第一周
罪
『世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。』（羅三23）
詩： 父阿！你的大愛尋找那遠離你的罪囚；
你兒子工作使我們囘家－享平安自由！
從神看來，一件罪比較我們看一千件罪，甚至世界上所有的罪，都更可惡。這一個罪，就是人憑着自己獨立意志而有的行動，而這個獨立意志，就是犯罪的原則。
神雖能赦免並洗淨一切的罪，但祂不馬虎的讓一件事隨便過去。基督就是愛；我越是一個大罪人，就越需要祂。假定說，即使全世界的人所犯過的罪，都集中在你一人身上，也不能攔阻你信靠基督，而藉着祂來到神的面前。
關於人如何寧願倚靠人，而不倚靠神的情形，請看一看人的實在光景，便可知道。比如說人被鄰舍請求去作一件事，雖然良心明明警吿他說，此事乃是神所憎惡的，但他因為怕得罪朋友，卻大膽的去作而不怕得罪神。
犯罪與『敬虔』是連在一起的；若裏面沒有敬虔的實際，那麼越多摸神的事物，其危險性就越大。
雖然我們的心⋯缺乏罪的感覺，但當基督喝這苦杯而為我們擔罪時，卻是滿有這個感覺的！如果我們的心，不覺得罪的重壓（當然不如主耶穌感覺那樣厲害），或者連一點的感覺都沒有，連起碼最微弱的程度也缺乏，換句話說，若是對於罪的認識，是等於零，那麼我們就是從來都沒有摸着主耶穌的心意。
亞當犯罪就離開了神，他以為撒但能給他更美之物，又認為撒但與神相比，或許是更好的朋友；但他後來喫過苦頭，就發現撒但是個說謊者，並且實際上撒但是無能把所應許的東西賜給他的。亞當由於喫了撒但的餌，連毒鉤也吞了下去，結果：『罪的工價就是死。』
十字架上那位是聖潔無疵之萬福的人，竟成為被神所棄的，這是擺在世人面前一件何等的大事！難怪當那位神眞實忠信的見證者，向父神呼求而遭離棄的時候，日頭就變黑，天地都烏暗了（日光本是象徵神的榮耀在自然界的中心，也表彰祂榮耀的見證）。祂竟然被神離棄！這是甚麼意思呢？這十字架於我個人有何關係呢？有一個關係－我的罪。⋯⋯這是空前絕後，又是最莊嚴肅穆的一個時刻，實非我們頭腦所能想像的！
基督⋯祂寧捨身流血，也絕不願容讓一點罪在神面前，有蔓延為害之餘地。
恩典一起首在人心中動工，馬上就產生罪的感覺；同時基督的大愛就充沛着人的良心，以加深人知罪的感覺。如果說這個感覺是深，這是因為對基督大愛的感覺也深。
第二週
恩典
『那賜諸般恩典的神。』（彼前五10）
詩： 恩典天上有，柔然向下流；
平靜且安怡，念之有安息；
因祂我淸楚，祂愛為何如；
我們將見祂，那賜大愛者。
哦！人的心，甚或只說人的思想，何時纔能達到神的恩典與忍耐的最高峯呢？
人之所以能在基督那無邊的寬大裏蒙悅納，這斷不是在人本身有何可愛，乃是因在神裏面有大愛。
普通人對於神憐憫的看法，不明白神是因着主耶穌流血纔塗抹人的罪；乃以為神是隨便而無所謂的，不和我們計較。假如眞是這樣，那就不是恩典。
在浪子所往的遠方那裏，沒有東西是白給的，連豆莢也不例外。撒但甚麼都要賣給，而且賣得頂貴－要以人的靈魂為價值。你在世界上，你要出代價來買東西。原來這世界上的原則，是『物各有價⋯』。你是要找一位肯白白賜給者麼？請記得，你必須來到神的面前。
恩典是無界限，無邊際的。不管我們是如何不好（你我實際是壞到極點，不能更壞的了），雖然如此，神對於我們仍是愛。
祂的恩典實在是叫人越過越驚奇⋯。這奇妙恩典，叫基督道成肉身這一件事，簡直抓住了我們的心絃，滿足了我們的需要，並帶我們到一美妙境地，非在其中之人就不能臆想得到。然而人雖已在那境地裏，與萬有的主合而為一了，在自己方面，卻還覺得是一無所有－請記得，以自己為一無所有者，是已經進入極端有福之處了。
律法可能使人良心自責受苦，獨有恩典使人良心俯伏謙卑。『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死。』『這給我們看到兩件事：一、罪人沒有任何力量，二、罪人也沒有任何富足可言，好像那可憐的浪子一樣。罪人旣花盡所有，現在省悟過來，豫備要動身回家，但已兩手空空。又像沉船後的海員，甚麼都沖得一乾二淨，漂流四散，僅僅孤危一身，在驚濤駭浪中掙扎，而今被沖上岸邊，又疲乏又可憐，一無所有！但讚美神，旣到彼岸，神就在那裏，祂立刻收留並看顧我們，從此我們就不再受顛沛之苦，反能向祂支取一切。『神旣不愛惜自己的兒子，為我們衆人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』
當我們領悟那豐滿的恩典是如何對付了罪，我們纔會感覺到罪是何等的深重。
『要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裏，向我們所施的恩慈，顯給後來的世代看。』這就是要給天使，以及在天空執政掌權的，認識那『極豐富的恩典』到底是有何意義。他們會看見那可憐的強盜，和在那城裏被稱為罪人的女人，以及我們，都有神兒子一樣的地位和榮耀。
在乾旱之地，神要教你明白，你所找到的是怎樣一位神。
忍耐，恩慈，能力，聖潔，並祂一切的恩典，是豐富的和你同在！
『好，良善忠心的僕人。』這句話是很悅耳的；尤其對於認識只有藉祂恩典，纔能獲得良善或忠心之稱讚的人，就更是這樣。
第三週
神的話
『神的話是永存的。』（彼前一25另譯）
詩： 當我們翻開，你每頁奇妙話語：
記載各時代，人類歷史的程序，
毁敗與悲哀⋯⋯今日仍是這故事；
惟有神大愛，帶來光明免罪，死。
今天神的話是厲害的被人懷疑，有一個叫我們蒙福的思想，就是基督如何只用一節的聖經，便有充分的權柄，勝過魔鬼而叫他無言可答。
我不贊成那些新奇式的解經；牛乳的精華，原是浮在上面的。
哦，神的話何等奇妙能證實自己，話的本身是何等有力；但是只有聖靈，纔能使這話在我們裏面，發生力量。我們只有在與神同行的光景中，方能咀嚼到這話的甘甜，而獲得飽足。在這方面，我信神的靈是我們絕對的導師；且在祂看為美時，可能賜給我們話中所含更豐富的意義；如果我們要湧出活水的江河，必須對神的話，有如飢如渴的光景。
讓我們停下來問問自己：我今天心裏所注意的是甚麼？所追求的是甚麼？你能否說，基督的話是豐富的存在你心裏呢？我們可能是想念政治的事，市井閒談的事，或自己的私事。我們的心思與工作，是否霸佔了一天大部分的光陰呢？這樣就不是想慕基督了。
離開聖靈來摸神的話，是最危險不過的一件事。照我所知，叫人離開神最遠的，是人與主的交通，在中斷的光景中而講說眞理，這裏就有非常的危險性潛伏着。
神的啟示不是向着『聰明通達的人』，而只是向着嬰孩。斷不是運用心思的力量，去斷定神的事能叫人得祝福；乃是因有嬰孩的靈，渴慕『純淨的靈奶』，纔能得到。就是地上最聰明的人，也必須如初生的嬰孩那樣來接觸神的話。
經上每一句話，都能使我們的心靈得以飽享肥甘。
當以禱吿的心，和安靜的靈來讀你的聖經，該在其中尋求主自己，而不是尋找知識。當然知識也會得着的，但人若專心尋求神，就必蒙指引。
我恐怕⋯你們研究聖經太多，而讀聖經太少。我自己時常覺得必須小心提防這一件事。我們之所以能進入聖經中神的意念與計劃，是由於神的啟示，而不在於人的努力。我想沒有人會誤解，以為我不願意人多多讀聖經，但我眞心想望的，乃是人要與神一起讀。
只有一位眞的曉得眞理，因祂就是眞理；祂對聖經是十分滿意的，祂就是我們所信的主。神的話足彀對付撒但的詭計。
當短暫的人生消逝之後，惟一能存到永遠的，只有那眞是由神話語所產生的東西。
第四週
聖靈
『另⋯⋯一位保惠師。』（約十四16）
詩： 神在愛裏賜聖靈，
啓示基督並豫定
天上一切為我們－
祂在地印證的人。
請問你們一句話：你們如何接待這一位至聖的客人呢？我講這句話，是恭敬說到神同在的這件事。你們每天有多少次想到你的身體是聖靈的殿呢？假若英國女皇要來到我們中間一個人的家裏小住的話，我們就不會打算別的事情了。但對於聖靈住在我們裏面這一件事，我們是怎樣呢？我們是大半天都沒有想到這件事的！我們若要得主的喜悅，就自然會多想到這一方面了。
聖靈實際的同在，就會把『己』釘死，在這樣的光景中，人就脫離為己的觀念，而只以主耶穌為目標。
天然肉體的生命一結束，屬靈的生命就開始；實際上，我們屬靈的生命有多大能力，是與肉體的死成正比例的。
有聖靈的同在是一件事，被聖靈充滿又是一件事。當聖靈是作你思想的惟一源頭時，那就是被祂所充滿。祂若完全佔有我心，就有力量能制止神以外的東西，保守我的心靈脫開罪，並在我的生活和道路上的一舉一動來指引我。
有時不得已要責備人，但肉體不能責備肉體；並且肉體本身也不會屈服；但如果你眞的活在靈裏，你就能照着生命的分量，且有那個分量所該有的神的權柄。叫撒但也不得不屈服。
習慣性無益的閒談，我以為應當制止。我眞不明白，何以神的教會竟會成為肉體不受約束的地方，我知我這觀念有點愚笨。不過我的心是願意讓聖靈有最大的自由，卻不給肉體留半點餘地。
聖靈進入人心，就從那裏像『活水江河』似的向外洋溢湧流，能以加肥沃土，或滋潤瘠地。但無論如何，聖靈的本性和能力，總是長流不息的。
我們按理能彀勝過一切仇敵，但不是用人的聰慧智力和知識，乃是藉着聖靈的大能。是否別人不肯這樣相信神的話呢？但我不因有人不信聖靈的寶劍是鋒利的緣故，就放下這劍。我深知這武器是鋒利無比的，所以我就用它。
一個沒有給聖靈充滿的人，眞理在他裏面就缺乏力量，對神就不認識，連道德的觀念也都糢糊不淸。而仇敵的引誘力也迷住了他的心思。他喜愛那離奇的事，對於眞理反而生疑。因他茫然不知神的聖潔與性情，所以他缺少屬靈的辨別力，也缺乏因認識神而有的那種穩定的心靈。他不知道一個人在主裏是已經有了一切，再不需要其他奇績異事了。
第五週
基督的完美
『祂全然可愛。』（歌五16）
詩： 我若活在你面前，我魂常能守貞堅，
我眼瞻仰你榮臉，因你面光多經驗；
你這完美何深厚，使我認識你更透；
衷心愛戴並尊敬，但願長成你性情。
主耶穌是所有美麗與完全的集大成。
但是，這一位多經苦難的憂患之子－主耶穌，祂的生活到底如何呢？這是在隱藏中而滿有服事的生活，把神的愛，送到世界上最黑暗的角落，就是人們需要祂最迫切的地方⋯⋯這樣的一種生活，沒有在世界的苦難中自求蔭庇⋯⋯反而把神的大愛－寶貴的恩典－豐滿的帶進了人間。
亞當的第一個舉動，是隨着自己的意志；基督卻置身這艱苦的世界上，在愛中獻上自己，全心遵行父的旨意。祂來到這世界，乃是倒空了自己。祂來是以奉獻給父為己任，不顧任何犧牲，好叫神得着榮耀。
那惟一背逆的行動，亞當果然去犯了；基督呢，以能力來說，祂凡事都能，但祂卻以全力來彰顯更完全的事奉，更完全的順從。我主的腳蹤，是一幅何等榮美的圖畫！
祂越忠心，就越受藐視和反對；越溫柔，就越受頂撞與輕看。然而這一切都不能使祂改變，因為祂所有的都是單單為神而作。無論在衆人跟前，或在門徒中間，甚至面對着那班不義的審判官等，始終沒有一件事能彀改變祂那絕對完全的行動，因為在任何情况之下，祂總是對神作事。
主耶穌這一個『人』，是在神與人的喜愛中長大的。祂從始至終，都作着衆人的僕人。記得多年前，當我讀福音書時，第一件引我注意的事，乃是：在這裏有一個人，祂從來不為着自己作過任何一件事，這是何等奇妙的事跡！竟然有一個人不為自己而活。這裏的原因，是由於祂已經得着神作祂的自己。
福音書彰顯這一個『人』，祂心裏沒有自私；隨時隨地，都準備為着別人；無論自身是怎樣滿了憂患，但經常顧念的卻是別人。祂能在客西馬尼警吿彼得，並在十字架上安慰那將死的強盜。祂的心一直在環境之上，不在環境之下，在環境中始終遵行神的旨意。
自滿，自高和自顯，都是人行動的原則⋯⋯。但在我們的主裏面，全數是眞誠的奉獻，恩愛和服事，其中沒有半點自私自利的存心。人所拚命追求的事，主絕對不要。祂說，我不受從人來的榮耀。
在使徒們中，我們也可以找出很可觀的美德⋯⋯也能找出照着主先前所說，信祂的人要作比這更大的事。我們也看見他們在心靈的操練上有很好的成就，他們在恩典中也達到了相當的高峯。但是，在他們身上，我們找不到像在基督身上那樣一貫的完美。主耶穌作人子，是一位從天降下仍舊在天的人子。像保羅這一班人，不過如琴絃一樣，被神彈出美妙的音樂，而基督纔是所有音樂的本身。
但願神賜給我們亮光，能寶愛來到我們中間這一位完全美麗的主耶穌。
第六週
信心
『我如今在肉身活着，是因神兒子的信而活。』（加二20原文）
詩： 你今要我常喜樂，在地憑信而活着－
彀了，我已得聽你慈聲，且明白你大愛的堅貞。
信心叫我看見，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。
你的事奉，要專一的向着神，而不可向着某些人。你可以享受肢體的交通，使你的心得舒暢；但你的工作，必須憑着祂賜的信心和力量，切不可倚賴任何一個人，因為一倚靠人，就難得作主忠心的僕人了。事奉的大小，總要以信心和個人與神交通的程度為標準⋯⋯在每一時代中，大祝福的來臨，總是先有一個人成為祝福的出口。若出口的器皿沒有了，祝福也就受限制或停止了⋯⋯。團體組織的趨勢，就是叫人彼此互相依賴。
簡單的信心生活，有其甘美之處，未曾嘗過的人，不能領畧其中的滋味。
信心道路上所遭遇的難處，不能以逃避之法免除，而必須以神的力量來勝過。
在遵行神旨意的路上，難處可能是眞實的，但它只能因為人心的不信，纔變成障礙物；因信心是以神為倚靠⋯在祂面前，一切難處都變作容易。
經歷應當能加強信心，但需要有時刻不斷的信心，纔能運用經歷。
只有信心，纔能尊重神。
撒但若能恐嚇我們離棄那單純的信心之路，他就大功吿成了。
信心是代表神來作事，在各種環境中彰顯神，而不受環境的支配。信心超越環境，這事實是頂明顯的。在這個可憐的罪污俗世中，能有這樣的見證，是何等的安息呢！
信心的特徵，是以神為倚靠，不只是應付危難，也是應付不可能的事。
