許很久了，爲甚麼你甘願白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放棄自己的智慧，依靠他的大能。──選

你不要失望，也許最後一把鑰匙纔是替你開門的。──司單雪弗

05 月 24 日

「當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。」──創二十一2

「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（詩三十三11）但是我們必須豫備等待神的時間。神有祂的定時，我們不能豫知，只能等待。

如果神在哈蘭就告訴亞伯拉罕，他必須等待三十年，然後纔得到以撒，亞伯拉罕的心要何等難過呢！所以，這是神的愛，神特意將這長而乏味的時期不說，只說「到了日期，撒拉必生一個兒子」。

最後，神的定時來了；喜樂充滿了信心之父的家，這對年老的夫婦忘記了他們長而乏味的等待時期。

阿，焦急的信徒們哪，你要知道你所等待的那一個是不會使你失望的，祂不會比定時遲五分鐘的，不久「你們的憂愁要變爲喜樂」（約十六20）。神要使你歡笑！憂愁要從你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。──選

05 月 25 日

「哀慟的人有福了，因爲他們必得安慰。」──太五4

星光顯得最亮的時候，是在黑暗的冬夜；龍膽花開得最美麗的地方，是在冰雪的山頂。

恐怕你多時沒有看見日光了，好像關在黑暗中間。好幾次你想設法重見天日，可是總被神的手所阻擋，似乎祂故意把你放在黑暗中間。不錯，正是如此，這是出乎祂絕頂的智慧。祂把你擺在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你會曾炙成不結果子的焦土。神是你的神，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害；祂知道甚麼時候你需要雨露，甚麼時候你需要日光。祂是永不會錯的。

我們不知道有甚麼試煉等着我們，但是我們相信一件事：約伯受苦的日子，是他蒙更大祝福的原因；也是他受神對付而被破碎的轉機，若非如此，他就不能親眼看見神，而在塵土和爐灰中厭惡自己。同時「耶和華賜給他的，比他從前所有的加倍」（伯四十二10）。──選

05 月 26 日

「井阿，湧上水來。你們要向這井歌唱。」──民二十一17

一口希奇的井！一首希奇的歌！當以色列人在曠野流蕩，沒有水喝，幾乎渴死的時候，耶和華對摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝。」（民二十一16）於是他們集合在一處，用杖挖掘粗鬆的沙地。他們一面掘，一面唱：「井阿，湧上水來。你們要向這井歌唱。」看哪，頃刻之間，久藏地下的泉源，一起湧上來，滿足他們的需要。

這個故事也敎訓我們一件事：今天在這屬靈的曠野行走的枯乾的我們，也可以憑信心和讚美來得到祝福的泉源。

他們怎樣得到井水呢？藉着讚美。他們在沙地上唱信心的歌，同時用應許的杖掘井。

讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。甚至禱告也不能使井湧上水來，因爲沒有一件東西比讚美更能使神喜悅。讚美是信心最準確的憑據。信徒阿，你有沒有讚美神呢？神給你數不過來的恩典，你有否讚美祂呢？你有沒有膽量爲着祂所給你的患難──化裝的祝幅──來讚美祂呢？你有否學會爲着尚未來到的祝福豫先讚美祂呢？──選

05 月 27 日

「拿過來給我。」──太十四18

你現在是不是正被患難、試煉、危險所包圍呢？這些都是神爲你安排的器皿，爲着盛滿聖靈用的。如果你能懂得神的用意，它們就會作你得到新祝福和新拯救的機會；這種祝福和拯救，除此以外，別無他法可得。

把這些器皿拿過來給神，用信心和禱告帶到祂面前來。安靜罷，停止你自己的活動，除非祂有所吩咐。不要作祂所沒有吩咐你作的事情。給祂一個機會去作罷。這樣，使你害怕的患難、試煉、危險，都要變作神彰顯祂恩典和榮耀的機會了。──信宣

「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓四19）

何等的來源──「神」！何等的寶藏 ──「祂榮耀的豐富」！何等的導管──「基督耶穌」！何等的供給──「一切所需用的」！這是你無上的權利──照你一切所需用的去支取祂榮耀的豐富！祂無盡的寶庫，已因祂不竭之愛爲你開着了。用無僞的、簡單的信心去支取你的需用罷！祂絕不會怕你支取得過多，因爲祂的寶庫從無缺乏之虞。──馬金都

「神既不愛惜自己的兒子爲我們衆人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（羅八32）

05 月 28 日

「你不給我祝福，我就不容你去。……於是在那裏給雅各祝福。」──創三十二26至29

雅各得着祝福，不是因着和神奮鬭，乃是因着纏住神。他的大腿窩扭了，不能再摔跤了；但是他纏住對方，不肯放祂去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂來圍着對方的頸項，把他全身的重量掛在其上。

我們禱告也是這樣。甚麼時候我們停止自己的努力，放棄自己的主張，用信心的手臂纏住父的頸項，甚麼時候我們就會得着答應。

微弱的人能用武力從全能者的手中奪取祝福麼？我們的努力會使神屈服麼？絕不。和神奮鬭絕不能從神得到甚麼。只有不移的信心，完全的依靠，能使我們得到神的祝福。我們倔强的態度不能幫助我們得到甚麼，只有謙卑和信靠聯合說，「不要……我的意思，只要……你的意思」（路二十二42），能幫助我們得到祝福。只有己的死能使我們與神一同剛强。──密勒

05 月 29 日

「我乃稱你們爲朋友。」──約十五15

有一位年老的敎授，他的生活是爲全校學生所欽佩的。有幾個好奇的學生，很想探聽他所以有這樣生活的祕訣。其中有一個學生隱匿在敎授的書房中，看他每天晚上在那裏幹些甚麼。

教授走進書房，時間已很遲了。看他的樣子似乎很累，但是他坐下來，打開聖經，虔誠地讀了一個鐘頭，然後低頭默禱。最後，把聖經合起來，說：「主耶穌，我們又是一次歡聚！」

與主歡聚是屬靈生活中的最高點；每一個基督徒該不惜任何代價，尋求與主「又是一次歡聚」。

禱告和讀經能使我們覺得基督的實在。越在密室中追求主的同在，越覺得主的實在。──貝伯考克

05 月 30 日

「除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」──啓十四3

有一種歌，既非藝術所能敎，也非樂理所能編，只有在患難中能學會的。這種歌是憑記憶的、憑經驗的。

沒有一個天使能唱得像我們這麼好聽。他們要唱就必須走我們所走的道路，經歷我們所經歷的。沒有一人能學會，除了十架之子。

所以，我的魂哪，你現在正在從父學習音樂功課。祂訓練你，要使你有資格加入天上的大歌詠團。有一部分聲音，沒有別人能擔任，連天使和天使長也不能，只有你一人能擔任。天使雖能唱高音，但是這幽且沉的低音，只有你一人能唱。

你的父在訓練你擔任那天使所不能擔任的一部分；訓練你的學校就是苦難。

在黑雲中祂試你的聲音，在憂傷中祂教你歌唱的表情，在患難中祂練你的氣，在試煉中祂敎你發音的準確。

不要輕看神的音樂學校，許多人雖然羨慕，可是還不能入選呢！──馬得勝

05 月 31 日

「你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。」──腓四4

不少的信徒沒有喜樂；有的爲了工作的艱難，有的爲了負擔的沉重，有的爲了道路的狹窄，有的爲了環境的逼迫，也有人想憂愁是一種美德，是基督徒該有的態度。

然而在聖經中，神命令我們要有喜樂。我們需要喜樂，猶如需要日光和空氣一般。喜樂能增進信徒的靈命，憂愁能減退信徒的靈命。喜樂是得勝的記號，憂愁是失敗的記號。喜樂能榮耀神，憂愁能羞辱神。喜樂是聖靈的果子，憂愁是魔鬼的惡計。喜樂斷絕仇敵的機會，憂愁留給仇敵機會。

神所以創造山水花草以及一切自然界的美麗，原是要我們喜樂。神所以使獨生子降世，也是爲要使我們喜樂。天使報信說：「大喜的信息。」（路ニ10）

在牢獄中的保羅，生活痛苦，他不可能有喜樂了，然而他不僅自己喜樂，還叫别人喜樂。他並不叫腓立比人替他分憂，他叫他們「應當一無掛慮」（腓四6）。──醒

06 月 01 日

「你們要使疲乏人得安息：這纔是安息，纔是舒暢。」──賽二十八12直譯

爲甚麼你要掛慮呢？你的掛慮有甚麼用處呢？你現在好像一隻大船上的乘客，你不會駕駛；就是船主──主耶穌──把你放在舵邊，你也不會掌握，你連將帆捲起來也不會；爲甚麼你要擔心，好像你是船主、舵手一般呢？哦，安息罷，主耶穌是船主！

你看見波浪翻騰，船身顛簸，就以爲船主不在船上麼？不，祂始終在，並且負責到底。只要信，不要怕！願你平安！──司布眞

我懇求你，不要爲沮喪留地步。這是一個很危險、很狡猾的引誘。沮喪使你的心收縮、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情擴大，又描上兇險的顏色，使你覺得擔子太重太難。請記得，神在你身上的計畫和實現這些計畫的方法，都是絕頂智慧的。──蓋恩夫人

06 月 02 日

「他在無可指望的時候，因信仍有指望……他的信心還是不輭弱。」──羅四18、19

記得有一次有人問莫勒先生如何可得堅强的信心。這位信心之王答覆說：「只有一個方法，就是忍受試煉。我個人學得信心，都是因爲在兇險的試煉中站住的緣故。」這話是眞實的。一無依靠的時候，纔是信靠神的時候。

親愛的，你太輕看你目前的機會了。你現在所受的苦難，就是學得堅强信心的學校，神要在那裏教導你怎樣在絕望中抓住祂的施恩寶座。

「不要怕，只要信。」（可五36）如果你怕，你就擡頭向天說：「我更要信靠你！」這樣，你就會感謝神了，因爲苦難的學校就是信心的學校。──信宣

06 月 03 日

「我們渡到那邊去罷。」──可四35

我們就是遵着神的命令出去，我們還是不能盼望不遇見患難的。這些門徒聽從主的命令出去，他們還是遭遇了危險的暴風，甚至急得大聲呼求主來拯救。

雖然在我們最緊急的時候，主還躭延祂的拯救，但是祂的目的乃是要我們的信心經過試煉而更增强，使我們的禱告更加虔誠，使我們得拯救的渴望更加迫切，使我們從此更重視主的拯救。

主給他們一個溫柔的責備，說，你們的信心何在？意思就是說，你們爲甚麼不向狂風怒濤誇勝說「你們不能傷害我們，因爲主在船上」呢！

在日光中信靠，比在風波中信靠容易得多。

若不放我們在試煉中，我們絕不會知道自己有多少信心。

雖然有了主的命令，也不一定能免去患難，然而要相信主必拯救，只是時間的遲早罷了。因爲主既說了「我們渡到那邊去罷」，就絕不會任憑我們沉到海底。──選

06 月 04 日

「耶和華……使海水一夜退去。」──出十四21

在這節聖經中有一個寶貴的信息，就是神在黑暗中工作。神當初爲祂的選民以色列人所行的神蹟，並非在白晝，乃是在黑夜──在看不見、摸不到的時候。

照樣，當你在黑暗中，雖然看不見甚麼，可是神正在工作。等天一亮，你就會像當初的以色列人一般，看見水已退去，有一條乾路，在最危險的環境中，帶你平安過去。──選

06 月 05 日

「求得深。」──賽七11直譯

我們必須繼續祈求和等候神，直到聽見了大雨的聲音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求大的東西；如果我們用信心祈求，用耐心等候，我們必定能得到所求的大事。──選

以利亞的神在那裏呢？以利亞的神正在等待今天的以利亞去呼求祂。

凡以前的聖徒所得到的，今天我們都有可能得到。如果我們有他們那樣的信心、那樣的盼望、那樣的愛心、那樣的忍耐，我們也必得到他們所得到的神蹟。──哥爾本

06 月 06 日

「你們要……儆醒禱告。」──彼前四7

當你晚上跪下禱告的時候，常想打瞌睡，一天辛苦的工作成了託辭，你就縮短你的禱告，從神面前退去休息了。到了早晨，因爲起身遲了，一天的工作已經堆在你面前，你又向神通融一下，怱怱促促把晨間最寶貴的交通草率了事。

你一點都不儆醒禱告！你忽略了儆醒，這樣的忽略能不能補救呢？不能！

你不儆醒禱告，是一件何等嚴重的事！魔鬼的試探，你無法對付；罪惡的引誘，你無法站住，；四圍的難處，你無法忍耐；和神的交通，你無法維持；和同作肢體的生了隔膜；在人的面前失了見證；屬靈的能力消失；愛主的心冷淡；作事憑自己的喜好，不憑神的旨意；你會覺得你和神離得非常遙遠。不禱告一天，等於墮落一天。──勞勃生

信徒們，不要作無謂的冒險，把儆醒禱告這件事忽略了。神的獨生子耶穌基督尙且需要天未亮即起身禱告，把祂心中的事向神傾吐出來，何況我們呢？

無禱告的生命，是無能力的生命。──選

06 月 07 日

「造我的神在那裏？祂使人夜間歌唱。」──伯三十五10

你是不是睡不着，在牀上翻來覆去呢？求神的靈使你的思想集中於神，信祂能使你在難過、寂寞的黑夜中歌唱。

你的失眠是不是因爲失去了親愛者呢？豈不知你的神這時正親近你，要你知道那離開你的已經安息在神那裏，並且快樂遠勝在地；當這種思想進來的時候，你豈不是立刻會開始歌唱麼？

你的失眠是不是因爲灰心或想像將來的失敗呢？固然，沒有人諒解你，但豈不知道你的神這時正親近你，領你唱一首得勝歌。豫備你的聲音和祂同唱。──選

輪船的力量在風浪中纔能彰顯得完全，基督的得勝在火一般的試煉中纔能彰顯得完全。如果神要「使人夜間歌唱」，祂必須先讓黑夜臨到。──戴威廉

06 月 08 日

「因爲凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」──約壹五4

甚麼叫作勝了世界呢？勝了世界就是說，雖然你的環境告訴你神已經棄絕了你，你對於神的信賴卻仍然絲毫不移；雖然你的禱告得不着答應，好像神並沒有聽見，你卻仍然繼續着呼喊，仍然相信神是醒着的，並且是全然慈愛的；除神親手給你的東西以外，並不盼望別的；忍耐等候，不失去絲毫信心，這就是勝了世界，這就是眞實的信心。──麥唐納

在基督徒的路程中，每一處都有網羅和陷阱，叫你跌倒、墮落、失去勝利、失去平安。所以，我們該在途中隨時檢查自己有否失去得勝。

如果我們願意得勝，如果我們在千鈞一髮之際運用信心，我們就能反敗爲勝。

信心能造時勢，改環境。無論怎樣艱危，只要用信心和神敏捷的聯合，失敗就立刻變爲得勝。

神始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗爲勝，如果我們眞信靠祂。──選

06 月 09 日

「西面……說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起； 又要作毁謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來……」──路二34、35

我們的主是一塊試驗過的石頭（賽二十八16），也是一塊試驗人的石頭。人在這一塊石頭的試驗之下，就要顯出他是何種的人，就要顯出他是西面所說的三種「許多人」中的那一種人。這可以用約翰福音第六章所記載的具體事實來證明：

昨日那些喫餅得飽的羣衆，今天從海這邊到海那邊找着了主耶穌，並且向祂表示好感，可是祂當頭一棒──「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因喫餅得飽。」他們經此一擊，問題來了：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底作甚麼事呢？」唉！昨天「看見耶穌所行的神蹟，就說，這眞是那要到世間來的

先知」的人，豈不就是他們麼？昨天「要來强逼祂作王」的，豈不也是他們麼？怎麼事隔一夜，就像隔世了呢？他們私下議論祂說：「這不是約瑟的兒子耶穌麼？他的父母我們豈不認得麼？」他們又彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們喫呢？」昨天稱讚衪、擁護祂，剛纔還尋找祂、恭維祂的人，現在卻懐疑祂、質問祂、議論祂、輕看祂、棄絕祂了！祂作了他們毁謗的話柄！他們心裏的意念在祂的試驗之下顯露出來了！

說「你們的祖宗在曠野喫過嗎哪還是死了」，這還有道理，說「我的肉眞是可喫的，我的血眞是可喝的……」，這話甚難，誰能聽呢！主說：「這話是叫你們跌倒麼？」（參：六十一節的小註）從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行了。他們在祂的試驗之下跌倒了！

最後，主對那十二個門徒說：「你們也要去麼？」西門彼得回答說：「主阿，你有永生之道，我們還歸從誰呢！」彼得在祂的試驗之下揀選了祂。到了五旬節的那一天，彼得作了見證之後，就有三千人受了浸！過不久，又「有許多信的，男丁數目，約到五千」（徒四4）。讚美主！在祂的試驗之下，雖然有許多人跌倒了，但是，也有許多人興起！

主！求你憐憫我們，保守我們不退後、不跌倒。主！求你扶持那些將要跌倒的，興起那些將要興起的。──如

06 月 10 日

「我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處。」──羅八28

使徒保羅所說的範圍何其廣闊！他不是說「我們曉得有幾件事」，或者「多數的事」，或者「快樂的事」，他乃是說「萬事」──從最小的事到最大的事，從最可愛的事到最可怕的事。

「萬事都互相効力。」這裏所用的動詞是現在式。乃是正在互相効力，並不是已經互相効力或者將要互相効力。

恐怕這時有人要說：「耶和華阿……你的判斷，如同深淵。」（詩三十六6）可是天使在天上回答說：「耶和華在祂一切所行的，無不公義，在祂一切所作的，都有慈愛。」（詩一百四十五17)

「萬事都互相効力」，這是一個美麗的調和。各種不同的顏色，即使是不悅目的，也是需要的，它們可以織成一幅美麗的名畫。各種不同的音調，即使是不協和的，也是需要的，它們可以編成一支動聽的歌曲。各種齒輪和樞紉，都是機器中所不可缺少的一部分。你把一點顏色、一個音符、一隻齒輪拆開來看，也許是沒有效用、沒有美感的，但是，當各種顏色編織起來，各種音符結合起來，各種零件裝配起來，你就要看見那結果是多麼完美和調和。這裏就是信心的功課：「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」（約十三7）──馬克特夫

06 月 11 日

「隨處禱告。」──提前二8

我們在禱告這件事上，功夫實在太差了。我們肯花很多的時間爲着工作，爲着娛樂，爲着休息，爲着私務，但是，我們肯花多少時間爲着親近神呢？

神喜歡我們禱告，正如父母喜歡兒女們和他們談話。所以神說：「常常禱告，不可灰心。」（路十八1）「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」（太二十六41）「你們禱告，」（太六9）「你們當求莊稼的主，」（太九38）「不住的禱告，凡事謝恩。」（帖前五17、18）「舉起聖潔的手，隨處禱告。」（提前二8）「有受苦的呢，他就該禱告。」（雅五13）

主在世上留給我們的榜樣，也鼓勵我們禱告。在拉撒路墳前，祂擧目望天禱告神；在祂揀選十二使徒之前，祂上山整夜禱告；在山上改變形像以前，祂和門徒禱告；在筵席上和門徒告别時，祂擧目望天禱告（約十七章）；在客西馬尼園中，祂三次禱告；在十字架上，祂爲釘祂的人禱告；今天在父神右邊，祂一直爲我們禱告。

信徒們，你要生命長進麼？你要知道神的旨意麼？你要得勝麼？你要得能力麼？你要得恩賜麼？你要得恩典麼？你要敎會復興麼？禱告！禱告！禱告！──醒

06 月 12 日

「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」──太十一29

現在你的心有安息麼？爲甚麼你的心是那麼的煩躁、掙扎、怨歎、憂悶？豈不是你不肯負主的軛、學主的樣式麼？在馬太福音第十一章裏，你看見主的同工施洗約翰在那裏懷疑祂說：「那將要來的是你麼？還是我們等候别人呢？」一般人在那裏批評祂說：「祂是貪食好酒的人。」祂在哥拉汛、伯賽大、迦百農諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改。這樣的處境多麼容易令人灰心、失望、怨歎、憂悶。但我們所聽見的聲音是：「父阿，天地的主，我感謝你！」我們所聽見的是說：「父阿！是的，因爲你的美意本是如此。」祂是何等柔和謙卑，在那種四面楚歌的環境中，能發出感謝，能對於神一切的安排說「是的」。凡對於神的一切安排不說「爲甚麼」，而說「主阿，是的，你的美意本是如此」的人，都能享受安息！──愚

06 月 13 日

「我將我的平安賜給你們。」──約十四27

有兩個畫家，相約各畫一幅圖畫，表露安息之意。

第一個畫家畫了一個大湖，風平浪靜，湖面如鏡，山上的美景在水中映得清清楚楚。

第二個畫家畫了一幅極大的瀑布，旁邊有一棵小灌木的枝子彎在水中，牠頂端的分枝上擱着一個小巢，幾乎被浪花浸濕，中間睡着一隻知更鳥。

第一幅畫僅是停滯，第二幅畫纔是安息。要有安息，須先有安息的對象。

基督在地上的生活，外表無時無刻不在患難和危險之中，可是祂裏面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能對祂的門徒說：「我將我的平安賜給你們。」

安息並不是我們坐在禮拜堂裏的那種肅靜；安息乃是我們的心在神裏面得着休息。──屈倫夢

06 月 14 日

「我已經爲你祈求，叫你不至於失了信心。」──路二十二32

基督徒，當心你的信心，因爲只有信心能使你得着上面來的祝福。禱告不能叫你從神的寶座上得着甚麼，除非禱告有信心。

信心是連天接地的電線，藉牠我們可以傳達我們的請求給神，神也可以傳達祂愛的答應給我們。如果信心的電線折斷了，我們怎樣能得到神的答應呢？

我現在在困難中間麼？我可以藉信心得到幫助。我現在將被撒但打敗麼？我可以藉信心藏在主的背後。

沒有信心，我便無法呼求神；牠是通天惟一之路，如果阻塞了，我怎能和神交通呢？

信心使我和天接觸。信心使我披戴耶和華的能力。信心使「神……幫助我們」（羅八31）。牠使我消滅陰府的勢力，牠使我踐踏蛇頭龍體。哦，沒有牠，我不知道要到甚麼地步！

所以，基督徒，當心你的信心。「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）──司布真

「……本乎信……叫應許定然歸給一切後裔。」（羅四16）

信心尊重神，神尊重信心。──選

06 月 15 日

「日頭出來一曬，因爲沒有根，就枯乾了。」──可四6

在聖經裏「根」字的屬靈意義，就是人在神面前的祕密生活。弟兄姊妹，我們在主面前，在自己的房間裏，有沒有一個祕密的生活呢？如果我們的禱告只是在禱告會中的，如果我們的聖經都是給别人講的，如果我們的工作都是在人面前的，就沒有根。你知道甚麼是根麼？根就是那看不見的、祕密的、隱藏的；那顯露的就不是根了。

我們今天在神面前必須問自己，到底我在主面前的生活有多少？除了在人面前的生活，就是在人面前的見證、讀經、禱告之外，我自己在暗地作的有多少？如果你在神面前沒有暗中的生活、禱告、讀經、順服，你就是沒有根的。如果你看見一個弟兄失敗、跌倒、出事了，你就可以斷定，不要問就知道，他在最近的以前，必定失去了那祕密的生活。所以在這裏沒有一個東西能像祕密的生活那樣保守我們。

馬太六章六節的「關上門」，這就是根。主在這裏說得非常特别，祂說你父在暗中「察看」。我們的禱告是能被看見的。我們總是想主聽禱告，沒有想到主也在那裏看禱告。哦，弟兄姊妹！神在你的生活上所看見的到底有多少呢？你有多少時候光是被神看見，而沒有被人看見的呢？或者你甚麼都是在人面前的呢？如果你要在經過試煉的那天不跌倒，就必須在平日把根扎得深，就是說在主面前必須有祕密的生活。

我們平日的生活沒有好好向下扎根，只要太陽一曬，立刻就枯乾了，經不起試驗，更經不起試煉！現在缺少的就是在神面前隱藏的部分。神今天要求的，就是要我們向下扎根──在祂面前有一個隱藏的生活，是不被人看見的。──選

06 月 16 日

「我的盼望是從祂而來。」──詩六十二5

我們禱告了以後，常不關心神的答應有否來到，這就表明我們的禱告並不誠懇。農夫的注意力集中於收穫，醫生的注意力集中於療效，一個禱告的基督徒豈可漠不關心神的答應呢？

基督徒每一次的禱告，若有信心，符合神的旨意和應許，奉主名祈求，沒有不被神答應的。

神答應我們的禱告，有兩個分不開的目的：榮耀衪自己的名和祝福祂的兒女。當初人到主面前來求憐憫，祂從未拒絕過；今天我們奉祂的名到神面前來，也絕不會被拒絕的。

禱告的答應或許就要來了，雖然我們還看不見它的來到。種子埋在土中生根，在上面看來，一點沒有動靜，好像死了一般。──別克司蒂

禱告的答應躭延，不單是信心的試煉，也是我們用堅信來尊重神的機會。──司布眞

06 月 17 日

「活物站住的時候，便將翅膀垂下，在他們頭以上的穹蒼之上有聲音。」──結一24、25

人常問：「你怎樣聽見神的聲音的？」在這裏有一個祕訣：當活物站住，垂下翅膀時，在他們上面就有全能者的聲音發出來了。甚麼是「站住」和「垂下」呢？只有一個意思──停止自己的活動。

多少時候，我們不尋求神的旨意，而一意孤行，這就是不「站住」，自然聽不見神的聲音。多少時候，我們在禱告中，還運用自己的聰明去計畫事情，這是「站住」而不「垂下」，猶如鳥站在枝上而翅膀還是撲着，仍不能聽見神的聲音。

一位朋友告訴我，前幾天她專心爲着某件事情禱告，但是，不等到答應來到，就照她自己的意思去作了，結果非常不幸。

哦，因爲我們不肯「站住」和「垂下」的緣故，以致喫多少虧──耗費光陰，損失精力，而事情又必須重新開始。

阿，基督徒，讓我們「站住」，把「翅膀垂下」，領受神的話，我們就能一直往前行，靈往那裏去……就往那裏去，行走並不轉身」了（結一12）。──選

06 月 18 日

「所以你們要把下垂的手、發酸的腿，挺起來，也要爲自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊愈。」──來十二12、13

這是神激勵我們的話，叫我們挺起信心的手和禱告的腿來。我們的信心時常會疲憊、輭弱、鬆懈，我們的禱告時常會失去能力和功效。

這節聖經眞有能力。它似乎知道我們已經氣餒、已經膽怯了──一點極小的試煉就會使我們沮喪，使我們驚駭，使我們就去選擇一條容易的路走。

我們時常會用很多的方法去逃避試煉。當我們遇到了爲難的環境，我們總是用「我現在還沒有準備好」來推脫、來閃避。阿！有多少需要我們犧牲、順服的時候，需要奪取耶利哥的時候，需要勇氣去帶領失喪的靈魂的時候，需要禱告的時候，或者當我們的疾病神已經醫治了一半的時候，我們卻繞道而行──揀選了别的路。

神說：「你們要把下垂的手，發酸的腿，挺起來。」一直向大水走去，看阿，水便分開，紅海成了乾地，約但河立起成壘。不要懼怕，神自會帶領你進入勝利的。

不要任你自己「歪着腳」，快來「得痊愈」。讓你的信心堅强起來！一直向前走去！不要遺留一座耶利哥城不被攻破！不要留一點破口任撒但向你誇ロ！這眞是一課有益而實用的功課。──信宣

06 月 19 日

「作餅的糧食是用磨磨碎。」──賽二十八28

我們沒有在主的手裏被摔碎以前，主不能用我們來作世人的糧食。「作餅的糧食是用磨磨碎」的。多少時候，主給我們的經歷是痛苦的；但是我們的痛苦能使别人的生命得福，那麼我們所付的代價也不算太大了。世上最可愛的東西，往往是從眼淚和痛苦中得來的。──密勒

神已經派定我作祂選民的糧食，如果這糧食必須經過獅子牙縫的磨碎纔能餧養祂兒女的話，我還是感謝讚美祂。──意內息斯

屬靈的偉人，差不多都是由艱難困苦中鍛鍊出來的，因爲藉着苦難，纔會生出毅力和忍耐來。神往往利用逆境來激進信徒的信心和工作。

聖經上最光榮的人物，都是先被磨碎、壓傷，然後纔成了他人的糧食。亞伯拉罕被稱爲「信心之父」，是因爲他的苦難多，順服也多。

雅各和約瑟也曾遭受過不少難忍的磨煉。

大衞在山上像鷓鴣般被人追逐，又疲倦，又痛苦，至終卻成了全國的糧食。

保羅如果沒有受過毁謗、逼迫和捆鎖，也不會把福音傳到羅馬。

親愛的讀者，如果神命定你受特別的試煉，當知道在祂的心中，已經給你留着一個特别的地位。──選

06 月 20 日

「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。」──賽三十21

當我們猶豫不決的時候，或者遭遇了甚麼困難的時候，有許多聲音會來催促我們這樣作、那樣作，智慧會發表意見，信心也會發表意見。遇到這樣的時候，我們就當安靜下來，排除所有的意見，靜靜的等候在神的面前，恭恭敬敬的默想神的話，專心仰望神的旨意。不久我們就會得到一個極清楚的聲音，明明白白的告訴我們神的指導。

靈命幼稚的信徒，不當單獨憑依這樣的直覺來行事，最好還須等待環境的證實。但與神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。

讀者，你是不是正在困難的處境中？將你的問題帶到神面前去，從祂臉上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。

只要你肯獨自安靜在一個地方──人們的意見不能到達的地方──只要你敢在那裏靜靜的等候着，不顧你四圍一切的催促，那時神的旨意就要向你頤明，你對神就會有一種新的認識，對祂的神性和愛心會有更深切的洞見，這會成了你極喜樂的經歷──永久寶貴的經歷。你等待的時間雖長，至此也得到了豐富的酬報。──大衞

06 月 21 日

「人聽見祂在房子裏。」──可二1

構成礁石的珊瑚蟲，勤勤勞勞的在水底下工作着，從來沒有夢想到牠們正在建立一個新的海島，在這個島上，漸漸的滋生着植物和動物，並有神的兒女們在這裏生長，他們是基督的後嗣，要享受永世的榮耀。

親愛的，如果現在神給你的是一個隱藏的、幽閉的、沒有人知道的地位，不要怨恨，不要憂愁。如果是神將你放在那裏的，總不要希圖走出神的旨意之外。因爲沒有珊瑚蟲，就永不會有蔚成新海島的礁石被建立起來。神需要一些在屬靈上樂意作珊瑚蟲的人，他們的工作雖沒有人發覺，可是他們有聖靈的扶持和屬天的亮光。

那日子將到，主耶穌要施行賞罰，祂絕不會弄錯。那時，有些人你從來沒有聽到過，你會詫異他們怎樣也得到這麼大的賞賜！──選

也許神要我們離去一個弟兄姊妹衆多的聚會、一個最能給我們生氣的山頂、一些有幫助的義人的交通，而回到平庸的以馬忤斯去，或者到世俗的歌羅西去，或者竟到遙遠的馬其頓去，我們應當大膽深信：神無論把我們放在甚麼地方，祂早已命定我們會獲得勝利。──德克

06 月 22 日

「愛，能遮掩一切過錯。」──箴十12

前幾天我在報紙上看到一個神的孩子的一些個人經歷。這些經歷在我的腦海中留下了深刻的印象，所以我特地將它記在這裏。她說：

「一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻來覆去的再也不能睡熟。愛心似乎已經偸偸的從我心中逃了出去。於是我拚命向神呼求能力，叫我能服從祂的命令──『愛，能遮掩一切過錯』。

聖靈立刻在我裏面開始工作，給我能力忘記一切。

起初，我在腦海中掘開了一個墳墓。慢慢的將泥土挖開，直到挖成一個極深的孔穴。

我帶着悲哀的情緒，把那件曾使我受傷的東西投在其中。我迅速的將土塊一鏟一鏟的堆上去。

我又謹愼的將綠色的草皮舖在那土墩上，再用白玫瑰花和毋忘我花將牠覆蓋，就很快的跑開了。

甜蜜的睡眠來了。那幾乎致命的創傷，竟被醫愈得一無疤痕。到今天我連想也想不起來，到底甚麼東西曾使我那樣悲哀。」──選

06 月 23 日

「耶穌說：你來罷。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊着說：主阿，救我！」──太十四29、30

讀者，你看見麼？彼得的小信是一個極大的障礙。他既然已經開步走了，波浪的大小，不必他去操心，他所當注意的，乃是從主所在的地方射過來的那道光。除此以外，縱有十個埃及，彼得也不必去注意。

讀者，當主在水面上叫你「來罷」的時候，你只管歡歡喜喜的向前走去，不要轉過你的眼去注視别的東西！

你不能因着測度波浪得到勝利，也不能因着測量風力得到堅固。越去注意危險，越會墜入危險；越是見難而止，越會遭遇苦難。讀者，你應當擧起你的兩眼來專心仰望主，大膽的向前走去！──選

06 月 24 日

「……我手的工作，你們可以吩咐我。」──賽四十五11

神說：「你們可以吩咐我。」這是何等的權利！我們可以吩咐神麼？可以。主耶穌在世的時候，曾享受過這樣的權利；約書亞、以利亞、馬丁路德……都曾享受過這樣的權利。

約翰福音十七章二十四節裏，主要求父說：「父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏。」主這樣要求，是因爲祂深信父必將祂所求的給祂。

約書亞在大獲勝利的時候，舉起他的槍來對着將落的日頭，大聲喊叫說：

「日頭阿，你要停在基遍。」（書十12）他說話的語氣多麼勇敢！多麼有把握！

以利亞三年零六個月封閉了天，使天閉塞不下雨；然後，又將天打開，求下雨來。他在神面前是多麼勇敢！

馬丁路德跪在將死的麥蘭基登旁邊，大聲禁止死神奪去他親愛的朋友。他又是多麼勇敢呢！

親愛的讀者，神允許我們與祂發生多麼奇妙的關係！我們平常只知道神曾說過：「我親手鋪張諸天，天上萬象也是我所命定的。」（賽四十五12）但是現在卻看見神叫我們去吩咐神、命令神。這豈不是顛倒次序，多麼奇怪呢？

我們不常禱告的態度是疑慮、躊躇、不信，與主耶穌、約書亞、以利亞，馬丁路德……那樣堅決、勇敢、深信的禱告的態度是多麼不同阿！我們的禱告時常會變成重複，以致失去銳利。

主耶穌在世的時候，常給人們機會去吩咐祂。當祂將近耶利哥的時候，站住，問那討飯的瞎子說：「你要我爲你作甚麼？」（路十八41）祂似乎說：「你可以吩咐我。」。

人類有限的頭腦，怎能領會慈愛的父神所給我們的地位呢？神似乎說：「我一切所有的，你們可以吩咐。」

「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就。」（約十四13）──梅爾

06 月 25 日

「你吩咐以色列人往前走。」──出十四15

神的兒女阿，你當回想以色列人渡紅海時的那段凱旋光景！他們的婦女孩子怎樣因着看見自己忽然得了拯救──脫離了比死還可怕的命運──而驚訝，他們的男子怎樣因着想到自己以前屢次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。親愛的讀者，當你看見永生的神怎樣因着一人的信心，伸出祂的手來將大水堆成牆垣，你就該知道神也照樣會按着你的信心給你成就。

當你決意順服神的時候，不要擔心順服的結局怎樣，不要去怕那阻止你前進的狂風暴浪，因爲「洪水氾濫之時，耶和華坐着爲王，……直到永遠」（詩二十九10）。

風浪是神衣袍的邊緣，再臨的徵候，同在的證據。

大着膽信靠祂！大着膽隨從祂！不久你就會發現，那攔阻你前進的阻力，會因着神的命令，變成自由的進路。──梅爾

06 月 26 日

「即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信麼？」──羅三3

我可以說，我一生所有的憂慮，都是由不信產生的。如果我時常相信──我已往的一切都已蒙神赦免，現在的一切都帶着主的能力，將來的一切多麼光明，因爲永世的眞實不會因我的冷淡而更變，不會因我的失敗而消滅──我怎能不歡喜快樂呢？──司買丹

當我們帶着不信的惡心來懷疑神的允許的時候，我們就得不着那允許了。這並不是說我們的信心該受神的答應，並不是說神的答應是因着信心的功勞，這乃是因爲神曾命定，得允許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定賜恩的條件。──赫德

不信說：「怎樣會這樣？怎樣會那樣？」信心只用一個字去答覆他的千萬個「怎樣」，這個字就是「神」！──馬金都

從來沒有一個人只花極少的時間禱告，卻獲得極大的成功的。──馬克亞當

沒有信心的禱告，會流於無的放矢、不切實際。如果你的全人還沒有同心合意的參加你的祈禱，我勸你還是再等一會祈禱罷！眞實的祈禱一發聲，天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱就是這樣。──選

沒有一件東西不能藉着祈禱求得，除非那件東西在神的旨意以外。

06 月 27 日

「以色列的能力，是神所賜的。」──詩六十八28

神給我們的力量原是豐豐富富的，總叫我們無論在工作上、生活上，都有彀用的能力和決心去應付。以弗所書三章十六節說：「……藉着祂的靈，叫你們心裏的力量剛强起來。」所以我們看見：我們的力量後面，乃是聖靈；我們的力量是從來不會止息的，因爲我們後面的貯藏是取之不盡、用之不竭的。阿利路亞！」

「你的日子如何，你的力量也必如何。」（申三十三25）

「耶和華是我的力量」 ──前進的力量。祂給我力量踐踏死亡之地，行走漫漫長途，忍受長期苦悶的單調生活。

「耶和華是我的力量」──往上的力量。有了祂，我能彀攀登艱難山，沒有一點懼怕。

「耶和華是我的力量」──往下的力量。當我們離開清涼爽快的山頂，開始下到沉悶酷熱的地區去的時候，我們的心最容易沮喪。所以當我們往下走的時候，我們更需要神的力量。

「耶和華是我的力量」──靜止的力量。不要想靜止是一件容易的事！當我們不得不安靜的時候，常會對人說：「讓我作點事多好呢！」

當一個孩子病得非常沉重的時候，作母親的無能爲力的站在旁邊，這是多麼難堪的一回事！一點也不能作甚麼，只能靜靜的守着、望着、等着、待着，這種時候，就需要神給我們靜止的力量。

感謝主，「耶和華是我的力量」！「我們所能承擔的，乃是出於神。」（林後三5）──銀襯

06 月 28 日

「見天上有門開了。」──啓四1

你一定記得，約翰爲神的道和耶穌的見證，曾囚在那名叫拔摩的海島上──一個淒涼、冷落、荒野的監獄裏。他離開了以弗所的親人，斷絕了敎會中的交通，所接觸的盡是些不相投的俘虜。在這種境遇之下，神會給他這樣大的異象。

在他無路可走的時候，神給他開了天上的門。

我們也記得，雅各曾離開了父家，躺臥在一個荒寂的曠野裏，夢見一個梯子立在地上，梯子的一頭頂着天，耶和華站在梯子以上。

不只這兩個人，還有許多信徒，從人的眼光看來，他們的境遇未必能使他們得到這種啓示，可是，事實上，他們都曾看見天上有門爲他們開了。

許多被痛苦的鐵鏈束縛在病榻上的長期受苦者，許多孤單的旅客，許多被雜務纏累的人們，都曾看見過天上的門爲他們打開了。

但是這是有條件的。我們要看見天上的門打開，必須知道怎樣生活在靈裏，必須有一個清潔順服的心，必須像保羅一樣以認識主基督耶穌爲至寶。等到我們把神當作一切的一切時，等到我們一擧一動都蒙祂喜悅時，天上的門自然也會爲我們打開了。──日誠報

06 月 29 日

「我們在那裏看見了亞衲族人，就是偉人。」──民十三33

是的，他們看見了亞衲族人，但是迦勒和約書亞所看見的只是神！疑懼的人說：「我們不能上去。」（三十一節）相信的卻說：「我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」（三十節）

在屬靈的意義上，亞衲族人是代表艱難；無論在甚麼地方，我們都能彀看見有亞衲族人在高視闊步。在我們的家庭裏，在我們的敎會裏，在我們的日常生活裏，在我們自己的心裏，都有亞衲族人，我們必須戰勝他們，否則他們就會像以色列人所說的迦南地的亞衲族一樣「吞喫」我們（三十二節）。

有信心的人敢說：「他們是我們的食物，我們可以吞喫他們。吞喫了他們以後，我們變得更强壯了。」

事實是如此：除非我們有戰勝的信心，否則便會被他們吞喫。讓我們有迦勒和約書亞的信心來專心仰望神，神必定會顧念我們一切的困難。──選

只在我們盡忠的時候，纔會遇見亞衲族人。我們看見：當以色列人豫備前進的時候，纔有亞納族人出現；當他們轉回往曠野去的時候就沒有了。

保羅往羅馬去傳道的時候，照人想來，大能的神一定要祝福他一路平安，脫離一切仇敵和風雨的侵害。可是，事實卻正相反，他遭盡了猶太人的迫害、狂風大浪的摧殘、一切地上和陰間所有的攻擊，最後總算蒙了拯救──洑着一塊破損的船板漂到了米利大島──僅免於葬身魚腹。

難道全能的神是這樣的神麼？是，正是這樣的神。所以保羅告訴我們，當他接受主耶穌基督作他生命的時候，立即就有猛烈的爭戰發生，這種爭戰是永無止息的，但是他屢次倚靠主的力量，在凡事上得勝有餘。

他描寫這段經歷的字句極爲生動：「我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡；身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」（林後四8至10）

保羅的奮鬭是多麼持久，多麼費力阿！這幾節聖經在原文裏更是有力，中文、英文都難以將它譯得達意。這裏有五幅連貫的圖畫。在第一幅裏，我們看見許許多多仇敵從四面擠着進來，卻不能把他壓傷，因爲天上的使者替他澄清了一條走道讓他過去。照字面直譯，該譯作：「我們四面被擠壓，卻不被壓傷。」

在第二幅圖畫裏，我們看見他四面的出路完全被封閉了，但是他卻仍舊能走出去，因爲有神的光指示他當走的路徑。更正本譯作：「心裏困惑，卻不至絕望。」羅得罕譯得更近原文：「沒有路，卻不是沒有側路。」

在第三幅圖畫裏，我們看見一個仇敵緊緊的追逐着他，同時仍有護衞的神站在他的身旁，所以他並不孤獨。我們再探用羅得罕的譯文：「被追逐，卻不被丟棄。」

第四幅圖畫更生動活潑了。仇敵已經追上了他，打了他，並且將他打倒，但是他所受的卻不是致命的傷，他能彀再從地上爬起來。也可以譯作：「擊倒了，卻不至被征服。」

這些圖畫一幅一幅的過去，現在到了第五幅，死亡臨到了他──「身上常帶着耶穌的死」，但是他不能被死亡克服，因爲他藉着「耶穌的生」，活着主自己的生命。

爲甚麼有許多人得不到這樣的醫治呢？原因是爲了我們總希望不用奮鬭就得到醫治，當我們的爭戰延得久長一些，我們就會由沮喪而投降。我們該知道：在神那裏的東西，沒有一件是容易得到的；天上是沒有廉價的物品的；因着給我們的救恩，神不得不割棄祂最寶貴的獨生子；凡是有價値的東西，件件都是需要代價的；艱難是造就我們信心和品性的工具。

從前摩西看見荆棘被火燒着，卻沒有燒毀。我們正如那荆棘一樣，雖然魔鬼不時的向我們澆上冷水，在我們的後方卻立着一位澆油的天使，不停的在添上燃料，使我們的火光永不熄滅。

神所愛的受苦的孩子阿，只要你肯信靠、堅持，不允許仇敵來克服你，你是不能失敗的。──選

06 月 30 日

「我在靜默中，聽見有聲音。」──伯四16

二十年前，一位朋友送了我一本書，這本書的名字叫作「平安」，其中的信息是說：神在我裏面最深處等待着與我談話，只要我願意安靜下來，就可以聽見祂的聲音。

我想這是一件很容易的事，所以我就開始安靜起來。我一開始，便有一陣喧噪的聲浪送進我的耳鼓來，有的是從外面來的，有的是從裏面來的，成千的叫喊吵得我除了這些鬧聲以外，聽不見一點别的聲音。

這些鬧聲裏面有的是我自己的聲音，我自己的問句，甚至有我的禱告夾在裏面，有的是撒但的控告和外面的喧嚷。

各方面似乎都有聲音拉我、推我、大聲招呼我，眞叫我十分不平安。似乎我不能不去聽它們，不能不去回答它們，但是神對我說：「要安靜，要知道我是神。」（詩四十六10直譯）不一會，我的思潮又轉到了明天上去──明天的事務、明天的掛慮。神又對我說：「要安靜。」

我竭力將我的耳朶塞住，不讓牠去聽到任何聲音。不久，別的聲音一概停止了，我就覺得在我裏面最深處，有一個微小的聲音開始發聲了。阿，這聲音充滿了溫柔、能力和安慰。

我聽着、聽着，從這微小的聲音裏，神答覆了我一切所要問的；這聲音竟成了一切智慧和知識的泉源。

如果我們的靈常常這樣就飲於復活的主的生命，我們在工作或生活中，便會像一朶曾在夜的蔭涼下吸滿了露水的花一般新鮮。但是我們不能希望在風雨之夜找到露水，照樣，我們也不能希望在紛擾的心緒中找到神的聲音。──信宣

07 月 01 日

「主對他所說的話，都要應驗。」──路一45

「到了時候，這話必然應驗。」──路一20

亨利馬太說：「當我們四面的出路都被封了起來，對於神的應許發生了疑問的時候，就該想到神的應許是不能不應驗的。因爲『神的應許，不論有多少，在基督都是是的；所以藉着祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀』（林後一20）。」──選

神的永久信實使聖經中的應許「又寶貴又極大」（彼後一4）。人的應許常是一無價値的。許多毁約使人心碎。但是神從創世以來，從來沒有向祂的孩子失過一次信。──選

07 月 02 日

「你行走，腳步必不至狭窄。」──箴四12

神從來不替我們豫先建築一架信心的橋梁來等待我們經過，必須等我們走到那裏，祂纔爲我們開路。如果祂先替我們建築好了，那就不能稱作「信心的橋梁」了。眼見的不能算作信心。

一個花園大門旁邊有一種出口的小門。當我們走近那門的時候，它一點都沒有變動。我們在它旁邊站立一天，仍舊不會見它打開一點。但是如果我們向前走去，門上的機輪，經了人體的推動，就會向左轉動，這樣，便給我們一個出口。

走信心的道路，也是如此。無論我們的攔阻是江河、是銅門、是高山，我們只要大着膽向前走去就是了。如果是一道江河，當我們腳一入水的時候，江河便會變成乾地。如果是一扇銅門，當我們向前推進的時候，銅門便會自動開啓。如果是一座高山，當我們奮勇前進的時候，高山便會倒入海中。

讀者，你的道路上現在有沒有東西在攔阻你前進？你只要奉主的名向前走去，一切的攔阻都會冰消瓦解了。── 崔倫保

我們坐着哭泣有甚麼用處呢？全能者說：「起來，一直向前走去。」雖然夜色漸深，前面的途徑頗難分辨，我們還該大膽擧步前進。等我們到了前面，途徑自會分明的。在必須的時候，我們也能得到雲柱和火柱的引領。沿途都有嚮導和客店爲我們豫備着。一路上我們隨處能彀找到食物、衣服和朋友。羅斯福特說得好：「無論在甚麼環境中，我們疲倦的時候，總會得到一些甜蜜的歡迎和招待。」──選

07 月 03 日

「那耕地爲要撒種的，豈是常常耕地呢？」──賽二十八24

初夏的一天，我走過一塊美麗的草場。上面的靑草非常柔輭、濃厚、純粹，真像一塊綠色大地毯。草場的一隅栽着一棵佳美的古樹，樹上停着無數美麗的野鳥，晴爽的空中充滿了牠們悅耳的歌聲。兩隻母牛躺臥在涼爽的樹蔭下，表現出怡然自得的樣子。

路旁長着黃色的蒲公英，蒲公英中間，又夾着紫色的紫羅蘭。

我倚着竹籬欣賞了好久，心中想着，神所造的宇宙中，簡直沒有一處能比這裏更美麗，更可愛了。

第二天我又走過那條路，哎呀！那幅美麗的圖畫完全不見了。一個農夫扶着鐵犂，站在畦間，在一天之內造成了這樣大的破壞！綠色的靑草沒有了，留着的一只是一片醜陋光禿的黃土。歌唱的野鳥不見了，卻換來了幾隻抓土啄蟲的老母鷄。路旁美麗的蒲公英和紫羅蘭一概都不見了。我憂憂愁愁的自語着：「這樣美麗的東西，也有人忍心損害麼？」

那時全能者的手打開了我的眼睛，我彷彿看見滿田已熟的禾稼等待人去收割。我也彷彿聽見秋風掠過穗子的響聲。那時我就覺悟到：若不經過那塊醜陋光禿的黃土，就得不到收割禾稼的歡欣。

親愛的讀者，我們的神是我們心田的農夫，祂常常來耕墾我們的心田，將我們自以爲最美麗的東西拔去，留給我們一個光禿禿不美麗的光景，我們應當接受神的鐵犂，仰望前面收獲的豐富。──選

07 月 04 日

「因爲這默示有一定的日期……雖然遲延，還要等候。因爲必然臨到，不再遲延。」──哈二3

有一本美麗的小書，名叫「期望所」，裏面講到斯羅門在異象中進入神的寶庫，在那裏他看見了許多奇異的東西，又看見了一間「藏福室」，裏面儲藏着人們向神求告的一切東西，神要等到相當的時日，纔把那些東西賜給人們。

許多人不明白「遲延」不是「拒絕」。他們不能領會「遲延」是神的慈愛和智慧。以賽亞書三十章十八節說：「耶和華必然等候，要賜恩給你們。」你所遭遇的患難，祂都知道，祂必定不會叫過於你能忍受的試煉臨到你。祂必須等到你裏面的廢物都燒盡了，纔來救助你。

讀者，你不要懷疑神的慈愛，使神傷心。你應當爲着正在途中的拯救擡起頭來讚美祂，這樣，你一定會得到更豐富的報償。──選

07 月 05 日

「……我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。從那裏我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作爲指望的門，他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣。」──何二14、15直譯

在甚麼地方找到「葡萄園」？在「曠野」裏！眞奇怪，在一個連出路也難找的「曠野」裏找到「葡萄園」！這給我們看見，我們屬靈的豐富能在「曠野」──寂靜的地方──找到。不但能找到「葡萄園」，也能找到「亞割谷（亞割意即苦難）作爲指望的門」。「他必在那裏歌唱，與幼年的日子一樣」！

是的，神知道我們需要曠野的經歷。祂知道在甚麼地方能生出忍耐來，祂也知道怎樣能生出忍耐來。我們的心是悖逆的，善於崇拜偶像的，最會忘記神，也最會固執的說：「我要隨從我所愛的。」（五節直譯）到我們被人棄絕，完全絕望的時候，神卻說：「我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。」阿，我們的神是一位愛的神阿！──碎錦

07 月 06 日

「我們也不知道怎樣行，我們的眼目，單仰望你。」──代下二十12

以色列人中，有人因爲沒有神的命令，擅自用手去扶住約櫃，以致遭了擊殺。雖然他的用意很好，爲着要扶住約櫃，但是他的僭越使他喪失了性命。

信心的生活是怎樣的生活呢？就是沒有自己的活動，讓神去負全責。

如果我們已經將一件事情完全交託了神，我們自己就不該再去過問。全能的神難道還需要我們的幫助麼？祂所作的難道還不及我們麼？詩篇三十七篇七節說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂。不要因那道路通達的和那惡謀成就的，心懷不平。」

也許你看見事情越過越糟了，但是我們尙且知道，神怎麼會不知道呢？如果我們眞心完全信託祂，讓祂按照祂自己的方法和時間去作，祂一定會在適當的時間成就的。在許多事情上，我們能完全不動，眞是莫大的幫助；反之，如果我們自己仍不息的活動着，那就是一個極大的阻礙。──信宜

07 月 07 日

「祂……使我成爲磨亮的箭。」──賽四十九2

在美洲有一個著名的海灘，叫「卵石灘」。灘上的石子時時受着海濱大浪的沖擊，有時被殘酷的大浪捲起，拋在尖銳的峭壁上受到磨擦。它們日夜受着這樣的磨煉，得到怎樣的結果呢？

遊客們蜂擁着到那裏去採集圓滑美麗的石子。採集了回去，將它們小心的安置在陳列室中，裝飾在客廳的牆壁上。

但是你如果到海浪沖不到的峭壁尖頂去看，或者到暴風雨侵蝕不到的狹谷中去找，你能彀看見大量從來沒有人去搜尋的卵石。

爲甚麼這些卵石總沒有人來採集呢？惟一的原因就是因爲它們沒有經過海浪的沖擊、磨擦，它們平靜的生活使它們變得又粗糙、又醜陋。阿，原來光澤是磨煉出來的！

神知道我們配作那種器皿，祂就將我們磨成那種器皿。祂知道我們要去擔任的是那種工作，祂就照我們所需要的磨煉我們，給我們相當的準備。我們只要完全信靠祂就是了。──選

07 月 08 日

「在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。」──可十六9

希奇，主耶穌復活的那早晨，不是先向祂所愛的那門徒顯現，也不是先向祂所常帶着的那三個門徒顯現，而是先向抹大拉的馬利亞顯現。

這抹大拉的馬利亞有甚麼異乎常人的呢？她所異乎常人的，不是她的知識，而是她那一顆尋找主的心。

七日的第一日清早，和她一同到墳墓那裏去的，還有雅各的母親馬利亞並撒羅米。可是來到墳墓外面的只有她。彼得和那門徒聽見她說有人把主從墳墓裏挪了去，雖然也到墳墓那裏進去看過，可是他們兩個回自己的住處去了，站在墳墓外面哭的只有她。

天使對她說：「婦人，你爲甚麼哭？」她說：「因有人把我主挪了去，我不知道放在那裏。」她哭，她在那裏尋找她的主！

耶穌問她說：「婦人，爲甚麼哭，你找誰呢？」她說：「先生，若是你把祂挪了去，請告訴我，你把祂放在那裏，我便去取祂。」她哭，她在那裏尋找她的主！她沒有想她的力量有多大，她只是想知道祂在那裏便去取祂。

她的哭，引起了天使的注意。她的哭，她的找，使我們的主還沒有升上去見父就不得不先向她顯現。「馬利亞！」這是她所熟悉的聲音，這聲音比宇宙中最好聽的聲音更好聽。現在，她的主滿足了她的心！

基督徒阿，我們是口裏唱「主復活，主復活，阿利路亞主復活」而已呢，還是像抹大拉的馬利亞那樣的尋找主而尋見了復活的主呢？──如

07 月 09 日

「你在苦難的爐中，我揀選你。」──賽四十八10

感謝神，神給了我們多大的安慰！這眞像火焰中忽然來了一陣細雨，又像給我們穿上了一身耐火衣，使火勢不能將我們灼傷。苦難阿，你儘管來罷，神已經揀選了我。無論甚麼患難臨到我的時候，我就知道神已經揀選了我。

信徒阿，不要懼怕，主是常與你同在的。在你一切猛烈的試煉中，祂的同在是你的慰藉和平安。祂絕不會離開祂爲自己所揀選的。祂曾允許過：「不要懼怕，因爲我與你同在。」（創二十六24）──司布眞

07 月 10 日

「我呼叫祂，祂卻不回答。」──歌五6

神常常喜歡在賜給我們信心以後，用遲延的方法來試煉我們的信心。祂常常容忍祂的僕人們大聲呼喊着，卻不去回答他們。他們推着門，門卻依然絲毫不一動，好像門鍵上長滿了鐵銹一般。他們常像耶利米一樣哀呼：「你以黑雲遮蔽自己，以至禱告不得透入。」（哀三44）

許多忠信的聖徒都曾持久不變的耐心等候着，可是他們還沒有得到答覆，這並不是因爲他們的禱告不彀迫切，也不是他們的禱告不蒙悅納，乃是神喜歡這樣。神是天地的主，祂可以按照祂自己的意旨賜恩給我們。如果祂喜歡讓我們的忍耐經過試煉，爲甚麼不可以呢？

沒有一個禱告會虛耗。我們的禱告，神從來不會不答應或者不注意；有許多事情，我們以爲被神拒絕了，實在只是遲延罷了。──彭納

主有時延遲祂的救助，爲着要試煉我們的信心，催促我們的祈禱。船被波浪掩蓋了，耶穌卻睡着了。祂睡是睡，但從來不會睡過度；在祂沒有「太遲了」的事情。──馬克拉倫

07 月 11 日

「過了些日子，溪水就乾了，因爲雨沒有下在地上。」──王上十七7

一天一天的過去，以利亞帶着堅忍不撓的精神，守着那日漸乾涸的溪水；撒但常常誘惑他叫他發生疑懼，但是他始終不允許環境來插在他與神的中間。

我們常會憑環境來看神，正像在煙霧中看太陽，覺得太陽的光輝減少了一樣；但是信心將神放在環境與自己的中間──用神的看法來看環境。

一天一天的過去，那日漸乾涸的溪水只剩了一條銀色的細線了，銀色的細線不久又斷成了小小的池沼，池沼又漸漸乾涸。飛鳥逃去了，田間和林中的野獸也不再來取飲了。到了一天，溪水全然乾涸了。以利亞忍耐堅持到那時候，纔有「耶和華的話臨到他，說，你起身往……撒勒法去」（八、九節）。