我從未見過主會離棄那藉仰望和信靠，而獻身為祂作工的人；我卻見過有些人，因着妻子或因自己內心有問題，而轉去另圖別業，設法幫助妻子或家庭，結果就靈裏沉悶，大大影響作工的效能。
信心經過試驗，就更加堅強；神所以帶領我們經過這些，是要我們認識自己的輭弱，知道神的可靠，並曉得當祂許可難處臨到我們時，祂向我們所顯的慈愛與眷顧，使我們得以在難處中與祂同在。
我手頭多少有點拮据⋯⋯⋯但不要緊，信心是隨遇而安的。經上說『凡事謝恩』，一切事情旣由神而來，那當然不會錯。
在天上我們有一位主，祂有絕對能力成就祂的計劃；有信心的人，只要耐心等候，就必看見主手的可靠。
當我們一發覺前面有危險時，我們就很快的作懸崖勒馬的舉動，但主比我們更曉得應該如何應付；時候一到，祂必拯救凡仰望祂的人。
第七週
平安
『出人意外的平安。』（腓四7。）
詩： 神聖喜樂托住我，經過爭戰與艱苦；
天天服事殷勤作，滿有平安走前路。
無論神是怎樣的慈愛，若要與一位聖潔的神和好，（和平與和好同字），必定是一件嚴肅不過的事。基督已經成就了這一個和平，但祂願意我們感覺到有這個和平的需要，好叫我們得以認識。
你們以為必先得勝，而後纔有平安。不，相反的，我們必先得着基督所成就的平安，方能有得勝，只有這樣，你纔有力量。若沒有看見自己一無所有，就得不着能力與得勝。
我們在基督裏，這賜平安的福音就是我們的，但必須得着平安的靈在我們個人的心中。和平之工早已為我們作成了，好使我們能彀住在平安裏。
良心能彀有平安，完全是因基督的工作；但必須是經過降服的意志，就是完全脫離自己的意志，纔能使我們滿有平安的經歷世上諸般的試煉。
在一切的事上⋯不是憂慮、焦急⋯⋯，乃是運用禱吿和感謝，將我們所要的吿訴神。這樣在祈求中就已經可以獻上感謝了，因為我們深信，無論如何，總是會得到主恩典的答應。這不是說，必得到所求的事物，乃是說，神的平安必定保守我們的心⋯⋯哦，這是何等的恩典！連我們的煩惱、憂慮，也成為我們滿得奇妙平安的工具。
我住在基督裏面的一個大憑據，就是安靜。我們的福樂是在上面，今天在地上不過是客旅而已。所以無論在甚麼景況中，只要我們住在神裏面，就能把靈裏的安靜帶進環境裏。不只自己的心靈在神裏面有喜樂，且能將與神交通的喜樂發表出去。
難處臨到時，你們是否以神為父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，並認識神是活的，因此難處越過越增加，而你們靈裏仍然安息，睡得香甜，醒起時好像四面是有平安環繞一樣呢？難處和加難處的人與你之間所站立着的，是不是神自己呢？如果是，還有甚麼能彀傷害你？
一個與神相交的人，必定是活在平安之靈裏的。我們應付這個世界紛煩的事務，最要緊的，就是進入這個平安的靈裏。
一個堅定不移信神的心，乃是保守心靈得安息惟一的條件。若沒有這個，人就常會心慌意亂，張惶失措，並充滿憂慮不安。如果有神的平安保守你的心，你就會經歷其中的得勝；你的心絃也就沒有任何不和諧的音調。
神的慈愛和恩典，把我們與天連結在一起，並充滿我們的心，叫我們知道如何把那不受世上任何東西所破壞的安息，與平安，送給受苦的人們。
一點點安靜的時候，常使我們能用基督的眼光。去沉着的明察一切。
第八週
引導
『我要定睛在你身上引導你。』（詩卅二8另譯）
詩： 我魂當興起，父在指引你；
阻擋會消盡，你當往前進；
祂手能庇佑，祂力釋罪囚。
恩光照你路，神定你前途；
隱密的福樂，滔滔流萬壑；
帶領到永世，綿綿無盡期。
義人的腳步是蒙耶和華所立定的，這是極大極寶貴的祝福⋯⋯。一個靑年基督徒在充滿信心的熱情時，不一定會看見這個事實；但在經歷比較深的人，明白這個世界是一個荒涼絕路的曠野，就能承認說，有主指引腳步，乃是一件寶貝非凡的事。
我們若注目仰望主，一切就都變得簡單了；不只道路看得分明，我們作事的動機，也必不至疑惑。但那心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。
試想一下：在我一生中，沒有一件事，父神是不會指引我的；每一舉足，祂的大愛都在準備扶持我；這給我們何等大的安慰！
主是引導你的⋯等候祂總是有益；切不可急忙，也不可自行其是。『我曾耐性等候耶和華，』這是基督自身說的一句話；祂顧念我們，在一切事上都有引領。
我毫無疑問的說，倘若我們是一直親近基督，祂的靈必會引導我們如何與人來往。但當有神的引導時，我們卻未必常會感覺得到；基督向人所說的話，我們是要講說的；無論聽的人是接受或拒絕，我們都得講解陳明。不過在我們這一邊，必須緊緊的親近基督，且該有一種光景，如經上所說『不再是我，乃是基督在我裏面活着』。這樣一來，即使我們一時沒有直接的想到主，主也必運行在我們的言行中；我們自己卻只有不斷的感覺是替主說話，並有祂的同在。
神的靈和神的話是不可分開的，否則，若不陷入惟靈的狂熱極端，就會落到研究學問之惟理主義的範疇裏。結果是脫開了祂的引導和對祂的倚靠。
羊認識基督的聲音，如果羊聽不到祂的聲音，羊就停步等候，直到聽見後再往前。雖然有許多其他的聲音，但羊都不認得，因為羊只聽一個聲音。羊是戇直的動物，卻認得牧人那一個聲音。甚麼時候，我聽到基督的聲音，甚麼時候我就滿足了。這聲音在我們的道路上，所帶來的平安與安息，是別的東西所不能給予的。我們得着這樣的平安和安息，斷不是由於大智大能，而是因着聽見並認識好牧人的聲音。若所聽的不是牧人的聲音，羊就懼怕。『羊不跟着生人⋯⋯必要逃跑。』好牧人卻不會使羊受驚。祂賜我們力量與膽量；祂的聲音只要一次進入人心，別的東西就不需要了。
我的救主！我靜候你從天臨，
帶你用眼引導的人回天城。
第九週
謙卑
『我心裏柔和謙卑，你們當⋯⋯學我⋯⋯。』（太十一29）
詩： 謙卑恩典調一起，使神賜下獨生子。
哦，這謙卑何高超，我們認識何等少！
謙卑能候並服事，就如臨世的人子；
恩是開始恩亦終，豐滿成全祂聖衆！
常常難為我們最大的一個罪，就是驕傲。驕傲是死得最慢，且是最難死的一種罪。神恨驕傲的罪，過於一切的東西，因為驕傲要叫人和神爭奪那超乎萬有之上的地位。驕傲能立刻斷絕人與神的交通，而招致神的管教，因為神阻擋驕傲的人。
『他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。』這流淚谷本是悲痛與羞辱的地方，但也是蒙福之地⋯⋯。對於我們中間有的人，這山谷可能是代表最心愛東西的喪失，或代表其他不如意的傷心事－都是要我們謙卑下來的；但這流淚谷卻是我們蒙恩之地。我們從苦難中得到新的力量，較從安樂中所得到的，誠然更多更豐富。復興和祝福，多半都是來自那些苦難，以及使我們謙卑，並能把我們的『己』倒空的事物。
誰是最低微，最謙卑的，他就是最蒙祝福的。
人心往往想求喜樂而不能得，是因心靈未得潔淨，所以不能蒙福，神對我們必須先行潔淨，纔能賜福。『己』一倒空，而讓神進來時，我們就得着喜樂了。
我們能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！不能！永遠不能。我永遠不能忘記祂在地上所受的羞辱。想像我主在榮耀裏，固然可以叫我的心靈興奮起來去追隨祂，但叫我們心靈得着餧養的，卻是那從天上降下來的糧。這糧能叫我們的心靈完全脫離自己。請你們去細心瞻仰祂，與祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、溫柔、與美麗⋯⋯。主是這樣的滿了愛⋯⋯滿了謙卑。願主使我們全被祂佔有，好叫我們彰顯祂那樣的生命。
眞正的謙卑，並不是多想到自己的敗壞不堪，而是一點都不想到自己。我是太壞的一個人，所以不值得再去想他。我所需要的，就是忘記自己來仰望神，祂是值得我用全心來思念的。
惟一眞正的謙卑、力量、與蒙恩，就是在神的同在與祝福中，忘記自己。
但願你個人方面蒙恩破碎到一個地步，使你能找到那位永遠豐滿，新鮮不衰的主。
我們的輭弱，就是不曉得如何變為輭弱。
謙卑的靈對自身是不大思想－只接受神的思想。要以基督的心思為心思。到底主耶穌的心思是甚麼呢？祂的心思就是一直降卑⋯⋯祂越謙卑就越被踐踏⋯，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是在死地的塵埃中。你肯不肯這樣作呢？你願意不願意有基督耶穌的心思，而不怕被人常常踐踏呢？
但願主常與你們同在，保守你們親近祂自己，使你有謙卑和事奉。但要滿有祂的成分，多過你事奉的份量。
第十週
試煉
『因為主所愛的，祂必管教。』（來十二6）
詩： 苦難中有安舒，試煉表明神愛；
地上苦難證出，慰藉是憑祂愛。
基督從來沒有使人無故受損傷，除非祂是要藉損傷來把我的心與靈，和祂有更緊密的連結。若能對祂的自己和祂的大愛，加增一點點的認識，那麼經歷苦難，甚至還多一些，也是值得的。祂的自己和祂的愛情，永不改變，也沒有甚麼東西可以比擬。
沒有一個人能平安順利的經過一生，其不同之點，只有程度的問題⋯⋯。總之，平安順利都是暫時性，且因着需要纔有的。但請你不要不安，管理與安排這一切合乎我們所需要的是神。祂不是樂意給人受苦，祂若以為我們有需要經過試煉，也只是一個時期。
我們時常覺得，最不容易將愁苦帶到神面前去。有的人可能這樣說，我的苦痛是自己犯罪的果子，怎能把它帶到神面前去呢？⋯⋯照良心講，旣然我自作自受，那麼可否向神訴說呢？可以的。基督已經為我們作了中保，這就是『可以的』根據⋯⋯。因着基督的工作全部完成，神能彀一點不作難的解決我們所有的問題與難處。大體來說，一切苦楚是由於罪，而所有的解除是根據救贖。
聖徒無論落在怎麼樣的光景中，都有權利可以來到神面前，尋求恩典作隨時的幫助。
這一次疾病使我覺得非常快樂，在病痛中，由於看到我將永遠與神同在，我越發感到天和神的胸懷乃是我的家。
驕傲與強項，不是抵擋苦難的好工具，因為不能帶領心靈親近主；反而叫人拒絕神。苦難沉重達於極點，一切都無辦法時，能叫我與神更親密；祂肯拯救，祂也能拯救，且負責應付一切。
我們若把所有的難處，完完全全的交給神，與祂共同經歷一切的話，我們的心就有完全的自由與喜樂，而轉過來看顧別人。
一個眞心信託主的人，遇見試煉時，信心頂自然的趨向，就是進到信心源頭和使我有盼望的神那裏去。並且信靠神的人，在試煉中享受祂的甘甜，是無可比擬的。
我們若回顧已往的經歷，就會為過去許多的試煉而感謝主，過於為其他的事而謝恩。
神是進入我們一切環境中的神，即使在一件磨難的小事上，我都看見：是神自己代替了我們的愁苦，而不是祂把難處挪開一邊。
時候將到，所有的苦難都要成為過去，留下的是我們的好友－主自己。這一位乃是眞實可靠的良友。祂旣曾經進入我心中最深的苦境，祂也必使我們永遠同享祂的福樂。
第十一週
交通
『我歡歡喜喜坐在祂的蔭下。』（歌二3）
詩： 主，我們等候見你，但你已住我心裏。
用愛結出愛的果，給我得享大喜樂。
摩西看見那看不見的主，這個就能叫他下大決心。我們甚麼時候體會神的同在，法老就不足介意了。與神交通一斷絕，軟弱猶豫就接踵而來。
在基督之外，沒有真力量的可言；除非我的心靈與主有隱密的交通，不然我就毫無力量。撒但直接的攻擊，就是針對這一點，他要阻止我們的心靈，活在基督身上。
有一件我們應當追求而又頂緊要的事，就是要剛強的保持與基督的交通，好像剛強的維持所傳和所守的真理一樣。這一點若缺了，真理也就毫無力量，並且在這真理中也沒有神的自己。這件事，是我們所有問題的關鍵。
如果神需要，祂能彀叫人大大的為祂作工。像保羅，或那兩位半尼其（雷子）一樣。但由神看來，交通乃是最寶貝的一件事。彼得與約翰有不同之點，那一位靠主胸膛者，是叫主的心得了滿足。
我們心靈的傾向神，應該比傾向任何人更加倍密切。與聖徒相交固然寶貴，但與神親密的交通是高過一切的！有了與神的交通，聖徒的交通也就豐富了。
向神祈求，不是交通；以神為樂，纔是交通。神和亞伯拉罕說話，親如朋友，這就是真正的交通。
與神相交，乃是心靈退息之所。
活在與神的交通中，我們就不會想到自己。摩西的臉發光，雖然別人能看見，而他自己卻不知道。他在山上一直看神而不看自己，所以當他下山時，就帶著天上之光，而回到以色列中間。
沒有人能像神與我們那樣親切，因祂是在我們裏面。哦，這是何等的親密！
十字架與冠冕是相連的，進一步說，十字架與交通也是分不開的。十字架對付我們天然的意志，凡阻礙交通的一切東西，都得經過破碎而被除掉。
倘若我不是活在交通裏，聖靈就要對我的良心說話，這時祂不能使用我。
但願我們的工作，都是信心的工作。從我們的父神裏面，吸取信心的泉源和力量。
當我們要講神的真理，但缺乏交通的感覺，致不能『按著神的聖言講』時，就當閉口不言。
我可能把聖經讀了又讀，但若沒有在神的話語中摸著交通，仍然與我無益－最少可以說，當時是無益的。
我們救主所得的喜樂是什麼呢？豈不是與祂救贖的子民有好的交通，享受贖民的平安與喜樂麼？
第十二週
屬靈的爭戰
『靠着愛我們的主⋯⋯已經得勝有餘了！』（羅八37）
詩： 披掛軍裝剛強者，因你大恩被興起；
打敗人間誘惑者，擄掠仇敵並一切。
所有罪惡的鎖鏈，你都打碎已徹底；
害人死權與罪愆，由你摧毀全無遺。
有勇氣投身神爭戰行列的人並不多，因為他們不忠於神所給的亮光，反而抓住亮光所不許可的東西；更可憐的是因不照着亮光行事，就連那亮光也失掉了！這時撒但就能把人的心思誘進黑暗，叫他以為有理由停留不前，也不再為神攻取更多撒但的屬地。
全副軍裝應在爭戰之前，就穿戴整齊；不是在臨陣之時，纔匆忙披掛。
為着神向撒但爭戰，是極端嚴肅之事；我的重大使命就是必須勝過撒但。
一個越有屬靈能力之彰顯的人，就越招致撒但的暴怒。
我們不但不要被撒但打倒，更要時刻站在得勝立塲上向他攻逼，常佔上風。
一個新地方必有新的試探⋯⋯但如果神是要我在有新試探的環境，也必有新鮮、多樣而無限量的恩典，隨着供應，藉此能應付一切。
基督是藉着死，敗壞那掌死權的。如果人以生命的大能來爭戰，那麼在神的武庫裏，死就是他最好的武器。
最厲害的屬靈爭戰，沒有過於在禱吿中所感覺的；因撒但就是想在那裏發動攻勢。
基督徒若沒有不斷的倚靠主，爭戰中必定為撒但所勝。
摩西、亞倫與戶珥都上山頂，以色列民則由約書亞帶領在山下與亞瑪力人爭戰。以色列民可能作戰術上的打算，以及觀察敵人虛實及各項工作；然而，他們的勝利，卻是由於摩西的舉手禱吿而帶進的。
我們很難看明一件事，就是我們自己和撒但，都算不得甚麼，惟獨神纔是一切。
我敢說，我們中間許多人以為只要狠狠的痛擊撒但一頓，那就萬事大吉，但是，沒有這樣的事。我們的得勝固然是有保證，但神並沒有應許我們可以停止爭戰。
希伯來二章十八節吿訴我們，祂受苦－不屈服。我們願意向試探屈服時，那就不必受苦；肉體在試探的事上，原是得着享受的。主耶穌被試探而受苦，就能搭救被試探的人。我們要着重注意這一件事，就是肉體被情慾攪動時，一點都不感到受苦－肉體被試探一下，反而感到滿有暫時罪中之樂，這是何等可悲呢！但是當聖靈一光照，內心一願意順服，聖靈就抵擋仇敵微妙或緊迫的進攻，在那時候，這個人就受苦了。主被試探而受苦，就是這樣。我們也應當如此去行。
主阿，我一切福樂，早已儲藏在你裏，
所有爭戰都已過，那日歡欣會見你。
第十三週
盡心
『我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。』（腓三8）
詩： 我已找到大愛寶庫，在地仍作天路客；
天上我賞識祂豐富，如祂知我無阻隔。
絕對奉獻給主，乃人心彼此間最有力的聯繫。這種奉獻剝脫人的『己』，使人心思相同，意念專一，因為大家只有一個共同的目標。
當榮耀在望，基督在前，我們能否眞誠的說，『我只作一件事』呢？你的眼光向着那裏呢？你的腳步轉到那裏呢？神只有一條路－就是基督。
保羅在大馬色路上看見了基督，就馬上捨棄自己的尊嚴，法利賽人的背景，宗教的觀念，以及其他的一切；他將這些東西都當作有損的，為要得着基督⋯⋯。人們談論犧牲，試問如果捨去的是糞土，有甚麼犧牲可言呢？我們若認眞的注視基督，身外之物就要變成糞土，棄之也就不難了。物之於我，其價值如何，乃視我心如何把它衡量為根據。
我盼望神保守你們脫離一切的捆綁，卻願受基督的監禁，讓祂這安穩和喜樂的捆綁在我們身上，越過越牢，越過越緊。
一切眞實的奉獻，都是以基督為首要的目標，其次就是在地上屬祂的人；再其次就是世人－靈魂第一，身體第二，最後是他們各種的需要。
基督的愛在十字架裏激勵我們，叫我們因着祂的愛，把一切奉獻給祂，好像祂為我們完全捨去祂自己一樣⋯⋯我們面對着祂這樣的大愛，就不得不輕看自己，並且看見我們不是屬自己的人，乃是主用重價買回的。
『我們不是屬自己』這一個意念，加深我們裏面全心為主的要求，並消除一切自詡功勞的思想。
仰望主耶穌，能叫我們撇下所有。
完全跟隨基督，是厲害的功課，不是世界與人天然的心所經得起的。
我們在天然關係裏活着，應該像不在天然裏活着，乃是披戴基督而在天然中間。
妻子可能給丈夫很大的幫助⋯⋯比方說，丈夫在事奉工作上，遇到難免的疲倦和試煉時，妻子就給他堅固，勉勵和安慰⋯⋯，但千萬不要叫他鬆弛下來。妻子有時喜歡佔有丈夫，如果是主的工人，這種情況就為患甚大。我知道有一個作妻子的，就是這樣害了一位工人⋯⋯。丈夫當然要照顧妻子，要體貼入微，不可把她置諸腦後。但是一個主的工人的妻子，必須把丈夫的職事，擺在自己之先⋯。一個智慧的妻子，自己該先尋求主，把主擺在丈夫前面的首位上，卻仍照樣愛丈夫。這是一個連結之約，她丈夫必定尊重並寶貴她，主也必定如此。
哦！到那日，我們必要發覺，以前所有不是從心裏奉獻給主的，都是虧損，且是可鄙可厭的！
第十四週
不信的懼怕
『我要倚靠祂，並不懼怕。』（賽十二2）
詩：
主在前面將我帶，祂已劃定我行程；
可靠猶如祂大愛，無憂無懼往前征。
你們不要太注重你們的喜樂⋯⋯，或是你們的愁苦⋯⋯你們不能用喜樂或愁苦，給基督所已成就的完美工作加深甚麼。比方有人為我還淸了債務，我卻因欠債自怨自艾而愁苦，或因債得淸償而喜樂，兩方面的感情都是合乎情理的，然而對於債務已得了結這個事實，其又有何助益呢？
亞伯拉罕在那山上已找到可以與神辦交涉的地方，羅得卻說：『我不能逃到山上去，恐怕這災禍臨到我，我便死了』。不信的惡心，常把信心之地看為最可怕，和最黑暗的絕境。
主稱你們為弟兄，也不以為恥；難道你們在世人面前承認祂為主，就以為恥麼？不要一直在心中盤算，甚麼時候纔好坦然承認信主這事實，請你們要馬上堅決的承認，不顧一切的去作一下，結果如何，你可以交給主。我從經驗上知道，只要大膽公開承認自己屬於基督，就已經得勝過半了。我可以按我的認識來吿訴你們，如果一個人靠着主的力量，受引導在同伴和朋友面前宣吿說，我是屬於基督的，我必須為祂而活，這一個人就不會感覺痛苦，像那些有心事奉主，而又畏首畏尾，不敢承認主的人一樣。
我不知用甚麼話比『應當一無罣慮』，更能安定我們的心。我不曉得有多少次發現果然是『一無』的。
出於缺乏信心之謹愼，是無補於實際的；它只能讓仇敵乘機逞強來攻擊我們。
不管存心多好，但若以不信之心，來作信心之工，結果就只有失敗，而無任何成功之可言。神的兒女在信心道路上，遇着難處的時候，若倚賴不信者的護庇，而不投靠神的幫助，就必定遠遠的深入歧途。
人心稍微出現不信的陰影，撒但就會乘虛而入，且得以大張威勢。
不信惡心一旦見諸行動，惟一結果就是煩惱與悲傷。
心中若還留下任何一點的歎息，沒有向恩典的神傾吐，或是仍殘存一點的不信，這就是肉體的活動，也是仇敵的工作。我們可能有時會灰心（這種情形必定已經缺乏信心），但是若把這些事都帶到神面前，最後必要平安的過去。
人若說有信心，卻先為着未來的艱難而罣慮，這樣的信，當然經不起神所看為好而安排給我們的難處。
心靈受壓或灰心喪氣，還不算是罪的本身，但甚麼時候不信靠神，罪就進來了。
我必不懼怕，因為主是活的，祂的名是耶穌！
第十五週
從世界分別出來
『我為祂已經丟棄萬事。』（腓三8）
詩： 埃及罪中樂你已否斷喪？神必暗暗保守你；
在彼透露着隱密的寶藏，發現祂愛大無極。
在一個屬天的人看來，每一件屬世的記號，都是可恥的。
惟有與基督同死過的人纔是屬天的，也惟有這樣的人纔能脫離所有埃及的氣味⋯⋯在一個與基督同死同復活，因而過屬天生活的人身上，所有屬世的原則，是已經根本拔除了。
與世界聯合，就攔阻我們勝過世界。
旣然蒙召來得榮耀，以信心立塲來說，當然要離開埃及，因神沒有把榮耀放在那裏。若是在世界裏亨通，就不是在天上亨通。
我很怕聖徒們對於不屬世界這件事，會漸感厭倦。
今天要跟一位被人厭棄的救主同走道路。世界整個的制度，就是一塊使人心離開神的大絆腳石－服裝、虛榮、諂媚等等，所有把我們放在富翁地位的東西，都是絆腳石。天是為那被人厭棄的基督開啟的，請記牢這一點。
參孫是一個分別出來給神，歸耶和華為聖的人，他的頭髮是不可剃的。當他遵守這個命令的時候，他就有力量。長頭髮，或不剃的頭髮，與無敵之力量似乎無甚相關，但神就是在那裏。神幾時被遵從和尊重，祂對於我們就是一位大能大力的神。
神的計劃是要我們與天聯繫的。你們要有天，就不能有地；要有地，就不能有天。那為我們豫備天城的主，絕不願意我們模稜兩可。
我記得我曾這樣說過：我們丟棄世界，與世界棄絕我們，二者是大不相同的。後者要考驗我們每一點自尊自傲的念頭，這些念頭埋伏在人裏面，比我們所知道的更深。
帶領人憑信心，盡心於主，超脫世界，絕對專一，以及在家庭服裝態度上能見證說：基督是一切！這幾點今天明顯的是作得不彀。我們從屬世的人中間出來，為要進入作全能神兒子的關係裏，不然的話，我們絕對不能體會這個關係。神不要屬世的人作兒女；因為這樣的人，還沒有進入與神有關係的地位上。（參看林後六17至18
）。
神是何等的智慧，祂沒有揀選許多有能力的，有尊貴的，和富足的；這樣的人，會感到很難放下他們的宴樂和體面來就神。一班多有財物的基督徒在一起，若不是實際上都變為生活淸苦簡樸，就實際上都是屬世的。
心緒紛亂是基督徒的大害。我的心若充滿基督，我的眼與我的心就不去管世界上無謂的事物。若因信而有基督住在你心裏，就『作這事有甚麼危害』，『作那事有甚麼損傷』等問題，都不存在。你只問『我作這事是否為着基督呢』？『基督能否與我同作這件事呢』？你若與祂有交通，你就頂容易分辨，甚麼不是出乎基督的。千萬不要讓世界進來攪擾你的心思。
第十六週
喜樂
『說不出⋯⋯的大喜樂！』（彼前一8）
詩： 頌讚不止住，歌唱何甘甜！
我們的救主，時刻滿恩典；
你若眞看見，祂放光榮臉，
萬物在你眼，明顯且變顏。
那阻礙我們喜樂的，不是憂愁，而是由於三心兩意。一個基督徒在地上，如果受良心的責備，當他遇到屬靈的基督徒，就會自覺憂鬱無歡；事實上，這個人也就無法不憂悒的。
我們所信的不是一個叫人懊喪憂傷的宗教，我們所信的應該使我們心中有不斷的喜樂。
『常常喜樂，不住的禱吿，凡事謝恩。』此三者是緊密相聯的，其程度超過我們一般所能認識。喜樂的大小乃是與禱吿，和謝恩的多少成正比。
神的旨意通行到那裏，那裏就有喜樂⋯⋯。基督就是我的喜樂⋯⋯，但若要享受祂的愛情，我就必須遵從祂的旨意。這樣，我在祂裏頭就找到了極深而無限的喜樂源頭⋯⋯，我們的至寶就是主自己。
最近我有說不盡的喜樂，然而一想到自己竟然成為神大愛的對象時，就衷心自覺不配！我曾努力追求愛主，這當然是不錯的，但一想到祂愛我時，這思想就一直帶進湧流不絕的喜樂與平安。這是一個頂深的東西，像江河一樣。
我以為安息比喜樂更要緊。我卻願意你們內心的深處常常有一種喜樂，較比能形諸於外的那種快樂更深刻。不過請記得，要有這個喜樂，必須在心的深處有主耶穌。
痛苦是一件好東西，能叫神變為更豐富的喜樂源頭。
關於屬靈的事，眞正喜樂的實際果效，乃是倒空我們的『己』，並使我們輕看自己。
使徒勸勉衆聖徒要喜樂（腓四4），這就見證基督是至寶。
『我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。』這裏的話顯出何等的喜樂，和何等的愛（在神裏面喜樂和愛是相連的）！一個貧弱的囚犯，又老又被人厭棄，在晚年的時候，竟然在神裏面是富足的人。他花在監牢中的年日，是蒙福的！他能把自身擺出來作喜樂的模範，因為這喜樂充滿了他的心。
他雖然為着許多稱為基督徒的人流淚，但他自己卻能在主裏常常喜樂（腓三18四4）；因為在主裏面有那永不改變的事物。這一個喜樂並不是為漠視苦痛，就不流淚，乃是有了喜樂的泉源，越經困苦就會越加漲溢。因着它本身的不改變，在那泉源中就越加純潔；事實上，這個喜樂是惟一無限純淨的泉源。甚麼時候這喜樂變作我們獨一的泉源，我們就能藉此去愛人了。我們若在基督之外去愛人，我們在祂那方面必定有所損失。甚麼時候我們與其他泉源都斷絕了，主的喜樂就純一滿足的存留在我們心中，並且我們在關切別人的事上，就都帶着這樣純潔的色彩。
主耶穌，我們的喜樂在於你，我們的災殃你擔負；
但災殃和喜樂，都在帶領我們到天上與你相晤！
第十七週
倚靠
『在我之外，你們就不能作甚麼。』（約十五5另譯）
詩： 哦，神聖的愛！
保守我心與你親，
在地走路單憑信；
叫我認識我無有，
直進榮耀惟你由。
當我們眞正輭弱時，神就必不離開；若我們不覺得自己的輭弱，就必須在經歷中認識。
我們主要的學習，就是要絕對倚靠主的完全，信實，和祂那永不疲倦的愛，藉此蒙帶領衝過一切。
認識輭弱，能叫聖徒不敢在神之外輕舉妄動。那裏被迫要倚靠神，那裏就是得力之所。心靈彀對的光景，其基本條件是自覺的倚靠主。
願我們在倚靠中歡樂，因有一位在我們上面的，祂要服事和顧念我們。
隨波逐流的過屬世生活是寫意的，但最可悲的事，莫過於安逸舒適的基督徒，一天過一天的脫離對主的倚靠而度日。
我們必須時常活在倚靠中，不然就會跌倒。
在我們生活的一切事上，除了倚靠神就別無祝福。在與你談話中，我若暫停倚靠主，那麼一切臨到我心的祝福就都戛然而止。『在我之外，你們就不能作甚麼。』若沒有倚靠主，無論我講或你們聽，都沒有益處。
你們所應當注意的，就是不管事情如何，總要安息在主的膀臂中，不必向別處奔走求助。
我們禱吿或作見證時，可能說出合乎眞理的話，但在這兩件關乎屬靈爭戰的事上，若沒有眞切的倚靠主，我們就缺少了祂的大能大力。
當得勝而不引向敬拜時，那麼一經得勝，我們與神就分離了。許多得勝只是引到一點的歡愉，而不是使人更加倚靠神和以神為樂，這是何等可哀的一件事！
沒有神的能手，我們出門就不能有彀對的看望。
請記得，若我們在完全的倚靠中，試探就是定規不會與我們相遇。試煉會來，但我們可以像主耶穌一樣說『我父所給我的那杯，我豈可不喝呢』？我若親近主，每一個試煉都會成為我蒙祝福的機會，叫我藉着試煉成功更完全的順服；不然，那個試煉就會變為試探了。
一個人不能一刻沒有主，而信靠主是何等的有福氣！我覺得，我們所有的工作，都應該把神的心意直接彰顯出來。直接由神而出的工作與等候，是非常嚴肅的事。
沒有人能把我們從主的手中奪去，但這個危險若不是眞正存在，或者主不是眞正保守，那又何必有這一句話呢？豺狼會搏奪羊，使羊四散，卻不能從主的手中被奪去。但在這裏有我們的責任，就是要倚靠主，把我們自己信託在祂永遠可靠的眷顧中。這樣一來，我們的交託是寶貝的，祂的保守也是必然的。
第十八週
背十架
『天天背起他的十字架。』（路九23）
詩： 在輭弱中來仰望你，思念那牛槽和十架；
親見美麗柔細的你，在苦痛損失經歷下。
我們沒有背起自己的十字架以先，已經有一個十字架給了我們。祂為我們曾受苦捨身作贖價。
在世界的一切都要放下，與世界的聯繫都要打斷，那最摸着我心的，是最危險的，應該最受厭惡。親情與愛情，不是壞東西，但由於基督曾被這世界所厭棄，所以一切能把我們捆綁在地的，都必須因主的緣故而撇下。無論代價如何，我們必須跟隨主；我們也必須曉得如何憎惡自己的生命，甚至失去也不可惜，但斷不願在跟隨主方面稍有鬆弛。