如果是我們，一定早已急壞了，早在東打算西打算的妄用自己的聰明了。當水流潺潺的聲音稍爲減少了一些的時候，我們感謝讚美的歌聲就必定會停止了； 我們會將歌頌神的樂器丟在柳樹枝上，自己卻在枯黃的草地上踏來踏去，焦慮得像失了魂一般。或許，在溪水乾涸以前，我們早就想出些方法來求神賜福，然後出發往他處去了。

神常常按照祂自己的時候來解救我們，因爲祂的慈愛是永遠常存的。我們如果肯先等候看明神的旨意，便不會流落到不及解救的地步，我們也不會帶着羞愧的淚眼走回頭路了。所以讀者阿，我們應當等候，耐心等候神的旨意向我們顯明！──梅爾

07 月 12 日

「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。」──伯二十三10

「風雨生信心」──這不是很簡單的五個字麼？但是這五個字，對於在風雨中的人是多麼有意味阿！

信心是神所賜的，信心經過試煉之後，能行種種神奇的事──不可見的變成可見，不可能的變成可能。

「風雨生信心」，就是說，當我們在靈界上遭到困難的時候，我們的信心會得着長進。

最堅實的樹木並不是躲在別的樹木的庇護之下，乃是暴露在風雨打擊得到的地方。牠們因着風雨的擊打搖動，竟長得極其高大；工匠用來製作器具車輛的，就是這種木料。

所以你應當常常記得，你所當行的路，不是陽光閃爍、野花開放的那條，卻是一條險阻狹窄的小路，在那裏陰間的狂風險些將你吹倒，尖銳的石子會割破你的皮肉，突出的荆棘會刺傷你的頭額，惡毒的野獸會在你四面吼叫。

這是一條又悲傷又歡樂的道路；有痛苦，也有醫治；有眼淚，也有眷顧；有試煉，也有勝利；有爭戰，也有凱旋。路上時常會遇到困難危險、拳打掌擊、逼迫誤會、煩惱苦楚，然而靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。

在風雨最猛烈的當兒，也許你會退縮。但是你只管前進，神要在你試煉的中心與你會面，祂要將祂的奧祕告訴你，使你出來的時候，臉上帶着「精金」一般的光彩，心中帶着堅定不屈的信心，甚至陰間的鬼魔再也不能搖動你。──吉博文

07 月 13 日

「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變爲有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記，我已經立你作多國的父。」──羅四17

亞伯拉罕爲甚麼這樣信靠神？照世人的眼光看來，亞伯拉罕到了這麼大的年齡，是不能再有作父親的希望了；但是神卻在他還沒有一些生子的兆頭以先，就叫他「多國的父」了。神既這樣說，亞伯拉罕就這樣信。這就是信心。信心就是相信神所說的。信心擧步的時候，彷彿前面全是空虛；但是腳一踏上去，就立即發現底下有一塊穩固的磐石了。

神說你有甚麼，你就信你有甚麼；這樣，神必將你所信的給你。──碎錦

你應當甘心樂意的過着信心的生活，不要羡慕别的。雖然你看見你外面的燈光都熄滅了，天上的星光也蒙蔽了，但是你還該歡喜快樂，因爲知道神在你內心仍給你留下了屬靈的燦爛──信心點燃的明燈。──阿伯漢

時候已經到了，你不該再棲息在懷疑的木竿上了，走出你自以爲安全的巢窩來，披上信心的翅翼罷；小鳥兒必須出來學飛了。學飛的時候，牠深怕自己會跌下去，可是事實上並沒有跌，牠的翅膀支住了牠。讀者阿，只要信靠神，你「必要站住」（羅十四4）。你也許要說：「我這樣輭弱的人，未必會得着能力罷？」神說：「你會。」你也許要說：「我這易受誘惑、易於降服的天性，未必會得着勝利罷？」神說：「你會。」你也許要說：「我這怯懦震顫的心魂，未必會得着安寧罷？」神說：「你會。」神旣這樣說過，你當然不能以神爲說謊的。祂說過了，難道會不去作麼？所以，如果你已經得到了神一句話──一個確實的應許──你就當絲毫不疑完完全全的信靠祂，因爲你不只有一句確實的話，你也有一位說這話的信實的主。──費極斯

07 月 14 日

「用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏。」──詩一百十八27

讀者阿，祭壇不是在呼召我們麼？我們不是要請求繩索把我們拴在祭壇上，使我們永遠不能把我們的奉獻拿回來麼？我們常常在生活充滿了玫瑰色彩的時候，樂意選擇十字架，而在天色灰暗的時候就退縮了。所以，如果能用繩索把我們拴住的話，多麼好呢！

主阿，求你把我們拴住，拴在十字架上，使我們永遠不會離開它。求你用救恩的紅繩、愛的金繩、望的銀繩，把我們拴住，叫我們不能逃回舊日的寬路去，也叫我們只羡慕爲你受苦，不羡慕别的命運，讓我們有分於你的地位，而作你苦難憂患中的伴侶！

讀者阿，壇角在呼召你了。你願不願意來呢？你願不願意永遠住在順服謙卑的靈中，把你自己完全奉獻給主呢？──選

在一次野外聚會裏，有一位弟兄願意把自己奉獻給神。他每天晚上在祭壇旁邊奉獻自己；但是每天晚上在他離開聚會以前，魔鬼就來使他相信，他並沒有感覺甚麼分别，一定是神沒有接受他的奉獻。

一次一次他這樣被魔鬼擊退。最後一天晚上，他來赴會的時候，帶了一把斧頭和一根長大的木樁來。他把自己奉獻了以後，就將木樁釘入他所跪的那塊地上。當他走出會場的時候，魔鬼又來引誘他相信這一切都不過是一幕趣劇而已。

他立刻回到木樁那裏，指着木樁說：「你看，魔鬼，你看見那根木樁麼？那就是我的證人，證明神已經永遠接受了我。」魔鬼立即離開了他。這位弟兄對於這個問題，以後再沒有甚麼疑惑了。──微小的聲音

親愛的，如果你也受了引誘，疑惑你的奉獻的話，你也可以在一個地方釘下一根木樁，讓牠在神面前，在魔鬼面前作一個證人說，你已經永遠解決了這個問題。

07 月 15 日

「……聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」──撒上十五22

有一位弟兄是讀哲學的，已經是碩士了，他從小就有了一個考哲學博士的雄心，所以他一面作主工，一面學哲學。他感覺他的生命不好，就在那裏禱告，要求得勝的生命和能力。神就對他說，你眞是要麼？如果你眞要的話，就兩個月以後，不要去考哲學博士，我用不着一個哲學博士。他覺得這件事眞有點難，因哲學博士是最穩當能得着的，若是不去，眞有點可惜。他就跪下禱告，同主商量，問主爲甚麼不讓他一面得哲學博士，一面作牧養羣羊的工作。

有一件事很希奇，神從來不和人商量，神要求了，就是要求了。神說了，神命令了，是不能更改的。他那兩個月是最痛苦的，到末了的一個禮拜六，他眞是交戰，一直掙扎，但是神不肯讓步，要有屬靈的生活，就不能得哲學博士。最後他流淚說，我順服，今天爲順服神的緣故，只好不去。他就寫信通知學校當局，他禮拜一不去應試，從此永遠不要哲學博士了。那夜他非常累，第二天上講臺，他無道可講，就簡簡單單把順服主這段事講給大家聽。那一天，有四分之三的人流淚得了復興，他自己也有了極大的信心與力量。他說，早知結果是如此，我就早順服了。──選

07 月 16 日

「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子……我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙，……因爲你聽從了我的話。」──創二十二16至18

從這幾節聖經裏我們知道：凡照着神的要求，將我們心中最寶貴的那件東西獻給神的，神仍要將那件東西還給我們，並且加上千倍。亞伯拉罕因着神的命令，甘心捨棄他的獨生子，結果怎樣呢？不但孩子歸還了他，他的子孫竟多得如星沙一般，並且到了指定的日期，我們的主耶穌基督也出生在這個家族裏。

這正是神對待祂每一個孩子的方法。當我們爲祂有所捨棄的時候，祂就給我們豐富。當我們爲祂捨棄一切甜蜜的希望，看自己是死了的時候，祂就給我們更豐盛的生命、更希罕的歡樂。我們越多爲祂犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督裏的那完美的生命。──崔倫保

我們有時候好像忘記了神揀選我們，是要在苦難的爐中揀選的（賽四十八10）。我們也忘記了復活的生命和升天的榮耀，是從客西馬尼、十字架和墳墓裏來的。

親愛的讀者阿，不要想亞伯拉罕的經歷是一件絕無僅有的奇事。我告訴你，這正是神對待一切願出代價來順服祂的人們的一個樣品、一個模型。犧牲最大的一剎那，就是祝福最大的一刹那。神對於一個膽敢爲着祂向煙霧中前進的人，是沒有一件東西不肯給的。──梅爾

07 月 17 日

「我要安靜，在我的居所觀看。」──賽十八4

你們記得亞述王西拿基立上來攻擊猶大的那段故事麼？當亞述軍隊上來的時候，神並沒有阻止他們，似乎神許可他們這樣作。神仍舊安安靜靜的在祂的居所觀看，太陽也仍舊照着他們；但是到了夜間，耶和華的使者擊殺了那一批傲慢的亞述軍隊，正如農夫的鐮刀割剪樹枝那樣容易。

我們看，神的態度多麼奇異──祂喜歡安靜，在祂的居所觀看！祂的安靜並不是默許，祂的緘默並不是同意，祂不過在等待祂自己的時候罷了──在最合宜的時候，祂要起來，在惡者的圖謀正要成功的時候，祂要起來毁滅他們。

我們再看主耶穌在世時的態度。一天晚上，耶穌獨自在岸上，看見門徒在海中，因風不順，搖櫓甚苦，祂怎麼樣呢？靜靜的望着拉撒路生病的時候，祂明知道祂所愛的人在伯大尼何等痛苦，但是祂卻不去。直等到拉撒路的病勢一天沉重一天，死了，安放在墳墓裏了，祂纔前去。祂所以這樣，爲的是要等待最合宜的時間。親愛的讀者，祂對你是不是也是這樣「安靜」呢？祂並不是不關心；一切祂都看見，祂的手指正按在你的脈搏上，很留意的在數算跳動的次數。在衪看爲最恰當的時候，祂就要起來拯救你。──日誠報

07 月 18 日

「耶和華的眼目遍察全地。」──代下十六9

親愛的讀者阿，神正在尋找一個人──一個肯全心傾向祂的人，一個肯完全順服祂的人。神切望在這個人身上動一件重要的工程──神要重用、祝福這個人。神正在等待一個人出來──一個肯完全獻身於祂比一切先聖更甚的人；一個願意把自己算作糞土，看基督是一切的人；一個能體會神心意的人；一個有主的謙卑、主的信心、主的愛、主的能力，而不肯阻止神的計畫，一直讓神藉着他工作的人。──選

一個被神重用的人，只要不偷享神的榮耀，神在他身上的祝福是無限量的。

莫勒在九十歲那年，對一班教師和工人所發表的一篇講話裏面，有一段講到他自己的見證說：「我是在一八二五年十一月間得救的，但是一直到四年以後，一八二九年七月纔完全順服。那時候，愛錢財的心沒有了，愛都市的心沒有了，愛地位的心沒有了，愛屬世的娛樂的心也沒有了。神，惟有神，是我所愛的。我在祂裏面找到了一切，所以我不再需要其他的東西了。感謝神，靠着祂的恩典，這傾向一直存留到今天，使我終身得成一個快樂的人──一個極其快樂的人；這傾向也叫我只愛慕屬天的事物。現在，我親愛的弟兄們阿，讓我誠誠懇懇的問你們一句話，你們有沒有完全順服神呢？你們所作的是不是還有這件或者那件沒有顧到神的心呢？我從前只讀一點點聖經，我寧願多讀些別的書籍；但是自從我完全順服之後，神的話對於我便成了說不盡的福樂，我能從心坎中喊出來說，神眞可愛極了。弟兄們阿，你們不要自滿自足，我眞希望在你們心的最深處也能彀喊叫說，神眞可愛極了！」──選

07 月 19 日

「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢！」──約十八11

親愛的讀者，你可知道，說這句話比平靜風和海、叫死人復活更偉大麼？先知和使徒能行許多神蹟奇事，卻不能事事遵行、忍受神的旨意。遵行、忍受神的旨意是信心的最高點，是基督徒所能作到的最高一點。有時候你光明的希望遭了無法恢復的毁滅；你每天所背負的重擔一直得不着輕減；或者竟被身體上不治的病症困倒在病榻上；被剝奪了一切所愛的人，剩下你獨自一人孤孤單單的去遭遇一切人生中不幸的打擊。在這種種試煉之下，你依然能說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢！」這就是最高點的信心！這就是最高點屬靈的成功！最大的信心乃是在忍受上顯露出來的。──巴赫司脫

一個人若沒有嘗過某種痛苦，就不會對遭受同樣痛苦的人發生眞實的同情。我們自己不出代價，就不能幫助別人。我們的痛苦就是我們所付的代價，叫我們以後能同情於他人的痛苦。要作一個幫助人的人，必須先作一個受苦的人。要作一個救人的人，必須先經過十字架的對付。我們若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救人、助人的那種人生最高的喜樂。

大衞的詩篇中最能安慰人的幾篇，乃是在苦難中壓出來的。如果保羅沒有一根刺加在他肉體上，在他許多的書信中一定會失去多少溫柔！

親愛的讀者，你所受的痛苦，就是父神用來雕刻你的一件最合式的工具。不要去推開它，恐怕你一動，就會弄壞了父的工作呢！──選

07 月 20 日

「我們既然有一位……大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。……我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，爲要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。」──來四14至16

我們禱告上最大的幫手就是主耶穌基督，祂是我們在父那裏的中保，我們的大祭司，祂現在主要的職務，就是替我們在父前代求。祂從我們手裏把我們不完全的祈禱接過去，將其中的汚穢潔淨了，錯誤更正了，然後用自己的名義，藉贖罪的功績和正直，到父面前去索取答應。

弟兄姊妹，你對於禱告已經灰心了麼？快不要這樣。你的中保已經替你取得答應了，勝利已經在路上了。如果祂看見你已經放棄了祈求，這要使祂多麼憂愁，多麼失望呢！祂已經爲你進到神的內室，已經將你的名字用兩手遞了上去；報好信的使者也在路上了，聖靈只在等待你信靠的時候，將寶座前答應的回聲──「已成了」──輕聲報在你心裏。──信宣

在每一個蒙答應的禱告上，聖靈都曾花了極大的力量來幫助我們，可惜我們常常將祂的工作忽略了。祂啓發我們的意志，叫我們看見禱告的需要；祂輭化我們的心來同意；祂催促我們的願望；祂叫我們清楚看見神的能力、智慧和恩典來享受慰藉；祂鼓勵我們倚靠主的信實來排斥一切的疑懼。所以在每一個蒙答應的禱告上，父、子、靈，都佔了極重要的地位。──安格雅各

07 月 21 日

「讓我將羊毛再試一次；但願羊毛是乾的，別的地方都有露水。」──士六39

基督徒的信心有三個時期。在第一個時期裏，我們對於一件事，如果沒有兆頭或者顯著的感覺，就不容易相信。像基甸一樣，一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是乾的，纔願意相信。這一種信心，也許是眞實的信心，不過這種信心不完全。這種信心常常要在神的話語以外，另外找些感覺或證據。

在第二個時期裏，我們對於一件事，如果沒有感覺，也能彀相信。這就是告訴我們說，我們的信心有了顯著的進步了。

在第三個時期裏的信心，和基甸摸羊毛的信心正相反。第一期的信心，是憑依順利的感覺來相信的；第二期的信心，沒有感覺，也能相信了；第三期的信心，在環境、感覺、外表、世人、理智都催促你向反面作去的時候，你依舊持守神的話語。保羅在使徒行傳二十七章二十節、二十五節所運用的就是這樣的信心，「太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了」，雖然這樣，保羅卻說，「所以衆位可以放心，我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」

願神賜我們這樣的信心，叫我們不看環境，完全信賴神的話語。──選

07 月 22 日

「耶和華必然等候，要施恩給你們； ……凡等候祂的，都是有福的。」──賽三十18

我們不該單想到我們在等候神，也應該想到神在等候我們。我們若看見祂在等候我們，這會給我們新的鼓舞、新的激勵來等候衪，這也會給我們極大的平安，知道我們的等候不是徒然的。也許你要問：「既然祂在等候施恩，爲甚麼我來等候祂的時候，祂仍不給我所尋找的幫助，而繼續等候着呢？」

親愛的讀者，神像一位聰明的農夫，祂「忍耐等候地裏寶貴的出產」（雅五7）。如果出產尙未成熟，祂就不能收割。祂知道甚麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀祂。在祂愛的陽光下等候，會叫我們漸漸成熟，在試煉的黑雲下等候，也是如此。神在差遣祂兒子到世上來以前，自己曾等候了四千年，爲的是要等候最適當的時期。親愛的讀者，祂就要起來幫助我們了，主絕不會遲延太久，叫我們多等一刻的。──慕安得烈

07 月 23 日

「凡事……常常感謝父神。」──弗五20

如果你是在主裏面的，你就是被主包圍着，如同被空氣包圍着一般，不論甚麼遭遇，必須先經過祂，然後纔能臨到你身上來。所以每一件臨到你身上的事情，都是値得感謝讚美的。願神叫我們的生活充滿感謝讚美的聲浪！這樣，祝福就會多多加給我們。

可惜有許多時候，我們看不出那件事情是値得感謝讚美的，正如同有一次我看見一個人在畫黑點，我看了好久，看不出這一些黑點是甚麼意思。後來他畫了幾條直線，加上幾個休止符，在開頭的地方加上一個音部記號，那時我纔看出這些黑點原來是音樂上的音符。

我們的生活上也有許多黑點，我們不明白爲甚麼要有這些黑點，爲甚麼神容許它們留着。但是，如果我們讓神進到我們的生活裏來，讓祂將黑點按照適當的方法調節起來，畫上一些祂所要畫的直線，在適當的地方加上一些休止符，祂就要從我們生活的黑點裏編出一首美麗和諧的音樂來。──選

07 月 24 日

「那時他們纔信了祂的話，歌唱讚美祂。等不多時，他們就忘了祂的作爲，不仰望祂的指敎，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。祂將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈輭弱。」──詩一百零六12至15

我們曾讀過摩西的歷史「他恆心忍耐如同看見那不能看見的主」（來十一27)。在上面一段記載裏，我們又看見以色列人正和摩西相反，他們只會在環境順利的時候歌唱讚美神，環境一改變，信心也隨着改變了。他們原應該安息在那看不見的永生神裏面的，可是他們卻被四圍物質的東西統治了。

有一班基督徒，他們的生活一時冷、一時熱，一時高、一時低，這是甚麼原因呢？原因就是因爲他們被物質的東西佔住了，他們本該以神爲中心的，卻去以環境爲中心了。神願意我們在每一件事物上都看見祂，凡帶有祂信息的事物，一件都不能忽略。

「那時他們纔信了祂的話。」他們一直不信，直到看見了神的工作以後纔信。當他們行近紅海的時候，他們對神還是懷疑的；但是當神爲他們開了路，帶領他們過去，讓他們看見法老和他的全軍被水淹沒了，「那時他們纔信」。

他們一直過着上上下下的生活，就是因爲他們的信心是這一種信心。這是一種倚靠環境的信心。這種信心，不是神所要我們有的。

我們是要「見而信」，但是神要我們「信而見」。寫詩篇的人說：「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩二十七13）

親愛的讀者，你是單在環境順利的時候信神呢，還是不論環境怎樣，你總是信祂呢？──選

信心是相信我們所不見的；信心的酬報，就是得見我們所相信的。──奧古斯丁

07 月 25 日

「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」──約十三7

我們現在所看見的神的作爲，只是局部的──一個半完成、半發展的計畫；到永生的殿完成的時候，全部工程就要清清楚楚的顯露出來。

讓我們上利巴嫩山頂去看看。在那裏有高大的香柏樹，牠是同輩的光榮、狂風的對手！夏喜歡對着牠微笑；夜喜歡用露珠鑲飾牠的葉子；飛鳥喜歡巢居在牠的枝幹上；疲倦的旅客、牧童，都喜歡在牠蔭下憩息，躲避烈日的炎熱、狂暴的風雨。雖然這樣，有一天，牠卻被砍倒了；多年在林中享有權利的香柏樹，竟死在匠人手下！

當斧子砍下去的時候，樹枝都從樹身上脫下來了，那株高大的香柏樹，嘩啦一聲，倒在地上了。那時候，我們禁不住像先知那樣喊叫說：「松樹阿，應當哀號，因爲香柏樹傾倒……」（亞十一2）

但是等一等，讓我們跟着希蘭的工人將那株大樹運下山來，從那裏沿着藍色的地中海漂去。看阿，這株香柏樹最後竟成了神殿中的棟梁──一根榮耀光澤的棟梁。當你看見了牠的結局──被安置在聖殿的至聖所裏，萬王之王的宮殿裏──你會不會再可惜利巴嫩的香柏樹被砍倒了呢？

「這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。」（該二9）

多少時候，我們正像那香柏樹！神的斧子將我們剝奪得一無所有。我們看不出有甚麼理由叫我們遇見這樣神祕的對付，但是神自有祂的目的：神豫備永遠用我們來作天上的棟梁，叫我們「在耶和華的手中要作爲華冠，在你神的掌上必作爲冕旒」（賽六十二3）。──馬克特夫

07 月 26 日

「我們靠着聖靈，憑着信心，等候義的盼望。」──加五5直譯

有時候光景似乎非常黑暗，黑暗得連盼望都要等候。在盼望中等候已經彀難了，何況等候盼望呢？一線光明也沒有，卻仍不肯絕望；窗前盡是黑暗，卻仍開着窗等候星宿；心中有了空處，卻不許裝置汚穢。──這就是宇宙中最偉大的忍耐。這就是約伯在患難中、亞伯拉罕在往摩利亞去的路上、摩西在米甸的曠野、人子在客西馬尼的那種忍耐。

「恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（來十一27）這樣的忍耐，比任何忍耐都難；這就是等候盼望。

主阿，給我你的力量──你客西馬尼的力量。給我等候盼望的力量，叫我在沒有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外，在最大的歡樂失去了的時候，仍有力量站住。──馬得勝

07 月 27 日

「你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫……以此試試我，是否爲你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」──瑪三10

親愛的讀者，神在這裏對我們說：「我的孩子，天上的窗戶和從前一點沒有兩樣。窗閂和從前一樣光滑，鐵鈕也一點沒有生銹。這窗戶，我曾爲摩西敞開──紅海分開了；我曾爲約書亞敞開──約但河停住了；我曾爲基甸敞開──敵軍逃跑了。現在我也願意爲你敞開，只要你肯讓我這樣作。在我這一面，天仍舊是一個豐富的倉庫，泉源仍舊是滿溢的，寶藏室仍舊滿貯着禮物。所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我現在還在等候。試試我看！你去履行你那一面的條件，將當納的十分之一全然送入倉庫，其餘的事情便是我的了。孩子，給我一個機會，給我一個傾福與你的機會！」──選

我永遠不會忘卻我母親所說的兩句話：給一切神所要求的，取一切神所允許的。──戈登

神的能力眞是遠超過我們所禱告的！我今天回想我多次在神面前的請求，我所請求的是甚麼？我所請求的不過是一小杯水，海洋卻依然留着！我所請求的不過是一線日光，日頭卻依然存在！我所求的和父所給的相差得多遠阿，父所給的眞是遠超過我所求的！──喬懷德

07 月 28 日

「忘記背後，努力面前……。」──腓三13

主阿，求你叫我忘記我過去的得勝和過去的失敗；過去的榮耀和過去的羞辱；過去的得意和過去的失意，求你叫我忘記過去的經歷，忘記十年前的、去年的、上個月的、昨天的，上一個鐘點的。主阿，求你使我忘記！求你使我像一個纔生的嬰孩那樣無依無靠的仰望你！求你使我努力面前的，使我在你爲我所豫備的道路上直跑，在你爲我計畫的工作上忠心，在你爲我所定規的旨意上順服。但是求你不要讓明天的憂慮來摸着我。我要「看你今天向我所要施行的救恩」。主阿，成全我的心願！阿們！──愚

07 月 29 日

「你曾……見過雹倉麼？ ……這……雹乃是我爲降災……的日子所豫備的。」──伯三十八22、23

我們所遭遇的試煉是神給我們的好機會，我們卻常常將它當作障礙。如果我們知道每一次的困難都是神所選擇的方法──向我們證明祂愛的方法──我們就能得到安息和激勵。

讓我們回想過去的經歷，我們中間一定有許多人會記得：甚麼時候我們的父要替我們成就一件美事，要賜我們一件福分，甚麼時候我們就會遭到痛苦和逼迫。神送我們的禮物，總是包裹得很粗陋的，但是一打開來，我們就發現裏面所包着的，是希罕的珍寶和新郎的愛。──信宣

讀者，你當在試煉中仰賴主，用不移的信心尊敬祂；這樣，你就會得到新的力量。──馬克特夫

07 月 30 日

「耶穌卻往橄欖山去。清早又回到殿裏……」──約八1、2

「山和殿。」日間，主在殿裏爲神作見證，夜間，主在橄欖山上禱告；在殿裏爲神向人說話，在山上爲人向神說話；在山上與神接觸，在殿裏與人接觸。親愛的讀者，你有沒有山和殿、殿和山的生活呢？那裏你爲主作生命的見證，那裏就是你的殿；那裏你有不住的禱告，那裏就是你的橄欖山。有殿也得有山，有山也得有殿。在山上有所接受，在殿裏纔有所施出，所以缺一都不可。──光

有一位弟兄說：「非有對的禱告，就不會有對的生活與對的事奉；少向神禱告的人，就是少給神用的人；多有暗中的禱告，就多有公開的能力。」──選

07 月 31 日

「祂……用手中的巧妙，引導他們。」──詩七十八72

當你前面的道路不明顯的時候，你就應當將你的判斷力完全讓位給聖靈，求祂爲你封鎖每一扇别的門戶，只剩下那扇合宜的，同時，你應當繼續站在你原來的地位上不動。如果你沒有得到清楚的指示，就當把你所在的路徑算爲神的旨意。當你在長廊上行走的時候，你就要看見神行在你前面，封鎖了許多你願意進去的門戶；但是你必須記得，在這些門戶以外，還有一扇，是祂爲你的緣故留着不鎖的。打開來，走進去，在那裏你要面對面看見一道充滿機會的河流，比你在最歡樂的夢中所想像的更闊、更深，並且是直通大海的。

神常常藉環境引導我們。有時候，前面的道路似乎完全塞住了，但是隔不多久，一件平凡的事情發生了；這件事情對於別人也許算不了一回事，但是對於信心敏銳的眼睛，卻能示意不少。有時候，這樣的事情，竟會反覆遭遇到好幾次。這並不是偶然的事，乃是神在爲我們敞開一條當走的路徑來。我們越往前走，所得到的指導也越多；正如坐在一列飛快的夜車上，火車越近城市，我們所看見的燈光也越多。──梅爾

如果你到神那裏去求祂引導，祂必引導你；但是祂絕不會因爲要安慰你對祂的不信或半信，便將那張圖表──祂在你身上的旨意──拿出來給你看的。祂只指導你一條路，如果你相信的、高高興興的往前行去，祂就要再指導你前面的路徑。──蒲秀納爾

08 月 01 日

「要像從死裏復活的人，將自己獻給神。」──羅六13

一天晚上，我去聽一篇將自己獻給神的道。這篇道理對我並沒有特別的幫助，不過當講道者跪下來禱告的時候，他說：「哦，主啊，我們感謝你，因為我們可以信託那替我們死的救主。」這一句話抓着了我，我站起來，走向火車站去，要乘火車回家。在街上行走的時候，我想到將自己獻給神，也許會影響我一生的事業，我就畏懼。那時候，車馬喧嚷聲中來了那個信息：「你可以信託那替你死的救主。」

坐上火車，我又想到，將自己獻給神，也許會遭遇到犧牲、失望，我又畏懼。

到了家中，進了我自己的房間，一跪下來，我就看見我已往的失敗。我雖然作了一個基督徒、一個教會中的執事、一個主日學校的校長，但是我卻未曾將自己獻給神。

那時候，我又想到，將自己獻給神，也許要挫折我心愛的計劃，消滅我將來的希望，放棄所選擇的職業，我又畏懼。

我看不見神要給我的那些更美好的東西，所以我的心一直在畏縮。最後，那敏銳的信息，帶着責備的口吻，很快的臨到了我心的最深處：

「我的孩子，你可以信託那替你死的救主。如果你不能信託祂 ，那你能信託誰呢？」

這句話替我解決了一切，因為在轉瞬間，我就看見了：那愛我甚至替我死的救主，是絕對可以信託的；祂對於祂所拯救的人，是負全責的。

朋友，你可以信託那替你死的救主。你可以信託祂，如果不是應當挫折的計劃，祂決不會去挫折，祂所作的每一件事情，都是為着神的榮耀和你的幸福。你可以信託祂，祂將引領你行走那對你最合適的道路。──麥克康該

08 月 02 日

「我必使我的衆山成為大道。」──賽四十九11

神常常利用障礙來完成祂的旨意，所以我們各人在生活上都會遇到高山：恫嚇我們、阻礙我們在屬靈生活上往前的人；苛刻的要求；與性情不合的職業；肉體上的剌；每天的十字架。我們常常想，只要這些東西除去了，我們的生活就會變得更單純、更溫柔、更聖潔，所以我們常常求神將它們除去。

「無知的人哪……你們的心……太遲鈍了！」（路二十四25 ）這些正是成功的條件，這些正是神放在我們生活中叫我們得到恩惠和德行的方法。

也許你現在有一件不能忍受的試煉，你一看見就逃避、就閃躲，當作你成功的障礙，你以為它一除去，你就能立刻得到釋放和勝利。親愛的讀者阿，事實並不是這樣！當試煉一停止的時候，你所能得到的，卻是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的試煉中求得的。

回去容忍罷！作一個有分於主的忍耐的人！在祂裏面迎接一切的試煉！要記得你生活上的困難和煩擾，沒有一點是徒然的。它們都是神的山，是神將它們放在那裏的。我們知道「神明白智慧的道路，曉得智慧的所在。因祂鑒察直到地極，遍觀普天之下」（伯二十八23、24 ）；當我們走到山腳下的時候，我們就要看見智慧的道路了。──梅爾

試煉的意義，不單是試驗一件東西的價值，並且是增加這東西的價值；正如同風雨不單是擊打橡樹，並且增加橡樹的堅韌。

08 月 03 日

「要作大丈夫，要剛強。」──林前十六 13

不要求安逸的生活，要求作剛強的大丈夫。不要求與你能力相等的工作，要求與你工作相等的能力。 這樣，你所行的算不得神蹟，你自己卻是一個神蹟。── 白羅克斯

我們必須記得，在一個安逸的、放縱的生活中，神不能引領我們前進。安逸的生活不能引領我們向上，只會帶領我們向下。天總是在我們上面的，所以我們必須時時望著上面。許多人常常喜歡逃避那些要出代價、自制、克己、犧牲的事情，但是我告訴你們：只有勞苦和困難是走向尊貴的惟一路徑。 偉大不是從一條為你開好的現成的青草路上來的，乃是從一條要你親手去開闢的的道路來的。──選

08 月 04 日

「他們就把石頭挪開。耶穌擧目……說，父啊，我感謝你，因為你已經聽我。」──約十一41

這真是一個奇怪的、反常的次序：拉撒路還在墳墓裏，可是感謝已經先有了。我總以為感謝的時候，應當在大功告成，、拉撒路復活以後﹔但是我們的主耶穌卻為著那尚未成就的事情感謝。感謝發生在恩典臨到之前，深信恩典已經在半途了。 爭戰之前，應當先唱勝利的凱歌，神蹟前面應當先有感謝。

禱告的答應尚未來到之前，誰肯先唱感恩的詩歌呢？ 但是我們的主所留給我們的榜樣，並不是奇怪的、勉強的、沒有理由的。讚美在行神蹟的工作上實在是非常重要的。 神蹟由於靈力，靈力的大小是和信心成正比例的。── 喬懷德

禱告的時候，沒有一件東西比讚美更能得到神的喜悅，也沒有一件東西比讚美更能祝福禱告的人。 有一次我藉著讚美得到一個很大的祝福：我接到很多不快樂的消息，焦慮密布了我的全心。 我禱告，焦慮並不輕減，我竭力忍住，事實上卻焦慮得更厲害。那時，我走到一個地方， 看見在一家傳道人住宅的牆上寫著「要感謝」三個大字。我就立即開口感謝，不一會，我的焦慮全都消散了， 一點也沒有留下 。阿，寫詩篇的人說得正對，「稱謝耶和華……這本為美事」（詩篇九十二篇1-3）。── 富勒斯

08 月 05 日

「我的恩典是彀你用的。」──林後十二 9 英譯本

神樂意在我受特殊試煉和痛苦的環境下將我最小的孩子取去。當我將孩子安放在墳墓裏，回到家中以後， 我覺得我應該對弟兄姊妹們講一些試煉的意義。

我就選擇這個題目來作主日的信息。但是在我豫備資料的時候，我發現我所要講的，連我自己也不能相信。我就跪下來求神給我彀用的恩典。我這樣懇求了之後，張開眼睛來，看見一架彩色的經文；這架經文，是前幾天我陪著孩子在遊息所的時候， 我的母親送到家中來的。我雖然未曾看見過，卻曾聽見過我家裏的人告訴我，我也曾叫人將它掛在牆上。

在我回家以後，我未曾去注意它上面的字句。這時候，我仰起臉來，揉了揉眼睛，架上的字句吸引了我的注意：「我的恩典是彀你用的。」

「是」字是鮮綠色的，「我的」和「你」另是一種顏色。

這個信息立即進入了我的心內，責備我不該求神給我彀用的恩典，因為神已經很清楚的告訴了我，「我的恩典是彀你用的，你怎麼還來要求？ 只要起來相信，你就要發現這句話是多麼真實！」神已經用最簡易的字句告訴我們：「我的恩典是（不是將要或者也許）彀你用的。」

從那時候起，「我的」、「是」、「你」，都深深的刻上了我的心版。感謝神，從那天起，直到現在，我天天活在這個信息的實際中。

這次我所得到的功課，真願意別人也得到：總當將神的事實看為事實，千萬不要將事實當作希望、懇求；甚麼時候你相信一個事實， 你就會發現這個事實是有能力的。── 韋迫伯魯

08 月 06 日

「北風阿，興起！南風阿，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」──歌四 16

我們先把這節聖經的意義看一看。事實告訴我們，芬芳的香氣是潛伏在香料樹裏面的； 照樣，沒有運用、沒有開發的恩典，也是隱伏在基督徒的心內的。

有時候，神用猛烈的狂風來試煉祂的孩子們，為的是要開發隱伏的恩典。火把燒得最旺的時候， 是將它拿着晃動的時候；檜木氣味最香的時候，是將它投在火中焚燒的時候；照樣，一個基督徒最豐富的靈命，也是在各種苦難和試煉下擠壓出來的。一個壓傷的心，纔會發出神所愛聞的芬芳來。──選

08 月 07 日

「禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。…… 使徒大有能力。見證主耶穌復活。」──徒四31，33

伊文思在他的日記中告訴我們：一天下午，他行經一條很荒僻的道路去出席一個聚會，他自己覺得他那時候的心是冰冷的。他說：「我繫住了我的馬，步行到一處僻静的地方， 在那裏我很痛苦的走來走去，檢閱我自己的生活。我在神面前等候了三小時，我的心被悲哀壓制著。最後，一個甘甜仁慈的愛的感覺溫暖了我的心，在那裏我重新受了一次聖靈的澆灌。日頭平西的時候，我回到原路上，騎上了我的馬，向前馳去。次日，我在山坡上對一大羣聽眾講道，覺得自己充滿了新的能力，以致全威爾斯城的人民，在那天都得到一個極大的復興。」

當你遇見一個重生的人，第一個問題你應當問他的就是：「你……信的時候，受了聖靈沒有？」（徒十九2）──選

08 月 08 日

「神阿，你是我的王。求你出令，使雅各得勝。」──詩四十四4

親愛的讀者，你應當知道：當你在恩典中長進的時候，你就會遭遇到許多仇敵；但是這些仇敵都是主的戰利品。

你用不著怕牠們。你一碰牠們，牠們就會在你面前逃跑。神已經允許將牠們交在你手裏了。你應當剛強、勇敢，不要懼怕，也不要驚慌。神是與你同在的，與你同在者是大能的，你前去奪取勝利罷！

甚麼時候你的仇敵前來圍困你，你應當奪取勝利！甚麼時候你的肉體衰弱了，你還當仰望神來奪取勝利！

你要知道，在主耶穌的勝利裏面，你也是有一份的，因為祂不是單替自己得勝，乃是替眾聖徒得勝﹔你要記得，當祂得勝的時候， 你是在祂裏面，所以在祂得勝的時候，你就已經得勝了。

你應當承認，勝利已經屬於你了，起來收集戰利品罷。不論亞衲人，不論堅固城，都不足以威嚇你。你在主的勝利裏面去奪取你的一份罷。── 梅爾

08 月 09 日

「兵丁拿苦膽調和的酒，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」──太二十七 34

「苦膽調和的酒」是類似今日的麻醉劑，可以減少人的痛苦。但是主耶穌為要拯救罪人，在十字架上須受盡一切痛苦，所以主耶穌嘗了而不肯喝下去，這是背十字架的苦。

有苦的感覺的人，需要苦膽調和的酒的人，就不是背十字架的人。有許多神的兒女，在表面上看他好像是背十字架， 但在實際上不是。背十字架並不要求在神之外的安慰和喜樂。但是，有許多人一背十字架，他隔壁的人都知道；有許多人在樓上背十字架， 樓下就知道了。有許多人，他的面色，他的表情，他的聲音，差不多都在那裏告訴人說：看哪，我在這裏背十字架！我們要知道，一個十字架如果走了風聲，就不是十字架；甚麼時候一走了風聲，就沒有十字架。那個風聲就是苦膽調和的酒。人是尋找安慰的人，人是尋找愛的人， 人是稍有一點苦痛就尋找人的同情的人，但這一個並不是十字架。在神的兒女中有一個很大的難處，就是神並不是他的喜樂，所以要在神之外去尋找喜樂；神並不能滿足他的心，所以要在神之外去尋找安慰。這一個叫作苦膽調和的酒。這不是十字架上所有的東西。十字架是能歡喜快樂的接受，是能在神面前感謝神說，神替我所揀選的道路都是好的。因為我從神手裏接受神所給我的十字架，所以我能歡喜，我能感謝，我沒有事。

十字架能赦免，十字架不自憐，十字架也不消極，因為十字架只有一個感覺，那就是我感謝神。

十字架是一個柔輭的心在神面前， 神要怎麼樣都行，認識神是大的，並且認識神是愛。

真的背十字架只會叫人尊敬；真的背十字架不會求人的可憐，甚麼時候求人的安慰，甚麼時候就只有苦膽調和的酒，而沒有十字架。我們的主，被釘在十字架上，十字架就變作我們敬拜主的地方。主的十字架是在髑髏地，髑髏地就變作我們讚美主的中心。有一個弟兄在那裏受苦， 為着主受苦，我們就要為著主親他的手，親他的腳。但是，如果有一個人忍受十字架的苦，卻一直盼望這個，盼望那個，這樣的人就不是背十字架的人。──選

08 月 10 日

「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天。」──約十一 6

在前一節聖經裏，我們明明看見，「耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路」（五節）。怎麼祂所愛的人病了， 還不立即前去呢？這就是告訴我們：神對付我們的方法，無論怎樣嚴厲、怎樣神秘，我們仍可相信並斷言神的愛是無限的、豐裕的、不變的。按照馬大和馬利亞姊妹兩人的心理想來，耶穌一聽到拉撒路生病的消息，一定會立即不顧一切的趕去醫治她們的兄弟，但是，耶穌怎樣呢？ 「聽見拉撒路病了，就在所居之地，仍住了兩天」。

祂不立即前去，並不是因為不愛她們，反而是因為愛她們。惟有祂無限的、完全的愛纔能留祂過了兩天，然後到祂所親愛的那個憂傷的家庭裏去。光是趕去叫病者得醫治，叫憂傷者得安慰，這只能表顯祂部分的愛。惟有叫人從死裏復活，而同時又叫人認識神的榮耀，認識神復活的大能，認識神所差遣的，又叫人信心得以堅固，這纔能流露祂完全的愛。

主的愛不只解除我們的痛苦和患難，也要我們從痛苦和患難中多學習應學的功課。基督徒生活上有許多美德，都是由患難和痛苦學來的。因為沒有試煉，就沒有信心﹔沒有需要容忍的事情，就沒有忍耐﹔沒有艱難，就沒有經歷。經歷患難而又學習功課，這纔不至辜負主的大愛。──選

08 月 11 日

「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不効力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」──哈三17、18

你看，這裏所說的是一個多麼不幸的境遇，這裏所給我們看見的是一個多麼偉大的信心。他的意思是說：「雖然我受到這樣大的災禍 ── 甚至連養生的食物也不知道到甚麼地方去找﹔四圍所看見的，不過是一所空曠的房屋、一塊荒蕪田地；在以前看見神賜恩的地方， 現在只看見神鞭打的傷疤 ── 然而我要因耶和華歡欣。」

我想，這兩節聖經，真值得用金鋼鑽記錄在磐石上，永遠保存起來。哦，巴不得靠神的恩典，這幾節聖經能深深的銘刻在我們每個人的心版上！ 句法雖然簡短，其中卻顯著的含蓄著不少屬靈的意義。他告訴我們：在他遭難的日子，他怎樣到神那裏去躲避；在黑暗的命運下，他怎樣倚靠主保持靈的鎮靜； 在一切的試煉中，他怎樣在神裏面享受屬靈的喜樂，從祂得到歡樂的盼望。這就是偉大的信心！這就是光榮的信心！── 陶杜力慈

08 月 12 日

「因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們。」──彼後一 4

一個造船工人造船的目的，是不是為了要把船攔在船架上呢？不，他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波濤中。他在造的時候，就已經想到了。

當神把你造成一個信徒的時候，祂的目的就是要把你放在試煉中；所以當祂給你應許，吩咐你信賴的時候，祂就給你一些在狂浪顛簸中所能應用的應許。 你想神的應許會不會像有些商店裏出賣的游泳用具，只能在玻璃窗內陳列，不能在洋海中應用的呢？

我們都知道：作玩具的刀劍，在戰場上是沒有用處的﹔作玩具的鞋子，是不能穿著走路的。但是神的鞋是銅的、鐵的，你能彀穿著它們走上天去，它們也永遠不會穿壞； 神的救生帶，你用以游過一千個大的海洋，也不會使你沉溺。

神最不喜歡的，就是祂的子民把祂的應許當作一個展覽品，不去用它。祂喜歡我們享用它。祂所立的約並不是給人看的，乃是給我們用的。 我們的主耶穌也是神賜給我們，給我們現在享用的。讀者，你有沒有照你應得的去享用基督？

信徒阿，我求你不要把神的應許當作展覽會裏的古玩﹔你應當天天用它們來作安慰的泉源，在患難中隨時仰賴祂。 ── 司布真

08 月 13 日

「雲若滿了雨，就必傾倒在地上。」──傳十一 3

這樣，我們為什麼要懼怕我們環境中的黑雲呢？雖然它們暫時遮蔽了太陽，但是太陽並沒有消失，不久它仍舊會出來的。 雲裏充滿了雨；雲愈黑，下雨的希望越大。

沒有雲，我們怎能有雨呢？我們的患難常將祝福帶來給我們。它們是裝載恩典的貨車。看啊，黑雲不久就要變細雨了， 那時候，每一種植物都會因著所下的雨歡樂。我們的神雖然用患難壓傷我們，卻要用憐憫醫治我們。祂的貨車雖然發出轔轔的粗聲來，其上所裝載的， 卻是滿溢的恩澤。祂的杖開著芳香的花朵，结着甘甜的果實。所以，我們不要再為着黑雲煩惱罷，我們應當歌唱，因為五月裏的鮮花，是四月裏的雲和雨帶給我們的。

主阿，黑雲是你腳前的塵埃！在黑雲滿佈的日子，你與我是靠得多近啊！ ── 司布真

08 月 14 日

「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」──約十九11

凡是臨到一個信靠順服神的人身上的事情，沒有一件不是神的旨意。這就足彀叫我們不息的感謝讚美了。因為神的旨意是世上最有望的、最快活的、最榮耀的東西，也是無所不能的，只要我們肯順服信靠，就沒有一樣東西能攔阻祂的旨意。

一個深受痛苦的人寫信給他的朋友說：「不管這件事情多麼不公正，多麼像出乎撒旦，我一想到這事臨到我，是神的旨意，並且是叫我得益處的， 我就立刻覺得榮耀了。」感謝神，我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處。就是被賣這一件事，基督尚且說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢！」 （約十八 11 ）。

如果我們生活在神的旨意中，我們的生活是何等佳美呢！神所許可臨到我們的一切襲擊，不但無力傷害我們，並且在半路上都已經變成祝福了。──選

08 月 15 日

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」──徒十四 22

人生最佳美的東西，都是從苦難中得來的。麥子必須磨碎，纔能作成麵包。聖香必須經火，纔能發出濃郁的香氣。泥土必須耕鬆，纔能適於下種。照樣，一個破碎的心，纔會得到神的喜悅。 人生最甜蜜的歡樂，都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難，然後纔會去安慰別人。

如果你渴望作一個安慰使者，如果你願意有分於憐恤的恩賜，如果你想從你身上流出新鮮的慰語來扶持受試煉的弟兄姊妹，如果你要在日常過着光潤的生活，不叫別人感到你的酸辣，你必須甘心樂意的付上一筆代價── 你必須像主那樣受苦。 ── 勞勃生

08 月 16 日

「我曾耐性等候耶和華。」──詩四十 1

你知道麼，等候比前進困難得多。等候需要忍耐，忍耐是一件難得的美德。神在祂子民的四周都在建築籬笆保護他們。 當籬笆越築越高，甚至連頂也看不見的時候，我們就會開始發急，極想知道以後有沒有機會能從這個深幽的範圍裏出去。 我們不能明白為甚麼我們不能有一個隨意出入的環境，但是神在祂一切工作上都是有目的的。「義人的腳步，被耶和華立定。」 （詩三十七 23 ）。

在莫勒的聖經上，這一節經文旁邊註著：「義人的止步也被耶和華立定」，但是我們卻常常喜歡穿出神為我們所建築的籬笆外去， 這實在是一個極大的錯誤。一個基督徒如果已經確實知道是神將他放在他的地位上的，他千萬不可以輕易活動；必須雲柱移動了，他纔可以移動。 這是極重要的。 ── 主日學報

甚麼時候我們學會了每件事情等待神的引導，甚麼時候我們就會知道，只有在安靜中，我們的靈力纔會達到最高點。 我們中間有許多人缺乏這種安靜的力量。但是，如果神指定我們去作一件工作，祂必定會給我們彀用的力量。耐性等候，遵行神的引導，這是得能力的秘訣。 在神旨意之外的活動，都是浪費。讓我們等候神的引導罷。 ── 戈登

在神的引導沒有來到之先，我們不動，坐看良機錯失，結果豈不是一個極大的失敗麽？不，勝利就是在不動中、靜候中得到的。這要比活動艱難千倍。 這個需要更大的勇氣去站住、等候、不喪膽、不絕望，絕對服從神的旨意，將工作和榮譽讓給他人。當別人正在各奔前程的時候，自己卻能安靜的、信靠的、喜樂的等候神的引導。這纔是最偉大的生活 ── 「成就了一切，還能站立得住。」（弗六13 ）── 密勒

08 月 17 日

「我信神祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。」──徒二十七 25

有一個船長，是位很熱心的基督徒。他曾對一個乘客敍述下面一段事實：

「在五個星期以前，我的船上發生了一件事情，這件事情是我靈程上的一個大轉變。在我們的乘客中間，有一位別立斯脫城的莫勒先生。 那時因為霧大，輪船已經停了二十四小時。莫勒來對我說：『船長，我來告訴你，星期六下午我是一定要到桂拜城的。』

我說：『這是作不到的事。』他說：『很好，如果你的船不能叫我按時到達，神有別的方法的。五十七年以來，我從來沒有對人失過約。讓我們下去禱告。』

我獃望着這位神的僕人，心中在想，這個人不知道從那一家瘋人院裏出來的，我從來沒有聽見過這樣的話！我就對他說：『莫勒先生，你知不知道霧是多麼厚？』 他答道：『不，我的眼睛並不看霧的厚薄，我的眼睛只看活的神，祂是管理我一生環境的。』

他跪下來作了一個很簡單的禱告。當他禱告完了，我正想接下去作的時候，他把他的手放在我的肩上，叫我不要禱告。他說：『第一，你不相信神會答應你； 第二，我相信神已經答應了，用不著你再求了。』

我獃獃的望着他，他對我說：『船長，我已經認識我的主五十七年了；在這五十七年中，神從來沒有一次不聽我的禱告。起來，船長，把門打開，你要看見霧已經全消了。』

我立起身來，霧果然已經全消了。星期六下午，莫勒如約到了桂拜城。」── 選

08 月 18 日

「耶和華獨自引導他。」──申三十二 12

山路雖然險阻，但是沿途有同伴的談笑，也就不覺得怎樣困難了。 我想，這樣走上山頂也不算難阿。那裏知道突然間一條狹窄曲折的小徑出現了， 那時主對我說：「我的孩子，這裏你獨自跟我走罷。」

我戰慄了，但是，在我心的深處，卻帶著信心答道：「主啊，願你的旨意成就。」祂握住了我弱小的手，接受了我的順服。我跟祂走了一條很長、很難的道路； 除祂以外，沒有看見一個朋友。

哦！祂真溫柔，祂用溫暖的手牽着我前進，對我說了許多激勵的話語，在我耳邊流露了祂奇妙的愛情。不久，我也把我的憂愁和恐懼一一告訴了祂， 放心的倚偎在祂強壯的手臂中。

那時候，我的腳步加速了，我的歡樂眞是難以言喻，崎嶇的山路上發出了明亮的光輝。

再過一會，我們要在天上遇見許多我們所親愛、所離開的人。在不能想像的狂喜、快活的歌唱、親密的擁抱、旅程的回憶中，有一件事情最值得我們回憶的，就是我們在黑暗中攀登狹窄的絕壁時，耶和華獨自引導我們。 ── 選

08 月 19 日

「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」──林後六 10

憂愁是很美麗的，她的美麗是月光的美麗。她的歌聲好像夜鶯的鳴聲，她的目光帶著並不期望快樂的神情。她能彀與哀哭的人同哭， 卻不能與快樂的人同樂。

快樂也是很美麗的，他的美麗是夏晨的美麗。他的目光隱含着兒童時代的歡笑，他的頭髮受著日光的照射。他的歌聲像百靈鳥的歌聲一般翱翔雲上， 他的腳步是一個從來不知道失敗的得勝者的腳步。他能彀與一切快樂的人同樂，卻不能與哀哭的人同哭。

憂愁沉思著道：「我倆是絕不能合作的了。」

快樂說：「是阿，絕不能了。我的道路是在充滿陽光的草場上，玫瑰為我開著芳香的花朵，山鳥和畫眉為我唱著歡樂的情歌。」

憂愁徐徐轉過身去說道：「我的道路是在幽暗的森林中的。但是世上最甜蜜的詩歌 ── 深夜的情歌 ── 卻是屬於我的。再會，快樂，再會罷。」

在他們說話的時候，覺得有一個人立在他們旁邊。雖然看不清楚是誰，卻知道是一位君王，他們跪倒在他面前，感覺非常懼怕。

憂愁輕聲說道：「我看他一定是快樂的王，因為他頭上戴著許多冠冕，手上和腳上帶著勝利的釘痕。我在他面前，一切的憂愁都化為不息的愛和歡樂了， 我願意把自己永遠奉獻給他。」

快樂低聲說道：「你錯了，憂愁，我看他是憂愁的王，他頭上戴著的冠冕是荊棘的冠冕，他手上和腳上帶著的釘痕是痛苦的傷痕。 我也願意把我自己永遠奉獻給他，因為有他同在的憂愁，一定比我所知道的快樂更加甘甜。」

他倆同聲歡呼說道：「這樣，我們在他裏面乃是一體，只有他能將快樂和憂愁合成一體。」

他倆手牽著手同在世上跟隨他走 ── 有時在風雨中，有時在陽光中，有時在冬日的凜冽中，有時在夏日的溫暖中 ── 「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」 ── 選

08 月 20 日

「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。」──創三十二24

在這裏我們看見神來和雅各摔跤。在黎明以前，雅各的大腿窩扭了。但是他一倒下去，正倒在神的雙臂中，雅各就緊緊抓住不放，直到得著了他所要的祝福。一個新生命由此產生了；他倒下去的時候，是一個屬地的、屬人的、天然的生命，他起來的時候，已成了屬天的、屬神的、超然的生命了。他那天雖然成了一個疲弱瘸腿的人，神卻對他說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」 （二十八節）

親愛的讀者，如果神要我們進入最高、最美的一步，我們每一個人都必須經歷同樣的爭戰 ── 一切策略都會失敗，所遭遇的盡是夢想不到的毀滅 ── 那時候，我們必須從神領受超然的能力纔能站住。但是，在領受神超然的能力之前，我們必須先出代價，必須完全順服， 我們必須停止我們自己的智慧、能力和公義，與基督同釘十字架，在祂裏面復活。神知道怎樣引領我們走上這一步，祂也知道用甚麼方法引領我們經過。

親愛的讀者，神現在是不是正在這樣引領你呢？你是不是正遭到了極嚴重的試煉、極困難的環境、極險惡的情勢呢？你是不是沒有神就不能過去呢？ 你是不是沒有力量得勝呢？

去投靠雅各的神罷！將你自己無力的摔在祂的腳前。在祂慈愛的雙臂中放下你自己的能力和智慧，像雅各一樣，進入神的能力和充足。 如果你想走出你的困難狹窄的處境，出路是在頂上。你必須向上走，纔能得到釋放。哦！巴不得你也能得到雅各所得到的一切！── 選

08 月 21 日

「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」──腓二 2

這樣的同心能不能呢？兩位弟兄在一起，他們如何能同心呢？是把甲的心換成乙的心，還是把乙的心換成甲的心呢？ 兩個人還可說，若有五個人，或者五百個人，或者一千個人，就更難了，這麼多的心，怎能同得起來呢？當我們要作一件事時，你有你的主張，我有我的方法，是你當順服我呢，還是我當順服你呢？有的人想，你當順服我；有的人想，我順服人罷。 但這都不是神的辦法。神的辦法就是第五節所說的，「你們當以基督耶穌的心為心。」不是說甲放下了自己來同乙；也不是說，乙放下了自己來同甲；乃是把基督的心放在中間，甲也去與祂同心，乙也去與祂同心。 每一個心都與基督的心相同，那就人數雖多，也很容易相同。

如果我們能同心，就不只叫神喜樂，並且叫神有滿足的喜樂。保羅在此是代表主說話。神的心，主的心，惟有因信徒有這樣的光景纔能喜樂滿足。 許多事可以使主喜樂，可是，基督徒的同心，不只叫主喜樂，乃是叫主的喜樂可以滿足。救人，能叫主喜樂；得勝，能叫主喜樂；可是，同心， 能叫主有滿足的喜樂。── 選

08 月 22 日

「其餘的人，可以用板子，或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救上了岸。」──徒二十七 44

保羅上羅馬去的那奇異的經歷 ── 所受的試煉和所得的榮耀 ── 真是信徒走信心道路的一個好模型。其中最寶貴的教訓乃是： 在我們所到的一切困難狹窄的地方，都有神特殊的辦法和豫備的。

按照人普通的眼光看來，信心的道路一定是撒滿了鮮花的，甚麼時候神要拯救祂的子民脫離危險，神就會立刻將他們從困難中提出來。 事實卻正好相反。聖經上的故事告訴我們，每一個見證人都是先受試煉，後得榮耀的。

保羅的經歷告訴我們，一個神的孩子，無論受多少苦，仍能不在靈裏受壓。保羅因為在大馬色宣傳耶穌的緣故，猶太人商議要殺他。 我們看見，那時候天上並沒有在火焰雷電中降下戰車戰馬來把這位大使徒從仇敵的勢力範圍中護送出去，他是「用筐子……從城牆上縋下去」的（徒九 25 ）。你看，被裝在一隻筐子裏面，像一包送出去洗濯的衣服一般，耶穌基督的僕人竟這樣不體面的從城牆上縋下去！

後來我們又看見他被下在監裏，我們看見他怎樣被親友遺棄，怎樣受殘酷的鞭打。就是在神允許拯救他以後，我們還看見他被留在波濤洶湧的海中顛簸。最後，拯救來了，可是天上並沒有大船飛下來把這位尊貴的囚犯接出去，也沒有天使在水面上平靜猖獗的怒濤，船上的人，必須有的抓住木板，有的抓住破船上零碎的東西，有的跳下水去游泳，纔能得救上岸。這就是神對待我們的方法。