我們必定會有十字架，但這算得甚麼呢？十字架於我們是好東西，它吸引我們脫離世界，它破碎我們的意志，並可能割斷我們心裏最可愛的一種聯繫，而救人脫離自己。十字架有它美妙的能力，雖然不會叫人舒服，舒服就不是十字架了。
主耶穌是好牧人，祂帶自己的羊出去，祂走在羊的前頭，羊也跟着祂。門徒跟祂走的時候懼怕起來，主耶穌帶着他們到十字架。十字架屹立在那通往榮耀的路上，十字架要除掉攔阻我們眞正認識在榮耀裏之基督的一切事物。
我們越有忠心，無疑就越有更多的苦難，但是也必定有無窮的安慰；我們只管背起十字架。若這十字架是眞的話，我們必定發現有主耶穌的同在，從我們心中，也必豫嘗那豐滿洋溢的榮耀。
主說，必須背起十字架來跟從祂。如果你們跟從祂，祂能賜你們十字架，這就是祂現在所要給你們的。你們必要像祂，也必和祂親近；不過若要到榮耀裏去，你們必須把十字架計算在內。請問你們是否準備背起十字架，還是對十字架的正確性有懷疑？或者更要問，還有別的路可走麼？主不知道有別的路，我本人也不知道。
所有帶領我們與世界調和，與世俗妥協的東西，都會挪去十字架叫人討厭的地方，並且⋯⋯使我們離開基督。當我們的心完全信靠基督，我們的十字架就是祂的十字架，這十字架就有基督的甘甜，並且甚麼都是甘甜了。
我們為主作工，除了必須經歷其中的喜樂外，還需要經歷其中的憂傷。如果我們的憂傷是祂的憂傷，我們的喜樂是祂的喜樂，那麼我們就眞的快樂了。我們越親近主，就越能正確返照祂的形像，也越受世界的反對，⋯⋯同時，我們更會從那些不跟隨主腳蹤的信徒身上，經歷缺乏同情的厲害反對。但我們若能與主一同受苦，也必與祂一同作王。
我們如何切望在天上與主同尊貴，同樣也必須有分於祂在地上的經歷，就是被人憎恨。
第十九週
仰望主耶穌
『惟獨見⋯⋯耶穌⋯⋯得了尊貴榮耀為冠冕。』（來二9）
詩： 那被藐視棄絕的主，
雖然世界不能再見，
信心慧眼卻能脫土，
遠矚祂所回去的天。
我們是否注目望天呢？哦！我們的心是何等不穩定，何等靠不住，何等的刻變時翻！聖靈不斷的吸引我們來看，並注目仰望主⋯⋯聖靈經常的工作，就是要啟示基督，榮耀基督。
自己承認完全無能，且絕對的讓給主耶穌，這是極好的。我們有權利來忘記自身，忘記我們的罪行，忘記一切的一切，但主耶穌是永不可忘記的。
使徒在希伯來書十二章一至二節，勸勉信徒當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。他的勸法是頂奇妙的，一點都用不着我們作甚麼，就是好像淸除廢物一樣，把這些東西扔掉就是了。實在說來，只要我們肯仰望主耶穌，這樣的丟棄，確是頂容易的，但若不仰望主，那就太難了！
我要特別催促你們的，就是仔細瞻仰基督，好叫我們在地上就能像祂。因為沒有別的工作，能使我們的心靈這樣充滿福樂與激勵，使我們這樣成聖，使我們這樣嘗到神聖大愛的實在滋味，使我們這樣得到膽量。
但願主賜恩，叫我們一面安息在祂的寶血中，一面去默想祂，喫喝享受祂，以祂為生命。注視這位現在在父神右邊，謙卑而蒙福的忍耐之主，父將祂賜給我們，為着保守我們的心，在這愚妄驕傲的世界裏，得以純全正直。
當我們專心以主耶穌為念，我自己一切的渺小，以及一切所作所為，都在陰影中黯然失色，惟有主耶穌自己超然獨現。
太注重罪孽也是危險的，這樣不能使心靈新鮮，並使人疲累乏力。『各樣的惡事要禁戒不作，』但積極方面要以基督為專一的目標，也勸別人如此行。我們這樣作，罪孽本身是依然故我的，但與我們心靈所在的那個善來對比時，它的力量就相形見絀了。
仰望主就能超越世界的狂風駭浪，行走在驚濤洶湧的大海，猶如渡過微波不興的水面。
基督若是我的生命，基督與屬天的事，就變成我一生的目標。一切衆生，都必須有一個目標，只有神有祂至高的特權，不需目標，神可能愛一個目標。但我若無目標則不能活，好像沒有糧食一樣。『我們衆人旣然敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形像，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』這就是生命。並且有這一個生命，就有這一生命十全蒙福的目標，給這生命去享受與默想在榮耀裏的主耶穌。
我們的心雖然知道，無論聖徒們共同的喜樂是何等甘甜，但在喜樂與苦難中，還要學習仰望主，單獨與祂有親密的交通，心裏默默倚靠祂，只求祂的喜悅，這都是我們的分。人若認識主到這地步，他會覺得不是這樣作就過不去。
第二十週
長進
『你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。』（彼後三18）
詩： 世上萬千好音，莫如祂聲美妙；
柔語感我頑心，恩典帶進榮耀；
祂我心心相印，天地融洽相調。
Ｘ Ｘ Ｘ
你曾喚醒我靈，得享平安生命；
現今你再發聲，召我前來聆聽，
欣然背負你軛，在生命中長進。
Ｘ Ｘ Ｘ
是的，你的話語，那時使我有信，
如今藉你自己，引我與你親近，
瞻仰諸天榮耀，全心向你朝覲。
長進的最大祕訣，就是藉認識主是恩典的主，而向祂仰望。
一個人有時在憂患中所獲得的長進，是會叫人驚奇不置的。在那時他必定多多的親近神，眞的，單就這一點，已彀叫我們長進了。他也必定有更多的安穩與平靜，消失己意的活動，有更多的倚靠和更多的與祂親密，更加不受環境的影響，只覺得我們與神的間隔，越發減少。這樣一來，在主裏面的一切豐滿與祝福，都在這人心裏運行而洋溢。哦，這是何等的甜美！也許這一位聖徒，平時在大體上是無可指摘的，但經過這一次的轉變後，卻有了何等大的長進！
我們若要靠那『純淨的靈奶』而長大，我們必須有聖靈的教導；要達到這一點，就當在敬虔上操練自己－『除去一切的惡毒，詭詐，假善，嫉妒，和一切毁謗的話。』免得聖靈擔憂。請問每一個基督徒，有沒有容讓這些嫉妒，詭詐，假冒為善等在心中作工呢？若是有的話，就不能在眞正認識神的自己上有長進。
所謂更深高的靈命，無非是由羅馬七章出來，而進入第六章和第八章裏面－這是很實際的事；可是許多教師，卻叫人在這方面可以隨意忽畧。
我們屬靈成分比較加增時，難處也定規加增，磨煉也會加重起來，並且需要更深的經歷，與更大的力量去應付。屬靈生命的長進，必然會引進這樣的情況。但神是信實的，不會叫我們受試煉過於所能受的。
有些人的靈，已經高達於天，因而全人也就滿了屬天的色彩，他們在自己所處的事物中，也隨時長進。
當你們在認識主這件事上長進時，就得着一種深過初蒙恩的喜樂。我自己認識了基督三四十年，我可以見證說，我現在比當初多了千萬倍的喜樂。這是一種較深，和較平靜的喜樂。水從山上急流而下，實在美麗悅目，且有衝擊響聲；但在平原的緩和水流，卻是更深，更靜，更能有滋潤結果的作用。
約翰壹書二章十二至十四節，有三種基督徒：父老，少年人，小子。約翰兩次向這些人說話。在基督裏稱得為父老的，其特徵即在於他們認識那從起初原有的，就是基督。約翰講論父老們，就是用這一句；所有的都歸納在內了。約翰重複再題這三等人時，話語雖畧有更變，但這一句沒有變。父老是認識基督的人，他們不是斤斤以經歷為念，因為這樣就是念『己』，就是以己為中心。父老們已經脫離了這些，只剩下基督自己。祂是我們今天的分，其中沒有任何的混雜。
第二十一週
神的同在
『在你面前有滿足的喜樂。』（詩十六11）
詩： 在地我如此向前，
輭弱中舉步跋涉，
但我地位卻屬天，
有神自己一無差，
祂的同在是我家。
若人心不能安家在神的同在裏，反而以為是恐懼與苦惱，這是一件可怕的事。 多少時候，你們能看見有千萬基督徒，他們與神沒有同在的交通，心中卻毫無流蕩在外的感覺，反而安舒泰然。
我們是蒙召來親近神，像『在家』一樣。主耶穌基督在升天不久以前，對馬利亞說：『你往我弟兄那裏，吿訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。』我們應當在靈裏與主一樣，在神面前有『在家』的感覺。主耶穌說要去父那裏時，豈不是滿有喜樂和平安麼？從另一方面來看，祂豈不是如有回家之感麼？教會就是站在這一個地位上。我們是被選召與父神有『在家』的關係，等候進入祂萬福之家。不管世界如何變遷，而我們總是『在家』－在喜樂的家中。我們的靈實際在那裏，就歡喜快樂的像基督在那裏一樣。
有時我們享受平安，享受讀經，詩歌，或禱吿，卻沒有感覺神的同在；所以就得不到該有的力量，與心靈的滋潤。心思對，固然是好，但更要緊的，是這個思想也必須有主的同在。請你審察一下，你會發覺你可能歡然歌唱，卻沒有體會到主自己的同在。
我發覺一件事，就是雖然在為主作工，而且積極熱心，但常會有一個趨勢，要使我們離開神的同在。神同在使我們站在該站的地位，祂在我們心中也有了地位。這樣，我們的心是何等穩定，我們的『己』也在喜樂中化為烏有！我們所注重的大事，就是活在祂面前。
神不願意我們僅僅能說『我們必要顯露在基督台前』，祂要我們也能加上說『我現今就是顯露在神的面前』。我們該多多的活在祂面前。
離開神面前這一件事，是聖徒所有輭弱的原因，因為在神的能力裏，我們凡事都能作。
若是你確信神已將祂的話交託你，即使暫時被放在一邊，也不要焦急。現在無工可作，正是給你好機會來多與神同在。你雖然不能向前去，卻能在靈裏學習多多認識神自己。
主若在我心靈裏彰顯，我的『己』就被拆毁淨盡，一切都要消蹤斂跡。
我們讀四福音，對基督獲得充分的認識，並能看出祂在每一件事上的動機是如何，那是一件頂會叫人受感動的事。不過要達到這樣是很不容易的，必須多多的活在祂面前，雖然不容易，卻是有祝福。你若能細心的去探討祂的踪跡，那麼除了一切都是完美的以外，你再也找不到別的東西。
第二十二週
事奉
『我所屬所事奉的神。』（徒廿七23）
詩： 主！我專心求你面，
甘願一生事奉神。
在地服事不揚顯，
以你自己作我分。
向主有愛，就能叫我們起來作工，別的我無所知。
一切眞正的事奉，必須是以認識祂自己為根據。
在這些日子裏，力量的祕訣，乃是相信神的靈同在。
要在外面向着神而活，惟一可能的方法，是先在心靈裏向神而活。所有外面的活動，若沒有裏面的推動，就頂容易使人失去基督，而帶進了『己』。我頂怕人與神沒有深的交通，而有大的活動。
我們在工作上，何等需要完全投靠主的靈！若我們眞正的投靠祂，一切就變為何等的簡單！有一個得力量的方法，就是不斷的親近基督。若工作繁重而缺乏主的力量，心就狹窄，失去應有的那浩大，而不能把神的大愛新鮮的分給人。
在我們的工作上，並不是常常能自由的把一切都看得分明，有時也需要運用信心來走路。不錯的，主最好的工人，都見證過這一點。一個使徒，也是一個瓦器，被放在主與靈魂之敵人的爭戰中，因着看見這爭戰在他自己裏面，並由他躬親出戰，有時難免會感到這一塲戰事的劇烈。
哦！但願神多多興起合乎祂心意的工人，能把基督送到人心裏。
一個眞正的工人，就是『神人』，是世界最大的寶貝。
一個人一下子就被高舉上講臺，是一件危險的事。人的接納，未必是神的批准。雖然因着眞理要傳開的緣故，神能彀把講臺給我們，但我們若得以上講臺，就自滿不前，而遠離了源頭，這樣一來，講臺就不是幫助我們去把神的豐富，輸送到別人身上的地方，反而成為我們靈裏枯乾的網羅。
關於工作的問題，你要尋求主，並投靠祂。工作乃是神賜給我們的特恩。要在恩典中享受平安和喜樂，然後出去把這一個平安傾瀉到人心裏。這樣作是眞實的事奉。回來時，身體可能覺得疲倦，心靈卻蒙扶持，且滿有喜樂。人要安息在神的翅膀下，直到再享受眞安息，纔去繼續作事奉的工。
哦！我們所能用以對付撒但詭計的靈力，實在太少了！神的教會應當不只有眞理，更需要有聖靈的能力，雖經試煉，卻能勝過一切撒但的網羅。有一件事，使我深感慚愧，就是沒有充足的力量，能叫每個聖徒活在聖靈的同在中，而脫離撒但的權勢。
『人若渴了，可以到我這裏來喝！從他腹中要流出活水的江河來。』你們要為着自己渴，也要為着自己而喝，這樣作，就有活水的江河流出來供應人。
第二十三週
神的愛（上）
『神就是愛。』（約壹四8）
詩： 哦，聖哉神意！已經規定，榮耀都要歸於神；
哦，聖哉神愛！已經發令，藉血我們也有分。
最深奧而又最簡單的，那就是神完全的愛。甚麼時候我們眞的認識神，我們就認識祂是愛。旣知所有臨到我們身上的，都是從祂而來，因此雖然現在我們所過的生活像荒漠一樣，但不管甚麼地方，或甚麼環境，我們都能用神的大愛來解釋一切。
神在祂自己的愛中，需要有其他生靈為對象而使他們得着喜樂；祂是願意他們喜樂的，也只有這樣，祂自己在愛中纔有完全滿足的感覺。
律法是命令說『你要去愛』。這是公義的要求，但在福音書裏，基督是說『神愛』（參閱約三16－譯注）。
沒有一種受造之物，或世上任何東西，能和十字架一樣。受造之物可能彰顯神的能力，卻不能像十字架那樣表達神的愛和眞理。所以十字架永遠是那奇妙有福的東西，給我們來探討，領會。要認識神一切的所是，只有藉十字架。
人自私自利的心太厲害，因此，神的愛對他就成了一個謎。這愛比較祂的聖潔更難得到人的瞭解。當時沒有一個人瞭解主耶穌，因為祂是彰顯神。
聖靈使我們感到父的大愛。祂顯示給我們的，不是我們的微小，而是神的偉大，藉此使我們進入自由。
信心的眼光，是在十字架裏，纔能最厲害的看出人類罪惡的深重，和神對罪的憎惡。信心的眼光，又在那裏看出神勝過一切的大愛和憐憫，是如何在祂兒子身上向人佈開。百夫長的槍刺透主的肋旁，這不過是引出愛與憐憫的明證。
在人間有一件眞正痛苦的試煉，就是看見自己的骨肉，在想不到的日子忽然去世。然而若能擡起頭來仰望主的愛，心境又有何等大的區別呢！這一個安慰，能叫一切改觀。在親友離世這一件事上認識神的大愛，能叫所有死的黑暗，給有福之愛的光照亮了；並且那黑暗也不過更加證明，這光是何等有效的安慰。