許多時候，神並不立刻將我們從試煉中提出來的，因為神知道經過試煉以後，我們的信心會變成精金。── 信心道路上的艱難

08 月 23 日

「因爲我餓了，你們給我喫；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。……這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」──太二十五35至40

有一天，我讀主的話到這裏，眞是滿了安慰，也滿了眼淚！主沒有叫屬乎祂的人絕對不受到饑渴，不遭遇艱難，不困於疾病。但主說屬乎祂的人餓了，就是祂餓；渴了，就是祂渴；作客旅，就是祂作客旅；赤身露體，就是祂赤身露體；病，就是祂病；在監裏，就是祂在監裏。哦，這是何等的聯合，這是何等的安慰！

主稱我們弟兄也不以爲恥，主竟然把我們的一切際遇看作祂的一切際遇，這是何等的聯合，這是何等的安慰！這要使我們忘記了一切的痛苦而敬拜這一位看我們如同祂自己一樣的主！──如

08 月 24 日

「我樣樣都有，並且有餘。」──腓四18

在我一本園藝書籍裏面，有一篇叫作「生在黑暗裏的花」，內中講到有一種小花，是從來不需要日光的。我的先生告訴我說， 這種小花不但不怕黑暗，並且在黑暗裏反倒生長得快。

靈界裏也有同樣的小花，是生長在黑暗裏的。

使徒保羅寫腓立比書信的時候，正在羅馬作囚犯。那時候，他一生的事業似乎將要結束了。正是在這樣受圍困的黑暗裏， 花兒開放得特別可愛。也許保羅以前已經看見過這些花兒，但是牠們卻從來沒有像今天這樣濃郁美麗的。神的話替他揭開了一個他以前從來沒有看見過的寶藏。

在這個寶藏裏面有幾樣奇異的東西：基督的恩典、基督的愛、基督的喜樂和平安；這些東西似乎需要黑暗去開發它們的神秘和榮耀。 經歷了黑暗以後，保羅開始發現他以前所沒有發現的屬靈產業的廣大和豐富了。──喬懷德

每一朶花，即使最美麗的花，在日光下也都有牠的黑影的。

光越大，影越黑。

08 月 25 日

「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」──加三 23直譯

在英文譯本裏「直圈到那……信」這幾個字譯作「Shut up to faith」。「Shut up」的意思是關閉。這就是說，我們被關閉在律法之下，自己不會作好，也沒有希望作好；在這樣完全沒有辦法、四面的路都關閉起來的光景下，只有一條路是開的，這條路就是信。

神往昔讓人被看守在律法之下，爲的是要人知道信的可貴。在律法下面，人能看見神聖潔的標準；在律法下面，人能看見自己的完全無能；在這樣沒有辦法的時候，知道了神的因信稱義的救法，應該多麼歡喜快樂呢！

神現在還是常常喜歡將我們關閉起來，只留給我們一條信心的道路。我們的天性、我們的環境、試煉、失望，都是神用來關閉看守我們的東西， 要叫我們看見，惟一的出路，乃是神所豫備的信心的道路。摩西年少的時候，在埃及曾想用自己的力量去拯救他的弟兄， 所以神必須將他關閉在米甸四十年，然後纔用他去作神的工作。

保羅和西拉往腓立比去宣傳福音，受了鞭打，被下在監裏，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們信靠神。 在最黑暗的光景裏還禱告、唱詩、讚美神，神就向他們施行拯救。

約翰被放逐到了拔摩海島。他四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。他在這樣的關閉中，得到了神榮耀的啓示。

親愛的讀者，你是不是正遭遇了極大的困難呢？你是不是很難過去呢？不要緊，你四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心的道路。好好的把你的困難交託神。讚美祂，因為祂使「萬事都互相効力，叫愛神的人得益處」 （羅八 28 ），並且「神為等候祂的人行事」（賽六十四 4 ）。你受過試煉以後，神的祝福、幫助、啓示，都要加倍的臨到你；除你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光和祝福。──選

08 月 26 日

「深淵說，不在我內。」──伯二十八 14

我記得有一年夏天，我說：「我所需要的是海洋。」我就到有海洋的地方去，但是海洋說：「不在我內！」海洋並不照我所要的給我成就。 於是我說：「高山一定會使我得到安息。」我就到有高山的地方去。我清晨醒來，前面立著我所渴望的巍然的高山；但是高山說：「不在我內！」 高山又不能使我滿足。哦！我所需要的究竟是甚麼呢？我所需要的乃是神的愛海和真理山。深淵說，智慧不在它裏面；是的，智慧本不像珍珠、黃金和寶石那樣多。 惟有基督是智慧，是我們最大的需要。只有基督的友誼和愛情能滿足我們的需要。──濮登

你沒有法子將一隻老鷹扣留在森林裏。你就是替牠聚集了一羣最美麗的小鳥在牠四圍歌唱，你就是給牠在最大的松樹上安放一根棲木， 你就是差遣有翼的使者帶最美味的珍饈給牠，都不能吸引牠的心。伸展著高聳的翅膀，眼望著摩天的絕壁，牠喜歡飛往牠自己的老家 ── 磐石、風雨、瀑布中 ── 去安息。

人類的心，也像老鷹一般，如果沒有永久的磐石，就永遠得不到安息。我們的老家乃是天家。「主阿，你世世代代作我們的居所。」 （詩九十1 ）── 馬克特夫

08 月 27 日

「……基督耶穌的囚犯……」──弗三 1直譯

勇敢的小鳥，在翱翔的時候，能高飛直上雲霄，忍受長途的辛勞，但是在籠中的時候，卻只能垂頭喪氣的在籠門上拍著無力的翅膀。 你一定看見過，大鷹被幽禁在籠中的時候，是怎樣無生氣的低着頭，垂著翅膀。阿！不能活動是一個多麼悲哀的景象阿！

可是，保羅在監獄中，卻過另一面的生活。你要不要看看他在監獄中作甚麼呢？他所望的，不是監獄，乃是獄頂上面的天；不是仇敵， 乃是仇敵頭上頂著的天！我看見他在繕寫書信，簽上了他的名字，不是非斯都的囚犯，也不是該撒的囚犯，乃是「基督耶穌的囚犯」。 在這一切的事上，他只看見神的手。他看監獄為宮殿，所以他在監獄中能讚美、能喜樂。

他被强迫離開了所喜愛的工作，郤設立了一個新的講壇 ── 一個新的見證壇。他的監禁帶給我們一條最甘甜、最有益的自由之路。 他在拘禁中所帶給我們的信息和亮光是多麼可貴阿！

保羅之後，曾有好多聖徒入獄。十二年之久，本仁的口，在培特福監獄中，一聲都不准開！但是在那裏他卻成功了他一生最偉大、最佳美的工作，在那裏他著了一本書 ── 除了聖經之外，最被人誦讀的書。他說：「我在監獄中，和在家庭中一樣安適； 我一直坐下來寫、寫，因為喜樂催促我寫。」他那個奇異的夢，照耀了無數疲勞的旅客的路程。那位敬虔的蓋恩夫人也曾許久被囚在監獄中。 小鳥常會因受監禁唱出更悅耳的歌來，蓋恩夫人心的音樂也遠蕩出了牢獄牆外，驅散了人們不少的愁苦與傷心。

哦，屬天的安慰都是從寂寞中流出來的！ ── 李斯

08 月 28 日

「耶和華……在那裏試驗他們。」──出十五 25

有一天，我到一家大規模的鋼廠試驗室去參觀。在我四圍都是一間一間分開的小房間。把鋼試驗到一個限度，就用數字標著優劣的等級。 有的一絞就斷，有的可以拉得很長，有的可以壓得很緊；它們的扭力、拉力和壓力的大小，都有數字標明在上面的。廠長知道這一塊鋼受得住多少壓力。他知道這一塊鋼如果用來造大船、造房屋，或者造橋梁，能彀承擔多少重力。他知道，因為他的試驗室這樣告訴他。

神的孩子也常如此受試驗。神不要我們像玻璃或者瓷器那樣脆弱。祂要我們像堅韌的鋼，無論怎樣受絞、受壓，都不會折斷。

祂不要我們作花棚裏面的花草，祂要我們作經得起風雨擊打的橡樹；祂不要我們作會被疾風吹散的沙丘，祂要我們作抵抗狂風的花崗岩。 要把我們作成這樣，祂必須帶我們到祂受苦的試驗室去。我們中間有許多人都有自己的經驗可以證明：受苦實在是神信心的試驗室。 ── 馬克康該

對別人講說信心是很容易的事，但是神常常將我們丟入坩堝裏去提煉我們，要把純金與渣滓分別出來。哦，如果顛簸我們生活的颶風，能使我們的主更加寶貴我們的話， 我們的顛簸也是舒適的了。有基督同在的風雨，比無基督同在的平靜更好！ ── 馬克特夫

若不受苦，神不能設法叫你的生命成熟。

08 月 29 日

「耶穌背著自己的十字架出來。」──約十九 17

有一首詩，題目是「換來的十字架」。裏面講到一個疲乏的姊妹，以為她的十字架一定比別人的更重，所以渴望和別人換一個來背。有一天，她作了一個夢，夢中她到了一個地方，在那裏橫著許多十字架── 各種形狀不同、大小不同的十字架。有一個小十字架形狀最美麗， 上面鑲嵌著寶石和黃金。這個姊妹一看見就說：「阿，這一個，背着一定舒適。」於是她就把它拿起來，不料她虛弱的身體竟在這個十字架下面震顫了。寶石和黃金固然美麗，可是它們太重了，她背不動。

後來，她又看見一個可愛的十字架，雕刻的木架上，盤著美麗的鮮花。她想，這一定容易背了。她就將它擧起來，不料鮮花下面有許多尖銳的刺， 刺痛了她的皮肉。

她一步一步向前走去，一個一個試著，發現每一個十字架都不容易背。最後，她看見一個樸素的十字架，上面沒有寶石，也沒有雕刻，只寫著幾句親愛的話。 她拿起它來，覺得這是許多中間最容易背的一個。她向它仔細一看，在陽光下，她認得這原來是她自己的舊十字架。阿！這個舊十字架 竟是許多十字架中間最好、最輕的一個！

親愛的讀者，神知道我們需要背的是那一個十字架。我們不知道別人的十字架多麼重。我們常常羨慕有些人，他們的十字架是黃金的，上面鑲嵌著寶石，我們卻不知道他們的十字架是多麼重。還有一些人，他們的生活似乎很是可愛，他們背著盤有鮮花的十字架，我們卻不知道鮮花下面有許多尖銳的刺。如果我們能去試試別人的 ── 以為比自己的輕──十字架看 ， 我們就會發現，這些十字架中間，沒有一個像我們自己的這個十字架那樣叫我們滿意。 ── 信徒生活一瞥

08 月 30 日

「你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂……」──約十四28

有一種喜樂，是每一個基督徒所能同享的，就是因主到父那裏去。這一種喜樂是與環境不發生關係的。主到父那裏去，說出祂已復活，說出祂已升天，說出聖靈已經澆灌下來，說出祂在父那裏作我們的中保，說出祂在父那裏爲我們豫備地方，豫備好了就必再來接我們到那裏去。

親愛的阿！你有沒有喜樂呢？如果你不喜樂，你以爲沒有甚麼可以使你喜樂|的話，請聽主說：「你們若愛我，因我到父那裏去，就必喜樂！」──如

08 月 31 日

「那沒有看見就信的，有福了。」──約二十 29

眼見的事物是多麼靠不住，所以神必須保守我們在看不見的事物裏，這是多麼要緊的一回事。如果一隻鳥兒要飛，牠必須離開牆垣和樹枝， 單獨信賴牠的翅膀。如果牠要接近地面，牠就飛不好了。

亞伯拉罕必須先看見自己的力量完了，自己不能再作甚麼了，自己已經死了，然後纔肯完全讓神來作。當他不看自己，單單信靠神的時候， 他纔能完全相信神所應許的必能作成。神必須拿去一切我們所倚靠的東西，直到我們能彀不憑東西來信靠祂， 那時祂就要叫祂的話語成為事實。 ── 信宣

09 月 01 日

「我必以彩色安置你的石頭。」──賽五十四 11

牆上的石頭說：「我們是從遙遠的高山那邊來的。火和水考驗了我們好久，不過將我們造成了峭壁。 人手將我們造成了一所住宅，你們的子孫在裏面生長、受苦、享樂，得到休息和庇護，學習造我們的主──也是造你們的主──所給他們的功課。但是我們得到今天的地步，是曾經經歷了許多苦難的。火藥曾炸裂了我們的心，利斧曾劈開了我們的肺；那時我們常常覺得這樣摧殘我們是毫無理由的，因為我們仍在石坑裏醜陋的橫著，毫無用處。後來我們逐漸被截成了整齊的石塊。 到了現在，我們已經完備了，已經在這裏盡職了。

你們卻還在石坑裏，還沒有完備，所以你們正像我們從前一樣，還有許多事情解釋不通。但是有一件事是我們所知道的：有一天，你們將要被神手（非人手）安置在殿裏作活石。」──選

09 月 02 日

「……你們蒙恩……要為基督受苦。」──腓一 29 ──

神開辦了一所學校。校中許多功課，都是要在眼淚中費力學習的。裴克斯脫說： 「哦，神阿，我感謝你，因為你給了我五十八年的訓練。」他的困難變成了他的勝利。

我們在這所學校裏受訓練的日期是有限的，所以我們不要再逃避難學的功課。如果我們能高高興興的忍耐到底，直到學成畢業，進入榮耀裏，我們一定會覺得冠冕更美麗，天堂更可愛了。──克勒

最精細的瓷器，至少經火燒過三次，有的還不止三次。德為甚麼瓷器要經過多次的猛火呢？ 一兩次應當彀了。不，瓷器必須燒過三次，然後其上的顏色纔會更加美麗和牢固。

人生也根據這個同樣的原則。試煉一次、兩次、三次的臨到我們，感謝主，靠著祂的恩典，這些美麗的顏色會永久存留在我們的身上了。──麥友

09 月 03 日

「你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷。各人都要往前直上。」──書六5

信心的呼喊不是痛苦的呻吟，也不是失望的悲泣。在許多「耶和華的奧祕」中，我不知道有甚麼比信心的呼喊更寶貴。耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。」（二節）祂不是說「我將要把……」，祂乃是說「我已經把……」。耶利哥城已經屬於以色列人了，現在只叫他們去佔領好了。但是問題是，如何佔領呢？在人看來，這是不可能的事；於是神又詳細說明了祂的計畫。

沒有一個人想得到呼喊會使城牆倒塌。可是他們得勝的祕訣，卻正在呼喊之中，因爲這是一個信心的呼喊──一個敢在毫無勝利徵兆的時候，單獨憑神的話，向神索取所應許的勝利的信心！於是神照他們的信心給他們成全，當他們呼喊的時候，城牆果然倒塌了。

神說祂已經把耶利哥城交在他們手中了，信心就這樣相信。許多年後，聖靈還將這次信心的勝利記載在希伯來書上面：「因着信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」（來十一30）──司密斯

09 月 04 日

「看見門徒……搖櫓甚苦。」──可六48

我們不能靠自己的努力來成就神所給我們的工作。神所委派的工作，只有神自己能作。我們如果安安靜靜的信託祂去作，我們就要看見，事情作得又好又完全。那麼，我們用甚麼方法讓祂藉着我們來作呢？沒有别的，只要完全用信心享用基督，深信祂已經充滿了我們的生命。

有一次，一位已經學到這個祕訣的弟兄說：「我已經在基督那裏喝了祂所賜的活水，所以我永遠不會再渴了。我的格言是：『不要過勞，乃要過溢。』這個格言已經叫我的生活與從前完全不同了。」

過溢是不需要費力的、是自然的、是阻遏不住的。這種全能的、無窮盡的成功，原是基督今天以及永遠所給我們享受的正常生活。──主日學報

復活的靜止中，含蓄着復活的能力。

09 月 05 日

「凡等候祂的，都是有福的。」──賽三十 18

關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。

有些人說──也有許多人相信──我們一履行了所有的條件，神就要立即答應我們的禱告。他們說：神永遠是現在的神，在神沒有過去，也沒有將來；如果我們能彀順服祂的旨意，實行祂的命令，立刻我們的需要可以得到供給，盼望可以得到滿足，禱告可以得到答應。

這種信仰也有許多真理，但是可惜只表達了真理的一面。神永遠是現在的神，這句話一點都不錯；但是，神行事是有祂的時候的。一個擺在神面前的請求，好像一粒落在地裏的種子，必須有從天上來的力量多方栽培，神的答應纔會實現。──微小的聲音

09 月 06 日

「你卻仍舊在那裏。」──來一 11 直譯

許多時候，我們獨自坐在爐旁烤火，會感覺非常寂寞，望見空著的座位，不禁掉下淚來。但是親愛的讀者阿，你要知道，有一位看不見的，正在你面前，只是你不覺得就是了。覺得固然是一件幸福的事，但是覺得是憑依心境、憑依感覺的，覺得也是憑依天氣和身體的狀況的。下雨、下霧、睡眠不足、痛苦難當， 都會影響我們的心境，叫我們不能覺得。有一件東西比覺得更高超、更幸福。這件東西是不隨外面的情形轉變的。這件東西是什麼呢？就是承認，承認那看不見的正與我同在──這樣奇妙、安靜、溫和、鎮定和熱切！親愛的讀者阿， 主在這裏，正在你旁邊，祂的同在是真實的。承認能幫助感覺，但是承認不憑依感覺。

親愛的讀者阿，有這樣一位熱情的朋友、全能的恩主與你同在，縱使有甚麼事情叫你流淚，也足能叫你悲傷的心喜樂了。──戈登

09 月 07 日

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」──詩四十六 1 ──

常有人問：「神為甚麼不早一點幫助我？」我們的回答乃是：這不是神的次序。神要你先在患難中學習功課。神的應許是： 「他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。」（詩九十一15）神必須先與你同在急難中，然後再把你從其中救出來。 甚麼時候纔救你出來呢？乃是在你不再妄動、不再煩躁、完全鎮靜的時候。那時候神要說「彀了。」（撒下二十四16）。

神常常藉著患難給我們寶貴的功課，目的為要教導我們。當神的目的達到了之後，我們就要得著榮耀的報償。所以患難裏面蘊藏著的， 乃是甘甜的喜樂和眞實的價值。這樣看來，神給我們的，不是患難，乃是機會。──選

我記得有一次一位年老的弟兄對我說：「當神試驗你的時候，正是你試驗神的好機會，你可以把祂的應許拿來放在祂面前， 盡量向祂索取你在試煉中所需用的一切。」

要脫離試煉，有兩種方法。一種是直接求神救你脫離試煉，當試煉過去的時候，就應當感謝。另一種是承認試煉是從神來的一個挑戰， 你應當抓住這個機會，向神索取更大的祝福。這樣，連撒但也被我們利用了，反對我們的，成了我們的幫助。這就是靠著愛我們的主已經得勝有餘了。──信宣

09 月 08 日

「我在困苦中，你曾使我寬廣。」──詩四 1

這是一個最偉大的見證。他的感謝不是因為「從」苦難得到釋放，乃是因為「因」苦難得到釋放——「我在困苦中，你曾使我寬廣。」他告訴我們，人生的困苦，就是人生寬廣的來源。

經上記著約瑟在牢獄中「……被鐵捆拘」（詩一百零五 18 ），約瑟所需要的正是鐵。他以前在父家所看見的只是富裕的物質，所穿的只是多色的彩衣，所享受的只是父親的竉愛。這些不過使他的感覺模糊，使他的心剛硬而已。人生的悲哀是他所不能想像的；人生的痛苦是他所不能同情的。我們像約瑟一樣，也都需要鐵來寬廣我們的度量和同情。使我們與廣大的人羣聯繫的不是金鏈，乃是鐵鏈。金不過是幻夢，鐵纔是經歷。

阿！我的己哪！如果你要寬廣，你必須先去受苦。如果你自己没有被鐵捆拘，就不能取去你弟兄的鐵一般的負荷。神用悲哀的鐵鏈約束你，爲要使你寬廣。──馬得勝

09 月 09 日

「有落在土淺石頭地上的……」──太十三 5

「土淺！」聖經告訴我們，好土是「誠實善良的心」（路八 15 ），那麼，淺土是甚麼呢？淺土乃是那些沒有眞誠目的的心。一個溫柔的請求、一篇良好的講詞、一首動人的詩歌，立刻就能感動他們。起初看看，似乎會有相當的成効；但是因為土淺，沒有深入v沒有誠實的目的，沒有懇摯的願望──不久就枯乾了。親愛的讀者阿，讓我們各人看看我們自己心裏的土壤怎樣。

有一次，有一位士兵決意要向某條路前進。他的嚮導告訴他，這條路是很危險的，一不小心，就會喪命。這位士兵回答說： 「去是必需的，活不是必需的。」

這就是深入。膚淺的人倚靠感情、印象、直覺、環境而生活。深入的人，一點不看這些東西，他只知道向前行去，衝破一切風雨雲霧， 直至到了對岸晴朗的日光中。

當神將我們掘深了以後，祂纔能交付我們更多的眞理、更深的奧秘、更大的責任。主阿，求你引我進入你生命的深處，並救我脫離膚淺！ ── 選

09 月 10 日

「耶和華必成全關乎我的事。」──詩一百三十八 8

苦難中間有一種神祕、奇妙、超然的能力，絕不是人類的理智所能了解的。凡沒有經過大苦難的人，絕不會知道。一個受苦的人 若能鎮靜，暗笑他自己的苦難，而不再求神救他脫離苦難，他就有福了；那時候，十字架要開始變成冠冕了。

在這個時候，聖靈要在他心裏作許多奇妙的工。他的全人會完全安安靜靜的伏在神的手下。他的心思、意志和情感都會降服。全人會感到一種非常的安寧。舌頭也會變得靜默，沒有甚麼要說的。他也不再會問神許多無謂的問題。他的思想不會再建造空中樓閣，也不會再追逐無知的事物。他的理智會變得柔順溫良。他自己的選擇會歸於無有──除了神的旨意以外，沒有別的選擇了。沒有甚麼能再傷害他，沒有甚麼能再絆倒他，也沒有甚麼能再妨礙他、阻止他。因為，不論環境怎樣，他所尋求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中所作的每一件事，無論是吉是凶，是過去是現在，都是互相効力，叫他得益處的。──靈食

受苦而不氣餒，是一件偉大的事情。──費內倫

09 月 11 日

「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」──來六 15 ──

亞伯拉罕所受的試驗極久，他所得到的酬報也極厚。神用遲延應許的方法試驗他，但是他卻恆久忍耐。他並不懷疑神的誠實，也不懷疑神的權力，他絕對的信靠神。雖然神遲延日久，他卻並不作聲，只安安心心的等待神的時候。這樣，他既恆久忍耐，就得了所應許的。

神的應許是不能不完成的。忍耐的等候者是不能失望的。信心的盼望終必實現。

親愛的，亞伯拉罕的忍耐眞叫急躁的人受羞愧， 叫出怨言的人受譴責，叫等候的人不灰心，叫順服神旨的人得鼓勵 。請你記得，亞伯拉罕曾受過試驗，曾恆久等候，曾得了所應許的，而心滿意足了。你當効法他的榜樣，這樣，你將要享到同樣的祝福。──選

09 月 12 日

「那靠著良人從曠野上來的，是誰呢？」──歌八 5

一次，我在一個祈禱會中，學到了一課有益的功課。有一位弟兄起來禱告，求神賜各種祝福給我們，正如你我所求的；他也為著已經得到的感謝神 ，正如你我所感謝的； 但是，在他結束的時候，他加上了一個奇異的請求，他說：「哦，主阿，撐住我們！是的，主阿，在我們所靠的每一邊撐住我們！」親愛的讀者，你有沒有可倚靠的呢？這位弟兄，用一個新的方法，把我們所倚靠的描寫清楚了；他對我們所倚靠的主，有了新的亮光， 他也把這個亮光介紹給我們了。主時時刻刻在我們的旁邊，祂隨時都能張開祂仁愛的雙臂來撐住輭弱的我們。──選

09 月 13 日

「明日早晨，你要……在山頂上站在我面前。」──出三十四2

早晨是我所規定的朝見主的時間，因爲早晨是我力量最大、希望最大的時間。我昨天的疲乏已在夜間完全埋葬了。早晨我已得着了新鮮的精力。早晨已經被主潔淨的，這一天一定非常快樂！第一個勝利已經在禱告中獲得的，這一天一定是成功的！黎明在山頂上的，這一天一定是聖潔的！

我的父阿，我現在到你這裏來了。平原上沒有甚麼東西能彀抓住我，叫我不上聖潔的高原來。我現在依照你的命令上來朝見你。

早晨在山頂上，會叫我整天强健喜樂。──派克約瑟

我的母親有一個習慣：每天早晨，必須在她的房間裏退修一小時──讀經、默想、禱告。在那一小時中，她從一個清潔的泉源裏面吸取力量和安慰來擔任她一天的職務，保守她不被鄰里間的瑣事紛擾。我一想到她的生活，和她生活上一切的負擔，我就立刻看見基督在她身上的得勝。我從來沒有看見她發過一次脾氣，從來沒有聽見她說過一句過火的話或者一句閒話，我從來沒有看見她有過一點不適當的出於情感的態度。她的秘訣在甚麼地方呢？乃在她每天早晨飲了生命河裏的活水，喫了曠野中的嗎哪。──法勒爾

09 月 14 日

「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」──可八 34

我主所吩咐我背的十字架，形狀大小，都是祂親自擬定的。也許我的十字架要我用仁慈恩惠去愛一個曾經逼迫過我的人，用溫柔的態度去與他講話，用同情的心去幫助他。也許我的十字架要我在那些不願意聽見神的名字的人中間承認基督。也許我的十字架要我在心碎的時候，到人面前去露一個早晨的笑臉。

十字架的大小種類，各有不同，但是每一個都是痛而且重的。我找不出一個合乎理想的。可是當我擧起我的十字架來，順服的把它背在肩上，用忍耐的精神去歡迎它的時候，乃是主與我最近的時候。

主常在我最憂愁、最痛苦的時候，加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。──司梅李

09 月 15 日

「吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」──歌四 16

雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料，這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍體的， 這是表明我們自己的剛愎、驕傲等罪都當釘死，然後我們的心中纔會發出香氣來。

哦，有幾個基督徒真是可愛，他們的臉上有十字架的印痕，人一看就知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了。這是屬天的可愛。

乳香是一種必須經火然後纔會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所灼的時候， 會發出最濃厚的香氣來，直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的，我們有沒有發出這樣的香氣來呢？──主愛的生活

09 月 16 日

「你離開這裏 ……藏在……基立溪旁。」──王上十七 3

神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說：「孩子，你的忙碌、名譽、刺激已經足彀了；你離開這裏，藏在溪旁──病室裏、喪失中、羣衆已經退去的荒僻處。」

我們肯不肯這樣回答呢？──「父神阿，你的旨意就是我的；我現在來到你這裏，求你把我藏在你帳幕的隱密處、你翅翼的覆庇下！」

每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去得。若非離開人羣、離開自己到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。

讓我們回頭去看：拔摩海島、羅馬監獄、亞拉伯曠野、巴勒斯坦山谷，都是永遠值得記憶的先聖的基立。

主的基立在拿撒勒、伯大尼、猶大地的曠野、格拉森的荒地。我們中間沒有一個人不需要基立， 因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。──梅爾

09 月 17 日

「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。」──撒上三 18

如果我們在每一件事情上看見神，神就會在我們所看見的事情上替我們加上彩色。也許痛苦並沒有挪去，環境並沒有改變，但是如果我們生活的主——基督，在我們的憂愁痛苦之中，「祂必……以得救的樂歌，四面環繞我」（詩三十二 7 ）。如果我們眞看見祂，確信祂的智慧絕不錯誤，祂的能力絕不失敗，祂的慈愛絕不變更，祂最嚴厲的對付乃是我們靈程上最深的裨益， 我們就能在喪失、憂愁、痛苦、失敗中，像約伯一樣說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一 21 ）

沒有別的方法，只有在每一件事情上看見神，能叫我們愛那些傷害我們、煩擾我們的，能叫我們看見他們不過是神所利用的工具， 來完成神慈愛、智慧的目的，能叫我們完全停止一切的怨言和叛念。──司密斯

09 月 18 日

「沒有默示，民就放肆。」──箴二十九18

要看見神，必須花功夫等候。時間在這裏是一個主要的元素。我們必須在神的腳前靜候多時，神纔會把祂自己顯示在我們心裏。 一個波動的湖面是映不出甚麼東西來的。所以，如果我們要看見神，我們必須先安息在神面前，把我們生活中的風波平靜下來。

看見神是最有能力、最能影響我們生活的一回事。看見神常會叫人類的生活得到極大的轉變。

雅各在雅博渡口看見了神，就成了以色列。基甸看見了神，懦夫變成了勇士。多馬看見了主，疑惑變成了相信。──巴亭登

靈裏全然安靜是一件非常不容易的事情。其實神一直在與我們講話。甚麼時候我們的靈裏沒有羊叫牛鳴的聲音，甚麼時候我們就能聽見神的聲音。 ──費勃爾

09 月 19 日

「我父是栽培的人。」──約十五 1

臨到我們的各種苦難，都是父神的使者受父神的差遣，送禮物來給我們的。我們如果知道這個，就是得到安慰了。雖然， 照屬世的眼光看來，苦難似乎是傷害我們、毀滅我們的；但是照屬靈的眼光看來，苦難卻是產生祝福的。我們永不該忘記：救恩 ──世上最大的祝福 ──乃是世上最大痛苦的結果。所以每一次我們受到神嚴厲的修剪，刀雖然割得深， 痛苦雖然劇烈，但是一想到「我父是栽培的人」，立刻會得到說不盡的安慰。

文生博士在一個掛滿了葡萄的園子裏講說他的故事：「兩年前，管理葡萄園的人告訴我說，這些葡萄藤若不一起割光，只留下藤莖的話，他對牠們一點辦法都沒有了。我就讓他去割。兩年來我們一粒葡萄也喫不到，可是到了今年，竟長得這般豐滿。」

讓我們拿這個故事來解釋基督徒受修剪的經過。修剪好像把葡萄藤剪壞了、割光了;但是祂所顧念的是將來，祂知道這樣修剪的結果會使葡萄的生命更豐盛，結的果子更多。

有許多祝福，若不出代價是永遠得不到的。──密勒

09 月 20 日

「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀麼？」──約十一 40

馬大和馬利亞不明白她們的主所作的是甚麼。她們兩人都先後對祂說：「主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死。」（二十一節，三十二節） 她們似乎在想：「主阿，我們不明白你為甚麼來得這樣遲，我們不明白你怎麼忍心讓死亡臨到你所愛的，我們不明白你怎麼忍心讓憂傷和苦難來蹂躪我們的生命。 為甚麼你不早些來呢？現在太遲了，因為他死了已經四天了！」

對於這一切疑問，主只用一個偉大的眞理來答覆她們：「你若信，就必看見……。」

亞伯拉罕不明白為甚麼神要他把他獨生的兒子獻為燔祭，但是他信，他就看見了神的榮耀。摩西不明白為甚麼神要他在曠野隱居四十年， 但是他信；當神呼召他去將以色列人從為奴之地領出來的時候，他就看見了。

親愛的，在你身上也是這樣。你說：「我不明白為甚麼神容讓我心所愛的被奪去，我不明白為甚麼神應許苦難來侵襲我，我不明白為甚麼神領我行走這樣曲折的道路， 我不明白為甚麼我視為美好的計劃和目的要受到挫折，我不明白為什麼我這樣急迫的需要，卻拖延了這麼久還沒有來到。」

朋友，你現在雖然不明白神爲甚麼這樣對付你，但是你只要信，有一天你必在你所不明白的事上看見神的榮耀。──馬克康該

09 月 21 日

「我……將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」──腓三 8

當那五穀成熟的季節，農民高唱着歡樂的歌，把農產物收藏在倉裏。但是，讓我們想一想，如果不是有一粒麥子先死在地裏的話，怎麼能結出這麼多的子粒來呢？屬靈的事情也是這樣。我們自己的生命如果不死，怎麼能活出基督的生命來呢？所以，讓我們不再顧念我們自己的安樂和幸福。我們必須將己的生命完全釘死在基督的十字架上，不但將犯罪的慾望和習慣釘死，連天然生命中一切無罪的、美好的，也該一起釘死。因爲如果我們要多結果子就必須先被埋在地裏。

親愛的，恐怕你一定會像我一樣，一聽到這個信息，心中會感到非常失望。但是讓我們記着，主竟看上了我們，要我們與祂一同受苦，在我們這豈不是一件極榮幸的事麽？並且一切所遭遇的，無非要把我們造成合乎主用的器皿。痛苦生豐富，死亡生生命，這是神國中的定律。──静默的時候

09 月 22 日

「主又說……撒旦想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」 ──路二十二31、32

神試驗我們的時候，把我們的信心當作中心的目標;如果别的可以免去試驗的話，信心是必定免不了試驗的。許多時候神把我們喜樂的甲冑剝去，讓我們遭遇一些恐懼危急的經歷，要看我們的信心在試煉中受不受損傷。眞實的信心能絲毫不受損傷。──司布眞

保羅說，「所信的道我已經守住了」（提後四7），雖然他的頭他沒有守住。人雖能把他的頭斬去，卻不能把他的信心斬去。他引以爲樂的有三件事──「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」。其餘的一切算甚麼呢！他獲得了勝利，他贏得了獎賞，他不但在地上得到欽仰，並且在天上得到稱讚。爲甚麼我們不能像他那樣以得着基督爲至寶呢？爲甚麼我們不能像他那樣忠於眞理呢？阿，這是因爲我們沒有他的算法。他與我們算得不同；我們算爲得着的，他算作有損的。但是，如果我們要像他那樣得着冠冕，就必須有他那樣的信心，並且像他那樣守住信心。──選

09 月 23 日

「信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」──約七 38

我們常會奇怪，常會發急的說：「為甚麼我們不能流出活水的江河來呢？」我告訴你，多少時候是因為我們只受不給的緣故。進來的東西太多了，我們從來不想到應該讓它流出去，所以，裏面常會停滯，常會發沉。我們應該讓我們所得到的流出去，多作見證，多傳福音，多作幫助探望的工作，多找事奉主的機會 ，這樣，你就會看見聖靈要替你開更大工作的門，要給你更多事奉的恩賜。──在地上的屬天生活

門徒在五旬節受了聖靈的浸以後，並沒有租樓房留在那裏聚會，卻到各地去宣講福音。──赫夫

「你兄弟亞伯在那裏？」（創四 9 ）今天神也要照樣問我們：「你的父母在那裏？你的子女在那裏？你的兄弟在那裏？ 你的姊妹在那裏？你的親戚在那裏？你的朋友在那裏？」我們是否也像該隱那樣說「我不知道」呢？

09 月 24 日

「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」──徒十六 7

這是一個多麼奇怪的禁止！這些人想要往庇推尼去，目的是爲作主的工，但是主自己反把工作的門關起來。我自己也曾有這樣的經歷。 有時候，我自以為成功的路徑，反受到了許多攔阻。「反對」催逼我回去，「疾病」強迫我退到荒野去。

有時工作尚未作完，聖靈要我把它放下，這實在是非常困難的事。但是神給我看見，工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活動的是神， 禁止我活動的也是神。感謝神，我現在知道，多少時候荒野原是最有益的地方。我感謝神，許多我所愛去的庇推尼，我都沒有去。

主阿，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你靈的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是你的事情。

求你教導我在等候中看見前面的路徑，使我在禁止中尋見事奉你的新路，並教導我在不作工的時候盡忠──用安靜來作工， 用等候來事奉。──馬得勝

09 月 25 日

「我為何……時常哀痛呢？」──詩四十二 9 ──

信徒阿，你能回答這個問題麽？有甚麼理由叫你時常哀痛，毫無喜樂呢？爲甚麼容讓未來的憂鬱這樣摧殘你呢？誰告訴你黑夜永不會變成白晝呢？誰告訴你冬日的冰雪永不會融解呢？誰告訴你今日的風雨會越下越大呢？誰告訴你失望會變成絕望呢？豈不知黑夜一過就是白晝麼？豈不知嚴冬一過就是春夏麼？所以你當仰望神！──司布眞

09 月 26 日

「……我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」──林後五 7 ──

神不要我們憑感覺。「己」要我們憑感覺，撒旦要我們憑感覺，但是神要我們憑事實──憑基督已經為我們完成的事實。

神從來不用感覺來吸引我們去信靠祂，神也從來不用感覺來鼓勵我們去信靠祂。

那麼，甚麼時候神纔給我們一些感覺呢？當神看見我們已經能不憑感覺來信靠祂，安息在祂的話語、信實、應許上的時候，祂就給我們一些感覺。

不到那時候，感覺是不會來的；但是神知道該給我們的分量和時間，因為祂知道各人的情形和需要。

我們必須選擇：我們究竟願意憑依我們的感覺呢，還是憑依神的事實？我們的感覺像海沙那樣不可靠。神的事實像永久的磐石那樣穩固， 因為耶穌基督昨日、今日，一直到永遠是一樣的。──選

09 月 27 日

「我已經得了贖價。」──伯三十三 24

信心醫病是信心生活中的一部分。這就是基督在我們身上掌權。這就是基督的生命在我們身上活出來。這就是我們的身體與基督的身體聯合了， 基督的生命流到我們身上來。這對於我們是一件事實，眞實到一個地步，正像基督經過復活以後，有一個改變的、榮耀的身體，坐在神的右邊。

這活着的基督是屬於我們的，祂一切的品性和能力也是屬於我們的。我們是祂身上的肢體──祂的肉、祂的骨──只要我們能相信、能接受，我們立刻可以活出神兒子的生命來。主阿，求你使我知道甚麼叫作「身子……是爲主，主也是爲身子」（林前六13）。──信宣

「在你中間的耶和華你的神，是大有能力的。」（番三17）二十餘年前，把信心醫病的眞理照入我心中，叫我破壞的身體得到醫治的就是這節聖經。直到今天，這節聖經仍是一扇門戶，大大的開放着，好叫基督時時得進入這買回的身體來，用祂自己的同在和能力，充滿、灌漑、活動，把我的全人造成一個「新天新地」（啓二十一1）。「耶和華你的神！」阿，你的神！我的神！神旣是我的，那麼在神裏面的一切也必定是我的了，必定在我裏面了。我能彀信多少，我願意用多少，這是我自己的事。這位神，「大有能力的」神，全能的神，是我們裏面的神！這是何等的權利！祂──父、子、靈──在我裏面，在我身體裏面，在我頭腦裏面，在我神經裏面。

三十一年以來，這不但是我實在的經歷，並且是日深一日、日豐一日的經歷。現在我七十歲了，卻比三十歲的時候還健壯、還新鮮。靠着神的力量，我現在體力上、智力上，都負擔着常人兩倍的工作，卻還用不到一半氣力。我的體力、智力、靈力，都像噴水池一般，一直是滿溢的。無論講道、教書，在各種氣候下日夜旅行，都像管子通水那麼容易。──選

09 月 28 日

「在我裏面有平安。」──約十六 33

帕甘尼尼是一位善奏小提琴的大音樂家。一天，他出來站在聽衆面前，在喝采聲下，忽然發現他手中所拿的小提琴有點不對。再仔細一看，發覺了他所拿的，並不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。

他發了一陣獃，然後不得不告訴他的聽衆他拿錯了他的琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在甚麼地方，不久就發覺有人把他的琴偷了去，換下一架破舊的留在原處。他懊喪了一會，仍然出來站在聽衆面前說：

「朋友們，今天我要證明給諸位看，音樂並不是在樂器裏，乃是在人心裏。」

他就用心來奏，從那破舊的樂器裏流出了悠揚悅耳的音樂來，聽衆個個受到感動，采聲幾乎震穿屋頂。他果然向他們證實了音樂並不是在樂器裏，乃是在他心裏。

受試煉的信徒阿，你今天的使命就是向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裏，並不是在事物裏，並不是在外表裏，乃是在你心裏。──選

09 月 29 日

「我專心祈禱。」──詩一百零九4

我們的禱告常是既短促又急忙。每天我們究竟花多少時間來禱告呢？豈不是很容易以分來計算──最多幾分鐘、幾十分鐘麽？ 誰曾看見過一個屬靈的人未曾花許多時間來禱告的呢？誰曾看見過一個被聖靈充滿的人未曾花許多時間專心在密室中的呢？

華德飛說：「幾天幾夜，甚至幾星期，我專心禱告，有時出聲，有時不出聲。」還有一位禱告有經驗的說：「雙膝跪下來，就在那裏長進。」他知道他所說的是甚麼。

一個不常花長時間與神親近的人，絕不能在屬靈的事情上得到多大的長進。──靜默的時候

我的心哪，花時間來單獨親近神。以後你就要對那些以爲五分鐘的禱告就彀了的人覺得驚奇了。──敬拜的祕訣

09 月 30 日

「如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上，這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」──申三十二 11、12

我們全能的父常喜歡將祂保護下的雛鷹引到絕壁頂上，推他們下去，好使他們知道自己有飛行的能力；倘若他們遭到了危險，祂便立即猝然下降， 把他們背在兩翼之上。所以，信徒阿，神如果把我們放在一個非常困難的地位上，我們只要大膽依賴祂，因為我們深信祂的拯救就在旁邊。──勝利的凱歌

「甚麼時候神放一個重擔在你上面，祂必放祂自己的膀臂在你下面。」

有一株小花，生長在一棵高大的橡樹蔭下；這枝小花非常尊重那庇護牠的樹蔭，也非常寶貴牠所享受的安靜。

不久，來了一個樵夫，把橡樹砍了去。小花非常傷心，哭道：「阿，我的保護失去了；從此狂風會把我吹倒，大雨會把我打倒！」

小花的天使安慰牠道：「不，不，太陽會照耀你，甘霖會滋潤你；你弱小的身軀將長得更加可愛，你張開的花瓣將歡笑於日光之下；人們也會稱讚你說：『這株小花長得多快阿！橡樹砍去以後，長得更加美麗了！』」──司布真

10 月 01 日

「所以我們從今以後，不憑着外貌（原文作肉體）認人了。雖然憑着外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。若有人在基督裹，他就是新造的人;舊事已過，都變成新的了。」──林後五 16、17

神說舊事已過，就是過去了；神說都變成新的了，就是新的了。罪惡、黑暗、死亡過去了，榮耀、光明、生命來到了。不是輭弱、失敗，乃是剛强、得勝。不再感覺貧窮、虛空，乃是豐富、滿足。凡在亞當裏的都死了、都埋葬了、都過去了。現在我們是在基督裏的人，是新造的人了，因爲主已經從死裏復活，他不再是一位拿撒勒人耶穌了，祂今天是一位復活的基督，是一位在榮耀裏的基督。一切都是新的──新的起頭、新的範圍、新的享受、新的福分。

在信心裏，我們今天就能歌唱說，這必朽壞的要變成不朽壞的，羞辱的要變成榮耀的，輭弱的要變成强壯的，必死的要變成不死的。我們就能誇勝說：「死阿，你得勝的權勢在那裏？死阿，你的毒鈎在那裏？」感謝神，在基督裏，神已賜給我們得勝。但願主開我們的眼睛，給我們啓示，叫我們不再在肉體裏去認識基督，乃是在聖靈裏認識這一位從死裏復活、在榮耀裏的基督，好叫我們天天活在復活的主裏，滿了新鮮、得勝、榮耀的生活。──愚

10 月 02 日

「耶穌就帶他們暗暗的離開那裏，往伯賽大城的野地裏去。」──路九10 直譯

我們如果要在恩典上長進，必須多有單獨的時候。與人交往並不一定會叫我們的靈得到多大長進。一小時安靜的禱告所給我們的進步， 常常比一整天與人交往所得到的更多。野地裏有新鮮的露珠，有清潔的空氣，讓我們退到那裏去呼吸罷！──彭納

「人需要單獨的與神同在。」神是又眞又活的，單獨親近神，與神面對面的交通是事奉的能力。基督在地上的時候，也需要這個。若是祂沒有常常的離開那些圍繞祂的東西，去單獨的親近神，祂就不能在肉身中活出那一個「子」的生命。而這一個對於我們更是何等的需要呢！──敬拜的秘訣

10 月 03 日

「地震後有火……火後有微小的聲音。」──王上十九12

有一位姊妹，在明白神的旨意這件事上，進步得非常快。有一次，有人問到她容易進步的祕訣，她簡潔的回答道：「注意裏面的禁止。」 眞的，我們中間許多人不明白神旨意的緣故，就是因為不注意裏面聖靈的禁止。聖靈的聲音是微小的。一個微小的聲音是不容易聽見的，但是卻能叫你覺得──叫你心中覺得一種平穩微小的壓力， 好像早晨的微風吹在你臉上那樣覺得。這種微小的聲音，如果你好好注意它，會一次比一次更清楚，一次比一次更容易聽見。當我們全心專注在愛人身上的時候，愛人一句頂輕細的耳語，我們很快的就領會了；聖靈的聲音就像愛人耳語的聲音。 但是，如果我們不能回答他、不理會他、不相信他，愛人也就不再說甚麼的。神是愛，我們要認識祂和祂的聲音，必須時常留心注意。當你與人談話，正要發言的時候，如果裏面有禁止的話，就該立即閉口不言。 當你正要進行一件事情的時候，如果你靈裏覺得不平安的話，就該立即改變計畫，雖然按照人的智慧來看， 這也許是非常愚蠢的。

在注意裏面的禁止以外，我們還該學習等候神披露祂的旨意。在一切事上讓神替你計畫、替你執行。不要倚靠你自己的聰明。許多時候， 神的執行和神的計畫似乎相反，祂似乎在反對自己；但是你只要順服、聽從、信靠，雖然看上去這似乎是頂愚昧的事。至終， 祂必使「萬事都互相効力，叫愛神的人得益處。」（羅八28 ）

所以，如果你認識神的聲音，你、必須先有一個絕對順服的存心——不顧結果、不顧成敗。即使神要你在幽暗中前進，你也願意順服， 因為神是你裏面榮耀的光輝。這樣，你就會更認識神、更親近神；甚至在最猛烈的試煉中、最可怕的壓力下，你也會感到神的同在。──信心的方法

10 月 04 日

「這樣，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。」──伯四十二 12

約伯雖然遭遇了許多災禍，結果卻得到許多祝福。他受試煉，是為要證實他的敬虔。約伯的苦難使他更認識神，也更認識自己。他對神說： 「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（五節）

如果在痛苦失望中，我們能感覺神的同在而求告說：「願你的旨意成全」（太二十六 42 ） ，我們就有福了。約伯在痛苦之中，竟能看見說：「我知道我的救贖主活著」（伯十九 25 ） ，這是多麼不容易阿！果然，耶和華後來賜福給約伯，比先前更多。──靜默的時候

如果我們能在患難中忍耐等候，患難至終必變成我們的祝福。如果我們不能忍受苦難，有許多祝福，我們就不能得到。 有許多快樂是只能在憂傷中得到的，有許多眞理的光是只能在屬地的光熄滅之後纔啓示出來的。──選

最屬靈的信徒都是帶着傷痕的，殉道者的冠冕都是閃着火花的。──卓秉

10 月 05 日

「過了些日子，溪水就乾了。」──王上十七 7

如果我們不知道損失是祝福，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心的教育還不完全。以利亞坐在基立溪旁，注視那日漸乾涸的溪水，常是我們生活的寫眞。 「過了些日子，溪水就乾了」──這是我們昨天的歷史，明天的豫言。

有一天我們總會知道，信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許有一時好用，可是賜恩者是永久的愛。

以利亞在未到撒勒法之前，基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後，他就清楚明白了。 神嚴厲的對付並不是最後的對付。生活中的沙漠、眼淚，都是一些插曲，並不是最後精采的節目。

如果以利亞不經過基立，直接由基列往撒勒法去的話，他必定會失去許多幫助他的東西， 因為他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了， 我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。──梅爾

10 月 06 日

「耶穌回答說，馬大，馬大，你為許多的事，思慮煩擾；但不可少的只有一件……」──路十41，42

「主說不可少的只有一件！」馬大作了許多的事，但是主說不可少的只有一件，沒有那麼多。你在那裏打算這一個，打算那一個；你在那裏作這一個，作那一個，好像事情是作了很多，打算也打算了很多，但是不可少的只有一件！不可少的沒有那麼多，只有一件！

親愛的讀者，到底不可少的一件是甚麼東西？沒有別的，這不可少的一件就是基督，也就是馬利亞所揀選的。這不可少的一件，我們怎麼能得着呢？就是平靜安穩的在主的面前，也就是馬利亞所作的。主耶穌不是說馬大作得太多了，主耶穌乃是說她想得太多了；主耶穌不是說她辦事情辦得太多了，主耶穌乃是說她的掛慮太多了。有許多人外面的事情並不忙，但是他裏面卻忙得很。有的人爲了五天以後所要作的事，已經先忙了五夜，睡都睡不着，一直在那裏思慮。主並不是說，不要作事；主乃是說，你作事儘管作，但是不要思慮煩擾。

基督徒的生活就是這樣。我們應當殷勤作工，不可懶惰。外面勤勞作事是該的，外面忙不要緊，但是裏面是要安靜的，裏面只好有一件東西──基督。主在這裏要求我們一件事，就是要我們在任何的環境中，都不被環境所摸着。外面的一事情無論有多少，你總不能讓它進到你的裏面來。在你的裏面只有一個人，就是基督；在你的裏面只有一件事情，就是與基督親近。外面可以很忙，但是裏面一直是與神交通的。感謝神，這裏不只有馬大，這裏還有馬利亞。馬利亞已經揀選了那上好的福分，就是與主交通。我們外面儘可以作馬大，但是裏面千萬不要作馬大，裏面要學馬利亞。裏面完全是與主聯合的，是與主交通的，是安靜的，這是一個最寶貴的經歷。

像勞倫斯弟兄，一天到晚要給許多人豫備飯食。如果是我們的話，就忙得好像與神要失去交通了，好像連主都被我們忘記了。但是勞倫斯裏面與神的交通一點不受外面事情的影響。哦！他眞是一個認識與神同在的人。所以我們要聽，主說不可少的只有一件！這一件就是裏面安息在主的面前，不斷的與主交通，而滿意於我們的主。──選

10 月 07 日

「你們中間誰是敬畏耶和華聽從祂僕人之話的。這人行在暗中；沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」 ──賽五十10

一個信徒在苦悶中應該怎樣呢？在疑難中應該怎樣呢？一個忠心順服神旨的信徒常會遭到這樣的經歷， 有時竟會叫他不知道該怎樣行──天上滿佈著黑雲，路上也看不見亮光，眞好像在暗中摸索一般。

親愛的，這在暗中摸索的是否正是你呢？你在這樣的時候該怎樣行呢？聽神的話：「當倚靠耶和華的名， 仗賴自己的神。」

第一件當作的事就是不作甚麼。這是可憐的人性很難作到的一件事。在西方有一句格言說，「困惱的時候不要急衝」；這意思就是說，「你不知當作甚麼的時候，就當不作」。

要是前面有霧，就不該再向前航行。在必須的時候，還該拋下錨去。照樣，在苦悶疑難的時候，我們不該再作甚麼。 我們所要作的只是信靠仰賴神。惟有在我們信靠的時候，神纔能替我們工作。如果我們的心仍在憂急痛苦， 如果籠罩我們的黑暗仍能叫我們恐怖，如果我們的心仍然東奔西走地去逃避神給我們的試煉，我告訴你，神一點都不能替我們作甚麼。

我們應當靜下我們的心來安息在神的平安裏。我們應當像小孩子一般把我們的手放在神的手中，讓祂引領我們進入祂愛的光明中去。

樹林裏的路徑只有祂最熟悉，所以讓我們爬上祂的雙臂去，祂必懷抱我們從最簡捷、最穩妥的路徑出去。──巴亭登

我們不知道該怎樣駕駛的時候，旁邊絕不會沒有嚮導的。

10 月 08 日

「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的汚穢，敬畏神，得以成聖。」──林後七1

「大哉，敬虔的奧祕，無人不以爲然，就是神在肉身顯現……。」──提前三16

甚麼叫作敬畏呢？敬畏是一個存心，就是在任何的事情上怕有自己，怕得罪神。甚麼是敬虔呢？敬虔是一個生活，就是在日常生活中讓神彰顯出來。神工作的原則，總是從裏面作到外面的。人若只注重敬虔的外貌而不是出於敬虔的生命的，那就這一種的行爲等於僞裝，是沒有敬虔的實際的。但是我們若存敬畏的心，怕有自己的活動，在那裏反對、拒絕、定罪一切不敬虔的思想、言語、動作、態度，以致外面不得不受約束（若不受約束，裏面就過不去，就受責備，就不平安），這一種敬虔的外貌纔是眞的。所以我們要學習敬畏，操練敬虔。但願神在我們身上能有路走。──選

10 月 09 日

「耶和華必然等候，要施恩給你們；」──賽三十 18

雨水最多的地方青草最綠。愛爾蘭地方素來多霧，結果得到了「翡翠島」的美名。甚麼時候我們遭到了「苦難的霧」、「悲哀的霧」， 甚麼時候我們必定會有一顆翡翠的心──充滿了神的安慰和愛的心。哦，信徒阿，你不要說：「燕子不見了，牠們死了。」牠們並不是死了；牠們掠過大海，飛往遠方去了，牠們不久還會再回來的。 你不要說：「花兒死了，嚴冬把牠們殺死了。」不是的！雖然嚴冬給牠們蓋上了白色的被單，不久牠們仍要醒來的。當神向你掩面的時候，你也不要說：「我的神忘記我了。」你的神並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。神讓我們等候，為要操練我們的忍耐， 試驗我們的信心，因此，我們應當繼續在盼望中等候，應許雖然遲延，絕不會拖得太遲的。 ── 司布真

10 月 10 日

「你們不可丢棄勇敢的心……必須忍耐……行完了神的旨意，……」──來十 35、36

心可痛，身可衰，迷路的小羊不可不看顧。舊的傷痕尙未愈，新的傷痕又來了。但是眼睛望着加略的，怎敢不鼓起勇氣前進！走這條道路的，誰都知道艱難崎嶇，但是途上已滿了先聖的足跡，印着血和淚。感謝主，藉着一線光明的信心，已足使我按步前行。前進呀，前進！何必等到那欲進無由時（路十三24）。──俞

10 月 11 日

「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，……」──約壹二10、11

親愛的弟兄姊妹，你豈不是看見有的弟兄姊妹跌倒了麼？他們怎麼會跌倒的呢？在聖經裏給我們看見一個原則，就是凡跌倒的人必定是在黑暗裏。有的人在白天也會絆跌，那必定是沒有看見那個絆跌他的東西，這就與在黑暗裏一樣。所有人的絆跌，都是證明人在黑暗裏。所以，弟兄姊妹，不管你絆跌的理由多麼充足，你總是在黑暗裏。「愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裏，……」可見人在光中就不會絆跌； 會絆跌，就是說人不在光中，是在黑暗裏。你想想看：有沒有一個人，他的心只要神，不要神之外的東西，而他是會絆跌的？如果你的心只要神，不要別的，就沒有一件事能絆跌你。就是所有的人都誤會你，所有的人都輕視你，所有的人都反對你，你也不會絆跌，因爲你的心不是要人領會你，不是要人高擧你，不是要人同情你，不是要人稱讚你，你的心只要神。你如果要人領會，要人高擧，當然在人家誤會你的時候，輕視你的時候，你就絆跌了。你的心如果是只要神，就是你所遭遇的比現在的遭遇還要加十倍，你也不會跌倒。只有一種人是被絆跌的，就是心不向着神，就是心在神之外有所求、有所慕的人。這樣的人是住在黑暗裏。比方：神那一邊是太陽，我這一邊是鏡子。鏡子要反射太陽的光，那一定要向着太陽；甚麼時候稍微一偏，立刻會失去光。甚麼時候你的心一偏，你的話也就偏了，你立刻會說出不平的話、負氣的話、吹毛求疵的話、說長道短的話。這是一個很厲害的證明，你這個人是在黑暗裏，不在光裏。在光裏的人，是不會被絆跌的。有的弟兄，有的姊妹，他們能邊流淚、邊讚美，他們心裏非常傷痛，但還是讚美神，這是因爲他們的心向着神，他們在光裏頭，甚麼事情都不能使他們絆跌。──選

10 月 12 日

「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。」──詩三十九9

爲甚麼你遭遇到親屬的死亡、身體的疾病、朋友的誤會、同事同學的誹謗而能默然不語呢？就是因爲你認識你所遭遇的一切是出於神。默然不語是敬拜神道路的具體表現，默然不語是服在神大能手下的態度，默然不語就是甘心接受神所給你的安排，默然不語就是不願爲自己開任何出路。

要相信祂的道路高過你的道路，祂的意念高過你的意念。祂不誤事，祂永不能錯。要流淚的相信、堅決的相信，不讓撒但用疑惑怨歎的火箭射着你。無論如何不疑惑神的智慧──一切的事祂都想過的；無論如何不疑惑神的能力──祂現在就能救你;無論如何不疑惑神的愛──祂比世上的父親更好，必定拿好東西給祂的兒女。哦，親愛的！你的頭髮祂都號過了，絕沒有一件事未經祂的許可而能臨到你。你的遭遇縱然艱難，但這一切都是出於神，但願你仍能獻上讚美的祭！──愚

10 月 13 日

「應當一無掛慮。只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」。──腓四 6、7

一個信徒不該有絲毫掛慮。無論我們的試煉有多重，痛苦有多深，困難有多大，總不能叫我們有掛慮的理由，因為我們有一位父在天上， 祂是全能的， 祂愛我們，正如愛祂的獨生子一樣，祂樂意隨時隨地拯救我們，幫助我們。所以讓我們聽祂對我們所說的話：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安， 必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」