基督必須作我們的一切，不然我們就會很快的灰心喪氣。基督若不是我的一切，而父的愛如果也不是我們生命所呼吸的空氣，那麼我們就不是走在正路上了。
天父的愛，萬福之源，甘甜遠超恩物，
臨到我身，永不收回，如主存到永古。
耶和華管教祂所愛的人。這裏可得到兩個結論：一、這管教必不是無緣無故。二、這管教絕對不會不帶着神的愛。所以我不可輕看管教，因為在我裏頭有一個緣由，使聖潔有愛的神要執行這件工作。我不可灰心，因為是祂大愛的作為；這管教是天父對所喜悅的兒子的指正。
第二十四週
神的愛（下）
『基督的愛⋯⋯是過於人所能測度的。』（弗三18至19）
詩： 神聖大愛，無何能阻隔，竟使我歸回；
大愛為我，成功贖罪祭，我們要讚美！
我所認識那位為我捨命的主，也就是我一生中，天天要與祂來往的主，祂對待我的一切，都依據恩典原則。認識主耶穌就在這時，正用祂在十字架上替我受死那愛來懷念我，護庇我，這是何等寶貴，又是何等使我們得着力量！
祂的死打開了水閘，好叫愛的滿潮可以湧流到可憐的罪人身上。
哥林多前書十一章廿六節中有兩個字，世上沒有其他二字合起來會發生這樣重大的意義，這兩個字就是主和死。那一位稱為主的祂死了。在這裏包含何等多的事情！哦，這是何等愛情！何等目的！何等效力！何等結果！
哦，主耶穌，
有誰像你愛我？
因你工夫，
我成你工之果；
親你有路，
在榮耀中相交；
永蒙眷顧，
我是你的珍寶，
是你勞苦功效。
設若一個可憐人，看見他要和已經替他打敗一切仇敵的那位得勝者相交，他的心是得到何等的安息！在還沒有知道這一個事實時，他每天犯罪的記錄，好像要升到神的臺前，全書黑暗，滿紙罪證，每頁所記都是罪、罪、罪；但如今這些黑字已被塗抹了，神羔羊的血，在其上寫上血字－愛、愛、愛。
神的大愛是避難所，我們在其中行走，通過世上到處密佈的網羅，人的攻擊⋯通過越多，外面的紛亂越大，在祂面前的安息就越甜美。
我們應該作的一件大事，就是要親近基督。不斷的親近祂，心靈就得安息；如此得享愛的甘甜，我們的事奉就因住在祂裏面而流露出來，且有事奉的印證。基督如何將父啟示給人呢？『只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來』。主在父懷中，一直作父愛的對象。這樣，主享受了父的愛，就能將父表明出來。主是完全的，我們是常常失敗的僕人。這一點的看見，成了惟一的路，使我們能經常有祂同在膏油的塗抹。
當一切風雨都成過去，主豫備給我們的光輝，會毫無攔阻的顯現。那光輝就是祂自己⋯⋯。哦，那萬福的大愛，就是主耶穌的愛，已經帶領我們到那邊永遠與祂同在了！
第二十五週
捨己
『人要成了愛自己的。』（提後三2新譯）
詩： 人阿！你已證明，你心一切蘊藏；
神恩不能感應，因你受『己』捆綁。
肉體總是把自己圈起來，因為肉體總是自私的。甚麼時候我們是在靈裏，甚麼時候就有合一。
我們若專顧自己，就不能在人前見證神。
惟我主義與自愛觀念所產生的愁煩，勢必在人心中給邪靈有工作的餘地。
愛，歡喜服事人；利己，則喜歡受人服事。
如果我看準了主耶穌的道路，祂的靈與祂的心意，那麼就沒有其他東西比『己』更可憎的。你在基督身上，永遠不能找出一件為己的事。主不只沒有自私自利，祂根本沒有『己』。
人若完全交託了神，在試煉當中就必有主同在，心思也就蒙保守，有完全的平安。愛的靈，就是基督的靈，必定同在。那時若還想自己，那就是自私的靈。
聖靈是不能與『己』相交的。在聖靈沒有帶領我們的思想朝着主耶穌之前，這一個心是不能脫離『己』的。聖靈的實際同在，就把『己』釘死。顧念自己的意向一消失，我們的思想就專以主為對象。
我們有這樣的特權，就是在神的居所和胸懷裏，我們自己就完全了了。
『己』的意志和以『己』作中心的思想，就是我們所有苦惱之源；因為外面的環境縱使難當，也許會帶來憂患，但不能叫我們苦惱。如有苦惱，那必定是『己』的不安抑不滿所造成的結果。
我們天然的傾向，都是為自己求娛樂。這種種的娛樂，表面上好像無甚妨害，但能彀叫我們的心離開神，它們是罪惡所驕寵的東西。許多人要問這些娛樂有甚麼害處。問題是在於：它們對你有甚麼用？你的心在那裏？人甚麼時候稍微離開十字架（十字架就是向一切死），我們的主就要說『退我後邊去罷！』
摩西沒有去追求臉上發光，及至臉上發了光，他也不自知。由於他的與神同在，臉就發起光來。一個會發光的臉，是永不會看見自己的。因為這個人的心專向基督，可以說『己』在大體上是滅沒了。
『己』總是與神分離的。
自信自恃是最壞的，『不要自以為有智慧』。眼睛只見自己的人，不能高瞻遠矚，我們的光景，常是如此。
我們的禱吿，我們的讚美，以及我們的事奉，是這樣的可憐而沒有價值，但我們還自以為不錯。我們把那些受罪的玷污，需要向神認罪的東西，用來向人誇耀，博取稱讚。所以你們看，何等需要敞開我們的心，對主說『看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。』
第二十六週
黑夜歌聲
『黑夜我要歌頌。』（詩四十二8）
詩： 魂間滿你靈、力、愛－天然除淨的光景。
平安深廣逾洋海，從此全人享穩靜；
我神原來就是愛，憑靈能以知究竟。
每步不在祂之外，主衛我魂常堅定。
Ｘ Ｘ Ｘ
黑夜之歌神賜下，榮耀頌讚永歸祂。
最重要的得勝，常是在我們最怕失敗的時候來臨；照樣，最喜樂而有光彩的詩歌，也是在那兇險急難的日子，迫使我們倚靠神的時候得到的。
生離死別，於我深感可怕，但在靈裏卻一無其事⋯⋯。主耶穌作我們彼此的聯繫，不管距離多遠，這條愛的聯索，總不會中斷。但如果沒有祂，就是距離最近，也不可能聯繫。稱謝祂至聖的名，因祂的慈愛，永遠長存！
祂使我們與世界各方面斷絕，把我們連結於祂那作成的新造。
神的手始終是好過人的手；其中的嚴厲，也是好過世界的恩寵。神的手總是受祂自己愛的支配，而愛又受祂那完全智慧的支配，這一切我們不久都會漸漸明白。
祂使屬祂的人，都感到有祂的扶持，所以今世所有的煩擾，都值得忍受。
我們的魂，天天都需要寶血的安慰。
要顯明基督的豐滿與恩典，破碎的器皿常比完整的器皿更好用。
主良善的手常在我身上，即使（特別是）在痛苦的事上，也是這樣。約伯如何亨通的歷史，是毋庸多說的，但聖靈卻詳細的把他在難處中的一切事情，都給我們記下來，這是值得叙述的，好叫屬神的人得着益處，一直到這世代的末了。在這件事上，人會看見神的工作，願我們完全信靠祂。
基督教生命的種子，是從神兒子的眼淚中撒出去的。到那日，祂必看見祂勞苦的功效。因此在所有的事奉中（我們必須立定心志），若要有眞實的祝福，我們必須在世界的反對中親歷憂患。就是在教會裏，如果我們仰望得見基督的完全彰顯，必有試煉上，失敗上，和缺欠上的更大憂患。
天然方面是想避免痛苦，然而當痛苦臨到時，若是我們與神同在，力量與喜樂，也必一無所缺。在我們個人所經過的小難處中，我發覺叫我最受磨煉的，不是在試煉的時候，而是在等候試煉的時候。在試煉中，我安穩平靜，沒有半點的不安，但等候試煉的時候，卻是煩躁莫名。試煉未臨而具有唬嚇威勢時，我們就盤算思量；但試煉旣至，我們就在其中注目望主了。
那必須作的工作，若不需經過憂患即可作成的話，主必不會使憂患臨到⋯⋯。主的大愛，遠超我們的意念。信靠祂⋯⋯，祂若打擊一下，請你安心，祂要給你的，比祂取去的更多。
失掉母親，總是極大無比的損失。⋯⋯也只有母親纔能是母親，但神卻能作我們的一切，祂能在我們一切憂患中保護我們。
第二十七週
憂患之子
『祂⋯⋯多受痛苦，常經憂患。』（賽五十三3）
詩： 主，你奇妙的故事，我正低頭在默思：
今天榮耀當年苦，愛且孤單的道路；
往事歷歷滿鼓舞，時時刻刻感深處！
Ｘ Ｘ Ｘ
你曾聖別客此地，萬惡人間顯公義；
因愛來作憂患子，誰能說盡你恩慈？
『耶穌因走路困乏，就坐在井旁。』哦，試想主自己，地上君王不認識祂，可是榮耀的主，正在困倦的坐在井旁。因着口渴，似乎向這世界要一口水－這世界就是祂所造，但不認識祂。
祂出盡代價，把神的愛顯在人間。
我愛慕祂那樣的愛，使祂為我成為罪。在這件事上祂的大愛受了十足的試煉，也就是這愛帶領祂經過一切。在這裏給我們看見人到底是怎樣的，事實雖然頂可怕，卻能深刻的啟迪我們。若我受審判，我對我的朋友寄予甚麼希望呢？最少他們不會離棄我罷。但他們都離開祂逃跑了！對於審判官呢？我必定盼望他保護無辜，但彼拉多竟洗手自示淸白，把祂交給百姓！對於祭司我所望為何？他們應為無知的人代求，為無吿的人代言，但他們卻鼓動百姓喊着說：『除掉祂，除掉祂！』每一個人都沒有正義，但這一位是義者，祂曾在神的愛中，經過了這一切的試煉！
祂的憂患有如深淵，我們從邊緣一看下去，眞是不寒而慄！對祂不禁肅然起敬⋯⋯。一看祂受苦之深，恩典就在眼前顯得高超絕俗。這就使人覺悟說，只有一位絕對完全聖潔的『人』，纔能當得起那樣的深憂鉅患。
祂指望有人同情，但找不着一個；指望有人安慰，也尋不見一人⋯⋯。祂受盡人間痛苦憂患最厲害的考驗與磨煉，泰然獨處，孤單前行，儆醒禱吿⋯⋯沒有人與祂表同情；如果有也只是一個伯大尼的馬利亞，此外再沒有同情祂的人。但祂自己，卻從來沒有不同情任何需要祂的人。
祂本是在父懷中的愛子，但祂被離棄，像一個普通的罪人；對於這一點，我們沒有一個能測度祂魂中的傷痛。
祂對於聖潔的認識何其高，所以祂在神面前成為罪的感覺也何其痛苦；祂對於神的認識何其深，所以祂感覺神的離棄也何其憂傷！
祂是復活，祂是生命。祂是操縱生死的主，竟然在這世界為我們踏進死門！
祂買我們的代價太大，怎能把我們丟棄！
哦，面貌憔悴的主！曾因賜恩受損污；
我們歡樂等主來，細瞻創痕獻敬拜。
面面相對親近主，更表全心的愛慕！
欣逢再度降臨時，所有憂傷成往事。
第二十八週
愛
『愛是從神來的。』（約壹四7）
詩： 神的本性－純潔神聖的愛，
我們的心，現蒙愛的攤派。
當我們的心受愛的激勵時，人類就眞的是我們捨己的對象；但神是我們奉獻自己的對象（弗五2）。
直接的事奉，雖然是最喜樂的一件事，但也是一件嚴肅的事。心中雖然有願作的傾向，但這未必就是蒙召的明證。我相信蒙召最可靠的表記，乃是對人靈魂有熱切的愛，加上裏頭的負擔，而把這事帶到基督面前交通⋯⋯⋯並不是因有說話慾，乃是因着人們的靈魂，並為聖徒得蒙建造；只有這樣，纔是推動事奉的眞正源頭。若能用愛與良善，輸送給墮落最深的人，使他們安心信靠，那麼他們是需要傾吐多少心坎蘊藏的東西呢？⋯⋯
許多人內心受着道德聲音的控吿與折磨，於是他們就要藉着娛樂來使自己沉迷顛倒。神聖的愛不但能滿足人的需要，更能叫人敞開陳言。
『住在愛裏面的，就是住在神裏面。』我熱切的請求你們維持這愛的靈，就是神的同在。罪的性質是分散的，而神是聯合的，因為神就是愛，愛會醫治一切事物，而一切都要在基督裏同歸於一。⋯⋯你們要行在愛裏，就必行在能力裏，也必行在神的榮耀中。
我最怕在教會中有狹窄的心腸，過於怕任何的事物。
愛能叫人迎接一切的試煉，若有人要向他唾面，他也能處之泰然，因他住在愛裏。愛心從來不受環境的支配，乃是超越一切環境之上。
眞正的愛，是導往聖潔的正路。
『向衆聖徒的愛心，』是使徒保羅所寫祝福之話裏面的一部分。這愛甚至是和智力有關的，因為有了這一個，纔『能以和衆聖徒一同明白』。所有聖徒都是在基督心裏，假若他們不在我們心裏，基督在我們裏面也沒有地位，這種情況，就是『己』把主擠出去了。
乾淨無己的愛心，能彀（也必定會）關切所有臨到別人身上的事，並且明白這些事會如何影響他們。
即使在事奉中會常經試煉，但愛心必不會因事奉而疲憊。事實上在事奉方面是常有試煉的，但在工作過程中，總是不時獲致慰勉。『所以我為選民凡事忍耐。』
你若能把愛獻給神，也就能把神帶到愛的事上。就外表看，雖是與人發生關係，但一切都是因着神和向着神而去；甚至作到一個地步，越愛別人而越得不到別人的愛時，還堅持下去，流露此愛。哦，這樣的人有多少呢！請記得，這樣就是為神而作。
聖靈的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、良善等等。請注意，這裏果子中為首的，乃是仁愛、喜樂、和平。聖靈在我們裏面定規會產生這些，在人面前能實際的彰顯基督。但是那些內在的，自己向着神的果子，乃是裏頭必須先有的條件，然後纔能產生其餘的果子。
第二十九週
基督的全足
『我的恩典彀你用的。』（林後十二9）
詩： 主耶穌！恩典之源，
在榮光中多完全！
這是一個何等有福的眞理，我們無論進入任何環境中，基督都足能應付。無論是教會，或是聖徒個人，都不會落在一個祂恩典不彀用的境地。
不久以前，我一直在想『在主裏常常喜樂』是何等完全的話。這一句是正面的一半；跟着下去是『應當一無罣慮』，這是對於一切地上事物的態度。當我們所有的重擔都卸給寶座，並讓主去管理時，平安就來到。因為主是不會急躁的，甚麼事正在開頭時，祂已知道這事的結局了。神的平安，保守我們的心懷意念。這是一個何等美好的避難所，它是給我們經歷的。
最要緊的是一直要相信－『我的恩典彀你用的。』當我們的心在基督身上時，一切都是輕鬆的，且能遠離一切的陷阱。
祂是永遠不改變的，能滿足靑年人，也能滿足老年人，並且充滿慈愛與恩典。但願主保守我們謙卑在祂面前，叫我們眞的認識祂，和在祂裏面所有的豐富。祂的豐富也能應付孤單，因為祂曾經歷過：『你們要分散，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。』因此，你們可以說『我與在我裏面的基督』。
我們越認識主耶穌，就越知道祂是一切的一切。
我們的智慧，即在於認識我們這個人，若在主耶穌之外，就不能作甚麼；有祂，就甚麼都能作（只要合乎祂的旨意）。得安息的秘訣，就是我們的心，因基督的全足而肯讓祂佔有。這樣，我們就必藉着祂，而在祂裏面找到平安；當難處來到，也能得勝有餘了。
基督在我們裏面的力量，能使我們完全勝過一切的事物。看見這一點，乃是一件大事。
『各樣美善的事，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從衆光之父那裏降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。』我們實際的生活，往往違背這一個眞理，而向世界鑽營，因以瀕於失望。但神永不會因我們的失望而失望。祂讓我們對自己失望，好叫我們更加知道，我們所需要的是基督，並以祂為滿足。
『引導我走永生的道路。』這一條道路是永生之路，豈不就是基督自己麼？⋯⋯祂樂意察驗我們自己所走的路，好叫我們蒙祂帶領，去走祂的路。為要指示給我們看，基督之於我們，實際上必須如祂自己所宣吿的那樣，祂是『首先的，末後的』，也是我們的『阿拉法，俄梅戛』。凡引導我們走永生道路的，都是好的；因能管教我們脫開自己，而走上祂的道路。除了在開頭的時候外，結果還會叫我們因這道路而寶貝基督。最後，我們不但認識基督為我們擔罪，更認識基督是我們賴以為生的糧食。
第三十週
神的大能
『我只有一件事。』（腓三13）
詩： 基督榮耀無比，我力前為得祂自己；
罪世永無安息，主，切望安息在你裏。
一個有單一目標的人，必定是發奮有能的人。基督徒的單一目標，就是基督。
神所要求的，就是人的奉獻。無論何處，那因愛人的靈魂而多花力氣，去尋找失喪者的人，很容易變為疲憊。一直作工，可能會失去當初的愛心。但願神把我們裏面愛心能力的火，再一次挑旺起來。
富足一進入神的教會，無疑就產生更多的試煉和難處。你可能看見富人把財物賙濟他人，這當然是蒙福的作法；但是無論在那裏，富足的特色繼續下去時，神的教會就失去能力，而輭弱疲憊。
甚麼地方有聖靈的能力，甚麼地方就有光，也就有同一的看法，大家都以基督為至寶，其他的都看為糞土，聖徒的心在此也蒙潔淨了。
我們需要不斷的更新，不然的話，屬靈力量必難堅持。但知識的增長，並無助益。⋯⋯要緊的乃是個人不斷親近神。在我們心裏一有主的愛，就會得着滋潤而長進。
當我們專心尋求主和祂的恩典時，主的力量就來拯救，使我們得着自由，並且使我們在基督裏得着喜樂；這喜樂能把罪惡與世界頂出去。要追求這一點，在屬靈的事上千萬不要懶惰。
基督在榮耀裏彰顯，就是一位強有力引導我們來模成祂榮耀形像的主。一講到如何培養裏面的生命與性格時，我們就必須以喫喝的方式，把基督接受到裏面。這就是腓立比書二、三章中部分的情形：二章說到內在的光景與性格，或者說基督降卑下來的光景；三章說到在榮耀裏的基督，祂是我們奔跑的目標。
哥林多後書十一章二十三至三十三節，說到使徒雖然外有艱危，內有為衆教會掛心的事，但他卻有臨危不懼的勇氣，及對罪人並教會熱切無比的愛心。這裏區區數行，活畫出一個絕對奉獻的生活，足能感動最冰冷的心。這一幅圖畫叫我們覺得本身的自私自利，不能不屈膝敬拜主，因為祂成為推動力量的源頭，叫使徒有蒙福的奉獻。這奉獻是使徒在祂面前受祂榮耀的感動而有的。
我們的心靈雖然知道，甚麼是撇下一切而以得着基督為至寶，但跟着會來一些虛浮的小事，就給它拖下去，並使我們去極度關切那些轉瞬即逝的小事，過於關切許多在基督耶穌裏的實際大事。
神運行在我們心中，叫我們生發各種的渴慕（除非有神的榮耀，我們的渴慕就得不着滿足），跟着聖靈產生能力而進入這些事物當中。『凡是可愛的，有美名的，都要思念。』若能這樣，我們的心將變得何等的光明！我們若習慣住在神裏面，就必在認識基督和寶貝基督這事上，大有長進。這裏表明，我們的心思停留在這些榮耀的事物（基督）上，是何等的重要。
眞正長進的祕訣，是在於與主有個人的聯繫。
第三十一週
從至聖所來的幫助
『那等候耶和華的，必從新得力。』（賽四十31）
詩：漫漫長途你雖倦，祂賜新力壯如鷹。
盔甲鮮明腳步健，證實神恩帶你行。
我們應有天城客旅那個等候的靈，不應有失意者疲倦的靈。
你不要自稱衰老，好像疲乏無能一樣。主永不疲倦，是亙古常在者；你應當如鷹一樣，從新得力，在老年時，仍要結果子。
眞力量的來源，是在於深信主是施恩者。我們這天然的人，總是懷疑基督，不信祂是獨一無二之力量與祝福的源頭。
如果祂的道路是在『海中』，祂的道路也是在『聖所內』；如果我們與祂同在至聖所，大海就必向祂的能力低頭。當祂一起來作工，海中一切就立刻恢復平靜。但除祂以外，我從未獲悉何人能作此工。
哦，主自己若不親自作工，我們想作工在有需要的人身上，是多麼的不可能。所以祂能給我們仰望，實在是我們的安慰；我們一仰望，祂的看顧和恩典，就會臨到罪人身上了。
我只有一句寶貴的話吿訴你：要緊靠主耶穌身邊！你知道在那裏能得着喜樂，力量，並享受祂隨事隨在，給你扶持和愛的餧養。那愛使萬事盡都虛空，而叫人摸着基督。我們的喜樂和生命，就在於此。
『神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。』人自己的努力，會把這一個幫助關在門外，人的計劃都是不對的。神有祂的方法，且在祂自己的時間中來到。⋯⋯人的掙扎，不過證明缺乏信心和安息，打算也不過是肉體。
我救主經歷的路途，直指祂父祂神之所，
到祂現今寶座之處；我現正從此路經過，
祂力如何，我必如何。
工作的本分會引我們進入難處，但我們可以安心說，神在那裏必然得勝。
要專心注意於基督，使你們能靈裏新鮮，並力量充沛。與主同經憂患是一件大事，憂患跟着會變成有水的井泉，恩典也必豐滿降下。要為衆聖徒禱吿，將所有的憂患都帶給基督，並要在靈裏把基督帶到憂患中。
有一件頂大的安慰，就是當我們瞻仰基督時，不只能看見該如何行，並且也能得着所該達到的『恩上加恩』。『我們衆人旣然敞着臉，得以看見主的榮光，就變成主的形狀，榮上加榮。』與基督的形像相似，這就是眞正的長進；這長進應該是每時每刻的。
我時常有許多責任上的事情，重重的壓在身上。但我將這些事交託主，祂的大能勝過這可憐的世界所要求的一切。在祂無重擔之可言，祂能照着祂的意念安排一切。
第三十二週
安息
『到我這裏來，我就使你們得安息。』（太十一28）
詩： 救主心裏有安息，祂不忘記人痛苦；
罪惡霸佔的身心，成祂大愛彰顯處。
我們看自己的光景，自己的果子，自己的感覺，要證實自己是不是屬乎主；這樣作不能給，也不應該給我們安息。主耶穌不是說，你們要察看你們的光景如何，你們就必定有安息，乃是說『凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來』，照着本相而來，『我就給你們得安息』。我們能彀有安息，不是因為我們與祂所要求的符合，而是因為祂符合我們的需要。
是主耶穌能給我們的心靈有持久不變的安息，但我們的自我估量，卻是不能。 信心永不以我們自己裏頭的情形來作安息的根據，信心就是接受神已經啟示出來的基督，以及神對主耶穌的看法；在主耶穌裏面纔有祂的安息。
我們蒙恩兒女，在此走祂道路，因父愛而時刻歡喜；
我們蒙恩兒女，從祂面光領悟，那憂患難摧的安息。
祂不只使人與神和好（平安）了，祂也能說『我將我的平安賜給你們。』基督的平安是怎樣的呢？祂在世時是無間斷的與父神相交－這就是由於祂與父交通所產生的平安。基督把我們安置在祂自己的地位上，就使我們與父相交；我們若如此行，我們就得到基督這一個平安。
只有一個人，在地上沒有安息之所。『狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方』。現在如果我們有了一個窩，在神裏頭有安息之所的話，就是因為主耶穌為着我們的緣故，曾在地上沒有安歇的地方。
主耶穌在地上，心中疲憊，因為祂找不到一個給傷心的人能安息的地方；但祂給人看見，地上所找不到的，可以在神裏頭找到。當一個人帶着疲倦的心，對自己和自己的所行，對全世界和任何事物，都覺得疲倦失意時，能在父胸懷裏尋得安息，這是何等的福氣！
我們能與神同工，也能與祂同安息；因為我們若沒有祂，所作的就必生枝節，即使存心不錯，也無濟於事。
主耶穌經歷苦難，在煩擾中有安息，無人能及，所以祂能給我們最超凡的安息。
我尋求以基督供應人，這乃是人類心靈之所需。我們如此行，為要使人心得安息，並使人模成祂的形像。世上沒有安息的人，就是那些沒有與主耶穌同在的人。
你若因認識神的兒子，心中安然信靠，進到父面前，那靈裏所得的，是何等安穩的平靜呢！請問你們的心得到了這個沒有？你們的心是否專注於父神？我們能不能說，我已經在基督裏尋到天父了呢？
第三十三週
神的信實
『神是信實的。』（林前一9）
詩： 哦！何日雲翳消減，得以瞻祂慈顏，
在恩中更能賞識，祂信實的愛顧？
哦！何日享祂愛情，緬懷今天路徑，
輭弱中全仗於祂，愛的工作扶護？
我們應當有信心，信神是信實，能保守祂自己的人。
祂雖不會在任何事情上都使用我們，但祂常會作祂自己的工，我們可以（也應當）信靠祂所作的工。
忍耐往往是一個很好的辦法，因為有神在其中行事；有許多事情我們必須讓神自己去作。
千萬不可疑惑神的信實。哦，假若我不為神的信實作見證，不述說祂對無用的僕人的偉大，甘甜，和可貴的忍耐，那我就是一個忘恩負義的人！
我覺得，我們永不用去答覆人的攻擊。如果失敗是在我，就應當坦白承認；若不在我，交託給主就好了。
『我主，我神，你必替我回答』。⋯⋯你若與一個打掃烟窻的人糾纏，你必沾染骯髒。我們該有的立場，是活在超越這些事的上頭，不去想人的攻擊，只想到人的靈魂。
神一作工，我們必定可以豫期有圓滿的結果。
我時常發現，眞的有事臨到時，把這事帶到神前，是使事情獲致妥善處理的法子。
祂的愛與恩永不止息。我們在地上縱使是孑然一身，祂的恩典也會彀用，讚美祂的名，祂是我們永遠的良伴。
保羅因為那加給祂力量的，凡事都能作。這是何等甘甜和寶貴的經歷！這不只是因得着能力，可以應付一切的環境（當然這是已經彀寶貴的了），更是因這一位永不改變，信實而大能的至友被他認識了。不是『我凡事都能作』，而是『在那加給我力量者的裏面，凡事都能作』。這力量源源不絕的湧流，都因在心中連結着基督。事實上人並不是『凡事都能作』者，但保羅已經在經歷上學會了這功課，他知道他所倚靠的是誰。基督對他一直是信實的，曾帶他經過那麼多的難處，也經過那麼多亨通的日子，所以他已經學會信靠祂而不看環境。基督是永不改變的。
保羅的心是安息在神裏面，他寫給腓立比人那安慰的話語，曾透亮的表達了這一點。他說，我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。他並不是表示一個願望說，願神這樣行。他根據自己的經歷，已熟識他的神是怎樣的一位神。他說我的神，就是在我經歷種種環境中所認識的神，必定用諸般的好處充滿你們。他把神如何恩待他個人，以及基督對他是何等信實可靠的豐富經歷，全應用在腓立比人身上。
但願那信實並完全良善的主耶穌，用祂的同在托住你們，並使你們的心歡樂。
第三十四週
順服
『當負我的軛。』（太十一29）
詩： 萬福軛裏有安息，只要順服祂意旨；
從中學習祂道路，並祂口出的言詞；
哦，這可愛的忍耐何希奇！
所有的能力，和眞實有效的事奉，是從完全順服而產生的。
除非我們裏面，有甚麼與神相左的事，不然環境就不能加害於我們；人完全順服，環境對他就只像風那樣，一吹即逝。
我們的意志，在神的威嚴前，若不完全被破碎，我們在神面前的光景就不算是對。
沒有一件事，像我們在基督裏與父相交所得的喜樂，那樣能建立我們的心，和打破我們裏頭的意志。
甚麼時候我任意行事，甚麼時候我就是得罪了神因基督寶血所當受尊重的主權。
意志一經破碎，就大開悟性之門。
甚麼時候我們的意志與憂患混合，甚麼時候這憂患就必產生傷痛，而感到沒有基督同在那種的痛苦。
『你的美意本是如此，』，是得主安慰的關鍵。
自由的意志，不過是魔鬼的奴隸。
我們的心必須規正，我們的意志，必須破碎；如果我們注目在客西馬尼園中的基督，我們還敢固執，而貫徹自己的意志麼？
一個意志破碎並降服了的人，和另一個存心作好，卻隨己意而行的人，二者之間，有驚人的差別。
一個人若是與神同行，他的心靈就不是剛硬，而是柔順；除了順服的靈，再沒有別的靈那麼柔輭，那麼容易響應神的每一個感覺。這樣的靈把情感裏的己意抽出，而又不毁掉情感。這是一件很寶貴的事！
神是充滿憐憫，能體貼我們和我們的輭弱。祂的作為總是滿了溫柔和慈憐；但我們若偏行己意，祂知道如何將它破碎⋯⋯。那最可怕的管教，就是祂讓我們任意偏行己路。
主耶穌也曾嘗過人生的憂患，就如疲乏，飢餓；但當進行愛心的事奉時，祂的心就從未疲乏過。能看見這一點，和看見祂事奉的毫無己意，是甘甜而有福的。當人吿訴祂說，『你所愛的人病了』， 我們必定想，祂馬上就要動身了。但是沒有，祂還在原處住了兩天，因祂還沒有父的命令。我們看出，那是要表明祂的神性。祂作一個僕人，祂安靜，在沒有奉到命令之先，就停留不前。這樣的作法，似乎是很難的，因祂在地上時，若說有家的話，就是伯大尼那一個。你從不會看見，祂曾有一次越過祂自己作僕人的地位，而祂在這地位所表彰的，乃是完全的愛。
第三十五週
滿足
『祂使心裏渴慕的人，得以知足。』（詩一〇七9）
詩： 我心滿福氣－天上永遠有歡喜！
我魂享安息，天界運用它能力。
神只能在基督裏找到安息。我們只管遍察天下，我們就看見，除主耶穌以外，沒有其他東西可以滿足我們的心。
當我們的心，給神以基督豐滿的福樂充滿時，就不會回頭去自尋苦惱。
所有能使我在天上蒙福的東西，現在都已具備了。你們如果要曉得，甚麼能彀叫一個基督徒，在世或離世都喜樂，那就是他現今所得着的基督，也就是他後來在天上所要得的基督。他已有了一個家在那邊，他所愛，所認識最深的那一位主，正在那邊等候。事實上是：你們的心太大，是世界不能滿足的；但當這心讓基督充滿時，卻嫌太小，因為基督是充滿萬有者，祂會使你完全滿足。