「凡事」包括日常生活中一切大大小小的事情。我們應當將「凡事」帶到神面前去！ 當我們夜半醒來，輾轉不能成眠的時候，就該頂自然的傾向神，與祂談話，將我們種種瑣碎的事情帶到祂面前去，將一切家庭方面、職業方面的困難全告訴祂。

「藉著禱告祈求，」我們應當站在兒女的地位上，專一的、誠懇的仰望祂。

「和感謝，」我們應當隨時存感謝的心。如果我們以為沒有甚麼可叫我們感謝的話，至少有一件事是值得我們感謝的──祂救我們脫離死亡。 哦，這就彀叫我們大聲感謝讚美了。

「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念。」這是一個何等大、何等真、何等寶貴的祝福！但是這個祝福必須親身經歷纔會知道， 因為這是出人意外的。哦，讓我們把這些話放在心上。如果我們能一直照著去行的話，結果定會叫神得到更大的榮耀。──莫勒

我們應當時時察看自己，有沒有甚麼叫我的心得不到安息？如果有的話，就當立刻到神面前去對付，直到恢復了內心的鎮靜。──賽爾斯

10 月 14 日

「有主的一個使者，站在旁邊，屋裏有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說，快快起來。那鐵鍊就從他手上脫落下來。」 （徒十二 7 ）

「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神……忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。監門立刻全開，衆囚犯的鎖鏈也都鬆開了。」 ──徒十六 25、26

這是神的方法。神的腳步常要等到深夜的時候，纔漸臨近。我們看見，直到希律要提彼得出來辦他的前一夜，天使纔來救彼得出監。 掛末底改的木架豫備好了以後，纔有亞哈隨魯王睡不著覺的事情發生。

阿，我的魂哪，也許在拯救臨到你以前，你還須經過最黑暗的時期，但是不要怕，神必拯救你！神也許喜歡讓你多等一會，但是祂不能忘記祂的誓約， 祂必要實踐祂那不可更改的應許。──梅爾

神有智慧的策略對付任何困難，神有不移的信實對待信靠祂的，神有不變的公義堅持祂的旨意，我們還怕甚麼呢？藉著一個同坐監牢的囚犯， 藉著一個夢，神就把約瑟從監獄裏提到王宮裏。所以信靠神的方法、神的時間，是最安穩不過的。——戈登

神有一千把鑰匙可以開一千扇不同的門戶來拯救祂自己的孩子。所以讓我們忠心的去盡我們自己那一分──為祂受苦──基督自然會去盡祂那一分的。──麥唐納

困難是神蹟的前期。如果是大神蹟的話，情形不僅是「困難」，並且是「不可能」。

神最喜歡祂的孩子用手緊緊抱住祂，因此神常常給祂的孩子一些絕望。

10 月 15 日

「你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」──出十七 6

神所最重用的人、物，都是先被擊打得粉碎的。因為神所悅納的祭，乃是憂傷痛悔的心。

雅各的大腿窩在毘努伊勒扭了， 神纔在那裏給他祝福。摩西用杖擊打何烈的磐石，纔有水流出來給口渴的百姓喝。基甸和跟隨他的三百精兵打破瓶子──打破自己──他們的火把纔能使他們的仇敵驚亂。以斯帖在一個異邦王宮中冒死違例進去見王，纔得拯救她本族脫離滅亡。五個餅、兩條魚，必須被主擘開， 然後纔能叫五千人喫飽。馬利亞打破她至貴的玉瓶，纔能叫屋裏充滿香氣。主耶穌寶貴的身體，必須被荊棘、釘子、槍矛，祂裏面的生命纔能像活水一般傾倒出來給口渴的罪人喝。

一粒麥子必須落在地裏死了，纔能結出許多的子粒來。所以，我們看見，無論在歷史上、傳記上、植物上、屬靈的生命上， 神必須擘開打碎一切人、物，然後纔能重用他們。

阿！財物受了擊打、「己生命」受了擊打、志願受了擊打、美麗的理想受了擊打、地上的名譽受了擊打、愛情受了擊打、 健康受了擊打的信徒阿，你雖然被人輕視、被人棄絕，聖靈卻正抓住你，要用你叫神得著榮耀。你願不願意呢？ 以賽亞書三十三章二十三節告訴我們：「瘸腿的把掠物奪去了。」你願不願意甘心作一個瘸腿的來奪取掠物呢？──選

10 月 16 日

「我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」──來十二 1

有許多重擔，它們的本身並不是罪，但是會叫基督徒分心，變成他們長進的障礙。其中最有害的是灰心，灰心實在是一個拉我們往下的重擔。

以色列人不得進入應許之地的原因就是發怨言。民數記十四章二十九至三十節明明告訴我們：「凡……向我發怨言的， 必不得進我起誓應許叫你們住的那地。」一點的不知足，常會造成悖逆的罪。所以我們永遠不當讓我們自己有一點自由 來疑惑神在凡事上對我們的慈愛和信實。

我們怎樣抵擋別的罪，也當照樣抵擋疑惑。當我們堅拒疑惑的時候，聖靈會來幫助我們，賜給我們得勝的信心。

我們很容易產生疑惑，懷疑神已經棄絕我們，我們的盼望行將破產。讓我們拒絕這一切思想，因為它們的目的是要叫我們失望。 讓我們拒絕一切叫我們不快樂的思想。我們不能感覺喜樂的時候，讓我們「以為……喜樂」（雅一 2 ），憑信心來喜樂；這樣， 神必叫我們的「以為……喜樂」變成事實。──選

魔鬼有兩個最大的詭計。一個就是叫我們失望；一個就是叫我們疑惑──斬斷我們與父神中間的信心連索。當心阿！不要被牠的詭計欺騙了。──選

應當盡力遠避憂鬱，好像遠避撒但一樣；但是多少時候，我們遇見了它，它便釘住我們，直釘得我們的心變色。

憂鬱會叫凡事變色。它會使一切東西變得「不可愛」，它會使未來的希望淪入黑暗，它會剝奪人一切的熱望，鎖住人一切的能力，給人一個精神上的麻痺。

一個經歷很深的信徒告訴我們說：「喜樂能使工作順利。當我們插上喜樂的翅膀時，我們的工作也會作得迅速了。憂鬱是剪去這種翅膀的，換句話說， 憂鬱能挪去我們工作的車輪，使我們的車輪像埃及人的車輪一樣，脫落難行。」──選

10 月 17 日

「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」──加六 14

有一些信徒，他們本來是為自己活著的，他們有自己的盼望，有自己的夢想；但是他們在禱告中求了一些他們自己所不明白的東西， 主就開始成就他們的禱告。他們求一個痛悔的心，願意出任何代價去得到它，主就給他們悲哀；他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦；他們求謙和，主就打碎他們的心。；他們求對著世界「死」，主就消滅他們一切的盼望；他們求像主，主就放他們在爐中，「坐下如煉淨銀子的」（瑪三3），直到他們返照出主的形狀來。 他們求主的十字架，主就給他們十字架。

他們所求的，他們自己並不明白，但是主就照他們所求的允准他們。其實他們未必願意跟主走得這麼遠，與主接觸得這麼近。 他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比釘十字架容易。但是那時候他們要想退回去，已經不可能了，因為他們已經走得太近了， 十字架的功効在他們裏面已經刺得太深了。主向他們成就了祂的應許，「我若從地上被擧起來，就要吸引萬人來歸我」 （約十二 32 ）。

以前他們只風聞這個奧秘，如今他們親身嘗到了。主已經把祂可愛的面容深深刻在他們心上，好像刻在馬利亞和彼得心上一樣； 他們現在已經作了愛的奴隸，不能不揀選跟隨祂了。

漸漸的，十字架的奧祕一天一天光照他們。他們看見祂被高擧，他們看見祂得榮耀。他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了祂的形像； 從他們身上世人，看見了祂，因為祂住在他們裏面。他們與祂發生了難以形容的交情；他們甘心捨棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不像別人， 只像他們的主。

這就是歷代「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂」(啓十四 4 )的那一批人。

如果讓他們自己選擇，或者讓他們的朋友替他們選擇的話，他們一定不會這樣選擇。他們會得到羅得的分，不會得到亞伯拉罕的分。如果他們在半途上停住了，如果主放一放手讓他們退回去的話，他們有甚麼不會失去呢？ 在復活的時候要受到何等大的損失呢？

但是主保守他們，甚至違反他們的本心來保守他們。多少時候，他們的腳滑跌了，但是主用祂的慈愛扶他們起來，讓他們知道，在地上背十字架，能叫他們在天上戴冠冕。──佚名

10 月 18 日

「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地……那地的人要苦待他們四百年 ……後來他們必帶著許多財物，從那裏出來。」 ──創十五 13、14

神給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的，一個是遲延，一個是苦難。神給亞伯蘭本身的一個誓約尚未實現，現在又給他的後裔一個同樣彷彿不可忍耐的誓約。但是無論如何，這些誓約雖然遲延，至終都得到了實現： 以色列人出埃及的時候，果然「把埃及人的財物奪去了」（出十二 36 ）。

神常用遲延和苦難來試驗我們，但是在這一切中間卻有著神的誓約──祂在基督裏與我們所立的新約。所以讓我們為著遲延和苦難來讚美祂罷， 因為這是祂給我們的祝福。──崔倫保

10 月 19 日

「耶和華的約櫃在前頭行……。」──民十 33

許多時候，我們裏面起了一個聲音，自己不知道這聲音究竟是出乎神的呢，還是出乎自己的。在這種情形之下，我們還是不動的好。 如果這是出乎神的，神必給我們充足的證據來證實這是出乎祂的，叫我們絲毫沒有疑惑的可能。

耶利米的故事多麽美麗：耶利米對於購買亞拿突那塊地的事，已經知道是出乎耶和華的，但是他不去作，直到他叔叔的兒子果然到他那裏去求他買回──給了他證據──於是耶利米說：「我……就知道這是耶和華的話。」（耶三十二 8 ）

他等著，直到神叫他明白以後，他纔照著事實去作。這樣能叫他自己和別人都確信不疑。神喜歡我們照着祂的心意行事。所以我們不可輕擧妄動， 以致違反了祂的心意。 ──信宣

神的手指所點的道路，神的手必去豫備。

信徒阿，你不要說你要作甚麼，你不要作甚麼，你只要求神叫你看見祂所為你選擇的是那一條路。如果道路還未顯明，這就是說，現在還沒有行動的需要，你站在你現在所站的地位上，神是負全責的。──選

10 月 20 日

「神的出人意外的平安，必在基督耶穌裏，

保守你們的心懷意念。」──腓四 7 直譯

洋海深處有一個最鎮定的中心，人們稱它為「海墊褥」。無論海面波浪多大，狂風多猛，「海墊褥」絕不會受到絲毫擾動。 從海底裏撈起來的動植物的遺蹟，能對我們證明，牠們在海底裏數百年、數千年之久，從來沒有受到絲毫攪擾。神的平安是永久的平安， 像「海墊褥」一樣，是在人的最深處的，是外面的困難和騷動所不能摸到的。凡進到神面前的人，都能享受這樣的平安。──裴爾遜

10 月 21 日

「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。」──林後五 1

我居住了多年的房子已經破舊不堪了，房主通知我，他不願意再花錢去修理了。他勸我還是豫備遷居罷。

我聽了這個消息，起初很不樂意。這屋子四圍的環境太有趣了，我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就彀叫它搖動， 所以我不能不豫備遷居了。

眞奇怪，我的興趣很快就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖，託人去調查情況。調查的人回來告訴我那邊的情形非常美好。還有一個我所最親愛的朋友，現在也在那邊。 他託人帶了些美味的水果來給我。我嘗了以後，再喫這邊的水果，簡直無味極了。

我眞渴望立刻到那邊去，和那些人一同唱詩讚美被殺的羔羊。我有許多朋友已經搬到那邊去了。他們去的時候，臉上都帶著微笑。 多少時候，有人勸我留在這邊，我總回答說：「我已經在豫備遷居了」。──選

主耶穌在世上末了幾天所說的，都說到「往父那裏去」（約十六 17）。我們今天也該看見將來的「往父那裏去」。雖然我們將來的家到底怎樣， 我們現在還看不清楚，但是有兩點是頂清楚的：這是家──「父的家」（約十四 2 ），這是我們的主所在的地方。就這兩點，已經彀叫我們渴慕了。──吉利

10 月 22 日

「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊羣，一日領羊羣往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。」 ──出三 1、 2

我們平常總以為異象必須在特別的環境中纔能看見，在這裏我們看見我們的理想錯了。異象是在日常生活中看見的，神喜歡在我們日常生活中啓示祂自己。

父神阿，求你教導我怎樣在日常生活中等待你。我並不求甚麼超然的感覺，我只求你在日常生活中與我交通，求你在我日常的道路上作我的伴侶，讓我的人生因著你的同在得著變化。──選

10 月 23 日

「……應許賜福的話，一句都沒有落空。」──王上八 56

有一天，我們會明白，神每一個「不」，都是有理由的。多少時候， 祂的子民在擔憂、在煩惱說，爲甚麼他們的禱告還沒有得着答應，那知神正在用一個更豐富的方法答應他們。這種光景我們是常看見的， 但是完全的啓示尚須留待將來纔能顯明。

哦，信心是不會著急的，信心只知道忍耐等候主──等候最後的解釋。信徒阿，甚麼時候神曾拿去你的，而不加倍還給你呢？ 假使神不立刻歸還你，怎麼樣呢？難道今天是神的末了一天麼？我們就是只說今生，也知道神從未單獨給我們一個試煉，而不帶一些更大的恩賜、更大的祝福來給我們的。 所以，知道怎樣等候神，乃是基督徒最大的祝福。──選

10 月 24 日

「我已使你成爲有快齒打糧的新器具。」──賽四十一 15

一條值五塊錢的鋼鐵，如果作成馬蹄鐵，可以值十塊錢；如果作成細針，可以值三百五十塊錢；如果作成小刀， 可以值三萬二千塊錢；如果作成鐘錶上的發條，可以值二十五萬塊錢。但是，一根鋼條，要值到這許多錢，必須經過多少鍛鍊阿！ 鋼鐵越經鍛鍊──鎚打、火燒、琢磨──越是值錢，這是人所共知的。

但願這個比喻能幫助我們緘默、安靜、堅忍。受苦受得最多的人，常是結果結得最多的人，因為我們的苦難能叫神得到榮耀， 叫人得到祝福。──選

有一位認識神的人，曾寫了一首詩歌，末段有這麼幾句：「誰苦受得最深，最有，可以給人；誰待自己最苛，最易為神選擇；誰傷自己最狠，最能擦人淚痕。」路走得少的基督徒，也許不明白這裏所說的是甚麽；但路走得多的基督徒，卻曉得並寶貴其中的意義。

10 月 25 日

「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」──約六66

他們喫了餅和魚之後，你看他們是何等熱心追求主，他們不辭辛苦，不怕路遠，要求尋求主。但是，當主指出他們追求的存心不過是爲着喫餅得飽的時候，當主說出喫人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的時候，當主沒有照着他們的心願成全的時候，當主叫他們的盼望落空的時候，從此祂門徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚麼，這種人都是經不起試驗的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已經有多少人因着懼怕，因着驕傲自誇，因着愛惜自己性命，因着貪愛世界，因着主的靜默，因着患難痛苦……而被淘汰了。親愛的旅伴，你站不住了麼？你甘心被淘汰麼？

雖然蒙召的人多，選上的人少，但願我們不是退後的人，乃是有信心奔那前面道路的人。──愚

10 月 26 日

「祂就獨自上山去禱告。到了晚上，只有祂一人在那裏。」──太十四 23

主耶穌在世為人的時候，常喜歡獨自與神親近。我們都知道與人交接是一件多麼費力的事情，主耶穌也知道。 祂在世上為人，祂也有人的疲乏，所以祂需要機會去恢復祂的能力。

主既如此，何況我們呢？我們豈不更需要單獨與父神親近麼？如果有甚麼人能例外，不需要與神單獨親近的話，這人除非是主耶穌。主既然不能沒有安靜的時間，而一直的在那裏工作，那麼，就沒有人能了。

但願每一個神的僕人看見這個功課的重要！但願神的教會知道怎樣訓練信徒取得這無上的權利！但願每一個信徒都有時間單獨與神親近！──慕安得烈

欒莫丁在一本書上告訴我們，在他花園裏有一處極隱密的地方，他的母親每天必到那裏去安靜一小時，這地方是從來沒有人會進去打擾的。親愛的讀者，也許你要說，你沒有這樣安靜的地方。不要緊，主耶穌說，進入你的內屋！ 在那裏我們也能與神交通。──選

信徒阿，你當學習單獨與主親近。經上記著說：「沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。」（可四34 ）你不要希奇，你自己也可以這樣經歷的。如果你要明白，你只要讓眾人散開，讓他們一個一個出去，直等到只剩下你和主。

這時候，你每一個思想會變成「神和我，神和我」！神和你會非常接近，接近得好像在這無涯的宇宙中， 除了祂的心和你的心在跳動以外，沒有別的東西了。哦 ，信徒阿，學習這個，學習內心的安靜！，學習歌唱 「神和我，神和我」！──馬得勝

10 月 27 日

「子憑着自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。」──約五19

多少人的工作，是出於自己的喜好，自己的興奮，自己的熱心，不是出於主的引導和愛的催促。出於自己的喜好、興奮、熱心的工作，是叫自己有所得着，有所享受；且只能作那些我們所高興作的。惟有出於愛的催促，而又順着聖靈引導而行的人，纔能作那些我們不高興作的工作，且只叫主有所得着，有所享受。

主是要我們這個人先讓祂得着，而後纔藉着我們作祂的工作。

多少人頂喜歡去作工，去熱鬧，多少人頂高興在人面前講道，但到底有多少人能在至聖所裏親近神呢？許多人眞是怕在黑暗的房間裏，眞是受不住一個人被關在那裏。多少時候，我們人雖在房間，而心卻早已出去了，不能親近主，不能安靜的、孤單的在神面前學習禱告。這就表明，我們的事奉，不過是一種興趣式的事奉，並不是眞眞事奉神。弟兄姊妹，興趣式的事奉只能滿足人，惟有愛主、親近主的事奉纔能滿足神。──選

10 月 28 日

「然而神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，……祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」──弗二 4 至 6

「與基督耶穌一同坐在天上」──安安靜靜的坐著──是我們的權利，是我們的本分。但是有幾個人真有這樣的經歷呢？ 有幾個人真想這是一件可能的事呢？

我們也許會想：恐怕在主日，或者靈程猛進的時候，偶然能有這樣的經歷；如果每天隨時都坐在天上是不可能的事罷？ 但是我告訴你，主日能，平日也能，天天都能！

一個安靜的靈，對於外面的活動是非常有幫助的；換言之，沒有一件東西，比靈裏的焦急掛慮，更妨礙屬靈的能力和成功。

一位屬靈的信徒有一次告訴我們：「知道怎樣信靠、怎樣安靜，就是得到了一切。」這句話是非常有意思的。我們如果知道這個， 我們工作的方法就會大大改變了。我們不會再不息的掙扎了；我們會安安靜靜的坐在主面前，讓聖靈去替我們完成我們所希望的。 我們也許看不見、感不到聖靈在替我們工作，但是我們應當相信，祂一直在很出力的替我們作，我們只要把我們的靈安靜下來好了。──司密斯

我們應當在任何環境中學習享受神的平安。

10 月 29 日

「祂必坐下如煉淨銀子的。」──瑪三 3

我們的父要我們完全聖潔，像祂自己聖潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道，金屬越貴重，化煉越費力。它們必須經過烈火， 因為烈火能叫它們鎔化；只有在鎔化的時候，纔能把雜質分別出來；也只有在鎔化的時候，纔能把它們造成新的模型。 老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊，從不走開的，他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去，一看見他自己的臉從其上返照出來，他就立刻把爐火熄滅。──裴爾遜

10 月 30 日

「……存心忍耐，奔……」──來十二1

「……存心忍耐，奔……」是一件非常困難的事情。「奔」的時候，常是缺乏「忍耐」的時候，因爲「奔」的時候，常是急急想達到目的的時候。我們平常說起「忍耐」，立刻就會聯想到「靜止」。然而我以爲靜止的忍耐並不是最難作到的忍耐。

我相信有一種忍耐更難作到，就是那同時能「奔」的忍耐。固然，在悲傷的時候不動，在不幸的時候不言，需要極大的忍耐，可是我知道一件事，需要更大的忍耐，就是在襲擊之下繼續工作，心中負着重壓，仍不停止前「奔」，靈裏深感痛苦，仍然勉力盡職。這纔是基督的忍耐！

許多時候，神要我們學習忍耐，不是在牀上，乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀，不是在寂靜中，乃是在活動中──在工作的時候，在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難，可是這就是所謂「……存心忍耐，奔……」。

哦，人子阿，這就是你的忍耐！這就是又等又奔的忍耐！雖然你沒有一刻不背負着極大的憂傷，可是我看見你仍在迦拿變水爲酒，在野地變餅變魚。人都向你求雲中的虹，我要向你求更大的：求你叫我作一條雲中之虹，一條叫别人喜樂的虹！──馬得勝

10 月 31 日

「況且我們的輭弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因爲聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。」──羅八26、27

這是禱告的奧祕，是言語不能解釋、神學不能說明的奧祕，可是最幼稚的信徒也能知道，雖然他也許不能明白。

哦，多少重擔，我們背是背着，可是不明白！多少聲音，我們聽是聽見，可是不領會！但是，無論如何，我們知道它們是寶座上的回聲，是父神的耳語。許多時候，我們所聽見的，並不是詩歌，乃是歎息；我們所背着的，並不是翅膀，乃是重擔。但是，這是一個有福的重擔，一個帶着讚美和歡樂的歎息，一個「說不出來的歎息」。有時候，我們自己也表白不出來，我們自己也不明白，只知道聖靈在我們裏面禱告祂所明白的。

所以我們只要把我們心中所充滿的重壓、悲哀一起傾倒出來，因爲我們知道祂聽、祂愛、祂明白、祂接受，並且祂將我們禱告中一切不完全的、愚昧的、錯誤的分别出來，將其餘的和大祭司的香一同獻在寶座面前，我們的禱告，靠着這位大祭司的名，得蒙垂聽、悅納、答應。──信宣

與神交通，不一定需要一直向神說話，或者一直聽神說話；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。小孩子儘可以整天坐在媽媽身邊，雖然兩個人都不說話，兩個人都很忙碌──一個忙着玩耍，一個忙着作事──可是他們兩人中間卻保持着極甜美的交通。他知道她在那裏，她知道他在那裏。照樣，信徒和主也可以這樣保持靜默的愛和交通；我們一方面儘可以頂忙碌的作日常的瑣事，一方面應當知道我們所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。

當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神祕，不能明白的時候，我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！──選

11 月 01 日

「雲彩……停留……以色列人……不起行。」──民九 19

「不起行」比「起行」更難順服，為甚麼呢？因為人的天性都是喜歡動的 。當雲彩收上去的時候，他們整隊前行，多麼威武、多麼興奮。可是一到了雲彩停留的時候，他們也只得停留了。

無論雲彩停留的地方多麼討厭，多麼炎熱，他們的肉體多麼難堪，多麼急躁，停留的地點多麼危險，多麼荒涼，他們沒有選擇的權利，他們只得耐性等候。

大衞說：「我曾耐性等候耶和華；祂垂聽我的呼求。」（詩四十1）大衞得到耶和華的「垂聽」，是「曾耐性等候」的。神怎樣對待舊約時代的信徒，也照樣對待新約時代的信徒。

眞的，神常喜歡叫我們等候。當我們在驚恐之中，危險之下，我們就求問神說：「神阿，我們可不可以跑開一點呢？現在豈不是拆帳棚的時候了麼？我們豈不已受盡了痛苦和失敗麼？我們可不可以暫時逃避一下炎熱，往靑草地上和可安歇的水邊去休息一下呢？」

沒有回音！雲彩停留了，我們也只得停在那裏。但是無論如何，嗎哪、活水、保護、安慰是一定有的。神從來不叫我們停在一個地方，而不把祂的同在和日常的供給賜給我們。

小子哪，你當耐性等候，不要忽忽向前衝去！停留在你原來的地位上，直到雲彩清清楚楚的向上收去。因爲這是你的主所喜悅的！祂是不會使你「太遲」的！──日誠報

11 月 02 日

「教會卻為他切切的禱告神。」──徒十二 5

禱告是我們與神交通的憑藉，是一架跨過深淵的橋梁，是帶領我們經過危險、缺乏的。

使徒時代的教會多麼美麗：彼得被囚在監裏，猶太人洋洋得意，希律操生殺之權，殉道場期待着使徒的血，可是敎會「卻……切切的禱告神」。結果怎樣呢？監門開了，使徒自由了，猶太人失敗了，惡王被蟲咬死了，神的道日見興旺，越發廣傳。

禱告是我們屬靈的兵器。我們知不知道這兵器的能力呢？我們敢不敢用信心的權柄來使用這兵器──不只求，並且命令──呢？願神給我們膽量，給我們信心！神所要的，並不是一些偉人，乃是一些敢證明神的偉大的人。──信宣

在你禱告的時候，你要小心，不要限制神的能力;不僅不信能限制神的能力，自以爲知道神所能作的也能限制神的能力。你當期望那不能期望的──超過我們一切所求所想的。你每一次禱告，當先安靜，想一想祂所能作的，想一想你在基督裏的地位。──慕安得烈

我們的禱告是神的機會。

親愛的，你悲傷麼？禱告能叫你的痛苦變成喜樂。你快樂麼？禱告能在你的歡樂上替你加上一陣屬天的香味。你被內外的仇敵攻擊得非常危險麼？禱告能叫你得到天使的幫助──他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能將全軍打倒。禱告究竟能給你一些甚麼呢？讓我回答你，能給你一切神能爲你作的。神說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」（王上三5）──法勒爾

11 月 03 日

「……一切能顯明的，就是光。」──弗五13

我們惟有活在神審判的光中，潔淨自己，纔能成爲神的器皿;神工作的原則是「恩典藉着義作王叫人得永生」。祂是先撕裂後醫治，先打傷後纏裹，先把人倒空了而後充滿，先把人擊碎了而後建立。信徒的生命只有在神審判的光中，不斷的接受審判，纔能長大成熟。

在審判之光裏行走的人，就是在神的光中行走，他是和神親近的，有密切交通的，聖潔蒙悅納的。只有那些因審判俯伏──死──在神面前的人，纔能讓神大能的生命毫無攔阻的流露彰顯出來，眞的成爲神生命的運河。──選

11 月 04 日

「祂使人夜間歌唱。」──伯三十五 10

有時神喜歡把我們暫時幽禁在試煉、患難中；如果我們竭力掙扎的話，我們的桎梏就會越掙越緊。

如果災禍臨到，我們立刻用虔誠的禱告把它帶到神面前去，就沒有一件災禍能傷害我們。常有人在樹下避雨，無意間在樹上找到了果子;照樣，當我們逃到神的翅膀蔭下去避難的時候，也將在神裏面找到許多我們以前所未曾看見、未曾知道的東西。

這樣，神藉着我們的試煉、患難，給了我們新的啓示。雅博渡口變成了毘努伊勒──摔跤變成了「面對面見了神」（創三十二30）。受苦的信徒阿，你還有甚麼可傷心的呢？神將使你「夜間歌唱」，「使死蔭變爲晨光」（摩五8）。你快來讚美祂罷！──戴威廉

服從神的旨意是最柔輭的枕墊。

11 月 05 日

「耶和華豈有難成的事麼？」──創十八 14

這是神給你我的一個責問。也許我們心中曾經有過一個最深、最高、最大的願望，或者是關於我們自己的，或者是關於我們所愛的人的，經過了好久還沒有成就，我們就以為以前還有成功的可能，現在是絕不能成功的了，於是就把今生能成為事實的希望完全放棄了。

如果那一個願望是合乎神的旨意的，神必定替我們成就；雖然照我們看來，也許是完全不可能的一回事了，也許我們一聽見人說起，還會笑為荒謬；但如果我們肯讓祂成就那一個願望，神必替我們成就。

「耶和華豈有難成的事麼？」沒有。如果我們相信祂，按照祂的旨意行，讓祂獨自去替我們作那不可能的，耶和華就沒有難成的事了。不然的話， 連亞伯拉罕和撒拉也有攔阻神旨意的可能。

那惟一能攔阻神的，就是一直不信神的慈愛與能力；和一直拒絕神在我們身上的計畫。對於那些信靠祂的人，耶和華是沒有一件難成的事的。──晨更信息

11 月 06 日

「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」──啓三19

受到最劇烈的痛苦的，常是最屬靈的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦難臨到信徒，沒有一次是偶然的， 每一次都是受著父神的指揮的。父神絕不隨意冒險張弓發矢，祂的每一枝箭都是帶著一個特別的使命出去的。── 卡力爾

最屬靈的基督徒都是曾經過烈火的。如果你要更認識基督，你不要驚異，祂必須帶你從你現在的環境中出來，引你經過荒野、爐火。

主啊，別的刑罰我都願意受，只求你不要拿去我的十字架。求你叫我能服從你的旨意，求你叫我能愛你所給我的十字架。 求你給我那最能叫你滿足的恩賜，好叫你在我身上按照你自己的旨意榮耀你名。──一個俘虜的禱告

11 月 07 日

「祂受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，……」──徒一3

使徒行傳一開始就提到「四十天」。四十天之久，主是忽來忽去、忽隱忽現，這到底是甚麼意思呢？這是要給使徒看見：從前的同在是在他們中間，今後的同在是在他們裏面;從前的同在受時間的限制，今後的同在不受時間的限制；從前的同在受空間的限制，今後的同在不受空間的限制；從前的同在是憑着眼見的，今後的同在不是憑着眼見的。四十天一滿，他們懂得了，他們認識了主並沒有離開他們。

他們認識了「四十天」，他們就認識了復活。從前三年半的同在不是奧祕的，現在四十天的同在是不可捉摸的。他們認識了這個奧祕，他們裏頭有復活的基督住着。他們都在復活裏，他們就是這樣從復活裏出去。

今天我們這一班稱爲基督徒的人，對於主，有沒有這一種的認識呢？何等可憐，就是我們口口聲聲說復活，我們郤不認識甚麼是復活！所以要求主開我們的眼睛，藉着住在我們裏面的聖靈，叫我們認識祂的復活。──選

11 月 08 日

「耶穌帶著彼得、約翰、雅各，上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光……彼得和他的同伴……就看見耶穌的榮光。」──路九 28至32

「我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我。」──出三十三 13

耶穌帶著這三個門徒，暗暗的上了高山，和他們在那裏有一個極親密的交通。他們不見一人，只見耶穌在那裏。阿！他們在那裏眞好！

凡與主同在山上的人，天離他們不遠了。

有多少人在默想、禱告的時候，看見天開了。有多少人在密室裏與神交通的時候，感覺一陣洶湧的波濤突衝進來。這些都是豫嘗天上的快樂。

主耶穌在世的時候，常和祂的門徒到安靜的山上去談話。今天我們呢？我們的生活多麼急促，從早到晚過著極其紛亂的生活。在這種情形之下， 安靜、默想、讀經、祈禱、與主交通的機會是太少了。

但以理在巴比倫的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在約帕的一個房頂上，馬丁路得的密室是在韋登伯的一間房屋裏。──已失去的默想的藝術

信徒阿，來親近主！也許主今天要帶你上山頂去。不要想只有彼得、約翰、雅各是配去的；彼得是一個鲁莽的人，雅各和約翰是火氣很大的人， 他們曾一再誤會他們的主和主的使命。所以沒有理由可以叫主不帶你去。你不要自暴自棄的說：「阿，這些奇異的經歷是只有最少數的屬靈人能得到的！」 也許你今天就能得到呢！──馬克乃爾

11 月 09 日

「他在無可指望的時候，因信仍有指望，……」──羅四18

按照外表的情形看來，亞伯拉罕再沒有絲毫理由可以期望應許的實現了。但是他相信耶和華的話，仍然期望他的後裔多如衆星。

我的己哪，你不像亞伯拉罕那樣只有一個應許，在你面前擺着許多應許，還有許多信心的模範，所以你應當大膽信賴神的話。雖然救助也許還沒有來到，但是你還當剛强、喜樂，因爲神最榮耀的應許都是在最沒有盼望的時候成就的。

神的拯救，平常總在我們極端困難、極端痛苦、極端危險的時候纔肯出現，好叫我們清清楚楚看見這是神的手，好叫我們不再信靠眼見和感覺。單單信靠神的話語是最穩妥不過的，因爲神的話語在任何情形之下都是可信靠的。──濮該斯該

記住！眼見停止的時候，乃是信心工作的時候。困難越大，信心越容易工作;天然的能力還留着一點的時候，信心就沒有像天然能力完全失敗的時候那樣容易工作。──莫勒

11 月 10 日

「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」──賽四十31

昨天傍晚，下了一陣大雨。花園裏的花草都被風雨擊倒了，我所最愛的那朶最美，最香的花兒，也受了風雨的影響。花瓣收攏了，花朶下垂了，牠一切的榮華都失去了。我說：「要等到明年纔能看見這樣美麗的花兒了。」

黑夜過去，早晨來臨，太陽又放出和暖的光輝來了，衰頹的花兒重新得到了活力。日光看看花兒，花兒看看日光。牠們一有了接觸，一有了交通，能力就進到花兒裏面。花兒立刻擡起頭來，綻開花瓣，恢復了昨天的榮華，並且似乎比以前更美麗。我奇怪，怎麼會有這樣一回事的──一件柔弱的東西，接觸了一件有力的東西，就得到了能力！

照樣，我靠着與神交通，就能得到工作和忍受的能力。我不知道爲甚麼會這樣，我只知道這是一個事實。

親愛的，你的試煉不是太重麼？你當尋求與主交通，祂必給你得勝的能力，因爲祂曾應許說：「我必堅固你。」（賽四十一10）──選

11 月 11 日

「……體貼肉體的，就是與神爲仇;……屬肉體的人，不能得神的喜歡。」──羅八7、8

肉體如同一匹野馬，稍爲放鬆，就要到處活動，所以要天天厲害的對付肉體。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我。」（林前九27）他一點也沒有放鬆！

今天當對付的罪沒有對付，今天當順服的命令沒有順服，今天當作的工作沒有作，甚麼都等到明天，這就是放鬆。

「一日太陽平西，大衞從牀上起來，在王宮的平頂上遊行。」（撒下十一2）失去從前的儆醒和殷勤，度安逸悠閒的生活，因肉體已經放鬆，結果就犯了一生最大、最汚的罪惡。──信

若能習慣的、忠心的對付肉體中的小事情，這就是叫你不跌倒的祕訣。要認識自己的敗壞雖是一件很討厭的工作，但這也是一件非常要緊的工作。彼得被篩時，要學習認識他失敗的原因，就是在他裏面的自信心。最終主不只恢復了他，並且也使他成爲别人的祝福。當你認識自己是完全一無所有時，你纔能去幫助別人。主到末了，纔能對彼得說，去餧養我的羊。──達祕

11 月 12 日

「這些人都是窰匠，是住在田園和籬笆中間的，在那裏他們與王同處，爲王作工。」──代上四23直譯

無論在甚麼地方，我們都有「與王同處、爲王作工」的可能。也許是在一個非常不順遂的地方；也許是在一個偏僻的鄉野，一個看不見有王與我們同處的地方；也許是在各種籬笆中間、障礙下面，也許我們的手還須拿着各種陶器，天天過着窰匠的生活。

不論在甚麼地方，那安放我們「在那裏」的王，必來與我們同處，如果祂以爲籬笆是不需要的話，祂必定會立刻把它們拆去的。或許那似乎妨礙我們的，倒成了我們的保護呢！至於那放在我們手中的陶器，正是王看爲最適於我們「爲王作工」的。──海弗格爾

彩色的落日，嵌星的天空，美麗的高山，明淨的海洋，芬香的樹木，鮮艷的花草；牠們雖然絶頂美麗，還不及一個在普通生活上用愛心和眼淚事奉主的信徒一半美麗。──費勃爾

11 月 13 日

「我知道他，他將吩咐他的衆子……使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」──創十八19直譯

神需要一班能被祂信託的人。神對於亞伯拉罕能說：「我知道他，他將吩附他的衆子……使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」神是可靠的，神要我們也像祂一樣可靠。

神在尋找一班人，一班受得住祂一切的愛、能力、應許的人。神的機器原拖得動我們一切的重擔，可惜我們用以縛住機器的那根錨索太細弱了，所以神必須訓練我們的信心。──信宣

神知道你能忍受多少，祂必不會將你所不能忍受的試煉加給你的。祂叫你經過試煉，是表明祂信任你。──選

11 月 14 日

「他們已經得了他們的賞賜。」──太六2

「已經得了」就是已經得了。這是主耶穌說的話。已經得了就不必再想得。所以，親愛的旅伴，這是何等的警惕呢？如果我們的施捨、禱告、禁食，以及其他的「善」，是存心要作在人面前，要得人的稱讚，是要想在教會的範圍裏得着好名聲，叫人都知道我有愛心，我會禱告，我肯克苦、順服，請記得，你「已經得了」賞賜。有誰像以巴弗弟兄呢？他沒有彼得的ロ才，也沒有保羅的著作，他卻是一個在獄中替人代禱的人。他只要别人靈性長進，有能力作工；他是一個沒有自己的人，他要討那暗中察看者的喜歡。讓我們作一粒在地裏的麥子。背十字架、順服、奉獻，都要在地裏作；這樣，就能得那暗中察看者的報答了。──愚

11 月 15 日

「被壓太重，力不能勝。」──林後一8

「好叫基督的能力覆庇我。」──林後十二 9

雅各在毘努伊勒初次經歷了一個以前從未經歷的祕訣──抓住神；從那一次以後，雅各的信心有了長進，他對神有了更深的認識，他的生活也有新的得勝的能力了。

對待大衞，神必須讓他經過長期痛苦的訓練，叫他知道神的全能與信實，好使他的信心和敬畏神的心得以增長，因爲這些美德對於他將來作王是極其重要的。

沒有别的，只有保羅所不斷經歷的困難、痛苦、危險，能叫保羅學到，也能叫全教會學到「我的恩典彀你用的」（林後十二9）這個應許的完全意義。

今天能帶領我們認識主、信靠主、向主支取無限恩典的，不是別的，乃是我們的試煉和危險。

神給我們困難和障礙，爲的是要對付我們的信心。我們在日常的道路上，如果遭遇甚麼障礙，我們就該認識它們是裝信心的器皿，立刻拿主的豐富和「彀用」去裝滿它們。當我們前進，簡簡單單、完完全全信靠的時候，我們也許還會受到試驗，我們也許還需要忍耐等候，但是無論如何，到了最後，我們一定會看見石頭輥開，主耶穌等着賜恩給我們的。──信宣

11 月 16 日

「神說：你帶着你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻爲燔祭。」──創二十二2

奉獻必須摸到我們的愛，纔是眞的奉獻。亞伯拉罕可以獻上一千隻牛，可以獻上一萬隻羊，可以獻上他所有的金銀寶石，但這些並沒有摸到他最裏面所隱藏的寶貝──以撒。以撒是寶貝，是他百歲時所生的，是神所允許賜給他的，是他「獨生的兒子」，是他「所愛的以撒」。神要的是這一個，神要的是「你所愛的」，是一個具體的愛的感覺。哦！弟兄姊妹們，你不是一個奉獻的人麼？你不是曾有一次把你自己和你所有的一切奉獻給那替你死而復活的主麼？但是，爲甚麼今天你要與神掙扎？爲甚麼今天你向着神的心變得不像從前那麼火熱了呢？恐怕是你沒有把你的愛情奉獻給祂。凡沒有把愛情獻上的人，都是沒有奉獻的人。奉獻是一個愛的表示，我們因爲被神的愛所激勵，就把身體獻上，當作活祭，叫我們爲祂而活，叫我們不再是屬於自己的人。所以，奉獻的人，都是先被神的愛摸着的人，也是把愛情奉獻給神的人。──愚

11 月 17 日

「你們聽這不義之官所說的話。神的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤麼？ 我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。」──路十八 6至8

神的時候是不能聽你指揮的。如果第一擊不能叫火石發出火來，你就當再擊一次。神聽了我們的禱告，不一定按照我們所指定的時候答應我們。我們尋找祂，祂必向我們顯現，不過不一定照我們所希望、所定規的時間和地點。

在遠古時代，人想要取得一點火，必須把火石一擊再擊，擊數十次纔能得到；只要能得到的話，就已經滿心感激了。

對於屬天的事情，我們爲甚麼不能這樣堅忍呢？屬天的事情比擊石取火更有成功的把握，因爲我們後面站着神的應許。

信徒阿，不要絕望！神賜憐憫的時候快到了。你當用不移的信心呼求，不要因爲主的躭擱而停止呼籲。再擊一次火石罷！這一次你就會得到了。──可布眞

我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠得不着答應。──克勒

11 月 18 日

「凡不因我跌倒的，就有福了。」──路七23

有時候，「不因主跌倒」，的確是一件很難作到的事情。

叫我們跌倒的也許是環境方面的事情──當我們渴望為主作工的時候，卻被囚在一個極狹窄的地方、一間病室裏、一個不順遂的地位上。 但是，無論如何，主知道我們的需要。我們所在的環境，都是主親手替我們安排的。祂放我們在現在的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更近祂。

叫我們跌倒的也許是思想方面的事情──思想一直縈繞著許多我們所不能解決的疑問、難題。我們原希望當我們把自己交給主的時候，天色就會變藍的，可是交託了以後，天空仍滿佈著煙霧、黑雲。讓我們在這裏相信，如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話， 這必定是因為主要我們學習更深信祂的緣故。

叫我們跌倒的也許是屬靈方面的事情──我們曾以為在主的擁抱中，不再會受到試探的狂風了，不料試探的狂風卻比以前來得更猛。 可是，試探越加猛，主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉，我們就會大聲歌詠，讚美我們的嚮導了。所以，不論前面將要遭遇的是甚麼， 只要是主的旨意，我們都該歡迎。

但願我們不再因我們的愛主跌倒！──司梅李

11 月 19 日

「等到……的，那人便爲有福。」──但十二 12

「等候」這件事，看看似乎頂容易，可是學學總要花幾年。「開步走」、「跑步」，比「立正」容易得多。

許多時候，我們頂願意、頂渴望事奉神，但是不知道怎樣着手。那麼，怎麼樣呢？就此絕望、煩惱麼？就此膽怯、退後麼？就此懼怕、停住麼？還是擅自前衝呢？

不，都不；只要等候。

用禱告等候。呼求神，把事情打開在祂面前；把你的難處告訴祂，向祂求應許。

用信心等候。向祂表白你對祂不移的信服。你要相信，就是祂叫你等到夜半，祂也必按時來臨。

用忍耐等候，不要發怨言，不要像以色列人向摩西發怨言那樣。用簡單的心完全接受凡臨到你身上的一切，把它們放在神的手裏，說：「現在，主阿，不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道該怎樣作，我的心非常痛苦，但是我願意等候你來叫水分開，使敵潰退。我願意等候，就是你叫我等候多日，我也願意，因爲我的心單單仰望你。哦，神阿，我深信你是我的喜樂、我的拯救、我的避難所、我的堅固臺。」──每晨必讀

11 月 20 日

「你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活。」──詩七十一20

神是叫我們經歷急難的。有時，祂叫我們進入「地的深處」（賽四十四23），行走隱祕的道路，埋在死人中間；雖然這樣，神與我們中間的交通和聯合是沒有一刻間斷的。神既叫我們進入「深處」，也必從「深處」帶領我們出來。

信徒阿，你不要對神懷疑！你不要說神已經棄絕你、忘記你了。你不要想祂不與你表同情。日子無論如何長，總要過去的;冬雪無論如何厚，總要融化的。

你當站住。你的工作不是徒然的，神必安慰你。那時，你就要高唱凱歌了。──選

11 月 21 日

「當將你的事交託耶和華。」──詩三十七 5

壓迫你的無論是甚麼，你只要把它們完完全全交在父神手裏，這樣，你就不會有甚麼掛慮了。甚麼時候，你豫備作一件事，你就先去告訴祂，把重擔卸給祂，然後你就安安靜靜、快快樂樂、勤勤懇懇的去盡你前面的本分，專心仰賴神替你成就。信徒阿，把你的一切掛慮和你自己捆成一捆，輥到神身上去罷！──雷登

我們如果沒有信心，「把我們的事交託主」就是一件不可能的事。無論主的引導多麼異常，無論主帶領你走上多麼陡峭的絕壁，只要你沒有放鬆你手裏的繩子，是絕對沒有危險的。我們到底願不願意把我們一切的事交託神，讓祂去負責呢？這是要每一個基督徒自己決定的。為甚麼許多基督徒這樣不安、這樣膽怯呢？很明顯的是因爲他們沒有把他們的事交託主，他們把他們的事帶到主那裏去，又把它們帶了回來。──選

11 月 22 日

「你們信我能作這事麼？」──太九 28

我們的神是專門對付「不可能」的神。在祂是沒有「太遲的」。一件不可能的事帶到祂面前來，只要是用完全的信心帶來的，祂總是有辦法的。許多生活上、環境上的「不可能」，都是爲要叫神得着榮耀。如果在我們已往的生活上，有了悖逆、不信、罪惡、不幸，只要我們肯完全降服、信靠，神絕不會說「太遲」的，因爲神有辦法對付這些悲劇。常有人說，基督敎是惟一能對付人已往的宗敎，這話是眞實的。神能「將蝗蟲……所喫的那些年補還」（珥二25直譯）;當我們把環境和自己完全用信心毫不保留的交在祂手裏的時候，祂必補還我們以前失敗的那些年日。這並不是因着我們，乃是因着祂自己。神是赦免的神、醫治的神、補還的神、「賜諸般恩典的神」（彼前五10）。讓我們讚美祂、信靠祂罷！──主日學報

我們有一位神，是專門對付「不可能」的。在祂沒有「太難」。──慕安得烈

11 月 23 日

「你叫你的民遇見艱難。」──詩六十 3

人生的試驗都是造就我們，不是破壞我們的。患難也許會拆毀我們的事業，可是能建立我們的品性。 外面最大的打擊，乃是裏面最大的祝福。如果神允許艱難臨到我們，那臨到我們的危險、患難，必定都是於我們有益的；倘若我們退縮、叛逆，我們必會受到損失。──貝伯考克

神的精兵都是從苦難中得來的。

11 月 24 日

「你們要安靜，要知道我是神。」──詩四十六 10 直譯

樂譜中能不能漏去休止符呢？詩篇中能不能漏去「細拉」呢？如果不能的話，人生也不能漏去安靜。世上沒有一件東西能像「安靜」那樣摸著我們的心。

只有在安靜的時候，我們纔能得到「神所賜出人意外的平安」（腓四 7 ），纔能得到「平靜安穩」（賽三十15 ）──得力的來源──纔能得到世界所不能給與、不能奪去的安息；纔能聽見神微小的聲音。

在軸上旋轉得最快的車輪，它的中心有一個地方是一無動靜的；照樣，在我們最忙碌的生活中，我們的靈裏仍能頂安靜的與神單獨親近的。 「耶和華在祂的聖殿中；全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（哈二 20 ）──選

慈愛的父阿，有時我們在無星之夜行走，四圍全是黑暗；前面既沒有星光又沒有月光，陰沉的黑暗似乎永遠不會退去了。在這樣的沉寂中，你柔和的微聲安慰了我們破碎的心。我們聽見了你微小的聲音，看見了你煥發的慈容，我們的生命就新鮮得如同枯萎的花兒飲了雨露一般。 ──選

11 月 25 日

「取幾枝箭來……打地罷。他打了三次，便止住了。神人向他發怒，說：應當擊打五六次。」 ──王下十三 18、19

這幾句話的信息多麼警惕！約阿施自以為打了兩次、三次，已經很有信心了。但是神和神人都大失所望。

約阿施曾得到一些東西，並且得的不少──他所得的和他所信的正好相符──但是他沒有得到神所要給他的一切。 他失了許多應許和祝福。他得到了一些比別人好的東西，可是他沒有得到神的最好。

親愛的，這是多麼嚴重的一件事！我們應當學習禱告得透切！──信宣

「充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗三 20 ）

讓我們看保羅所用的字句──「充充足足」、「一切」、「超過」。阿！每一個字裏面包含著神無限的愛和能力！ ──宣道會報

11 月 26 日

「迦勒問她說，你要甚麼？她說：求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。她父親就把上泉下泉賜給她。」──書十五 18、19

押撒的地是「南地」──一塊非常炎熱的地。她父親給了她水泉，從此山上有不竭的泉水流下來使全地涼爽、肥沃了。

我們所在的環境，無論如何炎熱、荒蕪、艱難、痛苦、寂寞、平庸，我們總能找到喜樂和祝福的，因為我們的父親已把活水的泉源賜給我們了。

大衞在洗革拉的灰燼中，雖然他的妻子兒女都被擄去，眾人說，要用石頭打死他，「大衞卻倚靠耶和華」（撒上三十 6 ）。

哈巴谷雖然看見無花果樹不發旺，田地不出糧食 ……，他仍能唱說：「然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈三 18 ）

以賽亞在西拿基立上來攻擊猶大的時候，雖然似乎山都搖動到海心了，他仍能用信心唱說：「有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜，……神在其中，城必不動搖。」（詩四十六 4、5 ）

許多殉道者在火焰中仍有喜樂，許多信徒在患難中仍有平安，這是為甚麼緣故呢？乃是因為他們能和大衞一同唱說：「我的泉源都在你裏面。 」（詩八十七 7 ）阿！我們的父親所賜給我們的水泉多麼寶貴！──信宣

11 月 27 日

「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」──何六6

基督是一位施恩的主，祂是一位坐在施恩寶座上的主，祂不要我們給甚麼，祂說：「 我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」。但是，可憐，可憐！今天有多少信徒，是在那裏作法利賽人，要給神甚麼。很少人願意像那税吏一樣給神一個可憐他的機會。 實實在在，當我們每次來到祂施恩寶座前時，我們有甚麼可給祂呢？我們只有帶着我們這一種荒涼、貧窮、可憐、不堪、輭弱的情形來給神一個憐憫我們、施恩惠給我們的機會。眞的，只有那些貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的、飄流在路上的人，纔得享受主的筵席。今日如果有甚麼人， 他不願意作一個「受」的人，他不願意給神一個憐憫他的機會，他就是一個不認識自己和不認識神恩典的人。 請你再聽：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」──愚

11 月 28 日

「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」──太十八 3

小孩子是最會倚靠的。他所有的供給，都在他父母的愛中。他只會啼哭;如果我們把他的話譯出來，就是說：「媽媽呀，洗淨我，我不能洗凈我自己。媽媽呀，給我衣服穿，我赤着身體，不能自己穿衣服。媽媽呀，餧養我，我不能餧養我自己。媽媽呀，帶領我，我不能走路。」

主說：「你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」這就是說，我們應當站在無依無靠的地位上來到主耶穌的面前，說：「主阿，洗凈我。」「給我衣服穿。」「餧養我。」「帶領我走前面的路。」──選

11 月 29 日

「你爲自己圖謀大事麼？不要圖謀；我必使災禍臨到凡有血氣的；但你無論往那裏去，我必使你以自己的命爲掠物；這是耶和華說的。」──耶四十五5

在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是「以自己的命爲掠物」。這應許在我們身上，也是非常適用的。

「以自己的命爲掠物」到底是甚麼意思呢？意思就是說，我們能從毁滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好像大衞從獅子ロ中搶出羊羔來一般。這乃是在敵人面前擺設筵席，在風雨中間建立避難所，在災禍中間存留性命。保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典彀他用的，基督的能力覆庇了他。主阿，求你使我以自己的命爲掠物，在最危難的環境中獲得勝利！──在地上的屬天生活

我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝。我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護之下，絕不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野受魔鬼的試探四十晝夜，雖然又俄又倦，魔鬼並不能傷害祂。火窰雖然比尋常燒熱七倍，三個希伯來人卻在火中遊行。但以理雖然被扔在獅子坑中，當他從坑裏被繫上來的時候，「身上毫無傷損，因爲信靠他的神」（但六23）。──選

11 月 30 日

「凡管教的事，……不覺得快樂，……後來卻……」──來十二11

我們知道，有許多人他們在平安順利的時候，從來不會奏出幽美的人生音樂來的，但是，一遭遇了狂風暴雨，就奏出悠揚絕倫的音樂來了──這音樂精美得會叫我們驚奇！

如果你用正常的方法去對付現在的困難，神必使你「後來」所結的果子比先前的更豐、更美。──選

12 月 01 日

「這樣看來，必另有一安息，為神的子民存留。」──來四 9 直譯

一位著名的事奉主的工人告訴我們他母親的故事：

他的母親是一位多憂多慮的基督徒，他常花數小時和她談話，想要叫她看見煩惱是一個罪，但是沒有一點用。 她曾飽經許多苦楚，特別是那些從未來臨的。

一天早晨，他母親下樓來喫早餐，滿面笑容，和平常大不相同。他心中非常詫異，就問她甚麼事情叫她這樣喜樂。她告訴他，夜間她作了一個奇異的夢，夢中她和一大羣疲倦、背重擔的人，同在一條大路上行走。他們背上都背著許多黑色的包裹；她看見許多形狀可憎的惡魔把那些黑色的包裹撒在地上， 讓人們去拾起來背着。

她自己也像別人一樣，背著那些無須背的重擔，覺得非常苦重。過了一會，她擡起頭來，看見一位人子，帶著榮耀的慈顏， 在人羣中走來走去安慰人。

最後那位人子走到她身邊來了。她仔細一看，原來是她的主。她仰起頭來告訴祂，她非常疲倦。祂帶着憂愁的笑容對她說：

「親愛的孩子，這些重擔並不是我給你的，你用不着去背它們。它們是魔鬼給你的，魔鬼要把你的命壓出來，你知道麼？ 所以你只要將它們丟下來，連你的手指也不去摸一摸，你就會覺得道路容易了，你也會覺得像生了翅膀一樣。」

祂用手一摸，立即平安和喜樂充滿了她的全身。她把重擔一扔，正想倒在祂腳前感謝祂，突然醒了，發覺一切的掛慮都消失了。 從這一天起，直到死的日子，她成了全家最喜樂的一個人。──選

12 月 02 日

「因爲他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。於是兩個門徒回自己的住處去了。」──約二十 9、10

從門徒的眼光看來，耶穌復活不復活不是一件必須的事。復活也好，不復活也好，無所謂。死總是死定了。死了以後如何，那我們不知道。我們回去罷。

雖然主曾有幾次告訴他們說，祂要復活，但是他們不領會復活是必須的。他們以爲罪得赦免就彀了，立了約就彀了，肉體和肉體的邪情私慾與基督同釘十字架就彀了，主愛我爲我死就彀了。但是主必要從死裏復活，他們不知道。主死是爲我死的，他們知道；但主活是爲我活的，他們卻不知道。所以他們就回自己的住處去了。

基督徒所以一直停留在自己的地方，所以一下子就回去了，就是因爲他不明白復活的必須。主不能停留在死上，主不能永遠在墳墓裏。罪的問題是要解決的，但不是一輩子老是罪的問題。肉體的問題必定要解決，但也不能老是肉體的問題。不只要看見主的死如何使一切該死的都死掉了、過去了、埋葬了、不見了，並且要看見主已經復活了。感謝主，主已經復活了，舊的已經過去，變成新的了。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）讓我們摸着新的，讓我們摸着復活的，讓我們把所有舊的都留在十字架那裏，離開了死人出來，一直生活在那復活的裏面。──義

12 月 03 日

「我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因神兒子的信而活，……」──加二20直譯

在這一節聖經裏面有四個「我」，也有四個「活」。兩個我是過去的，兩個我是現在的。在過去的兩個我裏，一個是我已經釘十字架，一個是不再是我。這是講到我已經死了，我已經不在了。基督如何釘死在十字架上，我也如何釘死在十字架上。基督如何埋在墳墓裏面，不見了，我也如何埋在墳墓裏面，不見了。我已經過去了，我已經不見了，我已經埋葬了，我已經取銷了。那一個犯罪的我、舊造的我、活在肉體和肉體的邪情私慾裏面的我，已經釘死了，不再活了。

另外兩個我是現在的，是在那釘了、死了、埋了，不見了的我之後的我。犯罪、隨從私慾、貪愛世界的我是已經死了，另外有一個我是新的我。在這一個我裏面有基督，有神兒子的信。是「基督在我裏面活着」，是「我如今在肉身活着，是因神兒子的信而活。」是基督活在我裏面，是我因着神兒子的信而活。不是我信，是神的兒子信。不是我活，是基督活。是基督在我裏面活，是我因神兒子的信而活。

主的恩典是何等豐富。舊的、犯罪的，祂給我們釘死了；新的、榮耀的，有他住在我們裏面。爲甚麼再要掙扎呢？好像那舊的還在似的。它已經釘十字架了！它已經過去了！你要承認十字架釘死的事實，像你承認十字架流血贖罪的事實一樣。不要看現象，要把所有的現象都放在十字架上，否認它。爲甚麼再要覺得沒有能力呢？好像基督不在你裏面一樣，好像是因你自己的信而活一樣。我們要學習否認自己，也要學習承認基督。阿利路亞，基督在我裏面！阿利路亞，是基督在我裏面活！阿利路亞，我如今在肉身活着是因神兒子的信而活！榮耀的事，一切都是祂，不是我。──義