『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏。』主沒有從世界得到喜樂，祂在父裏面已有完全的喜樂。祂的喜樂，就是在於結果子歸榮耀與父。為此，主在這裏給我們看見，我們現今在地上，如何因結果子而得到喜樂與祝福。『並叫你們的喜樂可以滿足。』這乃是主喜歡我們具有的－滿足的喜樂。這喜樂不是從世界來的，乃是主自己所有的那種喜樂。祂切望我們也得着祂自己的喜樂。
所有不認識基督的人，若不在失望的光景中，就是顛倒在叫人到底失望的事情上。
倘若基督的愛沒有充滿我心，我就必定到世上浮華都市中去求滿足，我的心必定被我的事業抓住。如果我的靈是給基督的愛所包圍，就必有活水江河的湧流。
所有見證，講道、教訓，即使內容都不錯，但心靈若不是先從神那裏得到滿足的話，都是不對的。要有活水的湧流，我們自己必先飲得滿腹，不然的話，心靈必定枯乾。
這世界頂會一目瞭然，知道某人是不是以神作中心。人若以神作中心，他的心必不苦悶，乃是完全以神為樂，並絕對以神為滿足，這就叫他在生活上，有與衆不同之處。
前途漫漫曠野處，荒漠旱地是否苦？
不竭甘泉流自天，復甦你靈滿新鮮。
『你們若愛我，就必喜樂，因我到父那裏去。』主旣然愛了我們，祂就與我們聯結，並且願意我們因祂喜樂。你想，祂給我們是何等的地位！就是叫我們能彀說，『我今歡樂，因祂已得了榮耀！』我們心滿意足，因為那愛我們，叫我們有喜樂的基督，是心滿意足的！我們看見主在祂當得的榮耀裏，我們別無他求了。主期望我們因祂的喜樂而喜樂！
第三十六週
親近神
『我親近神，是與我有益。』（詩七十三28）
詩： 哦，何奇妙而神聖！我魂靠近那福境；
天上榮耀顯在彼，與祂面光相輝映！
我們越親近主耶穌，我們就越明白：誰碰主的弟兄，誰就是摸祂眼中的瞳人。
親近基督的眞實果效，就是把我這一個人，帶進與主的交通中，並顧念他人而自己不受環境的支配。我若沒有緊緊的親近基督，心中充滿了祂，而失去自己，那麼我豈能把我的心轉去樂他人之樂，和憂他人之憂呢？
哦！巴不得我們能彀十分親近基督，從祂支取所有的恩典和忠心，並改正我們裏面一切可能與恩典和忠心有抵觸傾向的東西。
所有工作的活動，都必須常藉與主的交通來更新，不然的話，心雖誠懇，但你的活動會漸漸流為例行公事，這就有危險性了。因為在不知不覺中，心靈竟然遠離了神。
如果我們的生活是彀親近基督，我們就能為着教會而活，而不是一直靠着教會而活。問題不是我從教會所找到的是甚麼，乃是我事奉所帶進來的是甚麼。你若活在祂的交通裏，你就能把這一個交通帶進教會的事奉，以及所有的環境中。教會在前面走得好，你也必須得着教會的扶持。這個扶持是極大的安慰，但你本身必須為着基督，補滿教會任何的需要。
我們若是親近主，在聖所中與神相交，我們就能用祂的眼光來看所有的聖徒，都是主的心愛，是主心所歡樂的對象，也是主勞苦的功效。這樣，為聖徒代禱，就變得容易，能對他們盡心，且滿有恩慈。如果在地上有用嚴厲手段的需要，那麼，這種屬天的神的愛，就是嚴厲的原動力。
那絕對活而完全的法則，乃是主耶穌自己。在祂裏面所有聖經記載的規條，都可合在一起，作一個活的模樣。請記得，靠近祂身邊學習如何行走的人，是快樂的。
有一個大點要注意，就是在心中親近主，該超過親近一切的工作。我們的工作是由祂而出，也有點像主自己要作的一樣。
在我們的事奉上，有一個退修的機會是好的；藉此將我們擺在神的面前，而不是工作擺在我們面前。這樣，就叫我們感覺，我們的工作是在神的手中，而不是在我們的手中。我記得，我以前每年都生病，我就常常感覺，若是已經彀親近神的話，就必定不需要那些痛苦了。
誰最親近基督，誰就事奉得最好，若沒有親近祂，就沒有事奉的可言。
一個人若是與天相接，而基督又是他的一切時，就無論在任何地方，都是一樣；神仍是神，祂是何等神聖而慈愛！人也仍是人，我是何等需要親近祂！
第三十七週
退後與恢復
『祂恢復我的魂。』（詩廿三3直譯）
詩： 雲翳遮蔽又散開，甘甜晤你蒙恩眷；，
榮臉慈祥從未改，向我愛情永不倦。
哦，主耶穌護我魂，永在你裏而仰賴；
我一流蕩若罔聞，請教我快回你懷。
習慣而忠心的在小事上來對付肉體，就是不跌倒的秘訣。
要認識自己，這一番工夫是頂不舒服的，但是很有用。彼得被篩過，他要學的一個功課，就是知道自負自信，是叫他跌倒的原因。主最終不只恢復他的魂（心靈），並且使他成為祝福別人的導管。當你知道自己是一無所能，和一無所有，你就能出去幫助別人。正在那時候，主對彼得說，『你餧養我的羊。』
在人面前的謙卑，往往是在神面前得到了恢復的最好憑據。
假定我的心靈與主失去了交通，天然的心必定說，我要先改正我失去交通的原因，而後纔到主前。但主是恩慈的；旣然知道是如此，那就應該立刻照着我的本相，回到主的面前，深深的謙卑自己。只有在祂裏面，也只有從祂那裏，我們的心魂，纔能得到恢復。
基督徒要眞實的得到恢復，必須認淸他與神斷絕交通是在那一點，又是怎樣的任意偏行。神的同在使人有靈裏的感覺；基督徒必須找出自己是在那一點上失去這感覺，不然的話，與神的交通就不能完全恢復，己和意志也不能徹底破碎。
努力作事是對的，但千萬不要讓你的事情成為你心靈與神中間的阻隔。若是你們不及主那樣明亮，並且越過越差，就應該找出那原因來，並仰望祂，祂必更加施恩。
倘若憂患橫亘在我們與神之間，並產生不信，這就是罪了。無論是因愁苦，或因犯罪，主都能恢復我們。詩篇的作者不是說，我必先恢復我的心靈，然後去親近神；他是說『祂恢復我的魂〔心靈〕。』
許多時候，因失去神的同在而使我們覺得祂的寶貝；這是說，我們以前沒有寶貝祂的同在。
人在罪的滑徑上，腳步是越走越快的；因為那開頭所犯的罪，在人的心靈中削弱了那能攔阻我們犯更大罪的東西－神的話，並神同在的感覺。這感覺能叫神一切的話，在我們身上發生實際的能力。
有一件最要緊的事，就是我們裏面的生命，必須配得起外面活動的份量，否則，會面臨屬靈的危機。
當一個人沒有約束的隨己意而作，失去了神的保守，而又在仇敵權勢之下，還說他有信心，那倒是驚人的！我們談常識，講理智，（二者都是很寶貴的），但歷史吿訴我們，惟獨神自己，纔能把這些賜給我們，並負責保守我們。
第三十八週
永遠之光
『所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』（林後四18）
詩： 天上因祂照明亮，我心接受彼光芒；
子民歡樂同瞻仰，萬物欣欣浴榮光。
我越來越覺得，甚麼都是虛空，但也感到那永遠的事物，這些事物我們大家都曉得。請想看，當我們與萬福之主相遇時，那一切在永遠的事物之外的東西，將會顯得多麼虛空失色！
我自承是一個無用的工人，但我知道如果時候將到，而記憶尚存的話，那麼惟一值得記憶的事，除了永遠的恩典及其源頭，就是主自己之外，那必是為着愛我們的主而有的事奉與勞苦。
時候將到，對於我們已往的生活工作，凡是沒有基督的，我們必定說『那些都是虧損了。』
信心中有慧眼，能看穿肉眼所看不見的。一切事物，都是在永世纔能判定其眞價值，信心明亮，就能豫見。
當我們遇見主的時候，我們就不會因曾有犧牲而悲哀了。
但願主施恩，興起更多工人，去收祂的莊稼。我的心若不是思想着在天的基督（藉恩我的心將永遠在天），就是縈念這件事。我已更多覺悟那看不見的事物，知道它們是更眞實⋯⋯我不能想像有甚麼東西，能轉移我的心思到別的事上。
如果我們活着是專為事奉基督，就世界上一切憂患，都是值得忍受的。神的祝福會賜下，鼓舞並帶我們過來，但無論如何，憂患本身不會減少。
不要喪膽⋯⋯我們若是眞的為主作工，多少總有爭戰，也有試煉與憂患；因為如果這是愛心，忍耐，並盼望的工作，那麼也就是信心的工作。雖然一路都可能看見蒙福的果子，也有許多果子成熟，但將來的大收成，纔是大喜樂的日子。對於這一點，我們若在心中有淸楚的遠見，或與此有相關的認識，就能叫我們今天的工作，像主自己的工作那樣，在性質上能實際，透徹和聖潔。並且到那一天，必定都證實出來。如果你要在那天歡樂收割，你必須在憂患中作工，因為今天的環境惡劣。即使莊稼已綁紮成捆，然而在田中還欠保障，我們必須留心照顧看管，直到收入倉內，纔能歇工。
新造無比喜樂，閃亮今世暗境；
純全美地福樂，聖徒永遠居停。
羅得看見了一片滋潤的平原，且有一座城，於是漸漸挪移帳棚，住在那裏，結果就落在審判之中；亞伯拉罕是尋找一座看不見的城，所以他無論去那裏，都是享受神的祝福，並得着神同在的安慰。
哦，何等福樂！等到所有苦難和爭戰成為過去時，我們都要『在祂的形狀裏醒過來』。信徒們哪，在這裏一想起與主耶穌相見時，豈不是叫我們的心跳躍喜樂麼？豈沒有理由叫我們鄙視世界，和世界上所有無意義的快樂麼？
但願支配我們的是主自己和祂的愛情，並祂的稱許，而不是那些要朽壞的東西。
第三十九週
我們的需要與祂豐富的供應
『蒙恩惠作隨時的幫助。』（來四16）
詩： 仍朝迦南向前行，缺乏、苦難帶進恩，
天上供應永不吝，豐滿活泉在於神。
人的智慧與哲學永遠找不到神；祂是藉着我們的缺乏而使我們認識祂；只有緊急的需要纔能找到神。罪人的心，甚至連聖徒的心也是一樣；必如此，纔能進入正常的光景，我懷疑，除了這一個途徑之外，是否還有別的方法。除非我們在任何事物上有實際的學習，我懷疑人還有甚麼別的方法能找到神。
我們總不應該灰心喪志，因為我們所倚靠的主，永不失敗，也永不能失敗。正如在提摩太後書那裏，當四面都是敗落的時候，保羅要他親愛的兒子有剛強的信心。這是最好運用信心的機會，因為當時遭遇着大需要；但主總是替人解決需要的。
在十字架，我已瞭解神是如何對待我們這個罪人；現在我是聖徒了，還要學習知道神如何解決我所有的缺乏，就是先要感覺我的需要，然後把需要帶到主前。只覺得飢餓還不彀，我必須眞的好像飢餓到將死的地步，纔明白主的心對我們是怎樣。當那個浪子餓的時候，他去喫豆莢；飢餓到將要死的時候，他就轉回父家，從此纔認識父親心裏的大愛。
只要我們能彀明白一點，飽飲於神的愛河，是何等的安慰與喜樂！我們就必會感覺，現在的一切環境是不足介意的了。
在曠野中，無論何時眞的有缺乏，若疑惑神到底肯不肯幫助我們的話，那就是罪。所謂試探神，就是疑惑神是否施恩，是否供應我們一切的需要。
『主，你若肯，必能叫我潔淨了。』那個長大痲瘋的人，對於主的能力彀認識，但不曉得能力後面的愛心。主把祂的愛帶到大痲瘋者的跟前，『就伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷。』假使常人摸了長大痲瘋的，他自己就變成不潔，要被趕出營外。但主是不會被玷污的，聖潔本身沒有玷污，也不會被玷污。這樣就把罪人所需要的愛，帶到罪人那裏。
『神阿，你的意念向我何等寶貴！』這個講論神意念的題目，是一個何等蒙福的題目。祂的意念高過我們的意念，如同天高過地一樣。這個題目，也是關乎神難測和無限的恩愛。這裏有眞的自由，我們是否認識，我們自己狹隘，卑下，和鄙吝的意念，該被神高超，寬大，慷慨的意念打倒？這到底是怎麼一回事呢？祂對我們的意念，乃是根據我們在基督裏的地位。神最大的意念，就是主耶穌。神所有的意念，都是在主耶穌裏面向我們彰顯出來。一個沒有墮落過的天使，還不能彀進入神奧秘的意念中，只有因着受聖靈而活過來的罪人纔可以。
第四十週
權柄
『天上地下所有的權柄，都賜給我了。』（太廿八18）
『我已經給你們權柄，可以⋯⋯勝過仇敵一切的能力。』（路十19）
詩： 神在『人』裏得榮耀，『人』已在神右邊坐；
祂曾順服走前路，現登全權的寶座。
為着發展工作，若偏重於龐大的組織與安排，以致多倚靠人時，就還未認識『不仗賴世人』這話中神所給人的祝福。我若對神有信心，我就照着信心的力量進行。神的靈是不受人之束縛的。所有的權能，都是由於聖靈在個人身上有直接的託付而產生的。
我們該有絕不妥協的剛強，並要加上穩靜。心靈裏恩典的感覺，乃是穩靜之源。這樣的剛強與穩靜，是能力的表記，也是與謙卑連在一起的。自己感覺一無所有，而又加上平安的靈，就有力量制勝一切。
常常使我心裏掛念的，是工作方面質的問題，而不是量的問題。我沒有作別的事，我單作主的工，但要緊的是有裏面的能力，有那完全獻給基督的心，以得着在祂裏面豐滿的大能。我們的心對於主的思想，目的，並主自己，該是絕對合一的，其中不該有一點的攔阻。從主那裏來的感覺，所產生的信託和信息，與從我自己來的感覺是何等的不同！
只有基督自己纔是你們的能力－基督的能力覆庇我們。你們在輭弱中得着祂自己作你們的能力，藉此走過這世界。
在禱吿中若深信神是我們的，力量就會運行出來。
要緊的，是我們要被帶到盡頭。我們所有的工作，都受我們屬靈光景的影響。人若有一個充滿基督的心，且有嚴肅的態度，來對待靈魂與永世關係的事（有充滿基督的心，就有這個嚴肅的態度），他一為主說話，就必帶着力量和恩膏。
除非在我們身上彰顯主的能力，來勝過一切的阻擋，甚至勝過死亡，我們就不能成為基督一封完全的書信。死亡是操縱在我們手中的。當信徒活在基督生命的大能裏，就有絕對勝過死亡的權勢。
我們不要注重罪孽，也不要懼怕仇敵，因為我們的主是得勝的；祂實在已經得勝，並且正在帶領我們進入完滿的福樂，在那時，仇敵要全被捆綁。我們必須勇往直前，堅信權能是屬於主，也是在主的手中。
我們在每一個景況下，到主所安排我們去的地方，就要得着祂寶貴的祝福。沒有祂，我們不能作甚麼。當神照着祂的恩典作工時，我們若能作祂的器皿，表明祂的權能和良善，這是多麼快樂呢！我們的心靈若操練到一個地步，即使在工作各種難處的包圍中，還能向着神去，就任何帶我們到神那裏去的事情，都是我們的祝福。
在基督裏有大能，在基督裏有滿足，一切彀你們使用：為祂工作，為祂生活。
第四十一週
神的心
『祂⋯⋯就憐憫他們。』（太九36）
『主是滿心憐憫，大有慈悲。』（雅五11）
詩： 誰口能傳述，你事奉道路，完美的腳步，
並恆忍大愛，為我們服苦？