12 月 04 日

「祂就獨自上山去禱告。」──太十四 23

寂靜裏面蘊藏著一種奇異的能力。

能力不在喧嚷中，乃在安靜中。湖水必須極其平靜，纔能在水面上映照出美麗的天空來。我們的主是極其愛世人的， 可是多少次我們在經上讀到祂暫時離開衆人，退去禱告。祂工作的地方常在海邊，可是祂最愛山上，所以我們看見祂晚間常上山去安息。

今天我們所最需要的一件事，乃是獨自與主親近，坐在祂腳前安靜。哦，巴不得我們能恢復那已失去的默想的藝術！ 哦，巴不得我們能受到密室的教育！──選

12 月 05 日

「耶和華阿，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步。」──耶十 23
「求你……引導我走平坦的路。」──詩二十七 11

許多人非但不聽從神的指導，反要指導神；非但不跟神走，反要神跟他走。──蓋恩夫人

羊的道路，是根據牧者的聲音。周圍雖有許多的聲音，但羊只認得一個聲音。羊雖然是愚昧的動物，但牠認得牧者的聲音。 「牧人在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約十4）聖徒與主也是一樣，主說祂是好牧人，聖徒是祂的羊。 當我聽見主的聲音時，在我的道路上就充滿了平安與喜樂，若聽不見牧者的聲音，是一件可怕的事！因為恐怕你要走到危險的路上。 兄姊們，在你們的道路上，有學習聽見主的聲音麼？──光

12 月 06 日

「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」──啓三 11

這是莫勒先生所作的見證： 「一八二九年七月，神啓示我主耶穌再來的眞理，並叫我看見，我以前坐待全世界的人得救， 是一個極大的錯誤；這個啓示在我身上所產生的效果，乃是從我靈裏激起了一種憐憫罪人的心情，於是我就想到，當主耶穌遲延的時候，我豈不應該盡我所能的爲主作工，並且替祂喚醒沉睡的教會麼？」

主的再來一天一天近了。沉睡的教會阿，醒來罷！基督徒阿，你有沒有持守你所有的，免得人奪去你的冠冕呢？──泰爾美其

12 月 07 日

「你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們，和牲畜有水喝。」──王下三 17

照人看來，這是絕對不可能的事，但是在神沒有難事。

沒有風，沒有雨，沒有響聲，沒有徵兆；但是次日早晨，有水從以東而來，溝中就滿了澄清的水。

我們常喜歡憑徵兆、憑感覺；若無顯示，我們的心不會滿足；但是信心最大的勝利乃是在安靜中知道祂是神。

信心最大的勝利乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：「只管站住，看耶和華……的救恩。」（出十四13）和「往前走。 」（十五節）

質問不是信心的事，服從纔是信心的事。他們必須先挖溝，然後纔有水來。他們必須先服從，然後纔有祝福臨到。這是我們信心的功課！

信徒阿，你是不是在渴望屬靈的祝福呢？挖開你的溝來，神會用想不到的方法來填滿它們的。

哦，巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見；我們雖不見風，不見雨，仍當仰望神來工作！──信宣

12 月 08 日

「你們既是神的選民……就要穿上憐憫、恩慈、……」──西三 12

從前有一位老人，無論走到甚麼地方，身邊總帶著一小瓶油。如果他走過一扇門，門上發出輾軋的響聲來，他就倒一些油在鉸鏈上。 如果他遇到一扇難開的門，他就塗一些油在門閂上。他一生就是這樣作加油的工作，使他以後的人得著便利。

人稱他為怪人，但是這位老人依然照舊行去──瓶裏的油倒空了再裝，倒空了再裝。

有許多人他們每天的生活很不和諧，充滿了軋軋聲、咒罵聲……，他們需要喜樂油、溫柔油、關切油……。你身上有沒有帶著油呢？ 你應當隨時帶著你的幫助油，從早到晚去分給人，從你最近的人分起。也許你早晨分給他的油，可以彀他一日應用。 把喜樂油分給沮喪的人──對絕望的人說一句鼓勵的話──哦，這是一件何等美麗的事。

在人生的道路上有許多人，我們也許一生只會碰到一次，以後永遠不會再相遇了，所以千萬不要錯過這惟一的機會阿！

多少次，一滴恩慈油會叫一個頂硬的罪人輭化過來，豫備接受救主贖罪的恩典。

一句悅耳的話，對於一個憂傷的心，就是照明黑暗的陽光。

「愛弟兄，要彼此親熱。」（羅十二10 ）──選

12 月 09 日

「……捨己，天天背……十字架來，跟從我。」──路九23

當你被人誤會、批評、反對、苦待，或遭遇不順的環境時，你不是學習涵養，乃是學習仰望神，問祂說：「你要拆毁我甚麼？是否我的天然生命、脾氣、個性、面子、驕傲等等要被拆毁呢？」聖經的道是拆毁，不是涵養。主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（路九23）「捨己」背十字架的原則就是拆毁。涵養是中國王陽明的學說，所有的難處能忍受而喫得下去，這是中國理學家的思想，這不是基督。涵養越大的人，乃是「己」最厲害的人。因涵養是建立自己，依靠自己去應付難處。涵養能得人的稱讚，是給人看見說：我的度量是多麼大，我能忍受，你們是無賴之徒，我不同你計較。你要拒絕涵養，要在神的光中接受十字架的破碎與拆毁。──選

12 月 10 日

「我們受患難呢，是為叫你們得安慰……這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的。 因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」──林後一 6、7

在你四圍有沒有甚麼人是特別會幫助你，你在試煉中、憂傷中，特別會去向他尋求安慰呢？這個人每次所說的話，都頂能幫助你，頂合你的需要。你知道他是頂會幫助你，但是你知不知道他怎樣會的呢？他這樣會包紮人的傷口、擦乾人的眼淚，絕非偶然的事，乃是曾出了重大代價的。 如果你去調查他已往的歷史，你就會發現他曾受過多少苦難。他曾親見他喜樂的杯被摔在地，他曾站在怒潮旁邊、烈日之下；但是，這一切都是他成為保姆、 醫生所必須經歷的。苦難固然頂難忍受，可是底下卻隱藏著頂寶貴的教育 ──教導我們怎樣幫助別人。所以信徒阿，你不要動怒，不要咬牙，只要看見這是訓練你成為一個安慰使者的，因此你當甘心在神的旨意裏面忍受。──選

12 月 11 日

「耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的……願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。」──詩一百三十四 1至3

「夜間站在耶和華殿中」敬拜神，實在是一件困難的事情。是的，是困難的，可是裏面蘊藏著祝福。

我們在夏日的光中──空中充滿了音樂，樹上結滿了果子的時候──敬拜神，是一件容易的事情。但是當小鳥的歌聲停止了， 樹上的果子墜落了，我們的心能不能繼續歌唱呢？我們願不願意作夜間站在耶和華殿中的呢？我們會不會再愛祂呢？我們肯不肯在客西馬尼同祂儆醒片時呢？ 我們肯不肯作古利奈人西門去背祂的十字架呢？我們肯不肯在祂臨死的時候，與馬利亞並祂所愛的那門徒一同站在祂旁邊呢？ 我們肯不肯與尼哥底母一同帶著沒藥和沉香去安葬死的基督呢？親愛的，如果你肯，願造天地的耶和華，從錫安賜福給你！──馬得勝

12 月 12 日

「我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。」 ──提後四 6、7

軍人到了年老退休的時候，最喜歡談講戰場上的經歷，也最喜歡把他們的傷痕指給人看；我們也是這樣，當我們到了天家的時候， 一定也最喜歡述說神的良善、神的信實、神怎樣帶領我們經過路上一切的試煉。我們喜不喜歡站在穿白衣的中間，聽見說，「這些人──除了一個──都是從大患難中出來的」呢？

你喜不喜歡在那裏有人這樣指著你說呢？一定不喜歡罷！今天我們能有分於患難，已經可以叫我們知足了，因為不久我們就要頭戴冠冕， 手拿棕樹枝了。──司布真

一個屬神的人所能尋求的最光榮的勳章，乃是因事奉而受到的傷痕，因冠冕而受到的損失，因基督而受到的羞辱。──選

12 月 13 日

「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去；……」──約壹四18

在一個農莊裏，有一天，一隻鷙鳥把一個睡在搖籃裏的嬰孩叼去了。許多人都在追這隻鳥，想把孩子救回來。但眼巴巴的看見牠把孩子叼到牠的巢裏，這巢是在一座高山的峭壁上，於是沒有一個人再有勇氣敢追上去。忽然從人羣中跑出一個女人，不顧一切的向着山頂爬上去。雖然山是那麼高，路是那麼崎嶇，她的力量是那麼薄弱，但是結果還是把孩子救了回來。這一個女人不是别人，就是孩子的母親。在這裏給我們看見，只有在愛裏是沒有顧慮的，愛是不計算，愛如果完全，就把懼怕趕出去。爲甚麼我們在神的事情上思前慮後，怕出代價？都是因爲在愛神這一點上有了問題，都是因爲在奉獻上出了毛病。請看，神因爲愛世人，就甘心樂意的賜下祂的愛子，主因爲愛我們，就自願的捨去祂的命。如果我們眞的有愛，甚麼問題都解決了。──愚

12 月 14 日

「有個門徒對祂說：求主教導我們禱告……耶穌說：你們禱告的時候，要說……願你的國降臨。」──路十一 1、2

當門徒對祂說「教導我們禱告」的時候，我們的主就想起了永世，所以祂說，你們禱告，要這樣說（太六 9 ）。

主所教導我們的禱告，和我們所常聽見的禱告，相差多遠呢！我們常照我們自己的心意禱告說：「哦，主阿，祝福我、我的家、我的教會、我的本鄉……。」 我們所求的，和神的國相差得太遠了。

我們的主放在前面的，我們偏把它漏去。主的次序是：先世界後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求， 然後纔為自己祈求日用的飲食。

主耶穌既然把祂一切都給我們，連性命也在十字架上為我們捨棄，如果祂要求我們把祂的國放在第一位祈求，豈是過分的呢？只有讓基督在凡事上居首位的人， 纔能得著屬天的能力。──法蘭西絲

12 月 15 日

「……有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」──啓二4

基督徒第一要緊的是愛心，不是熱心，主指出以弗所的敦會雖有外面的殷勤（行爲、勞碌、忍耐），但反丟棄起初愛主的心，所以受了責備。人對主的心情，若不是天天新鮮像新婚的夫婦一樣，這就是墮落，裏面有毛病。雖有熱心與殷勤，你若愛主以外的任何人、事、物，超過主自己時，就是墮落，即或是愛屬乎主的事，也是墮落。只要有一樣東西比主自己更新鮮、更寶貝時，就是裏面的墮落。──光

有一位寡婦，只生了三個兒女。他們都到非洲去佈道，不久一一都死了。一日，一位傳道先生遇見她就問她說：「你將三個兒女都獻給神，作救人的工，現在都死了；你懊悔不懊悔？」她答說：「我很懊悔，因爲我沒有第四個兒女可以獻給神！」愛兒女比主更多的，不配作主的門徒。──選

12 月 16 日

「有女先知名叫亞拿……並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。」──路二 36、37

我們越常禱告，就越會禱告。這是無疑的事。凡對於禱告時作時輟的人，他的禱告絕不會發生多大效力。

禱告的能力是我們每一個人都能得到的，但是，卻不是不費力就能得到的。亞伯拉罕與神如果不常有交通，他就不能那樣爲所多瑪祈求。

我們的主在世爲人的時候，時常天未亮就起來禱告了。

如果有人想毫不費力就可以成為一個禱告的偉人，他就大錯了。哦，巴不得每一個基督徒都記得，禱告的效力在乎禱告的堅忍。

代禱者是教會最大的保護人，他們是施恩座前神施憐憫給人的導管。

我們應當藉禱告來學習禱告，藉繼續禱告來使禱告繼續。──司布真

12 月 17 日

「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」──帖前五 23、24

從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切與我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法， 就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：「信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。」我把這真理在私人生活上見證出來， 在眾人面前見證出來，在文字上見證出來。神也藉著許多别的見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。──衛斯理約翰

主耶穌對於我是非常寶貴的；但是我發現在我裏面有一件東西使我不能溫柔、不能忍耐、不能仁愛。我盡力把這件東西壓制下去，但是它仍在那裏。 直到我把我的意志完全讓位給主的時候，主就替我拿去了一切叫我不能溫柔的、不能仁愛的、不能忍耐的。──福克斯

現在我的心不再希冀人的稱讚了。神填滿了我心的一切空處；除祂以外，我不再有甚麼希冀、甚麼意願、甚麼慾望了。我自己也覺得非常奇怪，神竟用愛來征服了我的一切！──亨丁登

聖潔是美麗的、平靜的、爽快的、可愛的，它帶給我們難以形容的光明、平安和喜樂；換句話說，聖潔使我們的心變成神的花園，裏面充滿了佳美的果子和花卉，享受著暖和的、活潑的陽光。──愛德華思

12 月 18 日

「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」──羅八 37

眞奇怪，攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到神前的階梯。

正如鷲鷹坐在峭壁上，守望黑雲密佈的天空；雖然閃電穿上穿下，牠仍頂安靜的坐著，期待那將來的風雨。牠從不肯早一刻飛行的； 牠必須覺到風雨已經爆發了，已經打到身上了，然後尖叫一聲，乘坐風雨而去。

這正是神要祂每一個孩子作的事──把黑雲當作火車，藉此得勝有餘。「得勝有餘」不單是把對方驅逐出去，並且還得到了許多掠物。

親愛的，你有沒有得到戰利品呢？當你進入苦難谷的時候，你有沒有帶著掠物出來呢？當毀滅臨到你的時候，你有沒有相信神必定使你出來的時候 比進去的時候更豐富呢？「得勝有餘」就是從仇敵那裏把掠物奪來撥作己用。

孟博士瞎眼的時候說：「主阿，我從你手裏接受這樣的恩典。求你叫我用它鑄造你的榮耀，好使你來的時候得著滿足 。」神果然藉他發明盲人所用的凸版文字，使千萬盲人得讀神的話語，有許多竟因此蒙了救贖。──選

12 月 19 日

「這些事終必為你們的見證。」──路二十一 13

基督徒的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能常回頭喊一聲、笑一笑、點一點頭、招一招手，對於爬在後面的人是大有幫助的。 我們都是爬山的人，我們應該互相幫助、勉勵纔是。爬山是頂危險的，可是也是頂榮耀的。我們要爬上山頂，一方面必須費力， 一方面必須謹慎、堅忍。我們越爬得高，前途的景色越望得清。我們中間如果有甚麼人發現了甚麼值得注意的東西，應該立即回頭喊一聲， 叫後面疲倦的同伴得著鼓勵。──選

12 月 20 日

「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」──約十六 32

我們都知道，要跟從主，是要出重大代價的。也許要我們放棄合法的權利，也許要我們離開至親的愛人，叫我們嘗到非常的剝奪和孤獨。 但是我們如果像鷲鷹那樣飛上高天，直穿雲霄，我們就能與神同住；雖然地上的生活孤獨一點，也可以叫我們知足了。

一個與神同住的人，雖然沒有人的交往，卻必定有神的交往。

摩西雖然精通埃及人的一切學問，他還須在曠野與神單獨親近四十年。保羅雖然精通希臘的學間，且曾在迦瑪列門下受致，他還須到亞拉伯去度沙漠中的生活。所以，信徒阿，任神隔離我們罷——不過我並非指寺院式的隔離。隔離能使我們有獨立的信心和生活，使我們不再不斷的依賴别人的幫助、禱告、信心和照顧。雖然別人的幫助和激勵，對於基督徒的長進是絕對必須的，但是到了一個時期，它們會成爲個人信心和幸福的直接妨礙。神知道甚麼時候我們的環境需要更換，甚麼時候我們需要隔離的生活。所以讓我們把一切交給神罷，祂必帶領我們過去。

我們敢不敢過孤獨的生活呢？──選

12 月 21 日

「我要將他所踏過的地賜給他……因為他專心跟從我。」──申一 36

信徒阿，在你所走的道路上，你是不是遇見困難的事、不願意的事、痛苦的事呢？在每一件這樣的事裏面，都藏著一個極大的祝福。 你如果不肯出代價去作的話，你就會失去頂寶貴的祝福。

每一條有主足跡的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行，因為那是帶領你進入祝福的；如果你不能走那樣險阻的荊棘道路，你就不要想得祝福。

路上每一個爭戰，你都有獲勝的可能；這樣的勝利，對於你的靈命是極大的祝福。──密勒

12 月 22 日

「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」──士六 13

有時過度的悲哀壓傷我們，奪去我們一切的平安，把我們投入毫無盼望的深海裏；「殘忍」一直嘲笑那一顆信靠的心，直到它漸漸的疑惑說： 「到底天上有沒有一位看見這一切的神呢？這一切是不是祂所許可的呢？耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」

親愛的，你何必這樣發急呢？你當信靠那絕無錯誤的、智慧的、公義的神。那經歷髑髏地的，大聲喊「……我的神，我的神，為甚麼離棄我」 （太二十七46）的，將陪你行過死蔭的幽谷。──選

我們常以為患難臨到我們，是主忘記我們、不關心我們的憑據。哦，親愛的朋友阿，這是魔鬼的詭計。當我們存不信的惡心和基甸一樣說： 「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？」那時，魔鬼就乘機前來欺騙我們說：「神已經忘記你了；神已經棄絕你了。」其實， 你所遭遇的患難，只能叫主更親近你。患難並不是來隔離你和主的，乃是來使你更靠近主。──選

甚麼時候纔是我們放棄自己、完全交託神的時候呢？乃是親友都棄絕你，似乎神也棄絕了你的時候。

朋友阿，讓我們來享受神樂意賜給我們的亮光和安慰，讓我們所尋求的，不是祂的恩賜，乃是祂的自己。雖然祂有時把我們投入信心之夜， 我們仍願在苦悶中努力前進。──選

12 月 23 日

「……各人看別人比自己强。」──腓二3

有一位年長的姊妹說：「我們所看見的，都是人明顯的失敗；主所看見的，是人暗中的得勝。」是的，這是一句有很深經歷的話，我們看見的是某人明顯的失敗了一次、二次，或者十次；主卻是看他暗中得勝了一次、二次，或者百次。你也許受五次的試探，就失敗了五次；他也許受三次試探，只失敗了一次。也許他在暗中許多的得勝，是你所沒有，也是你所不曾看見的。我們懂得這個，就不能不看别人比自己强了。

越親近神的人，就越知道自己的輭弱；越得着神亮光的人，就越知道自己的敗壞。驕傲、自是的人，都是因爲沒有看見神的光。──選

12 月 24 日

「天將晚，以撒出來在田間默想。」──創二十四 63

我們若有更多安靜的時間，就必有更多屬靈的長進；我們若少嘗試，多退修，就必有更大工作的效果。我們常以為不作事是懶惰、是羞恥， 所以我們頂喜歡跑來跑去瞎忙。其實，默想的時間、與神談話的時間、舉目望天的時間，是對我們最有益的時間。這種時間是從來不會「太多」的。

這種時間絕對不是虛耗的。漁夫坐下補網，你能不能說他虛耗時間呢？割草者坐下磨刀，你能不能說他虛耗時間呢？我們應該常學以撒的樣子， 從熱悶的生活中出來，到田間去默想。我們所過的是熱鬧的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，若能常與天然界接觸的話，確是一件非常痛快的事情。 田間散步，海濱閒遊，能使我們心中充滿新的喜樂和盼望。──選

12 月 25 日

「他們……心裏喜歡，因被算是配為這名受辱。」──徒五41

神允許試煉臨到信徒，並不是隨便的一回事。神必須先有縝密的選擇和再三的考慮。許多信徒在舒服中過日子，實在是被神放在一邊， 因為神認為他們還不彀資格受神的訓練。許多信徒在患難中過日子，實在是被神揀選，因為神認為他們配受祂的試驗。

亞伯拉罕和以利（撒上二 12 ）都是老年的父親，都有自己的愛子。神向亞伯拉罕要以撒，不向以利要何弗尼、非尼哈。 為甚麼神不放過亞伯拉罕，而寬容以利呢？原因是神看亞伯拉罕配，以利不配。亞伯拉罕在凡事上順服神，所以神把一個別人不能擔當的試驗加在他身上。 以利平時尊重他的兒子過於尊重神（撒上二 29 ），所以神認為他不配受神的試驗，於是任憑他去。

配的人似乎遭遇很苦，然而結果是：「論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門； 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」（創二十二 17、18 ）。不配的人似乎過得很舒服，然而結果是：「日子必到， 我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。……那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據，他們二人必一日同死。」（撒上二 31至34 ）。──選

12 月 26 日

「人若立志遵着祂的旨意行，就必曉得這敎訓或是出於神，或是我憑着自己說的。」──約七17

要曉得神的旨意，有一個先決的條件，就是爲着要遵行。神從來不願意把祂的旨意給一個不準備遵行祂旨意的人知道。許多人尋求眞理，不是爲着要順服；許多人要知道主的道路，不是豫備要走；許多人要明白神的旨意，卻無心要遵守。因此，一生一世在那裏向着空氣鬭拳，跑無定向的路。還有人把他頭腦裏所領會的一點眞理、道路和神的旨意作了他屬靈的裝飾品，唱着屬靈的高調。唉，朋友，如果你要作一個討神喜悅、合乎神心意的人，你必須下一個決心，願出任何代價，來答應神的要求。因爲只有一個受苦的心志，纔能不從人的情慾，只從神的旨意;只有獻上身體當作活祭，纔能察驗出甚麼是神的旨意。──愚

12 月 27 日

「他的魂被鐵捆拘。」──詩一百零五 18 直譯

我們的悲哀、困難、鐵軛、束縛，好像一個鐵圈，把我們緊緊圈住。它們替我們造出力量、忍耐和剛毅來。

信徒阿，不要逃避苦難。安安靜靜、忍忍耐耐、順順服服的忍受著；要知道這是神鍛煉你的方法。

親愛的，你覺得一生最好的年日在沙漠生活中虛度了麼？你是不是正被反對、誤會、侮蔑等圍困著呢？振起精神來，你現在所花的時間並不是虛度的，神正在叫你經過鐵的訓練。榮耀的金冠冕之前，必有苦難的鐵冠冕。──梅爾

12 月 28 日

「他們舉目不見一人，只見耶穌……」 ──太十七 8 ）

彼得把主耶穌與摩西、以利亞並列一起，要爲他們搭三座棚，每人一座，神卻把主耶穌分别出來，對他們說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」（五節）彼得看摩西、以利亞可以與主耶穌並列，神卻說，只有主耶穌是祂的愛子，是我們所當聽從的。神不喜歡人把祂的兒子與甚麼人並列。就是爲神所大用、最忠心的人，如摩西、以利亞，神也不喜歡人把他們與祂的兒子並列。神叫我們尊崇，高擧的，只有祂的兒子。在祂兒子以外，神不叫我們有所高擧，有所尊崇。神不許我們把祂的兒子與人並列，與人同榮。所以，當彼得把摩西、以利亞擺在與主耶穌同等的地位上時，神就立時把摩西、以利亞取去，使他們「不見一人，只見耶穌」。

摩西、以利亞固然有他們的榮耀，但他們不過是神的僕人，惟有主耶穌是神的兒子。摩西在神的家中是盡忠的，以利亞在神的國裏也是忠心的。歷世歷代，有不少忠心、爲神所大用的人，就是今日也有。神叫我們尊敬他們。但是，不只我們高擧他們過於主耶穌是神所禁止的，就是我們把他們擺在與主耶穌同等的地位上，也是神所不許的。不只神不許人這樣作，就是那些向神眞是忠心、爲神所大用的人，他們也絕不喜歡、絕不准許人高擧他們過於基督，或者把他們擺在與神的兒子同等的地位上。當施洗約翰的門徒來對約翰說，你從前所見證的那位，現在爲人施洗，衆人都往祂那裏去了，約翰就說：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）照約翰的門徒看，他們的拉比是先來的，是當高過基督的。但是約翰對他們說：「祂必興旺，我必衰微。」約翰雖然比先知大多了，但他不過是爲主作見證的一個聲音。聲音發出以後，就當消沒、就當衰微，但他所見證的要永存、要興旺。約翰知道他當衰微，他算不得甚麼。他曾說：「那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。」（太三11）沒有一個知道神的心意、向神忠心的人，肯讓人高擧他、看重他，像高擧基督、看重基督一樣。保羅因爲哥林多人說，「我是屬保羅的……我是屬基督的」，就責備他們（林前一12、13）。保羅不許人高擧他像高擧基督一樣，不許人屬於他像屬於基督一樣；他承認自己算不得甚麼。施洗約翰和使徒保羅的存心和態度，是每一個忠心於神的人所當有的。我的工作是叫我興旺呢？還是叫基督興旺呢？我領人得救是叫人屬於我呢，還是叫人屬於基督呢？我是叫人看見基督也看見我呢，還是叫人「只見耶穌」呢？

把主耶穌與人並列，是人常犯的一個通病。在前一章（太十六章），我們看見許多人把主耶穌當作先知裏的一位。雖然在那裏彼得承認主耶穌「是基督，是永生神的兒子」，但在這裏（十七章），他也像許多人一樣，把主耶穌與古聖並列。不只彼得一人這樣，就是今天的信徒不也是這樣麼？許多復興家不是在許多信徒心目中幾乎奪取了基督的地位麼？也許是已經奪取了！但神叫我們「只見耶穌」。

在跟從主的道路上，神叫我們「只見耶穌」。如果我們看人，我們就要跌倒，就要灰心。因爲人總是人，總有輭弱的時候，總有灰心的時候。如果我們一直看摩西，我們就要像米利暗和亞倫一樣跌倒了（民十二章）。如果我們一直看以利亞，我們就要像他那樣灰心了（王上十九章）。如果我們一直看主耶穌，一直「不見一人，只見耶穌」，我們就不會跌倒，也不會灰心。因爲主耶穌是沒有輭弱的，是不會灰心的。「祂不灰心，也不喪膽。」（賽四十二4）所以神叫我們在跟從主的道路上「只見耶穌」。雖然希伯來書第十一章告訴我們許多有信心的人，但神沒有叫我們仰望他們、思想他們。那許多有信心的人，對我們不過是見證。神叫我們仰望的、思想的，只有主耶穌（來十二1至3）；我們若仰望祂，就不會跌倒，若思想祂，就不會疲倦灰心。如果我們仰望别人、思想别人，我們就要跌倒，就要灰心。但願我們在跟從主的道路上，「不見一人，只見耶穌」。──選

12 月 29 日

「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得着所應許的。」──來十36

不能行完神旨意的最大原因，就是缺乏忍耐。許多人有好的起頭，但沒有好的結束。跑上當跑的路，但沒有跑盡；打上那美好的仗，但沒有打完；守上所信的道，但沒有守住。許多基督徒有順服，但不能絕對順服；有奉獻，但不完全；願跟從，但不能跟從到底。參孫是一個奉獻的人，卻因大利拉而落在仇敵手中，眼睛被挖出而惨死。所羅門是神所揀選的王，卻因娶外邦女子而失敗。底馬因貪愛世界而不與保羅同工……。在敎會歷史中，多少人怕出完全的代價，缺乏忍耐的心，以致在神的道路中被淘汰了。朋友，你不是要遵行神的旨意麼？請記得：必須忍耐，纔能行完；必須行完，纔能得賞賜。──愚

12 月 30 日

「彼得被囚在監裏;教會卻爲他切切的禱告神。」──徒十二5

彼得在監裏等待處決。教會既沒有能力拯救他，又沒有勢力拯救他。地上的幫助得不到了，可是天上的幫助還得得到。他們切切的禱告神。神就差遣祂的使者夜間去拍醒彼得，領他過了第一層、第二層監牢，來到臨街的鐵門。那門自動開了，彼得就得了自由。

親愛的，在你的道路上，也許也有鐵門阻擋你的前進。你像一隻籠中的鳥，一直在擊打門閂，可是非但得不到幫助，反使你非常疲憊、非常疼痛。你如果學會了祕訣，就不會這樣了。甚麼秘訣呢？就是相信禱告；這樣，當你來到鐵門旁邊，那門就會自動開了。如果你能像當初的敎會那樣懇切禱告，你就會節省許多精力，免除許多煩惱。因難也能勝過了，逆境也能順利了，被撒但所捆綁的人也能得到釋放了。──選

12 月 31 日

「到如今耶和華都幫助我們。」──撒上七12

「到如今」三個字，指着已往——已往二十年，已往七十年，「耶和華都幫助我們」。無論在疾病中、在康健中；在家、在外；在陸地、在洋海；在光榮中、在羞辱中；在疑難中、在歡樂中；在試煉中、在勝利中；在禱告中、在試探中，「耶和華都幫助我們」！

我們有時看見一條兩旁有樹的大道，非常喜歡欣賞，從這一頭往那一頭望去，一株一株的樹，正像殿中一根一根的柱子。現在讓我們來看我們多少年來所走的道路──上面鋪着的是神的憐憫，兩旁豎着的是神的慈愛和信實。阿，你看了快樂不快樂呢？

樹上豈沒有小鳥在唱歌麼？有，並且有許多，牠們都在唱「到如今」所領受的恩典和憐憫。

「到如今」三個字，也指着將來。因爲當我們寫「到如今」這三個字的時候，我們的人生還沒有結束，前面還有很遠的道路要走。前面還有更多的試煉、更多的歡樂；更多的試探、更多的勝利；更多的禱告、更多的答應；更多的跋涉、更多的力量；更多的爭戰、更多的凱旋，然後纔有疾病、衰老、死亡。

就這樣完了麼？不！還有許多呢！——帶着主的形像復活、坐寶座、彈金琴、唱新歌、發讚美、穿白衣、享永生……。哦，信徒阿，振起你的精神來，用感激的心來唱「以便以謝」罷！（撒上七12）

求主給我們天上的亮光，叫我們的眼睛能看見「到如今」三個字裏面的榮耀的盼望。──司布眞

愛爾帕地方的牧童，有一個美麗的習慣：他們每天傍晚分别之前，互相對唱一首「再見歌」。他們一面走，一面唱：「到如今耶和華都幫助我們。讓我們讚美祂的名！」然後互相行一個再見禮，唱道：「再見！再見！」

但願我們在旅程中，也這樣互相呼喚、互相激勵。讓我們高唱：「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啓五13）

「又說，阿利路亞！」（啓十九3）──選

一個兩面的真理

腓立比書二章十二至十八節。

作出得救的工夫

腓立比書是保羅在羅馬的監獄中寫的。保羅在那裏不但寫了腓立比書，也寫了以弗所書和歌羅西書。這三本書，各有所注重的。以弗所書是講到教會是基督的身體;歌羅西書是講到基督在教會裏如何;腓立比書並非講到像以弗所、歌羅西那樣深奥的道理，乃是特别注重一件事，大意是不要他們爭論。腓立比書四章二節：「我勸友阿爹和循都基，要在主裏同心。」這是兩個作工的姊妹，有不和陸的事，所以保羅特地勸她們。

腓立比特别注重謙卑、和睦、彼此相愛。可以說，腓立比書是哥林多前書十三章的註解。保羅勸腓立比人，要存心謙卑，各人看别人比自己强;各人不要單顧自己的事，也要顧别人的事。接着就講到主是怎樣虛己;怎樣取了奴僕的形像，成爲人的樣式;怎樣自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。保羅告訴他們，這是基督的存心，所以勸他們要以基督耶穌的心爲心。但是，聽是一件事，作得來作不來又是一件事。恐怕那兩個姊妹想，這怎樣作得來？所以，保羅就告訴她們到底如何方能作得到，這就是十二至十八節所講的。

十二節：「這樣看來，我親愛的，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作出（原文）你們得救的工夫。」「這樣看來」，是承上文而言的。「我親愛的」，這個稱呼是保羅每當要講很要緊的話的時候所用的。他既這樣稱呼，下文就必是要緊的「你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，」保羅的意思是：從前我在你們那裏傳福音給你們，你們是常順服我。現在出了事，你們就更當順服我。不但是我在你們那裏傳福音、在你們那裏作榜樣、在你們與我接觸的時候順服我，乃是現在仍要順服我。所以這幾句話裏，包括三件事情：一、我在你們那裏的時候，你們順服我，是因我與你們有接觸。二、我如今不在你們那裏，你們更是順服，是因我不在你們那裏，更把你們交託神。三、現在有一件事要順服，就是應當恐懼戰兢，作出你們得救的工夫。

「就當恐懼戰兢，作出你們得救的工夫。」這句話應當多讀幾次。「恐懼」可譯作「敬畏」。敬畏是對神;戰兢是對自己。試探是那樣厲害，所以要戰兢;神是那樣高大，所以要敬畏。但是，這得救的工夫怎樣作得出來呢？神有法子！

聖經把得救的事情分作三個時期。第一、已過的，是神救我們脫離地獄的刑罰。第二、現在的，是神救我們脫離罪惡的能力。第三、將來的，是神使我們進到國度與基督一同作王。舉幾個例：

提摩太後書一章九節：「神救了我們，……」這是已過的，是每一個信的人都得着了的。

希伯來七章二十五節：「凡靠着祂進到神面前的人，祂都能拯救到底; ……」這是今天的救恩，是今天所能得着的。

希伯來九章二十八節：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候祂的人第二次顯現，並與罪無關，乃是爲拯救他們。」這是將來的得救。

聖經明說有三樣的拯救，一是已過的，一是現在的，一是將來的。有的基督徒可以得着已過的救恩，但不一定能得着現在和將來的拯救。有的基督徒得着了過去的救恩，也得着了現在的救恩，並要得着將來的拯救。人可以脫離地獄的刑罰，但仍然天天犯罪的。人可以脫離地獄的刑罰，但不一定將來作王。還有三處的聖經，可以證明這三個時期的得救。

以弗所二章八節：「你們得救是本乎恩，……」這是已過的得救。

羅馬五章十節：「因爲我們作仇敵的時候，且藉着神兒子的死，得與神和好;既已和好，就更要因祂的生得救了。」這是說到現在我們因着主的生命所得的拯救。

羅馬八章二十四節：「我們得救是在乎盼望; ….」這是將來的。

感謝讚美神，我們已經得救了！但是，還有兩面未成就―― 一、脫離罪惡的能力，二、進入國度的榮耀。所以我們要追求，我們應當恐懼戰兢，作出我們得救的工夫。

慕廸先生是很有能力的傳道人，很會救人的靈魂，但是他說，我一生中，從來沒有看見一個懶情的人會得救！這樣看來，一個人就是要脫離地獄的刑罰，如果他懶惰的話，也就得不着。「所以主說：「你這睡着的人，當醒過來，從死裏復活，基督就要光照你了。」」（弗五14）

恐懼戰兢，作出我們得救的工夫，是我們當負責的，如果我們不作，那就偏了。不錯，基督已經替我死了，替我流了血，替我復活升天了。有的人以為既是這樣，我不過敬拜而已，就絕對的被動。所以，也不必祈禱，也不必讀經，也不必奉獻。但是，我們應當知道，因爲神已經作了，所以我應當更熱心;因爲神已經作了，所以我應當作出來。我們怎樣作得來呢？

神在你們心裏運行

十三節：「因爲你們立志行事，都是神在你們心裏運行，爲要成就祂的美意。」腓立比二章十二節與十三節，可說是兩面極榮耀的眞理，把甚麼都包括了。看十二節，以爲甚麼都要自己作;看十三節，是說甚麼都是神作。一面說我們應當作，一面說是神作。這並非相反，乃是相合的。十二節是說我們當作;十三節是說神能使我們作所當作的。

這兩節聖經，解釋了聖經裏面非常重要的兩方面眞理。我們看見聖經裏，一方面有許多是神嚴肅的命令，就是神命令我們作這樣，作那樣，好像神把難擔的重擔給我們擔。我們力不能勝，好像要被壓死了。另一方面，有許多是神的應許，這也是神作，那也是神作，都是神的恩典，都是神的工作，好像甚麼都不必我們作。有人因爲不明白這兩方面的眞理，就不免偏於一端。有的人，以爲都是神的命令，都得自己去作，就看神的命令是重擔，挑又挑不動，不挑又不行，就好像要被壓死一般。另有的人，以爲都是神的恩典，都是神的工作，甚麼都是神作的，一點不必自己去負責，就不免放鬆自己。無論偏於那一方面，都有一個危險，那就是：聖經的命令既作不來，聖經的應許又得不着。因爲神的眞理是兩方面並重的。神在我們裏面作，我們在外面作，作出神在我們裏面所作的。單讓神在我們裏面作，我們不在外面作，就甚麼都得不着;我們自己在外面作，而沒有神在裏面作，就甚麼也作不到。

人生所有的事，都包括在「立志行事」裏面。立志，是裏頭的定規;行事，是外面的作爲。凡裏頭所定規的，外面就去實行，這叫作立志行事。立志，是指心裏的光景;行事，是指外面的生活。但是，我們裏頭的立志，外面的行事，都是神在我們裏面運行，直到我們成就祂的美意。所有的立志，都是靠神的運行;所有的行事，也都是靠神的運行。

多少時候，我們想順服神，卻是不能;但是，神說，我在你裏面運行，所以你能順服，所以你作得來。多少基督徒對神說，順服称眞苦，我作不來。我想不愛世界，卻作不來。我不應當恨某人，也作不來。但是，神沒有叫你喫苦，祂要在你裏面運行，直到你作得來。所以應當向神說，我順服不來，我捨不得世界，我不會愛人，但是，求称在我裏面作工，作到我肯順服，肯丟下世界，肯不恨人。如果你能信，你這樣禱告之後，就必定有改變。

戚伯門先生起初作工的時候，聽他的人一天比一天多;禮拜堂也蓋的很大。慕迪先生聽了他的名聲，.

就特地乘火車去聽道。慕迪先生進了禮拜堂，暗暗坐在那裏聽。戚伯門認識慕廸，所以聚會完了就走下講臺，到慕廸那裏，請他有甚麼話就直說。慕廸先生就說，弟兄！你所作的是失敗的，不是成功的，你的生命裏有了錯誤。戚伯門聽了這話，心裏不高興，覺得慕廸不應當這樣批評他。當他蒙了光照，知道自己愛妻子兒女過於愛神時，一連兩三週非常難受！最後，他對神說：「神！我不能愛称過於愛我的妻子兒女。但是，我求称作工作到我能。」後來，他作工大有能力，有人要他作見證，他說：「我若能傳福音，能講道，不過是因爲那一次的順服而已。」

神要作到我們能作的地步。我們要走主的路，卻是無力的，因爲我們已經受了罪的傷害，是永遠沒有能力的。但是神在我們裏頭作工，叫我們眞能立志，眞能行事，眞作得來。凡一切能成就神美意的，都是祂在我們裏面運行，使我們能立志行事，成就祂的美意。

英國潘湯先生有一句話說：「因爲有神住在我裏頭，凡神所能作的，我都能作。」有一個女人死了，有一個牌子上寫着論到她的一句話：「她作了她所不能作的！」

我們天天都過着似乎過不了的日子。如果我們要得着完全的救恩，要生命純潔完全，必須是神作的。許多人想效法基督，這個永遠學不成功。乃是神作了，所以我纔能作，不是我作。如果我們看見聖經所說的既是如此高，是我應當作的，就試試去作，結果必定失敗。我們不過只該求神作工作到我們肯而已。

潘湯先生講一個故事：有一個醫生，份咐看護去叫一個病人作一件事。看護就照醫生所說的去叫那病人作;但是，那個病人說，我不能作。看護就去回報醫生說他不肯作。醫生就去查看那病人爲甚麼不作。察驗完了，醫生就說，這個病人不是不能，也不是不肯，乃是不能「肯」。我們裏頭是不肯，外頭是不能。裏頭不肯丟棄世界，外頭就不能丟棄世界。但是，神能在我們裏頭運行到我們眞肯，眞願照着神的美意行，並且也能行出來。

因爲神已經在我們裏面運行，所以我們當在外面作出。我們所要特别注意的，是如何能實行。不是等，不是去禱告，是要你現在作出來。凡是信主的人，已經有基督住在他裏頭了。「豈不知你們若不是可棄絕的，就有基督在你們裏頭麼？」

普通的錯誤有兩個：一是以爲我要作好，我盼望作好，盼望得屬靈的生命。一是以為我已經得救了，所以一個指頭都不動，好像他不必禱告，不必讀經，不必奉獻，基督會叫他熱心的。前者的錯誤，是以為靠自己能作好;後者的錯誤，是以爲既得救了，甚麼都不必努力追求。實在說來，一個人得了救，如果不殷勤，就不能有屬靈的生活。但是，如果不相信神，就也不會成功。必須相信是神在我裏頭運行，使我能立志行事，所以我纔能祈禱，纔能讀經，纔能作見證。相信在先，作出在後。天國是努力進入的，努力的人就得着了。一天過一天，我們要股勤的作出得救的工夫。不是沒法，乃是神已經作了;因爲我得着了，所以我必定能。舉個例：

當主教訓祂的門徒說：你們要謹慣！若是「你的弟兄得罪你，就勸戒他;他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說：「我懊悔了。」你總要饒恕他。」（路十七3、4）這句話一說完，門徒立即禱告說：「求主加增我們的信心。」門徒知道這件事他們作不來。一次，二次，三次已經殼了;若是一天七次得罪，又七次回轉，這樣眞不勝其煩，忍耐這個，頗不容易。所以，他們求主加增他們的信心。主如何答應他們呢？「主說，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起來栽在海裏，牠也必聽從你們。」這與赦免有甚麼關係呢？這是因爲我裏頭有信，所以就能對裏頭恨人的心說：恨，你離開我。你能這樣信，所以當人求你赦免時，你也必定能說，我赦免你。因爲相信神作了，所以你能作。不但赦免人要先有信心，就是讀經，祈禱，不愛世界，也要先有信心。信神使我能，所以就必能。

十四節：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」使徒已經告訴他們，是神在他們裏面運行，使他們能立志行事。這樣運行的結果，最明顯的，就是與人和睦，不起爭論。無爭論，是沒有甚麼疑惑不決的。不發怨言，是能相信人，能彼此相愛。二章十三節是說神的生命在我裏頭作工，所以十四節就有完全的和睦。

不但腓立比書這樣的表明，就是以弗所，歌羅西，也有同樣的例。以弗所三章十九節說了「便叫神一切的豐滿，充滿了你們」之後，（20、21節乃讚美的話）四章二，三節，立即講到「凡事謙虛，溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守那靈的一」的話。神的能力在裏頭運行，顯在信徒中間，就是和睦。歌羅西一章十一節：「照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容。」榮耀的權能是神至大的能力。我們以為得了榮耀的權能，就可以作奇事，行神蹟，作人所想不到的事。那知不過是忍耐寬容。這是神能力絕頂的表明。忍耐是難的，但是，神的能力使我們能作得到的。三本書都是說基督徒一得了神能力的運行和充滿，就能與人和睦，就能忍耐寬容。

十五節：「使你們無可指摘，誠實無僞，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。」「無可指摘」，是人沒有話說。「誠實無僞」，是裏面簡單，不心懷二意。「彎曲」，是不直。「悖謬」，是脫了節，聯不起來的意思。這節頭一個的「世代」，照原文可譯作「種類」。第二個「世代」，照原文當譯作「世界」。這一節的大意，是說一個基督徒，在這對神的旨意彎曲脫了節的種類中，是不像他們的，乃是簡單無可指摘的。在這世界中，是好像光一樣。「照耀」，乃是生命的表明。

十六節：「將生命的道表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。」我們應當將生命的道表明出來。「生命的道」，可譯作「生命的話」。我們是應當將生命的話拿出來，或者說，特别舉起來給人看見。不只要用生命作見證，也要用口作見證。聖經從來沒有說作見證只用生命不用口的。在我們的親戚中間，朋友中間，與我們有接觸的人中間，必須開口作見證;不然，你就沒有將生命的道表明出來。你如果信了、行了，就能在人面前發光，並作見證。保羅的意思，你們能如此，就完全了。

「基督的日子」，就是基督掌權之日。「空跑」，指找罪人，傳福音說的。「徒勞」，指服事信徒，牧養他們，教訓他們說的。使徒以爲他們能如是，就他在基督的日子，可以誇口沒有空跑，也沒有徒勞了。

十七節：「我以你們的信心爲供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們衆人一同喜樂。」「我以你們的信心爲供獻的祭物」，就是羅馬十二章一節所說的「將身體獻上，當作活祭」。保羅的意思是：如果他們眞把自己當禮物獻給神，就是賠上自己的命，陪着他們死，也是願意的。

保羅本來是喜樂的，但是，他還要與衆人一同喜樂。

十八節：「你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。」上一節是說保羅本來喜樂，並且要與你們衆人一同喜樂。這一節是說你們要喜樂，並且也來同我保羅一同喜樂。哦！眞被神能力運行的人，除了喜樂以外，沒有别的了。弟兄姊妹們，我們當信神已作，所以我也能作，我們現在能「肯」就好了。

聖靈的印記

以弗所一章十三，十四節 ; 四章三十節。

信就得着

這兩處聖經，可以說是全本聖經中惟一說到聖靈作印記的地方。許多人以爲雖然人已經得救了，但是還當求得聖靈。現在我要和你們看看到底這話靠得住靠不住。當然，我們是要看聖經是怎麼說的，因爲只有聖經的話纔是可靠的。

以弗所書一章十三節：「你們既聽見眞理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督;」眞理的道是甚麼呢？就是叫人得救的福音。我們既聽見福音便「信了基督」。我們信的是基督，不是甚麼道理。眞理的道告訴我們基督是怎樣，叫我們聽見了這福音，就信基督，不是叫我們信「福音書」、信道理。我們聽是聽見了眞理的道，就是那叫我們得救的福音 ; 信是「信了基督」。所以第一步是聽見眞理的道，就是那叫我們得救的福音 ; 第二步是信了基督。

人聽見了福音，信了基督，「就受了所應許的聖靈」。「就」字，在原文是很要緊的字，是說，「就在你信的那一刻」，就受了所應許的聖靈。「就」，不是說要等一等，等三天，等五天，等過些時候，纔受聖靈 ; 聖經說「就」，就是「就」。弟兄姊妹，你們聽見過眞理的道沒有？你們相信了基督沒有？如果你已經聽見了，也已經信了基督，你想你有沒有聖靈呢？聖經告訴我們說，就有聖靈在信的人裏面。我們到底有沒有聖靈呢？我告訴你們，無論是誰，是退後的基督徒也好，是頂不好的基督徒也好，無論如何，聖靈在他裏面。聖靈在聖潔的信徒裏面，也在不聖潔的信徒裏面 ; 在順服神的信徒裏面，也在不順服神的信徒裏面，别的都有分别，但是，聖靈在裏面作印記這件事上，是沒有分别的。如果你聽見了福音，也信了基督，那麼，聖靈在你裏面和在别的信徒裏面是沒有分别的。如果你沒有信基督，那就有分别了。這是定規的。如果你以爲一定要順服神，愛神，有快樂的感覺，看見異象，火焰等等，纔有聖靈，不然就沒有聖靈的話，這就是異端。無論如何，信主的人總有聖靈。我們信的時候，聖靈就在我們裏面了。

十三節說，是得着了「所應許的聖靈」。甚麼叫作「應許」呢？全本加拉太書告訴我們，「應許」是「白白得的」。「應許」是恩典，不是工價 ; 是神白白賜給我們的。許多人不明白爲甚麼基督徒都有聖靈在他們裏面。他們以爲必須屬靈生活達到某個地步時，纔有聖靈在裏面。豈知聖經啓示我們，聖靈在我們裏面，乃是因着主耶穌的救贖工作，並非因爲我們的行爲。我們只要看舊約的一個豫表就知道了。利未記十四章二十五節說：「要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」這樣作有甚麼事情發生呢？底下二十八節就說：「又把手裏的油，抹些在那求潔淨人的右耳垂上，和右手的大找拇指上，並右腳的大拇指上。」血所抹過的人，油也抹他 ; 血所沒有抹的，油就不抹。油之所以抹他，是因爲先有了血。聖靈之所以降臨，是因爲已經有了血。不是因你我的行爲好，是因爲有了血，神就把所應許的聖靈倒下來。所以凡聽見眞理的道，又信了基督的人，就得着聖靈。

聖靈作印記

十三節末了說聖靈像「印記」。「印記」是何意呢？提摩太後書二章十九節說：「上面有這印記說，主認識誰是祂的人 ; 又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。」所以印記的意思有二：第一，凡蓋過印的，就表明這乃是屬蓋印的那個人的。第二，凡被蓋過印的，身上有一點東西是與那印相同的。「主認識誰是祂的人」，就是表明凡經過主蓋印的人，都是屬乎主的 ;「凡稱呼主名的人，總要離開不義」，就是表明凡經過主蓋印的人，都應當像主纔可以。「蓋印」的第一個意思是說，我們是屬乎主的 ; 第二個意思是說，我們與主是相同的，是像他的。比方：我用印把火漆印在信封上，信封上的印，和我本來的印就是相像的，一樣的。這就是聖靈「作印記」的第二個意思。所以聖靈就是「印」，告訴我們兩件事：一、我是屬乎主的人 ; 二、我應當像主，因爲祂是聖潔的。

以弗所人對於聖靈「作印記」的事，比我們領會得更深，因爲他們那地方是作木頭生意的。以弗所是個鄰近海口的地方，木頭都是從山上伐了，放在溪流裏，流到他們那地方。我讀過一本書，講到以弗所地方，常有許多客人，到那裏買木頭。他們每個人都帶一顆鐵印，像一個鐵鎚一般。估定了價錢，商量妥了，就把所買的木頭，用自己的「鎚印」在每一根上都打一個印，就回去了。無論是過了三個月，五個月，都不要緊 ; 因爲他們並不立刻就用這些木頭。當他們要用時，就派親信的人帶着從前的「鎚印」來取。他們只要將木頭上的印記與自己的「鎚印」比較一下，凡是相同的，就是他們的，就可取去。這樣就不會弄錯。在中國福州也是如此。這些買木頭的商人，在閩江上游買好了木頭，用鎚印打上，然後把木頭從閩江流下來，流到福州，等買客自己按印來認各人所買的木頭。

神不只用聖靈作「印記」，在我們裏面蓋了印，表明我們是屬乎祂的，並且告訴我們，我們這樣的受了印記，乃是一直等到我們得贖的日子。四章三十節說：「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」這裏並非說等一等，乃是說一直等，「等到得贖的日子」。「得贖的日子」又是何意呢？就是我們的身體得贖被提上升的日子。主來提接信徒時，不是有的信徒在上海，有的在南洋，有的在中國，有的在英國，有的在非洲麼？主如何能認識祂的人呢？是因爲有印記。印記就是爲得贖的日子纔有的。有了印記就不會亂，不會錯了。神也像買木頭的商人一樣，要照着祂的印記來接收屬乎祂的人。沒有聖靈的人，就不是屬祂的，祂就不要。凡有聖靈的人，就是屬祂的，祂就在合宜的時候，來提接他們。（至於被提的次數和次序，乃在本題之外，故略而不提。）我們基督徒生活的起頭是得救，未了是得贖，從起頭到末了，聖靈都是作印記的。聖靈就是神的印記。不是聖靈來印一印，乃是聖靈作印記。是神將聖靈印在我們裏面。如果你還沒有信主耶穌，你的地位就十分危險。如果你相信主耶穌是你的救主，不論是初信或是信了多年，你總是穩妥的，因爲聖靈已經在你裏面了。在多久呢？一直到得贖的日子。有人想，我不好，我跌倒，我犯罪，所以聖靈就不在我裏面了。但是聖經說「直等到得贖的日子」。有些圖畫把聖靈畫成一隻鴿子，當人犯罪厲害的時候，祂便飛去了。人的心裏就沒有聖靈了，剩下魔鬼和各樣的私慾而已。這是一個大錯誤。聖經很清楚的告訴我們，在新約的時代，聖靈在我們裏面，是一直等到得贖的日子的，不會半途而去的。神一次用聖靈「印」了我們，說我們是屬乎祂的，我們就是永遠屬乎祂的。

不只如此，還有最榮耀的恩賜，就是叫我們有能力像祂。神打印在我們身上，不只表明我們是屬乎祂的，並且也使我們這些被印的人像祂的印一樣。我們知道，如果用印印在燒輭的蠟上，這蠟就顯出這印的形狀來。神用聖靈印在我們裏面，我們就得了神的性情和生命。這性情和生命是像神的，我們如果順着這性情和生命而活，就必定在世上有像神的生活。

許多人誤會了，以爲說他們自己應當怎樣的改良，修行，並勞苦的作工，纔會像神。豈知不然。因爲神在我們得救的時候，已經使我們像祂了，在我們裏面，已經有那一點是屬乎祂的了。神並沒有命令我們要像祂，因爲憑着自己來像祂是不可能的。但是，我們也有責任，要顯明這一個形像，不讓世界的東西來遮掩這形像。這是何等榮耀的眞理！在我們裏面已經有了神的印記！藉着這個印記――聖靈，我們能彀活出神的生命來。

我們得了這印記的人，所負的責任，就是一面算自己向罪是死的，相信一切和這形像對立的，都已經在主耶穌的十字架上對付過了 ; 另一方面，就是將自己奉獻給神，讓祂的聖靈活出衪的生命來。當我們失敗跌倒的時候，我們並沒有失去神印記所給我們的形像，乃是將這形像遮掩了，以致外面沒有屬神的生活。

聖靈作質

十四節「這聖靈，是我們得基業的憑據（原文作質），直等到神之民（原文作產業）被贖，使祂的榮耀得着稱讚。」保羅告訴我們，聖靈像「印記」把我們印了，表明：一、我們是屬乎神的，二，使我們像神。他又告訴我們聖靈像「質」，就是俗話所說的「定錢」。這是甚麼意思呢？「質」在原文裏的意思是：一、定錢，二、樣品。

甚麼叫「定錢」呢？比方說，我買一塊地，講好了二千元，我先付定錢一百元。這個意思是說賣主先收一百元，其餘的後來我都必給他 ; 我是先付給他一部分，後來要將餘下的全部付給他。

我若是信實的，我將來必定將所剩下的一千九百元全給他。神也是這樣 ; 祂給我們聖靈作質，是先把天上福氣的一部分給我們，來保證將來祂要將天上全部的基業都給我們。

神是把祂自己放在一個律法上不可更改的地位。祂已經付了定錢，祂將來就不能不全給。神的聖靈就是神應許的保證。聖經中說到我們信的人，將來所要得着的，不知是何等的多。但是我們怎麼知道神要照着祂的話作呢？是因着聖靈。神用聖靈作定錢，證明祂所應許的沒有一樣是落空的。神既將聖靈給我們作「定錢」，就是藉着聖靈對我們說，「一切我必定都給你們」。祂這樣一作，就沒有搖移的可能。世上有誰付了定錢，後來不付全資呢？除非他是不誠實的。神是信實的，公義的，祂既給了定錢，祂總必把全部給我們。

毛羅（Philip Mauro）說：「定錢像甚麼呢？像定親的戒指。」意思就是丈夫現在給妻子一小部分，將來到成親的那一天，丈夫所有的也都是妻子的。神把聖靈給我們作「質」，就是表明和天上所有的，都要給我們。

質還包括樣品的意思。買賣的時候，不只買主豫付一部分的定錢給賣主，賣主也豫先付一部分的貨樣給買主。神把聖靈賜給我們，不只是作定錢，並且也是作樣品，叫我們豫先嘗到天上的滋味。叫我們知道神今天所給我們的是如何，就將來所要給我們的也是如何。今天給的是銀，將來要給的也必定是銀 ; 今天給的是金，將來要給的也必定是金。神今天把聖靈賜給我們，就是叫我們今天在地上就豫先能嘗到天上的滋味。

弟兄姊妹，你嘗到了天上的滋味沒有？聖經告訴我們說，保羅曾聽見隱祕的言語，曾嘗到天上的滋味。我們是與神相交的，我們也彼此在主裏有交通。聖靈就是我們所藉以與神交通的，聖靈把天上的快樂給我們，把主的愛澆灌我們。當我們親近主時，敬拜主時，或是彼此有交通時，我們豈不是覺得有主的愛和快樂麼？這就是豫先嘗到天上的滋味！我們今天所嘗到的是好的，是多的，但是，將來的還要好，還要多呢！有的時候，我們覺得主的愛，主的喜樂像火燒似的在我們裏面 ; 但是、將來所嘗的更多！我們今天所嘗的是一點，將來有一天要嘗到的不只這一點點！

當初以色列的探子，從以實各谷砍了一挂葡萄，是兩個人合力檯回去的。他們告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。」這一挂葡萄，就表明了迦南地的肥沃――果然是流奶與蜜之地。聖靈住在我們裏面，也像這挂葡萄一樣。今天的是如此，將來天上的滋味也必定如此。感謝讚美神，祂賜我們聖靈，不只作我們的定錢，保證祂將來要給我們全部，並且也是叫我們豫先嘗到天上的滋味。

不要叫聖靈擔憂

說過了神的恩典，現在要說到我們的責任。以弗所四章三十節：「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」你們看，保羅是把聖靈作「印記」來勸我們。保羅的意思是說，因爲有聖靈作「印記」了，所以我們不應當叫神的聖靈擔憂。

「擔憂」是甚麼意思呢？這裏不是說不要叫神的聖靈發怒，乃是說：「不要叫神的聖靈擔憂。」哦，不是「發怒」，乃是「擔憂」，這是愛！感謝讚美神，神的聖靈在我們裏面，從來沒有一次因恨而發怒的，祂乃是「擔憂」。無論我們如何不好，聖靈並不發怒，祂只是「擔憂」。我曾聽見有人說：「你不要叫聖靈擔憂到跑去了。」這是沒有的事。保羅說了「不要叫神的聖靈擔憂」之後，立即接着說：「你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。」沒有一個基督徒，能像大衞禱告說：「不要從我收回称的聖靈。」這是舊約時代的人的禱告，新約的基督徒沒有一個能如此禱告。如果基督徒懂得甚麼叫作福音，就永不會有這樣的禱告，因爲聖靈永不會離開。所以保羅纔勸在以弗所的信徒說：「不要叫聖靈擔憂。」人會發脾氣，會一走了之，但聖靈不會這樣。如果融會離開，祂就不會擔憂了。聖靈不能發怒，因爲祂愛你！聖靈不能離開，因爲祂愛你！所以你不應當叫祂擔憂。

擔憂是甚麼意思呢？是和馬太二十六章三十七節的「憂愁」同一個字。弟兄姊妹，這裏的憂愁是怎樣的憂愁呢？是主在客西馬尼，因神要把罪都歸在祂身上，祂極其難過，幾乎要死的憂愁。如果基督徒輭弱、犯罪，在他裏面的聖靈，是像主那樣憂愁，像主那樣難過。祂是一直在你裏面擔憂。這並非一件小事！聖靈在我們裏面，不是喜樂就是憂愁。我們應當自問：在我裏面的聖靈，到底是喜樂的呢？還是憂愁的呢？但願神給我們亮光認識自己，看見我們是這樣悖逆，這樣犯罪，這樣不好 ; 但是，聖靈在我們裏面，並不發怒，並不離開，卻因愛我們的緣故而憂愁。

當主在客西馬尼園時，祂對門徒說：「你們不能同我儆醒片時麼？」主的憂愁是片時，或作一小時的 ; 但是，聖靈在我們裏面，因爲要等到得贖的日子，所以是長久的憂愁。主耶穌的憂愁，片時過去了，但是，聖靈受我們罪的壓，是一天過一天，一時過一時的。如果我們長久的悖逆祂，不聽祂的聲音，祂是怎樣的在我們裏面憂愁呢？

甚麼叫聖靈憂愁呢？罪！得罪別人的、汚穢的、喜歡批評人的，或是把别人的秘密傳出去，或是喜歡找人的錯處、吹毛求疵，或是不反赦免人，或是在神的工作裏，在自己家裏，在一切的事上不忠心，或是不能愛人，或是找機會叫自己得益處。這一切的罪要叫聖靈在你裏面擔憂！還有，不肯順從神的意思，爲自

已揀選道路，走在錯誤的道路上，這也叫祂擔憂！少年的基督徒愛世界、捨不得放下世界、不肯吃苦、不肯爲主作見證，或是不顧罪人的靈魂、心裏冷淡、不管别人得救沉淪，這也叫聖靈擔憂！

你會叫聖靈擔憂，但是祂不走，他也不發怒。祂愛你，祂在你裏面憂愁！有時你要說，我爲何不快樂呢？我告訴你，如果聖靈不快樂，你也不能快樂 ; 聖靈快樂，你纔能快樂。如果聖靈擔憂，你怎能有快樂呢？你就是有世界的快樂，也不能叫在你裏面的聖靈快樂。如果你明知當如何行，卻不照着聖靈的引導而行，就叫你裏面的聖靈擔憂，你也不能有眞快樂。你只能「在聖靈裏喜樂」。

但願神給我們亮光，叫我們的確知道，聖靈是作印記、作質的。我們今天要負的責任，就是不叫聖靈擔憂。這是我們應當天天儆醒去作的。但願神祝福我們！

神的傑作

以弗所書二章一至十節。

以弗所書第一章可分兩大段：第一段，是說到靠神恩典的豐富所得着的――使徒告訴他們已經得着的有多少，就是神在基督裏，曾賜給他們天上各樣屬靈的福氣等（參弗一1〜14）。第二段，是使徒保羅的禱告――使徒的意思是：雖然他們已經得着了，但是，恐怕他們不知道所得着的是甚麼，所以就爲他們禱告，叫他們知道主耶穌從死裏復活的大能（參弗一15〜21）。第二章就是解說第一章所說的復活的大能，把得救的問題說得完全無遺。二章一至十節：第一，說到我們未信主以前的光景 ; 第二，說到基督所成功的如何 ; 第三，說到我們如何得着基督所成功的 ; 第四，我們得着基督所成功的以後當如何。

死在過犯罪惡之中

一節：「你們死在過犯罪惡之中。」這裏一起頭就叫我們知道我們從前是何等樣的人。我們若要明白甚麼是救恩，若要靈性進步，最要緊的，是當知道我們本來是怎樣的人。聖經不只說我們是罪人，是犯罪作惡的，並且說我們是死人！我們平常都想自己是罪人，所以改良改良就好了 ; 那知我們是死人，是沒法改良的。

我們不只是壞到犯罪作惡，更是死在過犯罪惡中。死，包括兩件事：一，沒有生命 ; 二，不能產生生命。有生命，纔會長大，纔有能力，纔有組織。我們沒有神的生命，所以我們對於神的聖潔，能力，榮耀，都是死的 ; 我們不能像祂那樣聖潔，有能力，有榮耀。惟獨活的纔會生活，死的不能生活。我們本來是死的，除了得着生命外，要有聖潔的生活是不可能的。

神說我們是死的。是像木頭，石頭那樣的死麼？不。木頭，石頭的死，不過老是那樣而已，人的死是會腐爛，會敗壞的。我們是愈過愈壞的。神不要我們去作得更好，因爲我們是死的。我們不必去改良屍首。我們無力去行善。我們不能勝過世界，不能勝過試探，因爲我們是死的。

這死不是肉體的死，不是平常的死，乃是死在過犯罪惡中。「過犯」原文的意思是過去一點。比方賽跑，旁邊有直線爲界，越過界線一點，就犯了運動規則，就失去賽跑資格。過了一點，就叫作過犯。「罪惡」，就是那些污穢骯髒的。過犯比較輕，罪惡比較重。我們一生都是在這二者中生活――不是過犯就是罪惡。不犯罪，不愛世界，不受試探，這些我們都作不來，因爲我們是死在過犯罪惡之中了。

主耶穌也會說人是死的。約翰五章二十四，二十五節：「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音 ; 聽見的人就要活了。」主告訴我們，罪人的得救，不只有永生，不只不被定罪，並且是出死入生了。主也告訴我們，罪人不只是罪人，乃是死人，所以說，死人要聽見神兒子的聲音。

我們既知道人本來是死的，所以第一要緊的是勝過死。罪好比食物不潔，能令人患病，但只要有强壯的生命，就能抵抗。罪是不會死的，但是有活潑的生命，就可勝過罪。

主耶穌在世不曾犯罪，是因祂的家庭特别好麼？環境特别好麼？那個時候的社會特別好麼？世界沒有引誘祂麼？撒但沒有試探祂麼？我們知道都不是。主不是未遇見許多難處，但是，主有神的生命，罪惡就沒法摸着祂。罪是不及死厲害的，有生命就可勝過牠。

二節：「那時，你們在其中行事爲人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」第一節說到死，第二節說到行事。第一節說到人本來的性情是死的，第二節說到人所作出的。

「其中」，是指一節的過犯罪惡中。人已經死在過犯罪惡之中了，沒有能力，沒有生命，所以就行在其中。世人勸人修養，改良 ; 但是，因爲人是死的，就不能不行在過犯罪惡中。

「隨從今世的風俗」，可譯作「隨從這世界的時髦」。這給我們看明，人本來是爲世界所轉移的。我們愛學時髦，這豈非眞的麼？罪惡是有時代的不同。一代有一代的罪惡，一時有一時的罪惡。當我們死在過犯罪惡之中的時候，我們是很愛時髦的。

 

「順服空中掌權者的首領」，空中掌權者的首領就是魔鬼。主曾以空中的飛鳥比喻魔鬼。這首領「就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」。「悖逆之子」就是全世界的人。聖經上曾說光明之子，天國之子 ; 光明之子，是因他們行事光明 ; 天國之子，是因他們要承受天國。所以說悖逆之子，就是因這些人的意志是反抗神的。

犯罪是容易的。人不必禁食，不必竭力，不必立志就會犯罪 ; 因爲有邪靈運行在人的心裏。

這就是人的本來面目：對世界是喜愛的――「隨從這世界的時髦」; 對魔鬼是順服的――「順服空中掌權者的首領」。

三節：「我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本爲可怒之子，和别人一樣。」第一節是說「你們」，第二節也是說「你們」，到了第三節，是說「我們」。保羅把自己也包括在內。他不要以弗所人誤會，以爲只有外邦人和以弗所人是那樣的 ; 像保羅是使徒，是猶太人，是法利賽人，就會兩樣。保羅要人看見，就是使徒，就是猶太人，本來也像外邦人一樣，是死在過犯罪惡之中的。

在其中作些甚麼呢？不只愛世界，不只順服魔鬼，並且「放縱肉體的私慾」。「放縱」，原文是來來去去的意思，也就是活動的意思。人本來一天到晚，來來去去，都是肉體的活動。

「隨着……去行」，原文是「滿足」的意思 ; 隨着肉體和心思所喜好的去行，就是滿足肉體和心思所喜好的。肉體所喜好的，是關乎外面的 ; 心思所喜好的，是關乎思想的。我們隨着肉體和心思所喜好的去行，就是滿足外面的，也滿足裏面的。

結局就是「本爲可怒之子，和别人一樣」。我們本來的性情是和别人一樣，結局也是和別人一樣――本爲可怒之子，只有等候神的審判和怒氣！如果我們只有這麼多，是何等的苦呢！但是感謝神，底下有三個字：「然而神」！我們有了一個大轉機。

在基督裏的救恩

四節：「然而神既有豐富的憐憫 ; 因祂愛我們的大愛。」哦！我是死在過犯罪惡之中的，是不能勝過世界的引誘，撒但的試探，肉體的敗壞的。但是，神有救法。弟兄姊妹們，不是「然而我」如何立志，如何不犯罪，如何要信主 ; 乃是「然而神」，神有豐富的憐憫！因祂愛我們的大愛而救我們。

五節：「當我們死在過犯罪惡中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。」這是神愛我們的大愛。基督死了，三天後活過來，是因神的生命在基督裏頭，所以基督纔能活過來。當我們死在過犯罪惡之中的時候，神把生命給我們，像神的生命進入基督裏面，叫祂從死裏活過來一樣。所以，得救就是神的生命進到死人裏面去，叫他活過來。

弟兄姊妹們，不犯罪作惡，你覺得難不難？不愛世界，你覺得難不難？不順服撒但，你覺得難不難？受撒但支配，是有例可舉的。當主告訴門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老，祭司長，文士許多苦，並且要被殺時，彼得就說：「主阿！可憐祢自己罷！這事必不臨到祢身上。」（太十六22另譯）主轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去罷。」彼得一被撒但運行，就發生了一種懼怕受苦的光景。猶大賣主耶穌，是因撒但已經進入他的心。亞拿尼亞，撒非喇，因爲撤但充滿了心，所以就把錢留下幾分――一面愛奉獻的美名，一面又捨不得完全奉獻。許多事，我們覺得很難很難！所以如此，只有一個原因――我們是死在過犯罪惡之中的。

惟有神，當我們這樣的時候，便叫我們與基督一同活過來！神怎樣把生命放入基督裏面，使基督活過來，也怎樣把生命放入我們裏面，使我們活過來。試探來，不須我們去掙扎。應當知道這是死在那裏掌權，必須以生命去勝過牠。比方：我們要發脾氣，不是說怎樣掙扎纔可不發 ; 乃是要向主說：「主阿！願称的生命充滿我。」弟兄姊妹，勝過罪是要靠着生命之靈的律，不是靠自己的義。我們是把義和罪相對，生命和死亡相對 ; 但是，神是用生命勝過死亡，也是用生命勝過罪。「因爲生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2原文）罪和死是有分别的，但是，勝過罪和死，只用生命就彀了。

六節：「祂卻叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。」弟兄姊妹，基督救我們，不只使我們接受一個新生命，且是使我們復活。五節的「活過來」與六節的「復活」有甚麼分別呢？在我們實際上所得着的沒有分别;不過在意義上有分别。五節說神叫我們與基督一同活過來，是說我本來是死在過犯罪惡之中，神給我一個生命，叫我活過來了。六節說，祂又叫我們與基督一同復活，是說神叫我這個人與基督同死，以致我是在罪上死了的，所以神叫我與基督一同復活，以致我能向祂活着。聖經說，我們對於罪，有「死在罪中」（弗二1）與「在罪上死」（羅六2）兩種的事實。死在罪中的意思，就是說，我這個人在罪裏頭像死了，凡是罪惡都喜歡。好比愛吸鴉片的人，一天到晚都是吸鴉片，並且所關心的，也都是關於鴉片的。這樣的人，我們就說，他是死在鴉片裏頭了。在罪上死的意思，就是說，我這個人與罪斷了關係，罪不能引誘我了，因我已經死了。好比從前愛吸鴉片的人，後來不喜歡吸了，他對於鴉片，好像是個死人，鴉片不能再試探他了。死在罪中的，需要與基督一同活過來 ; 在罪上死的，需要與基督一同復活。

感謝讚美神！這些我們已經得着了――已經與基督一同活過來，已經與基督一同復活了。並且，神也叫我們與基督一同坐在天上。

我們死在過犯罪惡之中的時候，有三種光景：一，隨從這世界的時髦 ; 二，順服空中掌權者的首領 ; 三，放縱肉體的私慾。神救我們，使我們在基督耶穌裏勝過撒但，使我們得着復活的生命，勝過肉體，使我們坐在天上勝過世界。神的救恩，使我們勝過這三大仇敵：肉體，撒但，世界。

我們已經與基督一同活過來，一同復活，一同坐在天上了。重要的是「已經」，我們已經與基督一同活過來，已經與基督一同復活，已經與基督一同坐在天上。有人勸你說，你應當與基督一同復活 ; 但是，我告訴你，你已經與基督一同復活了。有人勉勵你說，你應當追求升天的生命 ;但是，我告訴你，你已經坐在天上了。甚麼時候基督活過來，甚麼時候我們就與祂一同活過來。甚麼時候基督復活了，甚麼時候我們也與祂一同復活了。甚麼時候基督坐在天上了，甚麼時候我們也與祂一同坐在天上了。

如果你遇見了試探，要你發脾氣，你就想，勝過試探不在乎掙扎，乃在乎生命，你就求神說：「神阿，求祢叫我活過來，求祢使我復活，求祢使我坐在天上。」你這樣作對不對？如果你這樣作，我告訴你，你還一點都不明白神的救恩。

甚麼是救恩呢？救恩是神替我作成的。神已經叫我與基督一同活過來，一同復活，一同坐在天上了。不是我要求神叫我活過來，叫我復活，叫我坐在天上;乃是神已經叫我與基督一同活過來，一同復活一同坐在天上了。這就是信心。信心，就是相信神所作的是眞的 ; 相信就是使不見的變爲見。你以爲你應當有所爲，就是不信。

所以，我們在基督裏是已經活過來，是已經復活，是已經坐在天上了。試探一來，你當放膽說：「你不能搖動我，因我已經復活了。」世界一來，你當放膽說：「我已經升到天上了。」這就是救恩。保羅怕以弗所人不明白，所以說了「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」之後，緊接着就註解一句：「你們得救是本乎恩。」第八節又特别說到「你們得救是本乎恩」的話。他這樣說，有何神氣呢？爲甚麼緣故呢？保羅怕我們以爲活着是千難萬難的，不知如何方可活着，方能得這生命。他的神氣是：這件事是神作的，是本乎恩典的。不是我要活過來，乃是神叫我活過來 ; 不是我要復活，乃是神叫我復活 ; 不是我要坐在天上，乃是神叫我坐在天上了。神替我們豫備的，都是恩典。上一半是神作的，下一半只要我們相信。相信，不是感覺 ; 若憑感覺，就必定失敗。我們今天要記牢了，救恩至少包括這三部分：一，與基督一同活過來 ; 二，與基督一同復活 ; 三，與基督一同坐在天上。

七節：「要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」這一節說出祂救恩的目的。神向我們所施的恩慈是甚麼呢？就是上文所說，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，一同復活，一同坐在天上。

「顯明給後來的世代看」，就是在將來數不了的世代裏，要顯明給天使看。那裏曾有死了的人會活過來呢？但是，神在基督裏向我們所施的恩慈，是叫死的人活過來了。

本乎恩 因着信

八節：「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是神所賜的。」得救就是五，六節所說的。得救是本乎甚麼呢？是本乎恩。羅馬書十一章六節說：「既是出於恩典，就不在乎行爲 ; 不然，恩典就不是恩典了。」恩典，就是說不必你作。不然，恩典就不是恩典了。

恩典能救我們脫離世界的引誘，魔鬼的試探，肉體的私慾。都是神作的 ; 根本是在乎神的恩，但是「也因着信」。通過這恩典的管子乃是信心。比方，電線是通過電力的，恩典好比電力，信心好比電線。本乎恩，因爲是神作的 ; 因着信，就是說信心像管子，把恩典通過來。

相信甚麼呢？感謝讚美神！因爲祂叫我已經與基督一同活過來，已經與基督一同復活，已經與基督一同坐在天上了。這不是心理作用，乃是用信心說，神已經在基督裏作成了。不要有一刻讓撒但對你說，你還沒有活過來 ; 你應當說，我已經活過來了。不要讓世界對你說，你還沒有升到天上 ; 你應當說，我已經坐在天上了。弟兄姊妹，神的話是說，祂已經把你釘死，已經叫你復活，已經叫你升天了。你若相信神所已經作的，就甚麼都好了。

就算你信不來，祂的恩典能作工到一個地步使你能信 ; 因爲「這並不是出於自己，乃是神所賜的」。不只得救不是出於自己，就是「信」，也不是出於自己，乃是神所賜的。說神賜給我們信心，是有聖經根據的。哥林多後書四章十三節說，「但我們既有信心」（按原文可譯爲「我們既得着信心」）; 腓立比書一章二十九節說，「因爲你們蒙恩，不但得以信服基督……」，可見我們能信，還是因爲蒙恩纔信的。

難道神替我們信麼？不。我們如何能信呢？是神在我們裏面運行到我們能信。神改變我們的性情，神給我們看得清楚，使我們能信。

九節：「也不是出於行爲，免得有人自誇。」我們一點好都不會作，所有的都是本乎恩，我們沒有可誇的。弟兄姊妹，我們有一點很不好，就是想試試作一下，盼望作得好。我們必須相信基督所已經作的。得救，不是出於行爲 ; 若有一點靠行爲，就必定失敗，因爲所站的地位錯了。請記得你本來是死的，神的公義，聖潔，非你所能作得到的。你必須相信神所已經作的，並且也要知道，就是「信」，也是神賜給的。

爲要我們行善

十節：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，爲要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。」我們天然的有一個大錯誤，並且是可恨的錯誤。從前以為得救是靠行爲 ; 現在以爲得救既是靠恩典，得救了，甚麼都不必管了。好像儘可去睡覺，連禱告都不必了。保羅在此告訴我們，神救了我們，是爲要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。

「工作」這字，新約原文一共用過兩次。最好譯爲「傑作」。意思是一生中最好的。比方：畫家一生中畫得最好的那張，就是他的傑作。「我們原是神的傑作」，意思是神只能作到如此好的地步，再沒有比這個更好的。神已經叫我們與基督一同活過來，一同復活，一同升天了。我恭敬的說，這是神作盡祂所能作的了！

神在甚麼地方造成這「傑作」呢？在基督耶穌裏造成的。這給我們看見：當主活過來時，神把我們放在祂裏面 ; 當主復活升天時，神也把我們放在祂裏面。這造成的「造」，同哥林多後書六章十七節的「新造」是一樣的。

人以爲：我作好，我就得着;神的思想是：你得着了，所以你當作好。行善是在復活升天之後，行善是因你已經是神的傑作了。你應當行善，應當祈禱，應當讀經，應當作見證。如果你想，這樣作就可叫你的生命好，那就錯了。乃是承認你已經有好生命，所以纔去作好。當信我已經成聖，所以必須去作好。有人說，都是基督作，我一點不必作，這是錯的。應當說，因爲基督已經作了，所以我當作。保羅說：「我也爲此勞苦，照着祂在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西一29）保羅是因着那在他裏面運用的大能，盡心竭力。裏頭的力量大，所以外頭就愈發努力。神的意念是高過我們的意念的。我們不能偏――不能靠行爲得救 ; 也不能因靠恩典得救了，就甚麼都不作。

「神所豫備叫我們行的」這個「行」，與二節「在其中行」是相對的。因爲是死的，所以照着死的去行 ; 因爲是活的，所以照着活的去行。先死，後纔犯罪 ;活了，後纔去行。你應當大膽說，我能作了，因爲我已經活了。你已經信主耶穌作你的救主麼？信，你就已經出死入生了。你現在能行了。

弟兄姊妹，要相信你已經得着了，所以你要去作。但願神祝福我們，叫我們能行祂所豫備叫我們行的。我們當更熱心祈禱，更熱心讀經，更熱心奉獻。但願神祝福我們，使我們立志行事，都能成就祂的美意。

神保守的能力

帖撒羅尼迦前書五章二十三節；民數記十三章二十五至三十三節，十四章四至十節；約書亞記十四章六至十二節。

保守的神

有的基督徒能相信神拯救的能力，但是不能相信神保守的能力。他們得着了神拯救的恩典，但是好像沒有得着神保守的恩典。他們不知道給恩典的是神，保守這恩典的也是神。現在我們要來看我們得救之後如何得蒙神的保守。

約書亞記十四章十一節：「我還是强壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」這是說到迦勒的事。出入是平常的生活，爭戰是不平常的生活。無論是平常或者不平常的生活，迦勒都像當初與摩西講話的那一天一樣。雖然過了四十年那麼久，但是那一天是如何，今天還是如何。這就給我們看見神保守的能力。那時候迦勒的力量如何，到今天他的力量還是如何；那時候他是如何剛强，到今天他還是如何剛强。他八十五歲的時候，與四十歲最强壯的時候是一樣的剛强，一點也沒有減少力量。這沒有别的，就是因爲神保守他。我們如果要靠自己來保守所得的恩典，是沒有法子的。不要說别的，只說初步的相信，過了五年你還信主不信主，你也不能擔保。保守這恩典在我們身上的是神，不是我們。

信神的應許

迦勒蒙神的保守，有甚麼條件呢？

約書亞記十四章十四節：「因爲他專心跟從耶和華以色列的神。」迦勒如何專心跟從耶和華呢？我們看民數記十三至十四章。十三章三十節說：「迦勒在摩西面前安撫百姓，說，我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。」哦，我們足能得勝！一個專心跟從主的人，就是相信神的應許的人。一個專心跟從主的人，就是相信因爲神與我們同在，我們就能得勝的人。弟兄姊妹們，你到底相信不相信？許多人相信是相信，但是發抖的相信，好像唱詩一樣，字句沒有錯，但是音調不對。迦勒呢，不只字句對，音調也對。他說：「我們立刻上去得那地罷。」一個專心跟從主的人，一個以主爲靠得住的人，遵行神的旨意都是立刻的。

那十個人如何說呢？他們是看那地的居民身量高大，城邑也堅固寬大，看自己就如蚱蜢一樣。他們的眼睛所注意的，就是面前的難處。許多信徒所以不能蒙保守，就是因爲他們一直看難處。你如果一直看難處，當然你就沒有辦法。但是神沒有要我們一直看那擋在前面的高山，神是要我們對山說：你挪開此地投在海裏。一直看山是沒有用處的，愈看山愈高。許多人沒有辦法，就是因爲他一天到晚在看他自己的失敗。許多人自己已經豫備好了要失敗，豫備好了要受試探。許多失敗的經歷就是你自己豫備好了而臨到你的。你想，别的事情你有辦法，這一件事情可是沒有辦法；因爲你這樣想，所以這一件事情臨到你身上，你必定不能得勝。你一直看自己，你就必定失敗。如果神救你，神就要救你不看自己，而是仰望祂的應許。如果你注目祂的應許，你的膽子就大了，你就立刻看見我們足能得勝！

可惜許多人就是沒有迦勒這種信心。許多人就是注意他的疾病有多麼重，傷痕有多麼深，難處有多麼大。有幾個人是一直看神的應許呢？那些足能得勝的人，他們的眼睛一點不在亞衲人身上。迦勒要約書亞將希伯崙分給他；希伯崙是亞衲族中很有名的城，亞衲族中最尊大的人就是住在希伯崙（書十四12〜15）。迦勒不怕亞衲族人高大，不怕希伯崙城牆堅固，所以他能得勝。能不能得勝，是在於你是靠自己呢，或是靠耶和華？如果是靠自己，就不得不考慮亞衲族人是强大還是輭弱，城牆是寬大還是狹小；如果是靠着神，那麼，人强也罷，城高也罷，都沒有問題，必能得勝。

喫亞衲人

民數記十四章九節記着迦勒對以色列全會衆說的話：「但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因爲他們是我們的食物。」他告訴以色列人，爲甚麼可以立刻上去，爲甚麼足能得勝，爲甚麼不必怕他們，因爲「他們是我們的食物」。食物，就是所喫的東西，喫下去之後，能增加力氣，能更有力量。從迦勒的眼光看來，這些人雖然身量高大，但是我們喫得下。他不只重看神的應許，並且還輕看所有的難處。所有眞有信心的人，總是一面重看主的應許，一面輕看所有的難處。

所以，我們每一次碰着難處，碰着沒有辦法的事，就得問說：「我這一次要餓呢，或者是要喫呢？」你在那一件事上，如果靠着基督的能力得勝，讓基督得勝的生命顯出來，你就多得一次滋養，你的力量又加增一次，你又喫了一頓。請記得，沒有一個人是能不喫而長大的。我們的食物，不只是神的話，不只是遵行神的旨意，我們的食物也是亞衲人──我們所遇見的難處。許多人喫了神的話，遵行了神的旨意，但是沒有喫亞衲人，又或喫得太少了。愈多喫亞衲人，你就愈剛强。迦勒是一個好例子，因爲他喫亞衲人，所以到八十五歲還是很剛强，和他四十歲時的力氣是一樣。在屬靈的事上，也是如此。許多弟兄姊妹，生活中難處很少，你能很明顯的看見，他們的生活輭弱卻是不少。他們在神的面前沒有力量，因爲亞衲人喫得太少了。另一面，有的弟兄姊妹碰着一個難處，就勝過一個難處，碰着一個試探，就勝過一個試探。他們很剛强，因爲他們多喫亞衲人。所以我們要喫我們的難處和試探，每一個難處和試探，都是食物，就是神給我們長進的辦法。沒有信心的人，一遇見難處，就說不得了了。但是有信心的人，就要說這是我的食物。感謝讚美神，沒有一個放在我們面前的難處是不能喫的，沒有一個難處喫了之後是不能叫我們長進的。多一次的難處，就多一次的滋養。

在實行上我們應該怎麼作呢？要記得，神保守我們是有條件的。如果我們不信神，神就不能保守我們。我們要得着神的拯救、神的保守，就必須專一的相信神的應許。如果你得着拯救之後，又懷疑說，不知道這個得勝的經歷能支持多少時候，你就根本不相信神保守的能力。你要信神保守的能力。每天早晨起來的時候，就要對神說：「神，我感謝祢，祢昨天保守了我，今天祢還是要保守。我不知道今天會臨到我的試探有多少，也不知道怎樣纔能得勝，我沒有辦法，但是我相信神要保守我。」彼得前書一章五節說：「你們這因信蒙神能力保守的人，」這就給我們看見，神是保守那些相信祂的人。你如果以爲所有的試探非你自己去對付不可，你就錯了。你必須相信神保守的能力。你這樣信，就能經歷一件希奇的事。當許多突如其來的試探臨到你的時候，不知道甚麼緣故，有一件東西──就是聖經所說的籐牌──擋在那裏，這一切的火箭就都瓦解了。

交託神

保羅說：「我……深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。」（提後一12）保羅在這裏作一件事，就是交託給祂。你相信祂了，就應該交託給祂。主只能保守那已經交託祂的人。許多人不能得着保守能力的好處，就是因爲他從來沒有把自己放在神的手裏，弟兄姊妹們！你有沒有把自己放在神的手裏呢？你如果眞能交給祂，就要像保羅一樣的說：我深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。

我們如果眞是交託了，猶大書第二十四節的應許就要應驗在我們身上──「……保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵……」失腳就是滑了一下，不知不覺之間碰到一件東西，就顛了一顛。感謝神！祂不只保守我們不跌倒，並且保守我們連滑一滑都不會。感謝讚美神，祂保守的恩典，是在我們不知不覺之中顯出來的。弟兄姊妹們！你如果把自己完全放在主的手裏，你就能很希奇的過去。當你受試探的時候，連知道都不知道，愛就發出來了；當你受試探的時候，連想都沒有想，忍耐就出來了。感謝神！亞當所給我們的如何是很自然的，基督所給我們的也如何是很自然的。發脾氣是亞當所給我們的；完全不用立志，我們就會發脾氣。驕傲是亞當所給我們的；完全不用立志，我們就會驕傲。照樣，每個得着基督作生命的人，每個蒙神能力保守的人，不用立志溫柔，就會溫柔，不用立志謙卑，就會謙卑。亞當所給我們的一切是在不知不覺中發出來的，基督所給我們的一切也能在不知不覺之中發出來。主耶穌所給我們的，不要你自己去作出來，只要相信祂的應許，把自己完全交在祂的手裏就好了。主要保守你，從今天一直到祂來的日子。祂要保守你到完全無可指摘的地步。感謝神，我們有的是靠得住的救恩，經得起試煉的救恩。

撒但的折磨

「牠必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付牠手一載、二載、半載。」（但七25）

撒但有一個工作，就是攻擊神的兒女。攻擊的方法並不是忽然的，許多時候，都是漸漸的、慢慢的來的。但以理書七章二十五節說到撒但必折磨至高者的聖民。撒但對於至高者的聖民，有一個計策，就是「折磨」，或者說「磨」。我們要記得，撒但在神的兒女身上的工作，是不大明顯的，牠的工作乃是磨。

甚麼叫作磨？磨，是叫你這一分鐘消減一點，下一分鐘再消減一點，今天消減一點，明天再消減一點。磨是看不見的，但是是消減的；磨是不大覺得的，但是結局是沒有了、磨光了。撒但在神兒女身上工作的原則，就是磨。今天把你磨掉一點，明天把你磨掉一點；今天叫你受一點難爲，明天又叫你受一點難爲。好像不要緊，但是這樣磨下去的結局總是把你磨光了。

所以，聖經裏說許多人的愛心是漸漸冷淡的（太二十四12）；說那個被巫鬼所附的使女是一連多日那樣喊叫（徒十六17、18）；說腓力斯指望保羅送他銀錢的時候，是屢次叫保羅來與他談論（徒二十四26）；說大利拉是天天用話催逼參孫（士十六16）。撒但就是這樣漸漸的、一連多日的、屢次的、天天的來折磨神的兒女。以弗所書六章十三節所說的「磨難的日子」，也就是指着撒但的折磨說的。我們必須求神開我們的眼睛，叫我們看見撒但到底是怎樣磨我們，我們應當怎樣反對牠的折磨。

慢慢的磨

撒但特别在身體方面磨神的兒女。像約伯的身體被擊打（伯二7、8），像保羅肉體上的那根刺（林後十二7），都是撒但在磨人的身體。又如好些基督徒，沒有得救以前，身體也許很好，得救之後，反而生病了，身體反而漸漸的輭弱不支了。神如果開我們的眼睛，我們就看見，有一個在那裏計劃打算的，一直對付神的子民的，就是撒但。不說別的，就像許多神的僕人、出去傳福音的人，他們不作工、不傳福音不要緊，一作工、一傳道，過了三年、五年，身體就不行了。這就是撒但在那裏磨至高者的聖民。今天使你少喫一點，明天使你少睡一點，今天使你累一點，明天使你乏一點，就是這樣一點一點的累積下去，結果你的健康就完全失去了。這是撒但所作的工作。

撒但在人的心裏也這樣作。你起頭信主的時候，也許覺得很歡喜，很快樂，很平安；但是，你如果不儆醒，不知道撒但所作的事，你就莫名其妙的，今天一點不平安，明天一點不痛快，後天一點鬱悶，就是這樣一點又一點，你的平安失去了，就是這樣一點又一點，你的喜樂失去了。就是這樣使你疲倦，使你灰心，這就是撒但在那裏磨人。

說到靈性上的事，撒但也是在那裏磨人。就是這樣一點一點把你的禱告拿去，一點一點把你對神的倚靠拿去，一點一點叫你相信你自己，一點一點叫你覺得自己比從前更聰明，一點一點叫你更倚靠你的恩賜，一點一點叫你對於主的心變得淡漠。如果撒但一下子用很大的力量來打擊神的兒女，神的兒女知道抵擋，因爲曉得是撒但的工作。最可惡的，牠不是一下子的打擊，牠乃是長期的折磨，叫神的兒女一點一點的失落，一點一點的退後。

撒但還要磨人的時間。像腓力斯屢次請保羅來和他談論；有能力、有恩賜的保羅，一講講了兩年，腓力斯還沒有得救。這是撒但在那裏磨人。今天保羅講了沒有結果，明天保羅講了沒有結果，後天仍然沒有結果，一直叫保羅作沒有結果的事，兩年完了，還是沒有結果。這就是撒但在那裏磨人。

神的兒女如果不知道撒但的詭計，就要上牠的當。我們應當愛惜光陰，一個鐘點要算得一個鐘點。我們要拒絕撒但在我們身上磨去的光陰，反對撒但叫我們一直作沒有結果的事。

參孫失敗還不要緊，但是奉獻不能失去，分别爲聖的見證不能失去。因爲失去奉獻就失去能力，失去見證就失去神的同在。參孫是拿細耳人。撒但知道他那能力的根源是奉獻，牠要把他的奉獻拿掉。撒但怎麼作呢？撒但藉着大利拉，天天用話催逼他，催逼到一個地步，參孫心裏煩悶要死，就把心中所藏的都說出來了，把他能力的根源說出來了。結果他就落在撒但的網羅裏，失去奉獻，失去能力，失去分别爲聖的見證，失去神的同在。這天天的催逼就是仇敵作的。

我們的眼睛如果被神開啓，就能看見撒但磨人，各種各樣的方法都有：在身體上、在環境上、在靈性上、在時間上；不是猛烈的攻打，乃是慢慢的磨。所以我們要防備撒但的磨，反對撒但的磨，千萬不要讓撒但一直磨下去。

要厭煩撒但的磨

保羅在馬其頓傳道的時候，碰到一個被鬼附的使女，跟着保羅喊叫說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫，喊叫得保羅心中厭煩了，保羅就轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。屬靈方面，我們需要有這種「厭煩」。我們不是厭煩人，乃是厭煩鬼。保羅實在是厭煩那個鬼，不是厭煩那個人。保羅是吩咐那鬼從那女人身上出來，他把那女人當作第三者。我們要記得，當鬼魔在那裏磨人的時候，我們就要有像保羅那種的厭煩。

你如果知道撒但在你身上磨，你就要求神叫你有厭煩的感覺，就是對撒但厭煩，對撒但生氣！許多人對人會發脾氣，對鬼魔反而不會發脾氣。人得罪了他，他會大吵大鬧，但是鬼魔磨他，他竟然不作聲。我們看保羅一天一天給撒但磨得氣了，他一開口反對鬼，鬼就走了。所以不要一直鍼默，要有聲音。如果神的兒女氣起來開口反對撒但，那就好了。有的人輭弱得很，容讓撒但一直在那裏磨，那太可憐了。神的兒女對於撒但需要氣，需要厭煩，能煩一煩，能氣一氣，就好了。

許多時候，撒但在那裏磨你，你一直不說話，一直忍耐，一直默默無聲的忍受，等到你裏面煩起來了，氣起來了，你說：「我反對這個，我不要這個。」就是這樣說、這樣氣，會叫你得着拯救。神的兒女要起來，厭煩撒但、責備撒但。有的人一直不能得着拯救，不能得着釋放，因爲他還有「力量」忍受。如果一個人一直忍受撒但的磨，一直讓撒但消耗他的精神，消耗他的喜樂，消耗他的靈性，這是上了撒但的當。我們不是說對於被撒但所利用的人要生氣。對於那個人我們還得忍耐，還得愛他。乃是說，對於撒但這種計策、這種作法，我們要反對，我們要拒絕。我們如果反對撒但所作的，神就要使我們得着自由，得着釋放。

拒絕撒但的力量，是在於看見了撒但的壓力。許多信徒受撒但的播弄、攻擊，他們也在那裏抵擋、反對、拒絕；但是，不覺得有力量，原因是他們沒有看見撒但的壓力。多少時候我們反對、拒絕，但是連聲音都提不起來，好像沒有那股勁，那是因爲沒有看見撒但的壓力。所以，你能不能拒絕撒但，就在乎你對撒但厭煩不厭煩。你不大厭煩的時候，你對牠說話，好像是對空氣說話一樣，沒有用處。你眞是厭煩了、氣了，這個氣，就是你的力量，你一開口，牠就出去了。

這一個厭煩是從啓示來的。你看見了撒但一直在你身上折磨你，所以你就反對牠。你這樣看見的時候，撒但就沒有辦法了。求神憐憫我們，叫我們看見撒但折磨的工作。如果我們還容讓得下、忍受得下，撒但就還要繼續工作。如果我們覺得厭煩了、氣了，撒但就要出去。我們必須知道，所有其他的抵擋都不發生效力，只有說出話來的抵擋，撒但就不得不退後。你如果沒有看見，還讓牠作下去，牠就還要作下去。等到有一天，你看見是撒但作的事，是撒但有計劃的在那裏作的，你說：「我不要，我反對。」神就要賜福給那抵擋的行動，抵擋就立刻發生效力

末了，我們要讀以弗所書六章十三節，保羅說：「..…成就了一切，還能站立得住。」我們是要站住，不能容讓撒但繼續磨下去。我們要求神開我們的眼睛，叫我們看見撒但在神兒女身上的磨。我們要拒絕，我們要說話。我們要說：「我拒絕，我反對，我不接受撒但任何的磨。」這樣，就要看見主給你釋放，給你拯救，你就能脫離撒但在你身上折磨的工作。

現在可享的福氣

以賽亞書四十九章十節；啓示錄七章九至十七節。

這兩處聖經提到幾種福氣：

（一）不饑不渴；

（二）日頭和炎熱必不傷害他們；

（三）引導他們到水泉的旁邊；

（四）神必擦去他們一切的眼淚。

前三種是兩處聖經都提到的，第四種只有啓示錄提到。

啓示錄第七章記有一件事，就是有許多的人，沒有人能數得過來，站在寶座和羔羊面前；約翰看見了莫名其妙。後來長老來問約翰說：「這些穿白衣的是誰？是從那裏來的？」約翰對他說：「我主，你知道。」長老就告訴他說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」並且又告訴他，這樣的人，有四種的福氣。

啓示錄四章二節說，「有一個寶座安置在天上」，這些人站在神寶座前，就是說這些人到了天上。這許多人怎能從地上到了天上呢？他們到底是誰呢？這些人「身穿白衣，手拿棕樹枝」。棕樹枝表明得勝。他們乃是得勝的信徒，被提到了天上。「這些人是從大患難中出來的」，這裏所說的「大患難」，不是那三年半的大患難，乃是主所說「在世上你們有苦難」（約十六33）的大患難。從十二使徒、司提反、保羅等一直下來，都是受這樣的苦難，所以說是大患難。這些得勝被提的信徒，要得到幾種特别的福氣。他們是站在神寶座前，所以這些福氣是在天堂裏永遠的福氣。啓示錄七章十六、十七節是講永世裏的光景，這是很明顯的。

以賽亞書四十九章十節所說的福氣，好像與此相同，但是其中是有分别的。以賽亞書四十九章六節：「現在祂說，祢作我的僕人，使雅各衆支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚爲小事；我還要使祢作外邦人的光，叫祢施行我的救恩，直到地極。」這節聖經應驗了沒有呢？使徒行傳十三章四十七節：「我已經立祢作外邦人的光，叫祢施行救恩直到地極。」可知這經已經應驗了。神藉着耶穌基督作外邦人的光，這是今天的光景，這是福音時代所有的光景。還有以賽亞書四十九章八節所說「在悅納的時候，我應允了祢；在拯救的日子，我濟助了祢」的話，見引於哥林多後書六章二節，可見也是指着現在說的。六節、八節，旣都是指着現在，就可以斷定第十節也是指着現在說的，不是像啓示錄第七章那裏是指着永世說的。

神不要我們只盼望到了天上纔享受那幾種福氣，神要我們現在就豫先嘗到天上的滋味。現在雖然不能享得完全，但至少可以享得四分之三。我們相信，到了天上，自然可以不饑不渴，不受炎熱的傷害，被領到水泉的旁邊，那麼，爲甚麼不相信在今天就可以享受這一些呢？神說，今天就可以享受這些福氣！

這些人是「從遠方來，……從北方、從西方來，……從秦國來」的（賽四十九12）。當他們在路上的艱苦中，神應許他們「不饑不渴，炎熱和烈日必不傷害他們，因爲憐恤他們的，必引導他們，領他們到水泉旁邊。」神有這樣美好的應許給他們。我們就是這些旅客，離了我們地上的家鄉，要往新耶路撒冷去。

不饑不渴

有盼望卻未得着滿足就叫作饑渴。甚麼人會不饑不渴呢？「耶穌說，我就是生命的糧；到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。」（約四14）基督應許每一個相信祂的人，能得着滿足，能得着一個滿足的生命。不是你想基督怎樣滿足你，乃是基督能使你滿足。世界只能叫你有一時的滿足，一次的滿足，不能叫你永遠的滿足。「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」這是主說的話。

神不是說要到了天上纔得滿足，乃是說就在今天。你能不能相信，今天就能不饑不渴，像在天上一樣呢？今天你能在世上得着主耶穌滿足你的心，像那日在天上滿足你的心一樣。主說：「喝我所賜的水，就永遠不渴。」是一次就可以滿足的。這是滿足的生命，是今天就能有的。

炎熱和烈日必不傷害他們

人住在溫帶，不覺得炎熱和烈日的傷害。若到熱帶地方，就知道炎熱和烈日烤人是多麼厲害。有一位弟兄說，在熱帶有一個人出外忘了帶傘，回來就病了數月之久。還有一次，有三個人同赴某地，只有一個人生還，其餘二人都熱死途中。有了遮蓋，就不會被烈日傷害；沒有遮蓋，就會受炎熱的傷害。在聖經裏有一種遮蔽的東西，就是神的蔭下。有一種生命是在神蔭下的生命，就是藏在神那裏的生命（詩三十六7〜9）。

你能不能看見你是被遮蓋的呢？在屬靈的爭戰中，我們是有救恩的頭盔的（弗六17）。我們的生命是一個隱藏的生命。我們在世上是在神的翅膀之下，好像小雞在母雞的翅膀之下。我們讀詩篇九十一篇就看見「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下」的那一等人，主會救他們免受許多的災害。這是有福的生活──我們是有遮蓋的。

領他們到水泉旁邊

泉源是在乎神自己（詩八十七7），生命的河水是從神和羔羊的寶座流出來的（啓二十二1）。換句話說，我們是最親近神、是在神旁邊的。是神領我們到祂面前，是羔羊牧養我們。再換句話說，就是羔羊牧羊，就是神的兒子耶穌基督，以作神的羔羊的經歷來牧養羊。我們自己永遠不會作好，我們永遠需要一位牧者來牧養我們。這是何等安息的享受，是今天就可以得到的。

神也必擦去他們一切的眼淚

今天，我們能享受這三樣福氣，但是，我們並非不流淚。擦乾眼淚是到了天上纔有的。以賽亞書四十九章十節沒有說這種福氣，因爲它是記載地上的光景。我們的主耶穌在世上是完全安息，有時在因難中能直行過去，但是，祂曾哭於拉撒路墓旁，又哭於將進耶路撒冷時，最後哭於客西馬尼。希伯來書第五章說祂大聲哀哭，流淚懇求。可見流淚是今世不可免的。不過，我們的眼淚，神都記在册子上，裝在皮袋裏（詩五十六8）。流淚是苦的，可是，神顧念我們的流淚，這也是福氣！

我們今天雖不免流淚，但是，我們如果相信神的話，就能在今天得着滿足，有神的遮蓋，並且有主的牧養。這三樣是神應許我們今天就可以享受的福氣。

貧窮的人

啓示錄三章十七節。

自以爲富足

神的兒女中有一個難處，就是有老底嘉的態度和老底嘉的存心。老底嘉的態度和存心，就是實際上是貧窮的，卻自以爲是富足的。

屬靈的事情上，有無的問題容易解決，貧窮和富足的問題不容易解決。一無所有的人容易遇見神，貧窮的人不容易遇見神。許多人在神面前眞是一無所有，可是這樣的人常常被神遇見。最沒有辦法的人，就是你說這一個，他也懂得；你說那一個，他也知道；可是他眞的懂得，眞的知道嗎？沒有那麼一回事。他實在是個貧窮的人。

貧窮的人最大的難處，就是他不容易承認貧窮。

沒有的人很容易承認他的沒有；有就有，沒有就沒有，很簡單，也很容易顯明出來。但是貧窮是有比較的；甲不及乙，甲就比乙貧窮；乙不及丙，乙又比丙貧窮。所以，貧窮是不容易下斷案的。

一個小孩子第一次有了一點錢，他就以爲世界上沒有一個人比他更有錢了。他不知道他的貧窮。他若沒有錢，他知道他沒有；他若有一點，他卻不知道他所有的不彀多。屬靈的事情上，沒有的人，神對他有辦法，但是，貧窮的人，就是他所有的那一點攔阻了他，叫他自以爲有，叫他自滿自大。

有的人，也許在過去的十幾年中，曾順服過神三次，他就念念不忘的說他順服了神。是否他眞曉得甚麼叫作順服？這是個貧窮的人！

也有人常常談到十字架，甲說人需要十字架，乙也說人需要十字架。但是，眞認識十字架的人要說：「你知道甚麼叫作十字架？」哦，千萬不要以爲神有幾次對付你，你的己就被神對付掉了。請記得，當你得救的第一天，神已經對付你了，但這並不是說，你就學了很深的功課。這差得太多！不認識十字架而口口聲聲說十字架的人，眞是貧窮的人！

有的弟兄說，他清楚了教會是怎樣怎樣，當他自己看見基督的身體的時候，他就這樣作、那樣作。有的姊妹說，她是追求國度的人，她所有的都願意爲着國度放下。但是認識他們的要說，他們不知道甚麼叫作身體，也不曉得甚麼叫作國度。哦，許多神的兒女所有的東西太便宜了。有許多便宜的順服，有許多便宜的十字架，有許多便宜的身體，有許多便宜的國度！實際上，他們並不知道甚麼叫作順服，甚麼叫作十字架，甚麼叫作身體，甚麼叫作國度。這就叫作貧窮！

貧窮

貧窮並不一定是攔阻，如果貧窮而不驕傲。但是貧窮一落在驕傲的人身上，就一點辦法都沒有。貧窮不成問題，但是，老底嘉就成問題，因爲他又貧窮，又驕傲；又貧窮，又自以爲富足。屬靈的事情上，貧窮而不驕傲的人，是少有的；反而富足的人不驕傲。可惜得很，許多神的兒女，一直在那裏繞圈子，不能進步，就是他的自以爲有害了他。許多人說肉體，但是他實在不知道甚麼叫作肉體。許多人說啓示，但是他根本不知道甚麼叫作啓示。說起順服來，他有許多話說；說起國度來，他也有許多話說；說起十字架，說起對付人的己，對付人天然的生命，他也能說許多話。可是，就是他那一個說，顯出他是貧窮的人，他是一個不知道的人。人說他自己不知道的話，只能騙他自己，騙那些與他一樣的人。屬靈的事情上，自以爲富足的人，不只不能叫人相信他是富足的，反而叫人認出他是貧窮的。

老底嘉的敎會說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」（這不是指物質，乃是指屬靈的事。）她覺得她有。但是，神說：「卻不知道妳是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的！」如果眞的富足，應當快樂纔是；她的困苦、她的可憐，就說明她的貧窮。

貧窮和瞎眼連在一起。貧窮的人，在屬靈的事情上，都是看不見的人。看不見就自以爲富足；沒有看見十字架的，就自以爲有十字架；沒有看見國度的，就自以爲知道國度；從來不知道甚麼叫作基督的身體的，就自以爲知道甚麼叫作教會。凡自以爲有的，都是貧窮的。甚麼時候我們眞看見，就再也不敢誇口說我是富足的。甚麼時候人的眼睛一開起來，就要看見自己是赤身的。只有愚昧的人，纔誇口他自己有。貧窮而看不見自己貧窮的，就是老底嘉的人。這是我們應當警惕的。

甚麼叫作貧窮呢？貧窮不只是量的多少的問題，更是質的貴賤的問題。哥林多前書第三章給我們看見金、銀、寶石與草、木、禾稭的分别，提摩太後書第二章給我們看見金器、銀器與木器、瓦器的分别；這分别也就告訴我們，那些是貧窮的，那些是豐富的。所以，就是有了，還得看所有的是甚麼。你有一大堆的草、木、禾稭，你還是貧窮的。你有器皿還不算數，還得問是木器、瓦器呢，還是金器、銀器？我們以爲只要有，就了不得，就驕傲，卻不知道要看所有的是甚麼，這就是貧窮的人。

另一方面來說，貧窮也就是淺薄、幼稚、不成熟。豐富的生命，就是成熟的生命。要知道，長與成熟是不同的。小孩子先是年年長，但是，長到成年之後，就不再是長的問題，而是成熟的問題了。光有長的那一段，還不是豐富的生命；必須有了成熟的那一段，纔叫作豐富。凡是把起頭的那一點當作整體，就是自以爲有的人，就是老底嘉的人，就是貧窮的人。所以，攔阻我們有更深的經歷的，都是些初步的經歷，淺的經歷。

豐富

豐富，不是說有沒有，乃是說有多少、有甚麼、有多深。豐富，不是初步的經歷，不是道理上的明白，也不是口裏如何說，乃是有一天被神帶到一個地步，看見了，這纔能開始進入屬靈豐富的境地。

有一個弟兄，他得救的第一年，就花了很多的功夫讀聖經。他特別讀一個題目，就是主的再來。他把關於主再來的事都分析得相當清楚了，好像有一點覺得可以自豪了。有一天，他碰見一位在主裏很深的姊妹，她和他談到主耶穌再來的事。她不像他那樣有條有理，她是注意說，我們要怎樣等候主回來。那一天，他學了一個功課，就是他是講主耶穌再來，但是這姊妹是等候主回來。只知道講主耶穌再來的人是貧窮的，等候主再來的人，他是豐富的。

凡在神面前眞有所看見的，就不敢自以爲是，自以爲有。比方說羅馬書第六章，要看得清楚，也許一次、兩次、十次、二十次纔眞的看見。你第一次看到羅馬書第六章的時候，也許覺得再好沒有，你說：「我看見了。」但是你第二次看的時候，你又說：「我從前沒有看見這個。」這就是說，光照一來，就把你原有的東西拆毀了。有一位弟兄，是很認識教會的。有一次，幾個人在一起得着一點關於教會的光，他就說：「奇怪，我從來不知道甚麼叫作教會。今天看見了。」别人也許要想，像他這樣的人都不知道甚麼叫作教會，還有誰知道呢？可是他一得着光，就看見他自己的沒有。所有的光，在更大的光裏都要失去。每一次眞在神面前有所看見的時候，就要覺得他從來沒有看見過。這不是說他眞的從來沒有看見過；他從前也許看見過，但是，他得着更大的光的時候，就不覺得他從前所看見的，反而看見自己是一無所有的。

豐富是從光照而來。光來照我們，我們就豐富了。可是，當我們蒙光照的時候，在我們這一邊的感覺，不是加增，乃是剝奪。光一照亮，就把你已往的都打破了；光一照亮，就把你原有的都拆毀了。當我們眞是在光底下，我們在神面前是加增的，但是，在我們不那麼覺得。神一次給你，兩次給你，三次又給你，你若以爲是加增，你就是沒有看見。你在神面前眞是看見的時候，你就覺得自己好像是纔得救的人，好像是纔起頭的人。不是說你沒有得救，是說你的感覺好像你還沒有得救過。所以，豐富的人是在光底下感覺自己一無所有的人。

我們的神是豐富的，祂不願意祂的兒女貧窮。祂所要的工作不是草、木、禾稭的工作，祂所用的器皿也不是木器、瓦器。祂是豐富的，所以祂就用豐富的器皿。神的豐富是深的、厚的。神的豐富是「無處可容」（瑪三6）！哦，這一位豐富的神，祂能叫我們作豐富的人，每一次祂給我們更多的時候，我們好像是第一次得着一樣。這雖然奇怪，卻是事實。但願神憐憫我們，叫我們在祂面前眞能看見光，眞能彀看見。驕傲的人是愚昧的，驕傲的人都是貧窮的。求神倒空我們，好叫我們進入祂的豐富。

數算自己的日子

詩篇九十篇十二節；以弗所書五章十六、十七節；約珥書二章二十五節。

在詩篇裏，摩西向神有一個禱告，就是：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。」我們所過的年日，如果按着日曆來計算的話，那麼一天就是一天，一年就是一年，很容易計算；可是，如果照着神的眼光來計算的話，那就有些年日算得數，有些年日卻算不得數。我們在世的年日是有限的，我們怎樣在這有限的年日中來討神的喜悅，叫我們過一天能算得一天，過一年能算得一年呢？

屬靈年日的計算

創世記第四、五兩章，記着兩個家譜。第四章是該隱的家譜，第五章是塞特的家譜。兩個家譜記載的方法是不同的。該隱的家譜很簡略，沒有記載該隱和他子孫的年歲。塞特的家譜就詳細得多，某人活到幾歲生某人，活了多少歲就死了，一代一代都把年歲記上。我們從這兩個家譜的一詳一略，可以找出神是根據甚麼原則來計算我們的年日的。該隱的家譜所以簡略，是因該隱是得罪神、遠離神的人，他與神沒有交通。塞特的家譜所以詳細，是因塞特是代替亞伯的，是蒙神悅納的，他與神有交通。所以，我們屬靈的年日，是按着我們在神面前的情形來計算的。當我們遠離神、死在罪惡過犯中的時候，我們在神面前是沒有年日可計的。等到我們悔改、歸向神、與神有了交通，那纔是我們屬靈年日的開始。

以色列人出埃及的時候，神吩咐他們說：「你們要以本月爲正月，爲一年之首。」（出十二2）正月是一年的起頭，是計算年日的起點。以色列人在這一個月裏宰了逾越節的羊羔，出了埃及，從法老的手下得着釋放，所以神叫他們以這一個月爲正月。從這一個月起，以色列人在神面前有一個新的起頭。

弟兄姊妹，你屬靈的歷史有多久了？有的人年紀已經很大了，五十歲、六十歲了，可是他屬靈的年歲也許只有一年，也許只有一個月。屬靈的年日是從你得救重生那天算起的。那一天你接受主的救恩，那一天就是你屬靈歷史的起頭。那一天以前，你在神面前

就沒有屬靈的年日可以計算。就是在信主之後，也不一定一年就算作一年。也許你信主已有五年了，但在神的眼光中，不一定你就是一個五歲大的基督徒。換句話說，你作了基督徒以後，有些年日在神面前還是算不得數的。我們在聖經中可以看到，有些年日是略而不記的，因爲神看這些是空過的年日、算不得數的年日。也有一些年日，神把它寫在聖經上，可以作爲我們的警戒。

算不得數的九十三年

我們看看以色列人從出埃及起到所羅門初建聖殿的時候共有多少年。使徒行傳十三章十八至二十二節說：「又在曠野容忍他們約有四十年。旣滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們爲業。此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。旣廢了掃羅，就選立大衞作他們的王。」大衞作王四十年（撒下五4）。這樣，從出埃及到所羅門作王第四年初建聖殿的時候，一共有幾年？四十年加四百五十年是四百九十年；四百九十年再加上兩個四十年，就是五百七十年；五百七十年再加上所羅門建殿以前的三年，一共是五百七十三年。可是列王紀上六章一節說：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年，西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」這裏是說四百八十年，不是五百七十三年，竟然差了九十三年！怎麼會相差這許多年數呢？還是使徒行傳記錯了呢，或者是列王紀上記錯了呢？不，兩處的記載都沒有錯。這兩處年數的不同，其中是有屬靈的原則的。我們看使徒行傳所記的在曠野四十年是不錯的，掃羅的四十年也是不錯的；大衞的四十年也是不錯的；建殿是在所羅門作王第四年，所羅門建殿以前的三年也是不錯的。問題就在那四百五十年。列王紀上比使徒行傳少記了九十三年。這九十三年到那裏去了呢？我們查士師記，就發現在這些年代中，以色列人被異族壓迫有好幾次。現在我們來看看他們被壓迫的年數共有幾年。

士師記三章八節：「所以，耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。」這是以色列人第一次被壓迫，共有八年。同一章十四節：「以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。」這是以色列人第二次被壓迫，共有十八年。四章二、三節：「耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年。」這是以色列人第三次被壓迫，共有二十年。六章一節：「以色列人又行耶和華眼中看爲惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。」這是以色列人第四次被壓迫，共有七年。還有一次是在十三章一節：「以色列人又行耶和華眼中看爲惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」這是以色列人第五次被壓迫，這一次服事非利士人有四十年之久。以上五次被異族壓迫共有幾年呢？八年加十八年，加二十年，加七年，再加四十年；不多不少，剛好九十三年。這就讓我們把列王紀上與使徒行傳記載的差數找出來了。使徒行傳裏，保羅是在講歷史，所以把那九十三年算在內；列王紀上是注重以色列人在神面前的情形，就把那九十三年不算在內，所以說是四百八十年。

這九十三年不計算在內，是大有意義的。這些乃是遺失的年數。哦，甚麼時候以色列人失去自由，服事外邦，沒有士師，甚麼時候他們就沒有年日可算。以色列人是屬於神了，是已經從埃及被救出來了，但他們被仇敵轄制，作了奴僕，受了捆綁，不能自由事奉神的那些時日，就都不算數。他們在神以外有所事奉的年日，是神所不算數的。弟兄姊妹，我們該算算，自從得救到如今，在神面前能算數的有幾天呢？也許你信主已經有十年、八年了，你在這些年之中，有多少日子是糊塗度過了的呢？哦，我們空花的時日太多了！我們隨着人意過的年日、遠離神的年日、失敗的年日、墮落的年日，都是算不得數的。讓我們自己問問看，我作基督徒已經有好幾年了，但是其中有多少年日是白花了的呢？有多少年日是神所算得數的呢？哦，凡失去與神交通的時日，都是算不得數的時日。因此，弟兄姊妹，我們沒有一個是可以不愛惜時日的。

曠費的三十八年

不要以爲失去的年日總不會太多，也許是一些零碎的時日而已。我們看以色列人在曠野裏所走的路程。以色列人出埃及後三個月，到了西乃山（出十九1）。他們在西乃山住了十個月，在出埃及後第二年二月二十日，就離開西乃山，往神所應許賜給他們爲業之地去（民十11、12）。申命記一章二節說：「從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。」加低斯巴尼亞就在迦南地的邊境，他們從西乃山起行，只要走十一天的路程，就可以進到迦南去了。可是他們到了加低斯巴尼亞，因爲不信神的緣故，竟不得進入迦南。此後他們在曠野飄流了三十八年，他們的子孫纔進入迦南。這一個圈子眞兜得大極了！不是三年、五年，而是三十八年，本來不到兩年的工夫就可以進入迦南，可是竟然多花了三十八年！在我們屬靈的路程上，眞不知有多少時日是枉費的。有的問題，本來三天、五天就可以解決的，但是在有的人身上，過了三年、五年還沒有解決。這也就像以色列人在曠野繞了一個大圈，曠廢了許多年日。這是大的損失，我們不要把它看作無關緊要的事。

亞伯拉罕失去的年日

亞伯拉罕的故事也給我們看見，他一生的歷史中，那些年日是算得數的，那些年日是算不得數的。按使徒行傳七章二、三節的話看來，當亞伯拉罕在米所波大米，就是在吾珥的時候，神就向他顯現，說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。」他怎樣呢？不聽罷，裏面不平安；全聽罷，自己又不甘願。於是他順服了一半。神說要離開親族，他卻索性把親族帶了走。他不只一個人去，並且和他姪兒羅得、父親他拉一同去。神的意思原是要他到迦南去，他卻到了哈蘭就住在那裏（創十一31）。這種情形，正是不徹底的基督徒的情形。有的基督徒，你說他冷罷，他還有一些熱氣；你說他熱罷，又不見得。亞伯拉罕也是這樣，迦勒底的吾珥是已經出來了，但是迦南地卻還未進去，他是作一個半路上的基督徒。

等到亞伯拉罕的父親他拉死了之後，神又呼召他（創十二1）。這一次，神乃是在哈蘭呼召他。神的旨意是不會搖動的，神旣然定規了，就必定要達到。神要亞伯拉罕到迦南地去，絕不因亞伯拉罕逗遛在哈蘭而改變祂的旨意。神第一次呼召亞伯拉罕，亞伯拉罕只順服了一半，所以神第二次再呼召他。當亞伯拉罕順服神，出哈蘭的時候，聖經立刻就記載他那時是七十五歲（創十二4）。他在吾珥的歲數不記載，他在哈蘭的歲數也不記載，等到他出哈蘭入迦南的時候，纔把他七十五歲點出來，給我們看見他另一個年日的起頭。亞伯拉罕住在哈蘭的日子、停在半途的日子，乃是失去的日子，這些日子神不記載。弟兄姊妹，我們回顧自己的歷史，眞不知道失去了多少的年日！我們必須記得，所有在哈蘭的年日，都是神所不注意的。許多時候，我們隨着己意而行，我們懶惰偷安，我們中途停留，這些都是在哈蘭的日子，都算不得數。亞伯拉罕要在神的面前蒙福，就必須出哈蘭。亞伯拉罕七十五歲的那一年，就是出哈蘭的那一年，聖經纔記載一筆，神纔認爲値得一記。神要人絕對的順服祂！

亞伯拉罕所失去的年日，還不只這一次。神應許亞伯拉罕要生一個兒子，亞伯拉罕卻接受了他妻子的提議，娶使女夏甲爲妾，他在神面前犯了妄爲的罪。後來，夏甲就生了一個兒子。但這是亞伯拉罕憑自己肉體的力量生的，不是憑神的應許生的。所以，創世記第十六章末了記載他八十六歲，接下去第十七章開頭就說他年九十九歲，中間空掉了十三年。這十三年之中，沒有記載他作一件事，沒有看見他築一座祭壇，也沒有一次神向他顯現，他沒有得到一次新的啓示和新的應許。那些日子是空白的日子，是等於沒有的日子。那些就是以實瑪利長大的日子。亞伯拉罕這一段的年日，是空過了的，是遺失了的。弟兄姊妹，你在這幾年之中，有沒有新的經歷、新的亮光、新的信息呢？這幾年之中，有沒有一個人是藉着你的手救出來的呢？這幾年之中，有沒有一個人得着你的幫助呢？這幾年之中，你對於神有沒有更深的認識呢？你對於神的應許有沒有新的把握呢？你對於神有沒有更新的奉獻呢？如果一樣都沒有，這些日子就都是失去了的日子。弟兄姊妹，我們能彀天天認眞作基督徒就好了。我們如果糊糊塗塗過日子，背逆神、犯罪、隨着己意行事的話，按神看來，就都是虛度了光陰，枉費了時日，是太可惜了。

聖經爲甚麼把亞伯拉罕九十九歲記出來呢？因爲他在那一年受了割禮。他受割禮過了一年，就生了以撒。割禮的意思，就是除掉肉體。我們若在肉體中行事，這些年數就是枉費的。但願我們從今天起，除掉一切屬肉體的，把自己完全獻在祭壇上，好叫我們不再虛度光陰。總不要過了五十年而丟掉了四十九年。我們要算一算，有多少時日已經糊塗過去了，所餘下的還能有多少時日？我們若是天天等候主來，就當天天注意我們的日子。

閒站的時日

馬太福音第二十章裏，主說了一個比喩，說到一個主人好幾次找人到他葡萄園裏作工。我們要注意主所說的兩個字，就是「閒站」。這個主人「約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說，你們也進葡萄園去」；「約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說，你們爲甚麼整天在這裏閒站呢？……你們也進葡萄園去」。這個比喩告訴我們，神不要我們閒站，神要我們作工。這個比喩也告訴我們，神有祂所定規的工作範圍──葡萄園。也許你說你忙得很，你一點也不空閒；但你是在那裏忙呢？你若不在葡萄園裏作工，就和閒站有甚麼兩樣呢？你若不是生活在神的旨意裏，那就不管你作了多少，從神看來，你還是閒站的。也許你作屬靈的工作作得很忙，但是，神可能還要對你說：「爲甚麼這樣空閒呢？園外的工作都不是我的。」你雖然忙得很，但是按神看來，你是閒極了。園內的工作，纔是神所認可的。在園內的工作，就是從神來的，也是爲着神的。你的工作如果是在神的旨意之外的，那你所花去的時日，在神看來都不過是閒站而已。那主人對酉初還站在那裏的人說：「你們爲甚麼整天在這裏閒站呢？」這整天是指人的一生說的。弟兄姊妹，你怎樣呢？你是閒站着呢，還是在葡萄園裏作工呢？你不要誤會，這並不是要你把職業辭掉了來傳道。最要緊的，就是我們無論作甚麼事，必須清楚所站的地位是在神的旨意之中。在葡萄園裏作工，意思就是在神的旨意裏作工。葡萄園裏有各種各樣的工作，有的是在挖地，有的是在撒種，有的是在修剪；但無論作甚麼工，只要是爲着這個園子的都行。所以不要想要像某人那樣纔算是作神的工，或者要作某一樣工作纔算是作神的工。不，不是這樣。只要是在葡萄園裏花的時日，都是算得數的。

弟兄姊妹，你得救也許有三年、五年了，也許有十年、二十年了，到底你爲着神花了多少時間呢？不錯，你是作了許多事，但你是爲誰作的呢？只要你的確知道你是在神旨意中作的，那你無論作甚麼都是好的。神並沒有要個個基督徒都放下職業專門去傳福音。也許有的人專門作傳福音的工作，反而不是神的旨意。問題是你的心對於神的旨意到底如何。因此奉獻是絕不可少的。你自從得救到如今，如果沒有一點心願爲着神，那你這一生就是閒站了的。

數算自己的日子

保羅寫信給在哥林多的聖徒說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體、在基督裏爲嬰孩的。我是用奶餧你們，沒有用飯餧你們；那時你們不能喫，就是如今還是不能。」（林前三1、2）就我們所知道的，從保羅第一次去哥林多傳道，到他寫哥林多前書的時候，大槪只隔了幾年的光景。但是保羅已經覺得在哥林多的聖徒不長進。保羅並沒有說，他們作基督徒沒有幾年，所以應該是幼稚的。保羅的意思乃是說，他們本應該長大了，但是他們沒有，他們把日子丟掉了不少。他們本應該强壯有力，能喫乾糧，但是他們白過了這麼多的日子，仍然是屬肉體的嬰孩。他們本應該在順服主、信靠主、走主的道路上有了經歷，可以指引别人了，但是，他們到現在還是不懂。他們作了幾年基督徒，還是嬰孩，保羅就覺得不應該。弟兄姊妹，你如果想你得救沒有幾年，你是應該作一個嬰孩的，那你就想錯了。你一生的年日能有多少呢？你作基督徒的年日又能有多少呢？如果你信主已經十年、八年了，可是還與纔生的時候一樣，還是屬肉體的，還是嬰孩，那你就已經空花了許多年日了。

哦，弟兄姊妹，我們在世能活多少年呢？七十歲！八十歲！哦，這麼短！在這短短的年日中，還要減去沒有得救的日子，還剩下多少呢？弟兄姊妹，你知道你在世還有幾年呢？你已經活了六十年，也許神要說，你在祂面前的生活還不到十年。你已經活了五十年，也許神要說，你在祂面前還沒有活幾天。如果你許多的年日都失去了，那是太可憐的事。

補還失去的年日

弟兄姊妹，當我們想到已往所曠廢的年日，我們的心眞是非常難受。但是感謝神，神還給我們安慰，就是約珥書二章二十五節所說，蝗蟲所喫去的那些年（「那些年所喫的」或可譯作「所喫去的那些年」），神要補還我們。感謝神，祂還有辦法。也許你今年已經六十歲了，曾空花了三、四十年，你要說：「阿，機會已經錯過了，我最强盛的日子已經被蝗蟲喫掉了，不能再回來了，這怎麼辦呢？」感謝神，祂要把蝗蟲所喫去的那些年補還我們。我們如果曠廢年日，那麼十年也許只能算一天，但我們如果愛惜光陰，也可能一日抵上千日。大衞說：「在祢的院宇住一日，勝似在别處住千日。」（詩八十四10）天上的日子不是以二十四小時來計算的。神的算法是另一種的算法。我們的事奉，如果是合乎神的心意的話，也可以一日頂得許多日的。

從前有一個青年，墮落在罪惡裏面，後來生了肺病，快要死了。有一位神的老僕人去講道給他聽，告訴他主耶穌已經擔當他一切的罪，勸他悔改、認罪、接受主耶穌作他的救主。這個青年起初聽了很爲難，他以爲像他這樣的罪人，主還能赦免嗎？可是他到底接受了主，得救了，他心裏很快樂、很平安。過了幾天，那位神的老僕人再去看他，只見他滿面愁容，十分憂傷，就問他說：「你爲甚麼這樣呢？不要讓撒但欺騙你！」他說：「不，我知道我的罪已經得着赦免了。」「那你憂傷甚麼呢？」他很傷心的回答說：「我在世的年日將完了。當我站在主面前的時候，我有甚麼帶去給祂呢？我的手是空空的呀！我怎能空手去見主呢？」原來他是爲着這個心裏難受。那老人就對他說：「弟兄，不要緊！我就用你這句話當作題目，寫一首詩。但願有人受這首詩的激勵，出外佈道得着人，這個賞賜就都歸給你。」這就是很出名的「難道我去，雙手虛空，就可如此見主面」那一首詩。有很多人受了這首詩的感動，大發熱心，爲主作工。這個青年雖然失去了許多的年日，但他臨終時能有一點心願爲着主，主還是要成全他的心願的。

弟兄姊妹，讓我們每一個都數算自己的日子！但願我們失去的年日得以補還，但願我們的日子能一日抵千日，但願我們步步都走在神旨意的光中！

奔那擺在前頭的路程

「我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（來十二1至3）

奔跑路程

神把兩件事放在人面前：第一，將永生放在罪人面前；第二，將國度放在已得永生的人面前。得永生只要相信，進國度卻是另外有條件的。

人一得救之後，神就把他擺在一個路程上，要他奔跑。基督徒的一生，乃是一項賽跑。不是說跑贏的人纔有永生，反之，乃是已經得永生的人纔能賽跑。賽跑的結局，就是有的人得着冠冕，有的人得不着冠冕（林前九24、25）。

冠冕是甚麼呢？冠冕代表國度，代表作王、掌權、得榮耀。得着冠冕，就是得着國度，與主耶穌一同作王、掌權、得榮耀；得不着冠冕，就是得不着國度，不能與主耶穌一同作王、掌權、得榮耀。冠冕乃是國度的記號。基督徒得永生是沒有問題的了；但是，能否得國度，就要看他們如何奔跑而定。

人一得救之後，神就把他放在這個直望着國度的路程上去奔跑。他的言語、行爲、思想、生活、一切，都與他將來能否得到國度有關。不奔跑的，是自己斷定自己不配得國度；奔跑不好的，乃是自己躭誤自己得國度。神已經把每一個基督徒都放在這條道路上了。至於得着國度與否，那是基督徒自己定規的了。他的捨棄、奉獻、忠心、得勝，要幫助他得冠冕。而那些貪戀世俗、隨從肉體的，雖然已經靠着主耶穌得了永生，然而天國還不是他們的。

奔跑的目標──國度

希伯來書十二章一節所說的「見證人」是指着甚麼呢？按字面看，好像就是指第十一章所說的那些大有信心的人。但是，實在說來，不是指那些人，乃是

指那些人的事情。這裏的「見證人」，按原文是與使徒行傳一章八節，二十二節，二章三十二節等處的「見證」同一個詞，所以也可以譯作「見證」。神的話是說那些人的事情所得的見證如同雲彩圍着我們。

這許多見證證明甚麼事呢？證明神「這麼大的救恩」（來二3、4）。這麼大的救恩，不只是罪得赦免，更是指着國度。國度就是我們奔跑的目標。神給我們這麼多的見證，爲要鼓勵我們度信心的生活，奔跑這個路程，得着國度的榮耀。第十一章裏，那些信心的偉人所直接信的雖然不都是爲着國度，但是，他們的信心就是他們的路程，他們那樣不顧一切的相信，就是他們脫離一切來奔跑他們的路程。他們所直接相信的已經得着了；有的被提，有的得地，有的復活，有的免滅亡；但是，這些並不是神所應許最後要給他們的。他們因信所得的一切，不過是證據，證明他們也要得着神所應許的國度。「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的；因爲神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一39、40）這是說甚麼呢？是說國度。他們已經得着證據了，這證據就是神證明他們將來必定得着國度。

「許多的見證」，就是神因許多人的信心所賜給的恩典。神已經這樣的聽禱告、行神蹟，來證明他們這樣奔跑路程是祂所喜悅的，國度是他們所必得着的。我們因爲有了這許多的見證，就必須奔跑這信心的路程。

神把國度放在我們面前，神給我們一個路程去跑。跑完了，就要看是失敗或是得勝。得勝的就要與主一同作王；失敗的，雖然得救了，卻與榮耀無分。

放下重擔 脫去罪

路已經擺在這裏了，要跑的人，「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪……」。奔跑有兩件最要緊的事：一、放下重擔；二、脫去罪。

先說脫去罪。罪是最攔阻人進步的。罪使人失去奔跑的資格。罪就是犯規；犯規的人是不許賽跑的，犯規的人是要「出場」的。

信徒應當脫離、棄絕所知道的罪。不論是嫉妒、驕傲、心中的汚穢、口中的謊言、急躁的性情、放縱的私慾，都會使信徒不配作個賽跑的人。失了賽跑資格的人是不可能進天國與主耶穌一同掌權的。信徒必須站在羅馬書六章六節、十一節上面，算自己向罪已經是死了；信徒也必須拒絕罪，不讓罪作主，並將肢體獻給神作義的器具。所有得罪神的地方，都得眞實的承認、悔改、棄絕，而得着神的赦免。有得罪人的地方，也必須好好的向人認錯。在物質上有虧負人的地方，也得盡力去賠償。不然，就不能奔跑這個路程。我們更當注意，有的罪的面貌並不如我們所想的那樣不堪，牠很容易誘惑我們。摩西「寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」（來十一25），可見罪還有可樂之處。人的肉體喜歡犯罪，就是因爲罪是可樂的。但是一個眞有信心的人，是寧可受苦害、受凌辱，卻不願享受罪中之樂。我們應當拒絕罪，不然，就是自己斷定不配進國度。

再說「放下各樣的重擔（重量）」。甚麼是重量呢？重量不一定是罪或是不好的，但卻是纏累我們的。不除去罪，就失去跑的資格；不放下重量，雖然可以跑，但必定跑不快。凡叫我們跑不快、攔阻我們進步的，就是重量。

十九世紀有一位主所大用的人，他花了許多功夫，編著了一本希伯來文字典。寫好了，就送給朋友們看。朋友都大加讚許，以爲這書一出版，他就成爲有名的學者。但是，這位弟兄卻將書稿燒掉了。他說，在編著時，已經減少了愛主、愛人靈魂的心，印書校稿，更要費許多力量，所以不如燒了。印書校稿並不是罪，在他卻是一個重量。他放下了重量。有些事雖然不是罪，但會不會成爲我們的重量呢？凡攔阻我們前進的都是重量。就是一衣一食，都可能成爲重量。我們不只應當除去罪，也應當放下重量。有重量，就必定跑不好。

羅得的失敗，就是因爲他有重量。羅得本不是壞人，乃是一個爲惡人淫行憂傷的義人（彼後二7）。

可是，他的生活和亞伯拉罕不同：亞伯拉罕住在曠野裏，羅得住在城裏；亞伯拉罕住在帳棚裏，羅得住在房子裏。這是他們的分别──一是輕省，一是有重量。有了重量，雖然可以跑，但至終跑不動了。

我們要注意馬可福音四章十九節。主沒有說因犯罪不能結果，乃是說，「世上的思慮，錢財的迷惑，和别樣的私慾」能使人不結果。不必犯罪，只要一點世上的思慮就會叫人不結實。錢財固然不是罪，但是凡打算作財主的人，必定跑不好。凡是神所給的本分，就應當盡力去作；但我們的心若被甚麼累住，就要跑不動了。

重量不是罪，許多時候是合法的，但是牠到底是個重量，會減低我們前進的速度。也許你的重量是一個捨不得的朋友，是追求中的地位，是一點屬世的雄心，是一間可留戀的房屋，是一碟可口的小菜，是一件華麗的衣裳。這些東西雖然不是罪，但會攔阻你火速的奔跑。

所以應當自問，有甚麼罪使我不能奔跑呢？有甚麼重量阻礙我快跑呢？甚麼是我特别的罪呢？甚麼是我特别的重量呢？我們要搜出這些罪來，檢出這些重量來。

存心忍耐

在這條路上跑的人，不只應當脫去容易纏累的罪，放下各樣的重量，還應當「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」。何以必須存心忍耐呢？因爲賞賜不是在一起頭就給你，也不是在中途給你，乃是在路終、在跑完最後一步纔給你。起頭雖好，中途仍好，但未必至終能跑得好。起頭得勝，中途得勝，至終也得勝，纔算得勝。沒到終點以先，沒有一個人敢擔保他是必定得賞賜的。也許在最後的五步失敗了。要得勝，就當小心。沒到終局，就不能說必定得着。保羅尚且說，「這不是說，我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求」（腓三12），何況我們呢？

甚麼叫作「奔」？奔不是站住，奔不是安步徐行，奔乃是往前快跑。賽跑的人多，要得着冠冕，就得跑在前面。得勝與否，就要看跑的快慢如何。我們如果空花時間，無謂的逗遛，就必定失敗。

我們是奔那「擺在前頭的路程」。你不能揀選一條自己喜歡的道路去奔，你要奔神擺在你前頭的路程。運動場上賽跑的人，只能跑在畫定的路線裏。這就是提摩太後書二章五節所說「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」的意思。最可惜的，就是有許多基督徒，奔跑得很熱心，卻沒有奔跑在神的道路上。我們自己的熱心、勞苦、活動，並不能代替神的旨意。一切在神旨意之外的奔跑，都是引到損失的。神把路擺在你的前頭了，你必須跑在這條路上，纔能得着獎賞。

仰望耶穌

我們的腳要跑在神所定規的路上，眼睛要「仰望爲我們信心創始成終的耶穌」。這句話按原文的意思可譯作「望斷以至於爲我們信心創始成終的耶穌」，意思是你對於别的一切都望斷了，而去望耶穌。别的都不望了，惟有望耶穌。惟有仰望祂，我們纔能筆直的跑。周圍有很多的事情，要影響我們的視線，改變我們的目標，惟有仰望耶穌，纔能有始有終的奔跑在神的道路上。

祂是我們信心創始成終的主。我們的信心起首於祂，結局於祂。我們所信的只有祂，所思念的也只有祂而已。就是聖潔、得勝、完全的愛、聖靈的浸、熱心救人、屬靈的爭戰，也不應當奪去我們的心。一切的「始終」都在乎主耶穌。我們的信心是以祂爲始，也以祂爲終。除了祂之外，我們不應當仰望别的。若在祂之外有所追求，那都是使我們的道路彎曲的。在屬靈的路程上，求神啓示給我們看見，甚麼都是在基督裏的；赦免、稱義、重生是在基督裏，聖潔、得勝、聖靈的充滿……也都是在基督裏。甚麼都是基督。祂是始，祂是終；祂是阿拉法，祂是俄梅戛。我們的一切都在乎祂。離了祂，我們就不會奔跑前頭的路程。

「望斷」是仰望主的先決條件。若非先有所不望，就不能仰望主。奔跑的人，如果東張西望，就必定跑得不好，或者跑錯了路，或者竟至於完全停步。所以神叫我們不望別的，只望主耶穌。不只如此，就是我們裏面的回想，也是靈程上很有害的一件事。自己回想到自己，分析自己的感覺，一直顧念到自己進步與否；過度的掛慮自己的靈性情形，都會攔阻我們前進，以致不能「望斷以至於……耶穌」。甚麼是仰望耶穌呢？仰望耶穌就是不望自己。仰望耶穌就是被耶穌吸引，離開了你裏面的世界，而聯合於所仰望者的裏面。仰望怎樣的耶穌呢？仰望爲你信心創始成終的耶穌，包羅萬有的耶穌。不望自己的人有福了。但願神的靈啓示給我們看，甚麼叫作「望斷」，甚麼是不當有的回想。

因着獎賞

主耶穌如何奔跑呢？「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。」主耶穌是望着那擺在前面的喜樂而一直奔跑到那邊。這喜樂是甚麼呢？祂自己說：「你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快（喜）樂。」（太二十五21）這是指着祂千禧年的喜樂。我們的主是順着祂的本性而順服神，這是不錯的。但是，聖經也給我們看見，神的賞賜和稱許，特別是國度，也影響祂。我們的主也是爲着擺在前而的喜樂，就經過了一切的羞辱和十字架而不退後。

爲甚麼說祂是爲我們信心創始成終的「耶穌」，而不說「基督」或「主耶穌」（祂復活後的稱呼）呢？耶穌是祂爲人的名字。神叫我們仰望耶穌，就是要我們注意到祂爲人的那一面。祂憑着祂的本性順服神，乃是祂爲神的一面。祂因擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架，乃是祂爲人的一面。所以聖靈特别提起耶穌，叫我們知道，在祂爲人的一面，賞賜也有相當的影響的。我們爲着愛神而順服神，是不錯的；可是另一面，神旣定規用賞賜吸引我們忠心事奉祂，那麼我們因着前面的賞賜而忠心事奉，也必定不是錯誤的。

保羅爲甚麼「忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑」呢？他自己回答說：「要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三13、14）獎賞旣是神召人來得的，旣是保羅撇棄一切所要得的，那麼我們爲着獎賞而忠心事奉神，乃是神所喜歡的了。

我們的主因着國度的喜樂，便「輕看」，便「忍受」，那麼我們呢？弟兄姊妹，你曾否因爲將來國度的榮耀而有所撇棄呢？你曾否因爲神的賞賜就不作你所要作的，或者作你所不要作的呢？古今不知有多少信徒，因爲要得着國度的榮耀，便捨棄了一切來跟隨主，那麼你呢？

羞辱與十字架

我們所仰望的，就是這樣的耶穌──祂因那擺在前面的喜樂，「就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊」。

羞辱是人給祂的，祂便輕看。十字架是神給祂的，祂便忍受。祂被人誤會，被人驅逐，被人控告，被人唾棄，被人定罪，但是祂不以爲意。並非羞辱不厲害；祂所受的羞辱，乃是常人所沒有受過的。但是祂輕看羞辱。神給祂的十字架並非不重；在人面前、在鬼魔面前、在天使面前，祂所要經過的，並非不難；但是我們的主忍受了。結局怎樣呢？祂得勝的到了終點──「坐在神寶座的右邊」，等候榮耀的顯現。

我們何等愛保守自己的面子呢！我們怕羞辱，怕誤會，怕批評，怕反對。我們盡力作一個圓滿的人。我們躲避羞辱，不肯捨己，不肯爲主的緣故受羞辱。就是受羞辱，也是勉勉强强的，不肯默默的、沒有辯護的、沒有躲避的接受。

神所給的十字架，我們並不肯背負。我們沒有走在十字架的道路上，甚至不知道甚麼是十字架的道路。我們並不知道一切臨到我們身上的都是神所許可的。一切與我們心意相反的、寃枉我們的、使我們感覺痛苦的、挫折我們境遇的、使我們的希望成爲泡影的，都是神所給我們的十字架。我們如何對待這些呢？我們心裏是否反抗呢？是否見人就申訴呢？是否巴不得能免去這些難處呢？我們心裏不服的態度，要叫我們在這路上奔跑得不好。

神讓每一個十字架臨到我們身上，都有祂特别的目的；每一個十字架都有特别的使命，都有牠所要特别成功在我們身上的。我們如果按着神的旨意忍受了，像主耶穌忍受祂的十字架一樣（注意：祂的十字架乃是爲着贖罪，我們的並不是），我們天然的生命就多一次經過對付，就有更大的度量來充滿神兒子復活的生命。我們反抗、不服的態度，和掙扎求脫的力量，都會使神的目的不得成功，使十字架空空臨到我們身上，沒有成功神所要成功的。

要思想耶穌

神把主耶穌擺在我們面前，叫我們效法祂，末了就告訴我們：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」「這樣」就是指祂如何受人的凌辱、欺侮、苦待、唾棄、鞭打、傷害、釘十字架（十字架也有出乎人的一方面）等等。我們要思想，仔細的思想，逐一的思想，就不至於疲倦灰心。當主向門徒提起在地上受逼迫的事時，就說：「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。」我們不能盼望得着比主耶穌更好的待遇。「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了！」我們所得的待遇，並不更甚於主耶穌所得的，就已經好了。因爲「人旣罵家主是别西ト，何況他的家人呢？」（太十24、25）祂旣在世上受那許多不堪的待遇，何況我們呢？我們如果這樣思想，就縱然受苦、受辱、受反對，也不至於疲倦灰心。

奔跑國度路程，最怕的就是疲倦灰心。「疲倦灰心」可譯作「魂裏疲倦沮喪」。魂是人情感、心思、意志的機關。魂要疲倦沮喪，就是魂沒有力量。意志不振了，感覺冷淡了，思想沒有興趣了，甚麼好像都是空的，甚麼都聽其自然，「將來冠冕聽命運！」在這個奔跑的過程裏，最大的試探，就是當反對的事物蝟集的時候，好像招架不住了，便洩氣了，放鬆了，不再認眞的奔跑。

我們如果肯思想主耶穌，揣摩祂的經歷，就不至於如此放鬆了。基甸和他的三百人「雖然疲乏，還是追趕」（士八4）。我們也當「雖然疲乏，還是奔跑」。

但願我們都作賽跑的人。但願我們都奔跑一直到路終。就是在奔跑的時候受了傷，受了頂撞，受了誤會，受了厭棄，還應當因着主耶穌的綠故，打起精神，不疲倦的依然往前奔去。賽跑中，有誰最得稱讚呢？就是那受了傷，起來再跑，結果得了第一的人。所以，受傷不成問題，受苦不成問題，就是好像要失敗了也不成問題，跌倒了再起來跑。弟兄姊妹們，今天我們都在路上，甚麼都算不得數，到了路終纔有定評，不必因任何的緣故而自暴自棄，而疲倦灰心。要仰望爲我們信心創始成終的耶穌，奔那擺在我們前頭的路程！

到榮耀裏去的路徑

「說了這話以後約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。正禱告的時候，祂的面貌就改變了，衣服潔白放光。忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」（路九28至31）

福音書裏記載了神曾三次從天上有聲音出來直接說話。一次是在主耶穌受浸從水裏上來的時候（太三16、17）；一次是在變化山上（路九28〜35）；一次是在主耶穌說「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒……」那段話以後（約十二28）。祂受浸，是揀選十字架，是揀選死，是揀選埋葬；祂在變化山上沒有就在那裏升天，祂所注意的是「在耶路撒冷將要成的事」，也是揀選十字架；當祂進了耶路撒冷，那幾個希利尼人求見祂的時候，按人看這是祂一生最榮耀的時候，但祂沒有因着人的推崇，就在那個時候作王，祂仍是揀選十字架。神說這三次的話，都是因爲主耶穌專一的揀選十字架。

面向耶路撒冷

讓我們在路加福音第九章這段聖經中，看主是如何揀選十字架。

有人說變化山是豫表神的國度。但主耶穌說變化山就是神的國度。祂在第二十七節明說：「我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」這裏神的國降臨到世界上一下，主耶穌進到其中，顯出祂在國度裏的榮耀。主耶穌可以就在這裏升天，但是，主所談論的，完全是「在耶路撒冷將要成的事」，祂是專一的揀選十字架。主耶穌此時是站在復活被提的地步回頭去看，就有清楚的眼光，看見一個異象，就是到榮耀裏去的路，不是在變化山，乃是另有一條道路的。

在變化山以前，這條路好像還不是很清楚；雖然這條路是在創世以前就已經定規了。但是，經過變化山上談話以後，就更看準了這條道路是必須到耶路撒冷去的，由此下山以後，我們就看見主向着耶路撒冷而去。從路加福音第九章起，一直到第二十三章，只有一條路線，就是到耶路撒冷去。

主耶穌所注意的是耶路撒冷嗎？不。主所注意的是在耶路撒冷將要成的事，就是十字架。到耶路撒冷去，就是成功神的旨意，就是背十字架。在變化山上，榮耀落到世界上一下，把主耶穌包在其中。在這個異象裏，主耶穌看清了到榮耀裏去的路，是經耶路撒冷。祂就定意面向耶路撒冷去。以賽亞說祂「硬着臉面，好像堅石」（賽五十7）。祂就是這樣硬着臉面向耶路撒冷而去，一點都沒有轉移。祂是從變化山走到十字架去。

我們爲着甚麼要注意這件事呢？因爲被提上升的日子近了，主耶穌提接祂聖徒的日子近了！誰若等候被提，就必須往耶路撒冷去，就必須背十字架，就必須走這條道路。如果神給我們看明了榮耀、被提、復活是甚麼，我們就必須遵行神的旨意，背十字架，走十字架的道路。我們要記得：當主耶穌知道祂自己被接上升的日子將到，祂並非安坐着等候被提，聖經說：「耶穌被接上升的日子將到，祂就定意向耶路撒冷去。」（路九51）十字架是在被接之先。我們旣知道被提的日子將近，也當定意遵行神爲我們所定的旨意，來背十字架。上耶路撒冷的意思沒有別的，就是背十字架，就是成功神的旨意。

走在十字架的路上

在這條道路上，遇見些甚麼呢？

「他們到了撒瑪利亞的一個村莊……那裏的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。」（路九52、53）撒瑪利亞人不接待主，只有一個緣故，就是因祂面向耶路撒冷去。甚麼時候，你要行神的旨意，走十字架的道路，人就要不接待你了。我們要求神使我們一天過一天更要祂的旨意；雖然未見得被人喜歡，但是主知道這件事。當時有兩個門徒受不住這樣的對待，就產生報復的心，主卻轉身責備他們說：「你們的靈如何，你們並不知道。」（照原文「心」應譯作「靈」）我們如果因爲被人拒絕，就要說在審判臺前到底看是誰對的話，就要被主責備了。主說着就往别的村莊去了，主沒有理會人對祂這樣的待遇。

「耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉敎訓人。」（路十三22）所以，不是說被提上升的日子近了，就把甚麼都放下去等候神國的降臨，乃是走在十字架的道路上，仍然不停下日常的工作。主是在所經過的各城各鄉教訓人。如果讓十字架在我們裏面作工更深，許多的事都能幫助我們有更深、更豐富的經歷。

「正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：『離開這裏去罷，因爲希律想要殺祢。』耶穌說：『你們去告訴那個狐狸說，今天明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。雖然這樣，今天明天後天我必須前行；因爲先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。』（路十三31〜33）這裏，主說了很嚴厲的話，就是說希律是頭狐狸。一方面地上希律的意圖要發動，一方面天上的神的旨意要成功。但以希律和神相比，希律不過是一頭狐狸而已，狐狸的狡猾阻擋不了主去耶路撒冷。主沒有因狐狸的威嚇而改變路線，主說：「我必須前行！」

路加福音十七章十一至十九節說，主耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利的時候，進入一個村子，醫好了十個長大痲瘋的人。這教訓我們，這條路上，如果有可以作的，我們就應當作。無論是傳福音，是幫助人使人得益處，只要是在這條道路上的，總當盡力去作。主看準了耶路撒冷，但祂在這條路上遇見了甚麼就作甚麼，祂並沒有因着去耶路撒冷就甚麼都推卻不作。等候被提是不錯的，但是，在路上竭力的救人，也是應當的。啓示錄二十二章十七節說的是很有意思：「聖靈和新婦都說來，聽見的人也該說來。」這兩個「說來」，是聖靈和教會的禱告，求主回來。接着就是「口渴的人也當來，願意的，都可以白白取生命的水喝。」可見求主回來接着就是傳福音。願我們能在世上多救人。不過，不應當因爲路上所見的而轉了方向，或是被所遇見的事絆住了，以致停步不前。我們應當作工，應當救人，不過路線總應當是往耶路撒冷去的。如果這個工作是阻擋我們去耶路撒冷的，就應當停止。如果主因爲在路上醫好了十個長大痲瘋的，就停在這裏，不去耶路撒冷，那祂可以醫好撒瑪利亞所有長大痲瘋的人，卻不能使我們得救。基督徒領人歸主、幫助人，是應該的，但若被這些攔阻不能遵行神的旨意，就不應當了。

「我們」去！

「耶穌帶着十二個門徒，對他們說：『看哪！我們上耶路撒冷去。』」（路十八31）主不是說「我」去，乃是說「我們」去。一個人行走十字架的路是不彀的，應當勸勉人、帶領人也遵行神的旨意，背着十字架向前行。我們是如何等候被提呢？相信主要來是一件事，但等候祂來又是一件事。神不是要我們在信條上相信祂的來，乃是要我們等候神的兒子降臨。神爲敎會所定規的一切，教會都應當經歷纔是。以弗所書充滿了神的恩典，但也充滿了責任。神若沒有得着所定規的，神是不滿足的。主說：「先知所寫的一切事，都要成就在人子身上。」（路十八31）但願神爲我們所定規的一切，也都成功在我們身上。

「耶穌因爲將近耶路撒冷，又因他們以爲神的國快要顯出來，就另設一個比喩說，有一個貴胄往遠方去，要得國回來。」（路十九11、12）到遠方去就是升天去。主說這話，是因爲門徒以爲一進耶路撒冷，神的國就要降臨，主就作王了。門徒以爲到耶路撒冷是享福，主卻告訴他們是受苦；門徒以爲到耶路撒冷是作王，主卻告訴他們是死在十字架上。臨近復活被提以先，要經過一段時期，要有一個沉重的十字架！

「耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。」（路十九28）是祂帶領我們走前面的道路。以前，祂是面向着耶路撒冷，到現在，祂仍然是這樣，並沒有改變。祂不是命令我們去而自己卻不去，祂乃是親自帶領我們去。祂走在我們的前面。

「耶穌快到耶路撒冷……耶穌進了殿……」（路十九41，45）主一步一步的走到耶路撒冷了。

最後一夜，祂在客西馬尼禱告：「父阿！祢若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」（路二十二42）杯，是指着十字架說的。換句話說，就是如果可行，就求神叫祂不去十字架。然而主又說：「不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」主可以禱告說：「祢若願意，就把這杯撤去。」但是，主不能禱告說：「倘若可行，求祢不要成功祢的旨意。」杯和神的旨意還是有分別的。主給我們看見，神的旨意比十字架更要緊，當十字架和神的旨意聯起來的時候，祂就順服。在先，祂可以揀選，後來祂知道杯就是神的旨意之後，祂就順服了。

變化山的啓示

弟兄們，甚麼是變化山呢？變化山就是榮耀──復活和被提之後的榮耀。但是，變化山也是一個啓示，一個異象，一個眼光。變化山啓示了到榮耀裏去的路，必須經過耶路撒冷。我們需要變化山上的啓示、異象和眼光，使我們能看準了除了背十字架成功神的旨意之外，我們是不能盼望被提的。只知道將來的榮耀，而沒有得着啓示知道如何進榮耀，是沒有用處的。但願神的靈賜給我們屬靈的異象，叫我們眞知道被提與成功神旨意的關係。但願我們有了這樣的眼光之後，眞能忠心到死仍背十字架跟從主。但願我們能像主那樣，沒有一點的轉動，向着耶路撒冷而去。但願我們能和保羅一同說：「我……沒有違背那從天上來的異象。」（徒二十六19）

榮耀在望了，但是，先得經過十字架。被提的日子近了，但是，必須遵行神的旨意，順服神。這是主被接上升的道路。被接上升是定規了的，耶路撒冷也是定規了的。甚麼時候我們有與主一同受苦的經歷，甚麼時候主就與我們最親密。主在前，我們在後，我們總當跟着主走完這條道路！

十字架與苦膽調和的酒

「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」（太二十七34）

「到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裏把耶穌釘在十字架上，……當下耶穌說：『父阿！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』……」（路二十三33、34）

當主耶穌被人帶到各各他，要釘十字架的時候，有「兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。」那個時候，釘十字架是最痛苦的一種刑罰，所以當時的法律許可，在要釘人十字架之前，把苦膽調和的酒給他喝。苦膽調和的酒當然不像今天外科醫生所用的麻醉劑那麼好，但那個時候，苦膽調和的酒是能減輕人感覺上痛苦的最好的東西。

主拒絕苦膽調和的酒

主耶穌在這裏很特别，祂不肯喝苦膽調和的酒。别人被釘十字架時都想喝苦膽調和的酒，惟有主耶穌被釘十字架的時候不肯喝。在許多的十字架──人的十字架──裏頭，都有苦的感覺，所以需要除去痛苦的感覺的東西，需要苦膽調和的酒。然而主耶穌卻拒絕苦膽調和的酒。主的十字架裏頭，沒有苦膽調和的酒；主的十字架裏頭，用不着苦膽調和的酒。人已經把苦膽調和的酒送到祂口旁邊了，祂嘗了也知道是苦膽調和的酒，是能減少祂痛苦感覺的東西，但是祂不肯喝。

爲甚麼呢？這是因爲十字架在别人身上生發苦的感覺，而在主耶穌身上卻不生發那種的感覺。（這不是指着身體的感覺說的，身體方面祂也有感覺。）在别人身上，因爲充滿了感覺的緣故，所以需要苦膽調和的酒。但這裏有一個人，祂被釘十字架，屬靈方面，祂沒有那種苦的感覺，所以祂用不着苦膽調和的酒。

路加福音告訴我們，祂在十字架上禱告說：「父阿！赦免他們，因爲他們所作的，他們不曉得。」這就叫作用不着苦膽調和的酒。祂受人的寃枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的棄絕，受人的審判，受人的定罪；祂受人的殘害到了極點，但是，祂說：「父阿！赦免他們，因爲他們所作的，他們不曉得。」你看，祂裏面沒有苦的感覺，沒有被寃枉的感覺，沒有受逼迫的感覺，所以用不着苦膽調和的酒來減輕祂痛苦的感覺。

苦膽調和的酒

有苦的感覺的，需要苦膽調和的酒的，就不是背十字架的人。許多神的兒女，表面上看好像是背十字架，但實際上不是。背十字架並不要求在神之外的安慰和喜樂。但是，有許多人一背十字架，他隔壁的人都知道了，他的面色、他的表情、他的聲音，差不多都在告訴人說：看哪，我在背十字架！我們要知道，十字架如果走了風聲，就不是十字架；那個風聲就是苦膽調和的酒。人是尋求安慰、尋求愛的；人是稍有一點苦痛就尋求同情的。神的兒女的難處，就是神並不是他的喜樂，所以要在神之外去尋找喜樂；神並不是他的滿足，所以要在神之外去尋找安慰。這就是苦膽調和的酒。這不是十字架上所有的東西。

神的兒女受苦的時候，可以說有三種不同的感覺：有的人感覺是向着人去的，有的人感覺是往裏面去的，有的人感覺是往下面去的。向着人去的，就氣人、恨人、不赦免人；往裏面去的，就受傷、可憐自己，覺得自己是跟從主，是很像主那樣子在受苦；往下面去的，就是勉强把感覺壓在底下，結果變作消極。我們很容易生氣，也很容易自憐，也很容易消極。有些神的兒女以為消極就是得勝。殊不知消極的人的感覺，也是盼望苦膽調和的酒。消極是受傷另外一方面的表示。因爲人裏面失望了，所以消極；因爲人要求太多了，所以消極。消極就證明沒有十字架，只是勉强把感覺踐踏在下面而已。

神的兒女中，受苦的不是沒有，但眞是背十字架的卻並不多。他們受苦的時候，有幾種不同的表示。有的以爲自己是基督徒，只得受苦，表面上一句話都沒有，看上去眞像一個背十字架的基督徒，但卻是暗暗的發怨言。這樣的人，就是受苦之後有許多怨言的人，還是不知道甚麼叫作十字架。因爲他裏面充滿了苦的感覺，他需要苦膽調和的酒。

有的人受了苦，並不發怨言，有聲的、無聲的埋怨都沒有，而是在那裏哭。十字架是流血捨身的地方，十字架不是流淚自憐的地方。自己可憐自己而流淚的人，不認識十字架。哭，是捨不得自己受苦。十字架底下的人纔哭，十字架上沒有眼淚。如果受一點苦就覺得受了傷，喫一點虧就覺得受了虧，這樣的人，就還不知道甚麼叫作十字架。

還有一種人，自鳴得意，裝作得勝者，這樣的人也不明白十字架。因爲他那種表示，就是要得着人的注意。他好像在那裏告訴人說：我雖然受苦，我還能唱詩，還能讚美，我是一個背十字架的人。這種的態度，就是要得着人的稱讚。這也是苦膽調和的酒。

有的人，實際上沒有背十字架，但是又很會說十字架，以爲這個是十字架的經歷，那個也是十字架的經歷，這個遭遇是十字架，那個遭遇也是十字架。這樣的人，他是在盼望人的可憐。他的眼睛一直向四圍張望，盼望人來可憐他。這樣的人，是喝了苦膽調和的酒。

因神而喜樂讚美

那麼，甚麼叫作十字架？

十字架不是感覺向着人去，也不是感覺往裏面去，也不是感覺往下面去。十字架是能歡喜快樂的接受，是能在神面前感謝說，神替我所揀選的道路都是好的。因爲我從神手裏接受神給我的十字架，所以我能歡喜，我能感謝，我沒有事。

十字架能赦免，十字架不自憐，十字架也不消極。十字架只有一個感覺，就是我感謝神。

十字架是一個柔輭的心在神面前，神要怎麼樣都行，認識神是大的，並且認識神是愛。

眞的背十字架只會叫人尊敬，不會求人的可憐。甚麼時候尋求人的可憐、尋求人的安慰，甚麼時候就只有苦膽調和的酒，沒有十字架。我們的主，被釘在十字架上，十字架就變作我們敬拜主的地方。主的十字架是在髑髏地，髑髏地就變作我們讚美主的中心。

有弟兄在那裏爲着主受苦，我們就要爲着主親他的手，親他的腳。但是，如果有人忍受十字架的苦，卻一直盼望這個、盼望那個，這樣的人就不是背十字架的人。

我們的主拒絕苦膽調和的酒，就是說祂用不着人的幫助。祂爲甚麼用不着人的幫助呢？因爲祂裏面已經有了神的喜樂。十字架是說，裏面喜樂，裏面能讚美神，所以背十字架的人能安慰人。保羅說：「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4）像保羅那樣的人能安慰别人，因爲在他裏面沒有一件難處能摸着他。我們看保羅和西拉，在腓立比的患難中，他們能禱告唱詩讚美神（徒十六25）。這兩個人是不需要苦膽調酒的人，是眞的釘十字架的人。還有司提反，當人用石頭打他的時候，他也能求神赦免他們（徒七59、60）。他沒有爲自己感覺痛苦，他不需要苦膽調酒，他是一個釘十字架的人。十字架就是無論甚麼痛苦，無論甚麼爲難的事情落到你身上，你能不爲它所動，反而能讚美神。你如果一直在那裏覺得這是多麼的重，這是多麼的難，就沒有十字架。

求神叫我們一天過一天更認識甚麼叫作十字架，求神救我們脫離尋求苦膽調和的酒，叫我們能因神而喜樂、讚美。

更深的喜樂

以賽亞書四十九章四、五節；馬太福音十一章二十五至三十節。

因爲賞賜在神那裏

以賽亞書是一本先知豫言的書，許多的話都是論到基督的。以賽亞書四十九章第四、五節那裏，我們看見主在地上到底作的是甚麼工，作的工到底有沒有成功。神差遣主耶穌到地上來作甚麼？就是要叫雅各家歸向神，叫以色列人到神那裏聚集。結果怎樣呢？結果並沒有成功。按人看來，主是完全失敗了。雅各家沒有歸向祂，以色列衆人都拒絕祂，並且把祂釘在十字架上。連祂的門徒也有一個要賣祂。所以這裏說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空。」弟兄姊妹，假如我們是在這種情形之下──被人棄絕，工作沒有果效，神的旨意不能成功──那我們必定要傷心流淚，憂愁消極了。但是我們的主不然。雖然「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空」，然而「我的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在我神那裏」。這句話的意思是：雖然我所想要作的沒有作得到，雖然我所要得着的沒有得着，但是我有理在耶和華那裏。雖然我勞碌了這麼久，工作好像沒有成效，但是我的理在耶和華那裏。並且，「我的賞賜必在我神那裏」。雖然我不能從雅各家和以色列衆人得着甚麼，但是我必得着神所要給我的賞賜。因此我心裏覺得滿足，我不抱怨，不流淚，也不傷心。這是我們的主的態度。

弟兄姊妹，這給我們看見，我們不能與工作發生直接的關係，我們只能與神發生直接的關係；我們不能與事情發生直接的關係，我們只能與神發生直接的關係；我們不能與人發生直接的關係，我們只能與神發生直接的關係。甚麼時候，你與工作發生直接的關係，與事情發生直接的關係，與人發生直接的關係，那你一碰着難處、遇到挫折，就要傷心、流淚、難受了。你如果是與神發生直接的關係，那你就是被人棄絕，還能喜樂；就是遭遇難處，還能喜樂；就是甚麼都失敗，還能喜樂。得失都不會摸着你。你只注意一件事，就是你在神的面前到底有理沒有理，在神的面前到底有賞賜沒有。你的理如果是在神那裏，你的賞賜也就在神那裏。

因爲父的美意如此

馬太福音第十一章說到主在地上的遭遇和主所抱的態度，與以賽亞書第四十九章所說的正好相合。馬太福音第十一章全章所記載的，都是些很傷心的事。第一件就是施洗約翰打發他的門徒去問主耶穌說：「那將要來的是祢嗎？還是我們等候别人呢？」意思就是說，到底祢是不是彌賽亞？到底祢是不是基督？唉！耶穌的先鋒竟然會疑惑說：「那將要來的是祢嗎？」這在人看來，是太令人傷感了。

施洗約翰來了，不喫，不喝，人就說他是被鬼附的。人子來了，也喫也喝，來到人的中間，與人來往，盼望拯救他們，他們應當無話可說了，那知他們又說祂是貪食好酒的人。不喫要說，喫也要說；這樣要說，那樣也要說。無論主怎樣，他們總是有批評，總是有話說。祂的先鋒被人辱罵爲被鬼附的，祂自己又被人說是貪食好酒的。不只這樣，像祂在迦百農、伯賽大、哥拉汛行了許多異能，結果迦百農人不信祂，哥拉汛人、伯賽大人也都拒絕祂。馬太福音第十一章全章所給我們看見的，就是我們的主被人疑惑、被人毁謗、被人厭棄。

弟兄姊妹，如果在你的生活裏、在你的工作裏、在你所來往的人中間，你碰着這一連串的難處，你怎麼辦？你免不了要傷心、灰心，覺得甚麼都完了。但

是我們的主不然。聖經記載祂這個時候的態度說：「那時，耶穌說：『父阿，天地的主，我感謝祢！因爲祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿，是的，因爲祢的美意本是如此。』」「那時」，就是在那樣一個時候，那樣一個環境之中，那樣被人疑惑、毀謗、厭棄的時候，我們的主能說：「父阿，天地的主，我感謝祢！」祂心裏沒有苦味，沒有怨恨，沒有不平，祂能說：「父阿，天地的主，我感謝祢！」弟兄姊妹，當你無緣無故的被人疑惑、被人毁謗、被人厭棄的時候，你能感謝神嗎？哦，不是在你得着甚麼的時候，不是在你工作得意的時候，不是在你受歡迎佩服的時候，乃是在無緣無故的被人疑惑、被人毁謗、被人棄絕的時候，弟兄姊妹，你能在這樣的時候感謝神嗎？

我們的主感謝甚麼呢？祂說：「父阿，天地的主，我感謝祢！因爲祢將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」還有一個最大的安慰，就是：「父阿，是的，因爲祢的美意本是如此。」旣然父的美意本是如此，那我還有甚麼話說呢？在主耶穌看來，施洗約翰疑惑祂，是父的美意；人家批評祂貪食好酒，是父的美意；迦百農、伯賽大、哥拉讯的人都棄絕祂，也是父的美意。祂服在神的美意之下，所以祂能說：「父阿，天地的主，我感謝祢！」許多時候你不能說「父阿」，你好像不相信神是你的父了。但

是主仍然能說「父阿」，祂仍然覺得與父非常親近。許多時候，你也不能說「天地的主」了，你好像不能相信天地之間有一位主了。但是主能服在神的美意之下，所以祂能說：「父阿，天地的主。」祂看見這是神的美意，所以他能說：「父阿，是的，因爲祢的美意本是如此。」弟兄姊妹，你能不能說「父阿，祢的美意本是如此」呢？你被人誤會，碰着難處，所以就覺得難受、憂愁、傷心嗎？你能不能服在神的美意之下發出感謝呢？你能不能對神說「父阿，是的，因爲祢的美意本是如此」呢？

因爲父知道

主接下去說的一句話，好像是給我們解釋一下，到底祂爲甚麼能說這樣的話。祂說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子。」彀了，只要父知道就彀了。哥拉汛人不知道我不要緊，伯賽大人不知道我不要緊，迦百農人不知道我不要緊，全雅各家的人、全以色列的人、所有得過我幫助的人，不知道我不要緊，就是約翰誤會我也不要緊；要緊的就是：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子。」哦，父知道我就彀了。弟兄姊妹，神知道你，彀了麼？或者你還需要約翰知道你，還需要雅各全家和以色列衆人知道你，還需要迦百農、伯賽大、哥拉汛的人知道你？弟兄姊妹，到底

神知道你彀不彀？不錯，我們是少不了弟兄，是少不了姊妹，但是當人都不知道我們的時候，我們若是活在神面前，就只要有父知道就彀了。

主耶穌能說「一切所有的，都是我父交付我的」。弟兄姊妹，你所有的，都是父給你的嗎？或者是人給你的呢？你能不能說「父阿，一切所有的，都是祢所給我的」呢？你能不能說「父阿，除了祢所給我的之外，我在人的身上沒有要求」呢？你如果能這樣的話，你就能彀安息，能彀讚美。

主說，「除了父，沒有人知道子」，又說，「除了子和子所願意指示的，沒有人知道父」；所以，惟獨只肯給神知道的人，纔能知道神，也惟獨認識神的人，纔能彀帶領人來認識神。弟兄姊妹，你有沒有打算幫助人、帶領人來認識父呢？爲甚麼你的話沒有分量，不能感動人呢？沒有别的，就是因爲你所有的不是父所給你的。你覺得父所給你的不彀，父所交付你的你看不上，你是打算在人的身上要得着甚麼。如果是這樣，你就不能說你是惟獨父所知道的。弟兄姊妹，神知道你，你眞的彀了嗎？如果眞是彀了的話就好了，你就能知道神；惟獨知道神的人，纔能帶領人來知道神。

如果我們在神之外，就不能認識神。我們的人情太重了，東西太多了，所以我們不能認識神。我們在人中間得的安慰太多了，得的榮耀太多了，所以我們

不能帶領人來認識神。如果我們的心充滿了各種各樣神之外的東西，我們就不能彀認識神。我們要記得主的話，祂說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」弟兄姊妹，如果你能把心裏所有的東西都放下，你就能知道祂，你也能彀帶領人來知道祂，因爲你是清心的，清心的人必得見神（太五8）。

因爲柔和謙卑

主說了以上的話之後，接着又說了很安慰我們的話：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因爲我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」我們的主給我們看見祂的經歷，就是要留下榜樣，叫我們看見祂怎樣得着安息，我們也能怎樣得着安息。

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」弟兄姊妹，你感覺擔子重嗎？你一天到晚在那裏掙扎嗎？你心裏覺得不痛快嗎？主說：「你來，到我這裏來，我要使你得安息。」你覺得有許多可掛慮的事嗎？你覺得有各種各樣挑不動的擔子嗎？你因着許多的失敗而苦痛嗎？主說，到我這裏來，我就要使你得安息。

主怎能使我們得安息呢？祂把自己放在我們面前，就是要我們看祂。祂說：「我心裏柔和謙卑。」你知道甚麼叫作柔和嗎？有一個弟兄曾引一個比喻說：「柔和好像渡輪上用的那種麻繩球，當渡輪靠碼頭的時候，這邊是硬的，那邊也是硬的，硬碰硬就要出毛病，但是有這樣一個麻繩球放在中間，大家都碰在這個麻繩球上，就不會出事情。」弟兄姊妹，這就是柔和。兩邊都是硬的、碰不得的，但是有這一個輭的東西放在中間，就不會出事情。主耶穌說祂心裏是柔和的，就是說祂是經得起碰的。弟兄姊妹，你柔和不柔和？許多時候，你想要得着一件東西，就非得着不可，沒有一個力量能改變你，神也不能改變你。這就是不柔和。柔和是能彀改變。柔和是得着也可以，不得着也可以。得着，你能唱阿利路亞，感謝神；不得着，也能唱阿利路亞，感謝神。柔和就是能因着神的旨意把你所定規的改變一下。弟兄姊妹，神的旨意能不能改變你的意思呢？你所定規的、羨慕的、盼望的、追求的，神如果不許可，你能不能改變呢？不錯，神是愛你的，但是，你所要求的神不給你，你能過去嗎？你能唱阿利路亞嗎？弟兄姊妹，柔和的心就是順服的心。柔和就是不堅持自己的意見，不固執自己的主張。一個柔和的心，就是神要我改變，我肯改變，神要我轉彎，我肯轉彎，神要我怎樣改變都可以。這樣的人，就能得着安息。

安息是最寶貴的。有的基督徒生活在地上，常常是沒有安息的，是不滿意的，是發怨言的；他所以這樣，就是他有所要求、有所羨慕，還沒有成就。主給我們看見，安息的條件就是柔和。當神的道路與我們的道路相反的時候，我們如果肯轉彎，就能說：「神阿，我讓步。」如果我們不肯讓步，就說出我們的不柔和了。弟兄姊妹，我們必須心裏柔和，心裏不柔和就不能安息。

主耶穌不只柔和，祂也謙卑。我們常常有一些狂妄的思想，血氣的志願，虛空的盼望，無益的打算。我們常常與弟兄比較，與姊妹比較，不喜歡他們走在我們前面，我們要比他們高，比他們大。我們的思想充滿了自高自大。我們存心不謙卑，不像我們的主耶穌。我們的主，祂的心是柔和而且謙卑的。我們的主，祂的眼目不高大，祂不盼望得着甚麼，祂肯接受神所給祂的，祂能說，這彀了，這就可以了。弟兄姊妹，神所給你的，你彀了嗎？或者你還想要得着更大、更多的呢？到底神所給你的你彀不彀？或者你對於某事情、某東西，非那樣不可呢？弟兄姊妹，神是要得着存心謙卑的人。許多人眞是有雄心、有野心，但是這在神的面前不行，神反而不能用他。這樣的人存心不謙卑，就沒有安息。他不以神所給他的爲滿足，所以就沒有安息。

弟兄姊妹，你所定規的能不能改變呢？能不能因爲神的緣故，把自己的主張、自己的盼望、自己的意思改變一下呢？你如果有野心、有雄心；要這個、要那個，你的心必定不柔和、不謙卑。謙卑的人，是神給我甚麼我就接受甚麼，無論神給我甚麼，我總能說阿利路亞，讚美主。我們的主耶穌是柔和的，所以祂在神面前是輭的；我們的主耶穌是謙卑的，所以祂自己是沒有要求的。只有柔和的人，纔是能受神引導的人；也只有謙卑的人，纔是滿足神心意的人。

主說：「你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（「心」該譯作「魂」。）主耶穌把祂自己的經歷告訴了我們，叫我們看見，要得着安息，就當負祂的軛，學祂的樣式。我們最大的難處，就是有許多時候看不上神的旨意，所以魂裏沒有安息，總是不喜樂。聖經裏有兩種喜樂，一種喜樂是因爲我們相信神的恩典，一種喜樂是因爲我們肯順服神的旨意。神的恩典我們都相信了，但是神的旨意我們肯不肯順服呢？弟兄姊妹，你心裏有沒有不快樂？你心裏有沒有不滿意？你心裏有沒有覺得事情不合你意而發怨言？如果有的話，只有一個原因，就是因爲你不肯順服神的旨意。凡是有經歷的人都要說，沒有一件事情比奉獻更快樂，沒有一件東西比把自己完全放在神的手裏、聽神的支配更喜樂。如果你心裏不喜樂、不滿足，只有一個原因，就是你沒有負主的軛，學主的樣式。這一種喜樂是深的喜樂，就是你一切所有的都是父所交付你的，並且你能說：「父阿，是的，凡祢所定規的都是最好的。」這是主耶穌的經歷所告訴我們的。

因爲順服

弟兄姊妹，如果你沒有安息，沒有喜樂的話，你裏面總有東西是你不肯放下的。到底你裏面有沒有事情？有沒有一件事情是你所不敢問的呢？有沒有事情是你所不敢想的呢？有許多基督徒不敢往自己裏面看，因爲怕看出事情來。有許多基督徒，當神摸着他的時候，他就一直想法子逃避，他不敢安靜幾分鐘坐下來想一想，他掙扎，他忙亂，他不能得着安息，他也就沒有喜樂。弟兄姊妹，你如果眞是肯負主的軛，學主的樣式，你就要充滿了平安，充滿了讚美。從前有一位弟兄，當他背起行李遠離家鄉去傳福音的時候，他邊走邊說：「從今以後，我與我的親人、家庭、朋友遠離了。」接下去他說：「我是世界上最喜樂的人！」弟兄姊妹，你也許知道甚麼叫作救恩的喜樂，可是這位弟兄知道甚麼叫作奉獻的喜樂。眞的，許多時候，我們的心雖然痛，但是口裏卻充滿了讚美。何等可惜，許多基督徒讚美的聲音被許多東西塞住了！這不是說他一定有罪，乃是說他在神之外的東西太多了。如果他讓主把這些東西除去，他的心就要得着安息，就要充滿了喜樂。

有許多弟兄姊妹與人的關係太深，過於與神的關係，所以，有一天當他失去了人的愛，失去了人的好待，他也就失去了安息，失去了喜樂。弟兄姊妹，如果你像主那樣遭遇一連串的誤會、毀謗、厭棄，你會怎樣呢？有的人就與主講道理，與主起爭執，所以他心裏就沒有安息，沒有喜樂。他如果能到主的面前來對主說：「主阿，所有你所許可臨到我身上的，我都說阿們。」那他立刻就要充滿了天上的安息、天上的喜樂。

有一個弟兄，有一天，在月光之下走在曠野的路上，神指着他說：「某人，我要把你所愛的拿去，你怎麼樣？」他對神說：「神，我辦不到。」神就對他說：「你是輭弱的，你是辦不到，但是我能叫你辦得到，你怎麼樣？」他就說：「主！我感謝祢，讚美祢，我不能，祢能。」他讓神作，他肯服在神的旨意之下，他一面流淚，一面交給神。希奇得很，他這樣一服下來，立刻充滿了天上的喜樂和平安。弟兄姊妹，你嘗過天上的喜樂和平安的滋味嗎？主等着要把天上的喜樂和平安給你，問題就在你肯不肯負主的軛，學主的樣式。就是因爲你對於主所要求你的事不滿意，所以到今天你還沒有得着主的祝福，也不能把主的祝福運到人的身上去。主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」弟兄姊妹，你信這話嗎？不認識神的人要說，神是苛刻的，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；認識神的人卻要承認說，主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。

可是，不知道爲甚麼，許多神的兒女就是怕聽見神的旨意。聽見神的愛、神的智慧、神的能力，都能唱阿利路亞，惟獨聽見神的旨意，就有點怕了。我們看我們的主如何呢？祂說神的旨意是「神的美意」。在主看來，神所有的旨意都是美的。弟兄姊妹，我們要相信神的愛心。我們相信祂是愛我們的，所以事情無論怎樣，我們都能彀放心。多少時候，我們求魚，好像神是把蛇給我們；我們求餅，好像神是把石頭給我們；我們就說，爲甚麼我求魚，神給我蛇呢？爲甚麼我求餅，神給我石頭呢？但是我們要知道：多少時候，我們求魚，豈知我們不是求魚而是求蛇；多少時候，神所給我們的像蛇，豈知不是蛇而是魚。多少時候，我們求餅，豈知我們不是求餅而是求石頭；多少時候，神所給我們的好像是石頭，豈知不是石頭而是餅。多少時候，我們以爲神不答應我們的禱告，我們以爲神不愛我們，豈知神是要把好的給我們。哦，我們的神是不會錯的。難處就是有許多人不相信神的愛。我們要記得，有的時候，神讓傷心的事、艱難的事，臨到我們身上，不是不愛我們，乃是要造就我們，要把更好的給我們。我們如果相信一切都是神的美意，我們就要帶着眼淚歌唱了。

我們不只要相信神的愛，也要相信神的智慧。祂愛我們，祂知道一切。祂的愛永遠不改變，祂的智慧永遠不會錯。所以無論甚麼事情，若不是與我們有益的，都不會臨到我們身上。我們也要相信神的能力是能帶領我們經過一切祂所要我們經過的，我們要相信神的能力必定彀叫我們擔負一切臨到我們的事情。這樣，我們在神面前就能說：「感謝神，讚美神，因爲祢的旨意是不錯的。」光爲着神的恩典而讚美，還是初步的讚美；能爲着神的旨意而讚美，纔是學會了讚美。光爲着所得着的而讚美，還是初步的讚美；能爲着所失去的而讚美，纔是學會了讚美。弟兄姊妹，我們可以安息，可以喜樂，因爲在所有的事情裏，都充滿了神的愛，充滿了神的智慧和神的能力。

「荒漠甘泉」（十月二十四日）裏有這樣一段話：「一條値五塊錢的鋼鐵，如果作成蹄鐵，可以値十塊錢；如果作成細針，可以値三百五十塊錢；如果作成小刀，可以値三萬二千塊錢；如果作成鐘錶上的發條，可以値二十五萬塊錢。」弟兄姊妹，你看見嗎，十塊錢，三百五十塊錢，三萬二千塊錢，二十五萬塊錢的分別在那裏？同樣的東西，可是經過了更多的鍛鍊、更多的錘打之後，就更堅實、更柔輭、更有價値。神爲着要使我們更有價値的緣故，就叫我們經過更多的鍛鍊、更多的錘打。我們在神的面前，如果要成爲有用的、有價値的器皿，那麼，我們對於神所許可臨到我們的事情，就不只不怨歎，反而能喜樂、有安息，我們能對神說：「父阿，我感謝祢，因爲所有祢讓牠臨到我們的，都是好的。」我們服在神的旨意之下，心裏就能得着安息、喜樂，口裏也就要充滿了讚美，重擔就算不得重擔了。

弟兄姊妹，我們已經看見，主有一個更深的喜樂，是因爲祂相信「我的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在我神那裏」；是因爲祂相信「父阿，是的，因爲祢的美意本是如此」。祂也明明告訴我們：「你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們魂裏就必得享安息。」哦！弟兄姊妹，我們如果要有分於這個更深的喜樂，就必須相信主的話，並且肯負祂的軛，學祂的樣式。祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。

一個失敗的義人

這裏要講一個失敗的義人的故事。就是說，這個人是失敗的，但又是一個義人。有得勝的義人，還有失敗的義人。要作一個得勝的義人，就要以這個失敗的義人爲警戒。這個失敗的義人是誰呢？

彼得後書二章六至八節：「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作爲後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常爲惡人淫行憂傷的義人羅得；因爲那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」羅得是誰？羅得的叔叔就是亞伯拉罕。羅得這個人，心是義的，人是義的，看見聽見了不法的事，他的心天天傷痛。既是這樣的一個人，爲甚麼還要說他是個失敗的義人呢？

羅得的起頭

創世記十一章三十一節：「他拉帶着他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」我們若再讀使徒行傳第七章，就知道當亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，神就向他顯現，召他離開本地和親族，往神所指示的地方去。亞伯拉罕就離開迦勒底人之地往迦南去。不只他離開，他的父親也跟着他離開，他的姪兒羅得也跟着他離開。可以說，羅得的起頭，好比是一個牧師或者信徒家的子弟。因爲叔叔說，神召我們脫離迦勒底的吾珥，吾珥是道德紛亂的地方，是神所定罪的地方。既然叔叔說吾珥不好，要到迦南地去，所以，叔叔離開吾珥去迦南，我也跟他離開吾珥去迦南。

按歷史家的記載，亞伯拉罕的家是一個塑偶像的家，也許亞伯拉罕的父親就是以此爲業的。約書亞記二十四章也說過，神是把他從拜偶像之家領出來的。羅得既聽見他的叔叔說，從今以後要脫離世界，從今以後不好隨便過日子，所以他就跟隨他的叔叔離開吾珥了。

羅得自己沒有聽見神的呼召，是他的叔叔聽見了神的呼召，所以，他跟着他叔叔一起走。也許不是你自己先聽見神的呼召，而是你的父親先信的，或者是你的哥哥、你的姊妹、你的妻子先信的，不過後來你也信了。你是個羅得。這很好，不過可惜的是許多人自己不認識神。我的祖父信，我的叔叔信，但是，我不認識神，這是很可惜的事。

羅得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是義人。亞伯拉罕好比老年的信徒，羅得好比少年的信徒。羅得與亞伯拉罕既然是親屬，又是同道，應該很好。不錯，起初兩人是很要好，但是，後來分開了。後來怎麼分開的呢？

羅得的揀選

創世記十三章五、六節：「與亞伯蘭同行的羅得，也有牛羣、羊羣、帳棚。那地容不下他們，因爲他們的財物甚多，使他們不能同居。」兩個人一同出吾珥，一同到迦南，這是何等的好。神祝福他們，他們的財物多起來了。一涉及財物，難處就來了。一個有地方住，另一個就沒有；一個的牛羊有草喫，另一個的牛羊就沒有草喫。主人雖不說話，僕人卻說話了。

十三章七節：「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」他們手下的人爭起來了。他說，我的牛該在這裏吃草；他說，我的羊該在這裏喫草。他們不能同居，是因財物太多了。很多人能一同離開迦勒底的吾珥，但是，到了迦南就出事了。

羅得捨得離開紛亂的吾珥，但是到了迦南，就有所捨不得的了。基督徒也是這樣。信了主以後，對於屬靈的名譽，有點捨不得；對於工作上的高低，有點捨不得。本來是在世界上爭得失，現在是在教會裏爭得失了。

十三章八、九節：「亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因爲我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。」世上所有基督徒墮落的一個原因，就是和基督徒不能同居。甚麼時候你與基督徒不能同居了，你與基督徒不能來往了，你說信主的人還不如你的親戚了，你怕看見基督徒了，這就證明你的靈性出了事。甚麼時候你和基督徒不能好好來往了，甚麼時候就是你的失敗。

亞伯拉罕是家長，羅得是少年人。羅得的財產乃是因叔叔而有的。他不該讓他的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭。羅得應當說，我的牛羊可以餓死，但是我不能離開叔叔。迦南地只有這一家是信主的，我怎麼可以離開呢？那知羅得並不如此想。他想，牛羊喫草比我喫食物還要緊。寧可與叔叔失去交通，不能失去牛羊。寧可讓靈性不受造就，不能讓財物有所損失。寧可丟下亞伯拉罕，不能丟一牛羊。叔叔旣開口叫我揀選，我就要揀好的。他就揀了。

十三章十節：「羅得擧目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。」一個少年人，剛信主時是火熱的；叔叔走，我也走。等一會，嘗一嘗世界的滋味，就好像信主的事可以丟下，與基督徒的交通可以不顧了。他「擧目看見約但河的全平原，……都是滋潤的」。他只管他自己的牛羊。

弟兄姊妹們，神今天也是把兩條路擺在我們面前。神把世界擺在我們面前，也把迦南地擺在我們面前。神要看我們怎樣揀選。

羅得看約但河的全平原，直到瑣珥，如同耶和華的園子，也像埃及地。哦，一面像迦南，一面也像埃及地，這就是世界。所多瑪、蛾摩拉，就是代表世界罪惡的快樂。世界的人，就是在罪中找快樂。

十三章十一節：「於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」世界上有福氣，有榮耀，也有快樂；所以羅得就揀選了約但河的全平原。這有點像迦南呢！有的基督徒說，剛信主時，這也不能作，那也不能作；後來犯犯罪，還有點快樂呢！所多瑪、蛾摩拉，在羅得看來像耶和華的園子；世界所給我們看的，恐怕有點像天堂。

但是，所多瑪、蛾摩拉又有點像埃及。基督徒的良心又叫他知道這分別。是像樂園，但是，又像埃及。快樂是有，但是，痛苦也有。以色列人在埃及作奴僕，受逼迫，遭鞭打。不給草，還要作出磚來。所以，以色列人要出埃及。你愛世界，雖然有點快樂，有點福氣，覺得世界有點像迦南；但是，你的良心又叫你覺得有點不快樂。今天許多基督徒犯罪的時候，一面覺得快樂，一面良心又覺得不安。哦，一面像迦南，一面又像埃及；一面有迦南的快樂，一面又有埃及的壓迫。

少年弟兄姊妹們，你所揀選的是甚麼呢？是世界麼？是快樂麼？神不逼你走那一條路，神要你自己揀選。你是作亞伯拉罕揀選迦南呢？還是作羅得揀選世界呢？羅得還未揀選城裏，他揀選的還是城外。哦，約但河的全平原，樂是樂，但是，也苦。你到底在甚麼地方過日子呢？

迦南的地勢是這樣的：東邊是伯拉大河。（亞伯拉罕從迦勒底的吾珥渡河到迦南，渡的就是伯拉大河。）西邊是約但河。所以，迦南是介乎兩河之間的。羅得揀選了約但河全平原以後，聖經怎樣說呢？「羅得選擇約但河的全平原，往東遷移……」哦，「往東遷移」，就是向所多瑪而去，這就是墮落。你能這樣揀選，就能漸漸往東遷移。沒有一個人跌倒，是一天就跌倒的。都是今天失去一點，明天失去一點，久而久之，就犯罪了、跌倒了。如果揀選平原地，看羊容易，找水也容易，用不着爬山，日子很好過。如果你要享安逸，不必勞苦，你的帳棚就必漸漸往東移。如果你喜歡世界上罪惡的快樂，你的腳就必漸漸向世界走去。如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。你的心旣然傾向世界，就不能保守你的腳不走世界。你的眼旣然注視世界，就不能保守你的腳不走世界。如果你所揀選的是世界，就不能保守你的腳不走世界。

十三章十二節：「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑。」弟兄姊妹，我不知道你們怎樣揀選？亞伯拉罕把肥美的地讓了給羅得，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能受屬靈造就的地。羅得呢，是住在自己所揀選的約但河平原的城邑。我們是像亞伯拉罕住在神所召他到的迦南呢，還是像羅得住在自己所揀選的約但河平原的城邑呢？

「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」（創十三12下）羅得想，這不過近乎所多瑪，還沒有進所多瑪。完全進入所多瑪是不好，但是，靠近所多瑪也許不要緊。哦，我們以爲揀選世界不大好，揀選和世界接近的地方也許可以。許多基督徒都是作一個交界的基督徒。是的，你不過靠近世界，但是，你並沒有住在迦南。我們到底是在那一邊呢？許多基督徒這邊也不像，那邊也不像。又像在迦南，又像在埃及。神這邊捨不得，世界那邊也捨不得。

弟兄姊妹，今天你在那一邊呢？你遇見世人，他們會不會說你太古板，說你是十八世紀的人，說你太與世界脫節呢？很傷心的，就是有人說，我想他是個基督徒，那知他也和我一樣呢！這話是外人對基督徒最傷心的解釋！許多人不肯站起來說我是屬基督的，他們以爲自己已經是基督徒，說不說不要緊。迦南，他們捨不得，但是，埃及他們也要。禮拜天上午也作禮拜，每天也讀經五分鐘，以爲自己還是個好基督徒。但是，他們實在沒有眞實與神交通，也實在捨不得丟棄世界。弟兄姊妹，我們必須求神救我們脫離這道路，不然，就非常危險。

如果你以爲還沒有進入所多瑪，還沒有背道，還沒有說我不信主耶穌了，就不要緊，那就錯了；你的帳棚會漸漸挪移，直到所多瑪。走了頭一步，就不會不走第二步。如果你所揀選的是向着所多瑪，就不會不進到所多瑪城裏去。如果你所揀選的是世界的快樂，就不會不犯罪作惡。如果你所揀選的是財物，就不會不沾染汚穢。我不知道你的腳已經挪移了沒有？我不知道你已經進所多瑪了沒有？你起初可以離開基督徒，你起初所寶貴的是牛羊，你的腳步就難免不漸漸挪移了。感謝神，還有好多的基督徒，他的帳棚還在迦南。讓我們看見：世界的罪惡，我們該拒絕；世界的快樂，我們也該拒絕。

十三章十三節：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」羅得知道不知道所多瑪的光景呢？羅得知道。

但是，羅得還一步一步的挪移進去。等到一天，你的腳離開基督徒了，你的帳棚就也要向所多瑪城漸漸挪移了。神所恨惡的，你不恨惡；神所定罪的，你不定罪；你的腳慢慢向東挪移了。試探就是這樣進來的。今天違背良心一點，明天違背良心一點；今天少讀一點聖經，明天少讀一點聖經；今天少禱告幾分鐘，明天少禱告幾分鐘；今天少作一點見證，明天少作一點見證。就是這麼一點一點，你就退後了。撒但不是叫你一下子就不去聚會、不讀經、不禱告、不作見證；他是叫你一點一點，一分一分的，慢慢的向後退。

神的警告

羅得的帳棚，漸漸移到了所多瑪，碰見甚麼危險呢？創世記十四章九至十二節：「……四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裏的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了。又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。」這一次兩方聯軍對敵，五王反被四王打敗了，羅得和羅得的財物也被擄掠了。羅得這一次的遭遇，是因他正住在所多瑪。前一次他還在城外，現在他住到城裏去了。前一次你還像個基督徒，現在你已經在所多瑪入籍了。犯罪多一點，就距所多瑪更近一點。過了些時，就覺得鄉下不及城裏好；再過些時，更覺得平原不及城裏好了。

羅得這樣住在所多瑪，神並非沒有給他警告。五王被四王打敗，羅得被擄，這就是神給羅得警告說，所多瑪城是住不得的。所以，若有人患病，若有人生意失敗，若有人家裏發生難處，也許是神給你的一個警告。五王被四王打敗，就是神警告羅得說，所多瑪不可住。羅得的帳棚，慢慢向所多瑪挪移，後來竟在所多瑪入籍了。羅得是今天挪一點，明天挪一點，一挪再挪，就挪到城裏去了。所以，神給羅得一個警告。我們呢，也許有人的妻子死了，也許有人的丈夫死了，也許有人的兒子死了，也許有人生病了，也許有人生意失敗了，我告訴你說，這其中也許有神的警告。如果你是一個得救的基督徒，你卻一天過一天靠近世界，神要警告你說，你是不能有平安的。神給你警告，就是叫你快回頭。

可惜許多基督徒是沒有感覺的，是不會痛的。雖然他們生病了、生意失敗了、家裏有難處了，但是他們不知道這些是神的鞭打，他們並不回頭。他們不回頭，就要有更大的事發生。屬乎神的，神必定管教。神的愛若不能吸引你，神就要用鞭責打你。神的話若不能感動你，神就要用苦難催逼你。如果你是屬乎主的，你犯罪退後，神必定管教你。神不能寬容你。（羅得這次被擄去，幸虧有他的叔叔把他救回來。）

羅得起先是住在城外，但是，結果還是會住到城裏去。我可以說一個故事：有一個小孩子，他的母親給他六粒糖，叫他留到明天喫。這小孩子把糖擺在面前，喫又不敢，不喫又捨不得。他怎麼作呢？他把每一粒都擺在唇邊用舌頭舐一舐。就是這樣一次過一次的用舌頭把糖舐一舐。起先六粒還是六粒，後來一粒一粒化小了，再後來，喫了一粒還剩五粒，喫了兩粒還剩四粒，最後都喫光了。許多基督徒犯罪也是如此。違背良心一下，再違背良心一下，慢慢就向世界找快樂去了。請你知道，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造出一個癮來，叫你下次再犯。羅得是漸漸進城的，難道你就能不進城嗎？我們以爲起初罪只犯這麼多，就不會進城去。沒有這件事。如果你到所多瑪城外，你就要進所多瑪城裏去。要麼就是不犯罪，如果犯罪，就沒有能力限制自己不再犯下去。

羅得的結局

創世記十九章一節：「羅得正坐在所多瑪城門口。」當時東方各國的風俗，沒有像今天的法庭。審判民間的事情，都是在城門口。他們的法官，是揀選城中有資格的人作長老，叫他們作法官。羅得現在是坐在城門口，羅得高升了。他不只是所多瑪的市民，並且是作法官了。羅得在世界的地位更高了。犯罪的道路也是這樣，只有愈過愈快的。羅得起先不過靠近所多瑪，再過就住在所多瑪，再後來就作所多瑪的法官了。

羅得有甚麼結局呢？妻子死在半路，女兒犯了亂倫，女婿被天火燒死。

彼得書說他是義人，但他忘記了他是在所多瑪落了籍。他看見别人不好還流淚，但是，他忘了爲自己流淚。他會爲别的基督徒流淚，但是，他忘了爲自己流淚。羅得看見所多瑪人罪大惡極，他還想幫助他們，那知並不能。許多基督徒也是這樣，他自己跌倒了，他還勸別人信主耶穌呢！

神要滅所多瑪，神聽亞伯拉罕的禱告，就有兩位天使去救羅得。創世記十九章十二至十四節：「二人對羅得說，你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因爲城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因爲耶和華要毀滅這城；他女婿們卻以爲他說的是戲言。」可見羅得在他女婿們的面前，並無見證。他的女婿們以爲他是戲弄他們。說大馬路起火了，人還能信，說有火從天上降下來，人就不能信了。說煤油的火燒人，人還能信，說有硫磺火燒人，人就不能信了。

十九章十六節：「但羅得遲延不走，……」這話眞是傳神。似乎羅得要對他的牛羊說，牛阿，我爲你和亞伯拉罕分開，羊阿，我爲你揀選約但河的平原；難道今天就把你撇下嗎？再看看他的家具，他的珍物，他的羊圈，他的倉庫，就想，我以爲住在所多瑪可以天長地久，我要蓋更大的倉庫，收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你只管安安逸逸的喫喝快樂罷，難道今天就是這樣離開一切麼？難道今天就是這樣走開麼？難道這麼多的好東西都丟掉麼？

十六、十七節：「……二人因爲耶和華憐恤羅得，就拉着他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」這是天使領他們出了城以後，囑咐他們的話。今天我們在世界，錢也許不多，但是對世界的留戀不捨，也許正和羅得一樣。有一位老太太，只有十五元，天天都要把它數一數，我們要笑她太財迷。但是，有了滿箱契紙的人，當他檢視他的契紙，以爲很寶貝的時候，神在天上笑他要像我們笑那位老太太一樣。在我們看，十五元有甚麼了不得；在神看，滿箱契紙也有甚麼了不得呢？

主耶穌快來了。所多瑪被滅，是將來世界要被滅的一個豫表。如果你所有的盼望都不過是建造在這世界，有一天，天火要來把這些都燒光，有一天，神要來把這些都滅掉。等到那一天，要逃也趕不上了，要逃也沒有方法可逃了。今天捨不得的，那天都要捨得。被提時，神只提人不提物，神只救人不救火。所以，我們今天就應當有所捨得纔好。

二十六節：「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」羅得的妻子回頭一看，表明她的心捨不得。這回頭一看，說出了多少故事，表示了多少裏面的感覺。這樣回頭一看，就變成了一根鹽柱，直到今天，成爲一個大警戒！主說：「羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。……你們要回想羅得的妻子。」（路十七29〜32）主再來的時候，這世界也要受審判，地上的東西，都要被燒滅。愛世界的人，也要留在地上，像羅得的妻子變成鹽柱留在地上一樣。

主不失望的原因

「耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。」（約四13、14）

我們的主在世上所作的事，沒有一件是不好的。馬可福音裏有一句話說，祂所作的都好。現在我們要看主耶穌所作的事。同時，要特別注意約翰四章十三、十四節的話。

這是主耶穌說，祂要如何充滿基督徒的心，叫他們不再有得不着的慾望。這是主耶穌親自應許我們的。「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」凡人喝了主所賜的水，就永遠滿足了慾望，永不會覺得有所缺，永不會失望。眞能如此麼？是的，接受主耶穌的人，是眞能永遠不渴的。

但是，爲何有人仍得不着滿足呢？有的人要說，我仍口渴，我還有所要得着的。難道是主的應許不應驗麼？不，主說，凡喝我所賜的水，就永遠不渴；主是叫人得永遠滿足的。

那麼，爲何我們仍口渴呢？爲何仍不滿足呢？爲何仍有慾望呢？爲何仍有悲傷呢？爲何仍有憂愁呢？爲何仍有要求呢？爲何仍要自憐呢？這是因爲我們只看十四節的應許，而忘記了看十三節的宣示。主不只說，「人若喝我所賜的水就永遠不渴」，而是先說，「凡喝這水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水──還要再渴」！

許多人因爲不明白這世界之水的性質，不能從起首就明白暫時的和永久的，能見的和不能見的，屬物質的和屬靈的分别，所以就不知道要得着十四節的應許，是應當先明白十三節。先要知道「凡喝這水的還要再渴」，然後纔能明白主所告訴我們的「永遠不渴」。主是要我們得滿足的，叫我們不必得了一個，又盼望一個，永得不着滿足。

現在我不是來講喝這世界的水，不能滿足人的心。乃是要解釋爲何基督徒在世上仍舊感覺渴。基督徒爲何仍然渴呢？因爲基督徒回頭再喝了十三節的水。一個人爲何會失望呢？若沒有盼望，就不會失望。若永無盼望，就永不會失望。人若永不盼望有錢財，就永不會因無錢財而失望。照樣我們若盼望世界的水能滿足我們，我們的眼睛就轉了方向，我們就會覺得渴了。這是我們在神面前覺得傷心、覺得難受、覺得失望的原因。

我們不會得滿足。爲甚麼呢？因爲我們盼望得着快要過去的東西，來滿足我們的慾望。你盼望要得着快要過去的名聲，快要過去的錢財，你就永遠得不着滿足。這些東西到了你手中時，你要看見牠們並不能安慰你，叫你快樂，叫你滿足。所以你又覺得不足了，你又要别的東西了。你又渴了，所以你又得再喝。我們錯在要在快要過去的事物上，滿足我們的心。如果你的手抓住這些快要過去的東西，你的心想這些快要過去的東西，你的心就永不得滿足。

讓我們專讀約翰福音論到主耶穌的話。我們的主耶穌基督從來不灰心。若照祂一生的遭遇、一生的環境來說，祂可以有無數次的灰心和失望。但是祂不。以賽亞書四十九章裏有論到主的話說，神要祂使雅各歸向神，使以色列到神那裏聚集。結果呢？我們知道在表面上好像完全失敗了。祂怎麼說呢？祂說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而我的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在我神那裏。」祂並不失望。以賽亞書四十二章也論到主說，祂不灰心，也不喪膽。雖然祂所遭遇的，可以叫祂灰心喪膽，但是祂並不。

約翰福音所說的主，是一位從起頭就被人拒絕的。約翰福音第一章，就記着主到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來爲要擔當以色列人的罪，爲要擔當外邦人的罪，但是人不要祂，拒絕祂，不接受祂。祂在十字架上時，人不要祂，神也不要祂。若是我們，必定要失望、灰心、憂愁、難過了。但是約翰十九章記載，主在十字架上喊說：「成了。」若是你我，就要喊說：「罷了。」祂卻像打勝仗的軍兵吶喊一樣，喊着說：「成了。」祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得着甚麼。祂只盼望神，以神爲祂的滿足。祂說，「除了父以外，沒有人認識子」；「我不受從人來的榮耀」；「子來不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂來者的旨意」；「看哪，我常行差我來者的旨意」。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足，只把神當作祂的滿足。所以，世上的人、事、物，無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神爲他滿足的人，是不會失望的。

消極方面，我們當對世人一點盼望都沒有。不盼望世人所給的名聲、榮耀、幫助、安慰、扶持等等，就要永遠不渴了。我們應當注意我們對世界之水的看法。我們對世界的看法如何，就對世人的盼望也如何，這是定規的。

「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因爲祂知道萬人。」（約二23、24）

約翰第二章裏，主行了兩個大神蹟。祂行第一個神蹟時，門徒就信祂。祂行第二個神蹟時，有許多人看見祂所行的就信祂。照我們的看法，只要看見聚會的人多起來，傳道時信主的人也多起來，我們的心就不知不覺的擺在這些工作裏了。但主並不如此。二十四節說：「耶穌卻不將自己交託他們，因爲祂知道萬人。」祂不肯從人身上享受甚麼。祂不把自己交託他們，因爲祂知道他們將來要釘祂在十字架上。當這許多人相信主時，主是歡喜；但祂不把自己交給他們。主並不讓這些人得着祂的心。工作雖然順利，但是工作並不佔有祂的心。所以，祂能保守祂的超脫。

「我不受從人來的榮耀。」（約五41）

有一個三十八年不得醫治的病人，被主一下子就醫好了。有許多本來反對祂的人，現在不反對祂了。有許多人歸榮耀給神。但主耶穌說：「我不受從人來的榮耀。」若是我們，怕要歡迎人的榮耀了。如果你盼望人給你榮耀，當人給你榮耀時，你就快樂；人不給你榮耀時，你就失望。主卻不接受人的榮耀，祂不盼望，也不接受，所以，就不至於失望。

「耶穌既知道衆人要來强逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」（約六15）

當時有幾千人聚集。他們因看見主分餅的神蹟，就說，這人眞是我們的王。雖有這許多人擡擧主，主卻拒絕他們。祂並不肯受人的榮耀。人所給祂的，祂並不接受。祂不肯喝這世界的水。神在祂裏面已經滿足了祂的心，所以，祂能拒絕一切世界所要給祂的。「退去」是最好的態度。「退去」能保守一個爲神作工的人不受人高擧的害。「退去」使人能有機會證明神的滿足。「退去」也是因爲裏面已經是滿足了神的。

「耶穌的兄弟就對祂說：『祢離開這裏，上猶太去罷，叫祢的門徒也看見祢所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。祢如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』耶穌就對他們說：『我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。』耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」（約七3、4、6、9）

那時，主耶穌的兄弟們，以爲祂行的神蹟多，就可以出名；所以對主耶穌說，祢要出名，當到人多的地方去。祢的門徒不看見祢，不會信祢；猶太人不看見祢，也不會信祢。耶路撒冷是個大地方，那裏人也多。祢到那裏去，人會信祢，也會出名。但是主卻「仍舊住在加利利」。雖然易地而居，乃是一件很容易的事，並且能與祂自己許多的便利，祂卻不爲。世人多半是好奇的，因好奇而發的讚美是很多的。主若肯上猶太去，就可以有千百個機會，受人的讚美。主卻不把自己交給他們。祂不要人們特殊的稱讚。祂是如此的認識世界之水的性質，所以，當祂被釘在十字架上時，有幾個女人爲祂號哭，祂對她們說，不要爲我哭，當爲自己和自己的兒女哭。祂並不失望。

「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）

這一章裏，我們可以看出，是主非常榮耀的一天。不只猶太人信祂，不只祂的朋友們信祂，就是法利賽人也彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了！」並且，不只仇敵承認失敗，不只朋友相信倚靠，不只猶太人信祂，連外邦人也信祂。當時也有幾個希利尼人，求腓力去告訴主耶穌說，他們願意見主耶穌。這幾等人，都承認今天是主耶穌得勝的一天。若是我們在這種光景中，就要覺得騰雲駕霧，趾高氣揚了。主耶穌卻是怎樣呢？祂就在這時候對門徒說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！」這句話原是主耶穌指着自己的死說的（三十三節）。主好像是對腓力說，父差我來，要我走的路，不是騎驢進耶路撒冷的路，不是一直受人歡迎的路。世人可以把他們所有的給祂，但祂並不享受，也不接受。這世上的水祂一點也不肯喝。祂拒絕人所給祂的，認定了神所給祂的。

我們應當學這功課。特别是主的工人們更應當學這功課。因爲雖然今天人們揚手歡迎你，也許明天他們要用腳跟踐踏你。今天對着主喊和散那的人，就是明天喊說除掉祂的人。主並不因他們灰心失望。因爲祂對於人美好的待遇，心中秘密的拒絕。祂和環境從來不生直接的關係。祂所直接顧念的就是神和神的旨意。所以祂在世的道路不是彎曲的；我們的道路卻是彎曲的。我們的主沒有讓朋友叫祂的道路彎曲一點；沒有讓人的讚美左右祂的行徑，沒有讓仇敵的反對改變祂的路途。

「彼得說：『主阿，我爲甚麼現在不能跟祢去？我願意爲祢捨命。』耶穌說：『你願意爲我捨命麼？我實實在在的告訴你，鷄叫以先，你要三次不認我。』」（約十三37、38）

諸般的試探有的是人的榮耀，有的是仇敵的貢獻。更難過的試探，就是彼得所給祂的。彼得說：「我爲甚麼不能跟祢去呢？我願意爲祢捨命。」主卻回答他說：「鷄叫以先，你要三次不認我。」許多時候彼得都是行在主面前幫助主的，但主卻不把自己交給他。若是我有門徒的話，若是這個門徒本來總是幫助我的，一且他不承認我，而我又站在法庭中受審，恐伯我要狠狠的看他一眼，意思是說，你不承認我麼？但是，主回過頭來看彼得一下。主這看一下，就叫彼得出去哭了。有一首詩這樣說：

「甚麼會使地上的偶像，

失去牠那美麗的模樣，

並不是灰心失望或勸勉，

乃是無價之寶的一現！」

「惟有彼得所見的淚眼，

司提反所仰望的榮臉，

陪着馬利亞同哭的慈心，

會叫我脫離地的吸引。」

只要這兩隻眼把我們看一下，就彀把我們溶化了。

祂這一看彼得，還有另一方面的啟示。我們對於我們的「彼得」盼望太多了。所以當他說話靠不住、對不起我們時，我們就灰心失望，甚至難過悲傷。我們受不了我們的「彼得」的誤會和失信。但是，我們若喝這世上的水，盼望朋友來滿足我們，盼望親戚來滿足我們，盼望別人來滿足我們時，就必定再渴。如果我們只因神的自己而滿足並喜樂，就不會在境物變遷時失望，不會過不去，不會難受了。

「耶穌說，現在你們信麼？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因爲有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六31〜33）

那時，那些門徒都信主耶穌了。主就對他們說：「你們現在信麼？」祂又說：「你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因爲有父與我同在。」十六章是主在地上末次對門徒的講話，祂所講的話，重點也就在十六章裏末了的幾句。祂說，你們都要跑走，留我獨自一人。若是你和我，就要埋怨神說，爲何把我一人留在這裏呢？但是主說，父是與我同在的。祂很可以從祂多年與共的門徒身上得着一點安慰，但祂卻沒有把盼望放在他們任何一個身上。所以雖然他們都去了，祂卻沒有覺得心亂難受。反之，對他們說祂的經歷，要叫他們在祂裏面有平安。祂知道喝這世界之水的，必要再渴。所以雖然有水擺在祂面前，祂也不喝。不喝這水的人，就不會再渴。

我們爲甚麼不能過一個滿足的生活呢？爲甚麼會失望呢？就是因你有了盼望。你的盼望很大。但你不能得着你所盼望的，你就失望了。我可以作一個見證。多少時候有人羞辱我，但是也有多少時候有人讚美我，有時撒但也讚美我，主就使我記得這一節聖經，就少喝這些水，免得我過一些時候又喝。世界所給你的人情、幫助、錢財、名聲、舒服、安慰等，這些都到你這裏來了，你就想因爲這些是你的了，應當儘量喝，你若儘量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也還要渴多少。

有的基督徒問說，爲何許多人覺得主寶貴，我卻不覺得主寶貴呢？這是因爲你在主之外另有許多水，你喝了，所以就不以主爲寶貴了。只要看我們奉獻有多少，我們在世上所失去的有多少，就可以知道我們寶貴主的地方有多少了。

保羅並不只是說，他以主爲至寶；他乃是有所失去。他看萬事都是有損的，他將萬事都丟棄了，同時他說，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。你若是在主之外沒有别的，你就要證明在主之內甚麼都是寶貴的，都是可以滿足你的。若是照約翰四章所說的來看，你失去多少，你得着的也必是多少。你對世上來的拒絕多少，你享受主的豐富也就有多少。

弟兄姊妹，若是人把人情、名聲、安慰、榮耀、錢財給你，你怎麼作呢？撒瑪利亞婦人難道是因有了活水，而不喝這世上的水麼？不，這世上的水她還是要喝的。我們不能不喝這水。所以，當世人、朋友、親戚把榮耀、名聲、錢財、安慰，幫助給你時，你可以讓他們作；不過你不要把你自己放在裏面，不要把自己交給他們，不要受他們的感動，也不要對他們有所要求。不要求喝，也不要喝，就不至於失望。

以賽亞五十三章二節說到主耶穌的話，是非常寶貴的。「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。」這是甚麼意思呢？如果是在有水的地方，樹木就很容易生長，也要長得更快。但是主的環境並不幫助祂。世界沒有甚麼可以幫助祂的，仇敵沒有甚麼可以幫助祂的，魔鬼沒有甚麼可以幫助祂的，天使也沒有甚麼可以幫助祂的。祂的一切是神給祂的。祂並沒有從祂的四周得着甚麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的。祂的生活是一條直線，直線是最短的路。主說：手扶着犂向後看的，不配進神的國。手扶犂的人，他的眼睛必須一直向前看；不然，他所犂的那條犂溝就彎曲了。當他眼向前看時，他所犂的是直的。他若回頭看，他所犂的就立刻不直了。哦，神不要我們轉彎，不要我們繞圈子。祂是我們的滿足。

我們為何能滿足呢？因爲祂說，我所賜的水要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。外面的名聲、外面的榮耀、外面的一切都沒有用。除了神的靈在你裏面之外，沒有甚麼可以滿足你的。

永遠的十字架

希伯來書九章十五至十七節。

結束舊約 開始新約

這幾節聖經，說出了基督的十字架與舊約和新約的關係。舊約的時候，人犯了罪，和現在的人一樣需要一位救主。人犯了罪，若沒有得着神的赦免，他就要擔當罪的刑罰。神不能因憐憫而赦免人的罪，神不能陷祂自己於不義。所以，神就在救贖法中，設立一個代替的方法。在舊約的時候，就用許多的犧牲來替人贖罪;人有了性畜的代死，就能得着神公義的赦免。「贖罪」，在希伯來文的意思是「蓋過」。舊約裏所有的贖罪，不過是用牲畜的血將人的罪蓋過而已。聖經上明明說：「公牛和山羊的血斷不能除罪。」（來十4）所以，時期一滿，神就差遣祂自己的兒子降世，代替罪人死;因着祂一次獻上祂自己，就成了永遠贖罪的救恩。在舊約裏，公牛和山羊的血所不能除的罪，因着祂的死，就都除去了，因祂是「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）因爲神在許多牲畜的血中，遠見祂兒子的血和這血的效力，所以，主耶穌若不死，就不能結束舊約罪的問題。祂死了，就除去了舊約的罪，就結束了舊約，而開始了新約。

「爲此祂作了新約的中保。」（來九15）祂作新約的中保，乃是根據於祂贖了舊約的人的罪。本來人已經有永遠產業的應許，然而因爲人的罪，人不能得着這產業。現在因着祂死了，罪已經贖了，蒙召的人就可以得着永遠的產業了。所以，主耶穌因着祂在十字架上的死作了中保，一方面結束舊約的罪，一方面開始新約的福。

希伯來書九章十五節是說到祂作中保，十六節是說到祂作留遺命的。「遺命」在原文就是「約」。上文是說約的律法;凡犯法的應當死，所以基督受死爲我們贖罪。現在是說到約的遺命。遺命的意思，就是留遺命的人定規他死後將他的產業一概歸與受遺命的人。所有今生來世一切的福氣都是屬祂的。祂既願意擔當了人在前約所犯的罪，也願意將這約（遺命）所應許的都賜給人。爲了贖人的罪過，祂應當死;爲了要人受遺命，祂也應當死。因爲人若活着，他所立的遺命就不生效力;必須等到他死了，遺命纔有效力。

這裏我們看見，基督的死與舊約和新約有極深的關係。如果沒有祂的死，就沒有舊約，也沒有新約。沒有祂的死，舊約就不能完全，因爲律法的要求沒有得着滿足。沒有祂的死，新約就不能發生，因爲祂遺命的福氣不能賜給蒙召的人。祂死了，就結束了舊約，設立了新約。

舊約的人如何得救

公牛和山羊的血既不能除罪，那麼，舊約的人如何得救呢？藉着十字架。人犯罪，惟有人可以贖罪。牲畜雖然無辜，究竟不能爲人贖罪。這樣，神爲甚麼在利未記第十七章應許以活物的血贖罪呢？這裏的確有要緊的意思。律法的事，「原是後事的影兒，那形體卻是基督」（西二17）。所以，舊約時代獻祭的犧牲，都是指着基督說的，神也把牠們的死都當作基督的死。在許多牲畜的血裏，神看見了祂愛子的血;在許多的牛羊裏，祂看見了「神的羔羊」;在許多的犧牲裏，祂看見基督的代死。當神接受那些祭的時候，祂就算是接受了祂兒子死的功勞，所以人的罪能得着赦免。舊約的時候每次獻祭殺牲，都是說到將來神的兒子如何一次在各各他獻上贖罪祭，成功永遠的救贖。因爲主是人，所以祂能替人贖罪;因爲主是神，所以祂能替古今所有的人贖罪。

舊約時獻祭的人，在不知不覺中，都是相信一位將來釘死在十字架上的救主。他們所有一切的祭物，都是仰望一位將來的救主。雖然那時主耶穌還未降生，但是信心不是看那能看見的，乃是看那不能看見的。信心從遠處看見一位代死的救主，就倚靠祂。到了時候，神的兒子來了，替人死了，他們過去所相信的，就變成事實了。

新約的人如何得救

我們現在是處在新約的時代。新約的人如何得救呢？基督已經死了，救恩已經成就了，我們若肯相信主耶穌，意思就是用信心接受祂作救主，就得救了。有的人不明白，怎麼他還未出世，基督就代替他死了呢？眞的，這個如果用頭腦來想，是有許多的難處;但在信心裏，這是一個榮耀的眞理。我們要知道，時間是不能東縛神的。從世人的眼光看來，幾十年眞是不少。但是，神是永遠的神，從祂看來，數千年也不爲多。時間雖然能限制我們，但時間不能限制神。所以，我們相信這一位已經替我們死的主，就得救了。

聖經說主耶穌只一次將自己獻上，就把贖罪的事成全了（來七27）。祂是神，所以他能不受時間的限制。祂一次將這事成全了，就永遠成全了。現在罪人要得救，並不要祂再來替他受死，乃是接受祂那一次死的功效就得着救恩。並且信心也是不受時間限制的，信心能引人進入永世的眞實。舊約的人如何仰望一位將來的救主而得救，我們也如何仰望一位已過的救主而得救。已過，並不是說這事已經過去了，乃是說這事已經成全了。舊約的人是向前看，我們是回頭看;舊約的人藉着信心能叫他們接受一位未來的救主，我們豈不也能藉着信心接受一位已過的救主嗎？

我們讀希伯來書第九章，若將十二至十五節的三個「永遠」連在一起，是非常有意思的。主所要成就的是永遠的救贖，所以祂藉着永遠的靈將自己獻上給神，因此就叫我們得着永遠的產業。主耶穌所成就的是永遠的救贖，所以，無論何時，人若相信祂，都能得着這救贖。我們應當知道，十字架的價值，不是隨着人的看法而定的，十字架的價值是神定的。神看十字架的救贖是永遠的。所以，我們這些不義的人，如果按着祂的話，相信祂兒子的十字架，就能得救。

十字架是現在的

希伯來書十章十二節說：「基督獻了一次永遠的贖罪祭。」「一次」，意思就是主的贖罪祭是完全的，祂只用一次替人贖罪就彀了。同時，祂的贖罪祭也是永遠的。「永遠的贖罪祭」，意思是不只祂贖罪祭的效力是存到永遠，並且這祭也是永遠的。雖然基督已經復活了，直活到永永遠遠;然而，祂的十字架也是永遠的！雖然祂已經復活了，但是，祂的十字架還是繼續的！但願我們知道十字架是常新的，牠不是一千九百多年前的一個史實，牠在今日還是新的。

啓示錄十三章八節說：「自創世以來被殺的羔羊。」（另譯）我們的主，自創世以來，直至今日，直至永遠，都是被殺的羔羊。在他看來，十字架並不只是某年某月某日某時的一件事，乃是從創世以來，繼續延長的。當祂造人的時候，祂就豫先知道將來救贖的代價。在造人之初，好像祂就被釘十字架。數千年來，祂忍受這長期十字架的苦難。各各他山上一次的受死，不過表明神在靈中已經如何爲世人擔憂了。這是何等的奇妙！我們不曉得應當如何用話語來表明這深奥的意思。主耶穌在未離開天堂的榮耀之先，祂就知道十字架的苦難了。十字架從永世起就在神的心懷裏了。雖然祂只一次在末世顯現爲我們擔罪，然而從創世以來，祂因着愛世人的緣故，憂傷痛惜，不知已經嘗過多少的十字架的痛苦了！這是神的心！我們既然知道這個，豈不當因此而更愛神嗎？所以，雖然照人的眼光看來，舊約的人是相信一個將來的十字架，新約的人是相信一個已過的十字架，其實十字架是不受時間的限制的，牠不只對新約的人是現在的，並且對舊約的人也是現在的。願主開我們的眼睛，叫我們看見十字架是不受時間的限制的。

十字架是常新的

許多人常將十字架推到一千九百多年前，以爲牠舊了、陳了丶老了。雖然，在世界記事的歷史裏，基督的各各他已成陳迹，然而在信徒靈性的歷史裏，基督的十字架，還是新鮮的。

希伯來書十章十九至二十節說：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」舊約裏的帳幕分爲兩層：頭一層是聖所，第二層是至聖所，兩層之間用幔子隔開;進入至聖所的人，必須經過慢子。至聖所是神的榮耀顯現的地方，不是不常人能進入的，只有大祭司一年一次帶着血爲自己和百姓的過錯獨自進去獻上。現在我們因着主耶穌在十字架上所流的血，可以隨時進入至聖所。

進入至聖所必須經過幔子。幔子是指主耶穌的身體。當祂在十字架上釘死時，殿裏的幔子從上到下裂爲兩半。幔子不裂開，人不能從牠經過。主耶穌如果不死，不捨去祂的身體，人就不能從祂經過進入至聖所。我們現在就是藉着主耶穌在十字架上的死來到神面前。

這條通過幔子的路，是主耶穌給我們開的。這條路是「又新又活的」。「新」，在原文是「新獻的」或「新作的」。這裏我們看見十字架是常新的！大祭司不能倚靠去年的祭品或犧牲。他應當有新的祭品，新的犧牲，藉着這些牲畜的血，他纔敢丶也纔能進入至聖所。現在我們藉着主的血，經過主的身體，就能來到神面前。我們每一次來到神的面前，不必重新去獻祭。我們的祭品是常新的！主耶穌的十字架，並不因年代久遠而變得陳舊。牠當日是如何新鮮，今日，直到永世，也不改變。我們每次來到神的面前，都能看見主十字架的新鮮。當日大祭司若非有新獻祭的血，他必定死在神前，因爲去年的犧牲不能贖他今年的罪過。如果神不是看主作犧牲贖罪是常新的，我們早已滅亡了。感謝主，十字架在神的面前是常新的，神看十架好像是剛纔成全的事

這路也是「活」的，「活」或譯作「永活」。這路是「新作」的路，又是「永活」的路。基督死了又復活，爲我們成功救恩，引我們到神的面前。我們不但知道基督已經死了，祂的代死一直繼續到今天，我們也實在知道基督已經復活，祂的復活也是繼續到今天。祂的死和祂的復活，在今天還是新鮮的。我們既有這位新鮮的贖罪救主，就當接受祂，倚靠祂，來到神的面前，得着祂的赦免和祝福。

啓示錄五章六節記載約翰看見在天上的主耶穌基督，他說：「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是「纔」（原文）被殺過的。」約翰所看見的在天上的主，不知離各各他已經多少年了，然而，主還是像纔被殺的。「纔」也可譯作「新鮮」。在天上快到永世的時候，主還是新鮮被殺的！哦，十字架是永遠新鮮的！十字架眞是歷萬古而常新，將來天上榮耀顯現的時候，十字架的救贖還是新鮮的，那麼，我們今天豈可以牠爲陳舊的呢？

有一點應該注意的，就是基督被稱爲羔羊，在舊約裏有兩次（賽五十三7;耶十一19），在新約裏，按照原文，福音書書和使徒行傳裏有三次（約一29，36;徒八32），書信裏有一次（彼前一19），而啓示錄裏竟有二十八次之多！神特别在這卷關乎永世的書裏，稱祂兒子爲羔羊。而這羔羊是纔被殺的，可見傷痕還在！永遠的傷痕，就是保證永遠的得救。哦，被殺的羔羊，要成爲我們永遠的記念。主耶穌十字架的榮耀是永不衰殘的。

記念十字架

神知道祂兒子十字架的永久價值，神也將祂兒子十字架的永遠常新表明出來。祂要蒙救贖的人知道這件事。知道十字架的常新，就有能力;知道十字架的常新，就有愛心;知道十字架的常新，就有得勝;知道十字架的常新，就有忍耐。我們若眞知道十字架的新鮮，就要從十字架得着何等的啓示！何等的感動！我們若眞知道十字架不是陳舊的，我們對於我們的主，就必定有更親密的交通。

主就是要叫祂的十字架常新在我們的心靈和思念中，所以，聖經對我們說：「你們逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」（林前十一26）

「每逢」有「常」的意思。主設立晚餐的緣故，就是要祂所救贖的人常在祂的死裏記念祂。祂豫先看見，許多人要以祂的十字架爲陳舊，所以祂就命令門徒時常在晚餐裏記念祂的死。祂知道引誘要來，試探要來，我們要在不知不覺之中失去十字架在我們身上的新鮮，所以，祂命令我們時常學行晚餐記念祂。當我們纔信主的時候，十字架在我們的身上是何等新鮮，可是過了一些時日，十字架好像變得很模糊了。當我們纔知道十字架得勝的時候，我們看十字架是何等新鮮，可是，因爲我們聽慣了十字架的榮耀，牠好像變得平常了。但是，主不願意我們失去十字架的新鮮，主要我們多多的記起十字架，所以他將祂的死常常擺在我們的面前。

我們切不可以爲主的十字架不過是歷史上的陳迹而已。無論何時，主耶穌基督釘十字架的事實總應當活畫在我們眼前（加三1）。加拉太書是一封十字架的書信。當加拉太人有十字架活畫在他們眼前的時候，他們是何等自由;當他們要因行律法而受聖靈，要靠肉身而得成全的時候，他們就失去這十字架的新鮮。一個信徒的靈性如何，要看他對於十字架的看法如何。如果他看十字架是陳舊的，那就表明他已經失去他能力的根源了。

十字架與靈命

知道十字架的新鮮有甚麼益處呢？我們知道，新鮮的事往往易於動人。事過境遷，好像就沒有甚麼感人的能力了。如果我們逐日有主耶穌基督釘十字架活畫在眼前，那我們要如何受牠的感動呢？約瑟本來只敢在暗中作基督的門徒，尼哥底母本來只敢在夜裏來見主耶穌，後來他們兩個因爲看見了主釘死在十字架上，受了很大的感動，所以敢不顧一切的出來要求領取主耶穌的身體，敢用細麻布加上香料裹主耶穌的身體。十字架能叫最膽怯的人變爲最勇敢的人。他們眼見了十字架上的耶穌基督如何爲人受苦，如何受人頂撞，十字架的愛心就啓示了他們，激勵了他們。所以，若常有基督的死擺在我們面前，那我們也要像他們一樣受感動，十字架也要成爲我們的能力。

「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？」（羅六1）我們應當回答這個問題。如果我們眞是時常看見主的十字架，看見祂頭上的荆冕，看見祂手足的傷痕，看見祂的慈愛和血同流，看見祂的苦痛難過，那我們豈不深受感動，我們豈能忍心再行祂所不喜悅的事，使祂的憂傷加深呢！許多人就是因爲沒有十字架常新的異象擺在他們面前，所以他們對主的愛就那麼漠然，無動於衷。

如果主耶穌替我們受死的十字架是常新的，那麼我們與祂同釘十字架也就是歷久不舊的。我們逐日對於十字架都有新鮮的異象，也就要加增許多與主同死的新經歷。就是因爲我們看不見一個常新的十字架，所以纔有許多在罪上復活的經歷。如果我們眞的看見十字架的常新，時時刻刻都無改變，那我們自己對罪的死，也必是經久不變的。

永遠得救

許多的時候，我們在不知不覺中跌倒。神所以不因此而棄絕我們，乃是因「祂兒子的血也洗淨我們一切的罪」（約壹一7）。祂兒子的血不只一次洗淨我們，並且繼續不斷的洗淨我們。如果我們不幸跌倒，我們到祂面前一認罪，祂就救免我們，祂兒子的血就洗淨我們的罪。這是十字架永久的工作。神爲我們豫備了這樣的救恩，是何等美好呢！

我們知道了永遠得救這一個事實，就要大發讚美。可惜有許多人還不知道他是永遠得救的。我們不得救則己，一得救就得救到永遠。我們一次眞接受主耶穌的贖罪祭，一次倚靠祂十字架的功勞，祂的十字架就永遠爲我們說話。「燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火，要常常燒着。」（利六9）燔祭豫表基督，祭壇豫表十字架。燔祭是從晚上燒到天亮，這就是說，主耶穌救贖的功勞，在這世代中，是繼續不斷爲我們請求！以色列人在帳幕裏，或者還會發怨言，但是，祭壇上的燔祭還是不止息的爲他們獻上。我們一次接受十字架，十字架就永遠是我們的拯救。這是永遠的得救。

十字架在天上，是不因時日而變爲陳舊的，所以，我們所得着的救恩，也必不因時日而成爲陳迹。永世雖長，並不能使十字架的榮光減色。在永遠裏我們要看見神一一爲我們顯出十字架的榮耀。主阿！願称使我們認識祢十字架永久的新鮮！天使是因着甚麼而讚美主呢？「曾被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，尊貴，榮耀，頌讚的。」（啓五12）天使是讚美曾被殺的羔羊。到那日，我們在天上，也要因着主的十字架而永遠讚美主。十字架是今日救贖的中心，十字架是榮耀裏讚美的原因。

弟兄姊妹阿，十字架是何等新鮮！但願我們不間斷的受牠的感動，但願我們一生溶化在其中，但願十字架沒有一天在我們身上失去能力，但願十字架天天在我們裏面作更深的工作。求神開啟我們，叫我們看見祂在祂兒子的十字架裏所蘊藏的奧妙。但願我們也說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加六14）