良善滿憐憫，超然而神聖；人要免憂傷，
你裏來尋覓，安息脫重擔。
『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給⋯⋯』在這裏－從神的所行，我得以明白祂的心。當我還作罪人，正需要祂大愛時，祂就已經顧念我的苦境。『惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』所以我有把握，摸着神的心，作一切的源頭。
祂能用最大的柔和心情，來憐恤我們，因為祂已進入了我們艱難疾苦中的最深處。
即使人沒有心要基督，基督卻有心要人。
主耶穌心中的慈憐，足能開啟任何最邪惡之罪人的心。罪人雖然感到自己的心是一無所有，也一無是處，但他卻有分於神的心。那犯罪的女人愛多，是因她所得的赦免也多。這種光景，就是一個傷痛破碎的心，碰着了神的心；同時神的心，也碰着了這一顆破碎的心。人的心可以與神的心相碰，那是最美妙不過的一件事！
神手所作的一切，都是照着祂向我們那無限大愛的原則而行的。縱使祂在看為好的時候，容許一些苦難發生－是的，簡直是差遣苦難－這差苦難的手永不會錯，且總是按着祂那完滿的愛心而行事的。
主耶穌能說『父阿，我已經榮耀你』。在地上罪惡越多，父因着基督就越得到榮耀。從來沒有甚麼麻煩，能打擾主的心；也從來沒有任何頂撞，能使祂失去向神和人始終如一的心。
哦，當我們研究基督在地上的生活，以及祂的存心與動機時，就不能不感到我們是何等的膚淺！⋯⋯而祂魂中所受的痛苦，又是何等的深重！並何等超越我們的所見！
破碎的心，和醫心的神，是配合得當的。
能使我們生發罣慮的事，也能叫神產生眷顧我們的心。
神對我們那活而滿有愛心的眷顧，其眞實性遠超我們所能體會。主用盡苦心和勸導，使我們認識祂大愛的可靠。『你們比許多麻雀還貴重。』
『聖父阿，求你因你所賜給我的名，保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。』主把門徒都放在聖父這名的蔭庇下。祂期待他們因着父所有的憐恤，得蒙保守。
但願我們更信靠祂，並願我們追求從祂得到更多的恩惠。神旣沒有愛惜祂自己的兒子為我們捨了，那麼我們願望得恩惠，必永不算是太過的。
基督是我們最可靠的朋友，我們即使開始沉在水裏，祂必會伸手把我們拉起來。縱因我們失足，叫祂必須伸手援助，但無論如何，有祂手的扶持，總算是甘甜的！
第四十二週
實際的成聖
『靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。』（腓一11）
詩： 聖父永不疲倦，慧眼時刻恩眷，
看祂兒女結果，合祂恩召幾何？
你說你是在基督裏，你若在基督裏，基督也在你裏；願我只看見基督，而不看見別的。
使徒為腓立比人禱吿說：『使你們作誠實無過的人，直到基督的日子』－這是說，沒有一件跌倒的事，直等到主來。
常在恩典的感覺中，活在神的面前，這就是聖潔，平安，和靈裏安息的祕訣。
我若要描寫一個聖人，我必定描寫一個不斷思想天父大愛，和祂兒子的恩典，而永不想到『己』的人。
你們是不是頂小心避免一切羞辱基督的事呢？凡在人前使基督品格受虧損的，實際上都是跌倒的事，雖然不一定絕對是大罪。
基督在這末世的日子，所表達的品格，乃是那『聖潔、眞實』者。這就是祂所表達的品格；也是當祂快要再來時，對屬祂的人在行為上的切望。我們應當儆惕自己，並看顧我們的弟兄，使我們都能不負主的厚望。
人眞確脫離了羅馬第七章的光景，我不相信他還會返回那裏去。一個人可能已經得到赦罪的喜樂，但還沒有認識『己』；要認識『己』，仍須蒙拯救。沒有脫離『己』，罪就仍作主；『己』一蒙拯救，基督就是我們的力量。
你們若受試探，遇誘惑，就要立刻注目仰望主；你們若能時常如此，就必漸漸習慣，接受祂作良善。眼一注視祂，心就明亮而能認識。仰望那拯救我們脫離『己』的主，乃是摒除『己』的妙訣，且使我們切實成聖。
在平常的事上，我們必須當心那頭一步會叫我們脫離內在聖潔的事，也不讓它攔阻我們的心分別出來歸向主；因為這樣的分別出來，就使我們得知祂的祕密，並得到從上而來照亮一切之光。耶和華的祕密，乃是賜給敬畏祂的人。
我們一切行為上和思想上的罪，都是絕對沒有理由可以寬恕的，因為基督的恩典彀我們用，並且神是信實的，不會叫我們受到過於我們所能受的試探。
察驗甚麼是主所喜悅的。我們是不是以這個作我們簡單的志向呢？在我們日常的行為上，我們都應該問自己說，這一件事情是不是主所喜悅的呢？當購買一件衣服時，不要只顧適合自己，還要問這件衣服是否主所喜悅，是否也適合祂。
第四十三週
讚美
『祂愛我們⋯⋯但願榮耀權能歸給祂，直到永永遠遠。』（啟一5至6）
詩： 我們讚美榮耀主，祂死且活我得釋；
地上稱頌不止住，天上歡樂也唱詩！
天上與地上讚美的題目，都是相同；基督寶血在地上與在天上的效力，都是一樣；在天上要讚美神的理由，和在地上的也都同出一轍。天上金琴的音調，比我們的琴聲更優美，但歌曲和我們這邊總是一致的。
請你們立定心意，只將頌讚歸於主。惟祂配得我們的稱頌，愛戴，並敬拜。那一班蒙恩人的歌（啓五章），單單讚美那用血救贖他們的主，其中沒有一個字，是讚美他們中間任何一個人，我們應當盡心竭力，與那首詩歌同唱一調。這個就是我們在地上的喜樂，也能叫神得到榮耀。因為今天在基督徒中間，互相讚美得太多了，以致虧缺了神的榮耀。
『住在你殿中的便為有福，他們仍要讚美你。』對於一切要住在神居所的人，讚美是最適切的工作。這要成為他們的事奉－就是無止息的讚美。
主說：『我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。』但願天上的主來領導我們同唱此調！祂會照着父所喜悅而完美的來指揮我們的頌讚，父必欣賞傾聽，因為主親自帶領我們。
在靈裏，我們是在天上。我們是在基督裏，而基督是用祂的榮耀，和祂的完美來充滿天上的。那邊的特色是聖潔，愛和喜樂。這些都是頂自然在那裏生長的果子，就像蒙恩得救的人，在那裏從心中所發出的感讚一樣。
如果主照着人喜歡的給了他，無論誰都能喜樂；但『我要時時稱頌耶和華』，這就是試驗的焦點。應當在『凡事上謝恩』纔對。
你們的聲音是否和基督同調，都變為讚美呢？祂已經從十字架的忿怒與黑暗，回到祂父之光明與愛的同在中，並且也正在那裏讚美。你們能彀和祂一同讚美麼？在那裏所有的戰慄都沒有了⋯⋯。哦，多少尋找祂的人，跟不上祂的心，你們若是尋找祂，就必定會讚美祂。
有的基督徒可能說：『我在這樣的情況下不能讚美。』眞的，人可能有時讚美得好一點，有時讚美得差一點；但他總是永遠站在能讚美的地位，因為基督總是適合於有罪的心靈。他的讚美可能輭弱一點，但他總是時時讚美。
『耶和華阿，你已經鑒察我，認識我，我行路，我躺下，你都細察，你已深知我一切所行的。』神揀選一班人，不是為着他們自己，乃是為着『頌讚祂』。神是給人看見自己的本相，為了藉着聖靈，給他們認識基督是怎樣帶着祝福，來適合他們一切的需要。
第四十四週
客旅的勉勵
『你們是客旅，是寄居的。』（彼前二11）
『你們可以放心。』（約十六33）
詩： 世界猶如大荒原，我無所尋，無所選；
我無心長留野地，因以無悔，也無失。
我們是走天路的客旅，神在環境中也使我們有這感覺。祂把我們地上最心愛的挪開，祂使我們向世界斷奶，然後我們就在不知不覺中，像果子一樣，成熟起來，向天而去。
我始終是一個單獨的人，單獨為別人着想，超過與別人共同思想，但是能彀更多單獨是一件好的事－最好是能彀與基督單獨在一處。哦，這一處是多麼好的地方！
『那安慰喪氣之人的神。』我說喪氣也是值得，因為可以換得像這樣的安慰⋯⋯。請想看，在苦難中，當我們想到祂是怎樣一位神的時候，祂就那樣的關切我們，這眞是何等的恩典和安慰。
我越久越覺得，為主作的工，就是神自己所要作的工；也許這一點我們都知道了。
心靈頹喪，就像船在水退的時候，有碰上沙灘擱淺的危險；但當潮水高漲，就沒有沙灘了，因為船被水漂起，高過一切危險之物。照樣，一個人的心靈在基督裏有喜樂時，他就能平安向前，超脫了所有與別的信徒之間的磨擦與試煉。就是這樣，在神的恩潮中，忘記了一切，我們就能歡歡喜喜的同心前去，以基督為確定的中心。
如果基督站在我們的心和苦難中間，而不是苦難橫亘在我們的心與基督之間，那我們就必看見，在全地面，我們受苦的地方，乃是最好的去處，因為所有的苦難，都會帶領我們更親近基督。
請確信，神在我們裏面建造的工作，比我們為祂所作的更多；並且我們為祂作的事，也不超過祂自己在我們裏面所建造的。
眞理不需要人，人卻需要眞理。
掃雪是一件很花工夫的事；如果太陽一出來，雪就自然沒有了。一夜的積雪，可能遮蓋地面一尺深－數百萬人力作不到的事，若神的熱力一來到，就在一天之內，把雪溶化淨盡，事情就完成了。
不要太顧慮到事情的結局。如果我們按正路而行，神必負責事情的後果。
我從前所作的工，不是我自己所能作的；但神甚麼時候把祂的工作給我，我就有工可作了。
我們都盼望常常一帆風順，可是這樣順利的航程，卻不能使人成為有能的海員。
事奉基督的事，沒有一件會被忘記的，一切眞實的，有一天都會顯出。但只有基督在我們裏面所是所作的，纔是眞實的。
我時常看見許多被放在孤單環境中的人，他們若學習倚靠主，他們靈性的長進，就比許多享受更大屬靈利益的人更快。後一班人常以為他們所享受的，都是因自己信心而來，其實沒有這回事。而那些孤單的人所得到的，最少可以說，是從神而得的。
第四十五週
神的旨意
『我的食物，就是遵行差我來者的旨意。』（約四34）
詩： 在你有福事奉中，我正等候並同工；
哦，何寶貴你旨意！藉我通行在此地。
如果除了父的旨意之外，我別無目的，一切事情就都變為非常簡單了。假若你從來就不想作任何一件事，除非絕對是出乎神的旨意，而後你纔去作的話，那麼在你一生中，有許多事情都會立刻消逝。這並不是說向着這事或那事糾纏掙扎，乃是在安靜的感覺裏，曉得神藉恩典已經定規了一切事情。這樣，你每次舉步前行，都不會走在祂大愛安排之外。
神所有的安排，好像車輪一樣，都是向着祂的旨意推進，這旨意乃是我正在實踐完成的。
我雖然沒有一個家，但神給我數不盡的憐憫；家乃是人心繫念的地方。所以我在地上的家，就是神旨意之所在地；以將來說，我的家實際就是新耶路撒冷。
我們只要找出祂的旨意，而在祂的旨意中，我們就會遇着祂。
無論何時，神若已給我們明白了祂的旨意，就千萬不要受任何後來的事所影響。即使後者的來臨，是裝作神話語的模樣，也不可絲毫動搖。我們若的確與主親密相交，我們就要感覺到，惟有那頭一次祂所吿訴我們的，纔是眞的，我們應當如此遵行。
我們可能於受一點苦的經歷中，看不見神的心意，而失去了神的祝福。
神口中所出的法則，是寶貴無比的！乃是表達祂那完滿的心意，並祂對於我們的旨意。只要我們在恩中遵行，且藉此而活，也歡歡喜喜的這樣作，信是從神而來，就使我們得以完全。
『你們若眞與基督一同復活，就當求在上面的事。』我們是復活的人，所以不再與世界有甚麼關係，無論在情感上，目標上，都應該像死了而離開世界的人一樣。這裏不是說『你們應當死』，乃是說『你們已經死了』。這個眞是基督徒的光景。假若有一位天使來到地上，他當然要按神的旨意行事，但從他到世界生活的目標來說，他和這世界卻毫無關係。
我可以訂定一個基督徒生活的規則－很簡單，也很廣闊，而且能非常的滿足所有眞心要遵行神旨意之人的心。『無論作甚麼，或講話，或行事，都要奉主耶穌的名。』
請你記得，我們若是彀十分親近神，我們就斷不會不曉得神的旨意。
父的旨意，乃是基督作一切事情的動機。我們有許多事情，都是按習慣作的，我們說我們必須這樣行，那樣行。但在我們這邊，不該有甚麼『必須』，惟以基督的旨意是從。
那裏有屬靈的辨別力，那裏的事情就變得簡單淸明，有如白晝。『耶和華與敬畏祂的人親密。』誰有敬畏的心，誰就能明白主的話，和主的心意。但神的話對於沒有順服祂的人，卻是不容易曉得的。
第四十六週
同情
『他們在一切苦難中，祂也同受苦難。』（賽六十三9）
詩： 在你愛裏有安息，一切道路你走過；
我們艱苦你體恤，滿表同情備居所。
一個人越在恩中與神同行，他對於別人的過失也就越能體恤；他作聖徒越長久，他就越感到神的信實和體恤。同時也越明白在許多事上，神實在用這方面的恩典，恩待了他。
主耶穌在地上時，是完完全全的進入那四圍憂患之中，且因此被稱為一個『多受痛苦，常經憂患』的人。同樣每一個聖徒，也當按其本身的程度，進入因世界，罪惡，重擔而產生的感覺裏，與主一同變成憂患之子。
心靈的喜樂，在乎享受與神同在那種不變的福氣。無論在任何環境之下，縱使盡是遭遇苦難與試煉，其結果也必使神因祂向着我們的大愛，把豐富的同情送到我們的裏面。因此，苦難與試煉，就是迎接神進來的一個門戶。
基督一看見苦難，就動慈憐之心，祂不願我們對苦難冷心，或不關痛癢，也不願意我們只向自己難過。祂要我們向着受苦的人，表現充足的同情與憐憫。『基督給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』
我常常感到，家庭中第一次發生親人離世的事，是最傷感而絕痛的！但基督已經進來，補滿死亡的缺，且把生命賜下。祂用祂的恩惠與慈愛，召我們活在永遠的生命裏。祂知道如何安慰。由於祂就是復活，也就是生命，所以祂比我們更曉得死亡是甚麼。祂曾為死的事流淚，也曾親自死過。祂必安慰你們，祂的安慰，雖然也能覺得死亡的可悲，卻是死亡所不能摸着的。
基督永遠是全然可親，人人可近的主，甚麼罪人都能親近祂，因為祂從世人中分別出來，祂的裏頭是絕對歸給神，完全捨己，只照着神所吩咐祂的話來生活的⋯⋯這個就是神在地上時的生活⋯⋯如果我們裏頭是眞的得到自由，我們就能同情外面的一切。
我們的主，對於我們在道路上難免的遭遇與憂患，總是多表同情和滿有恩慈的。倘若祂挪去我們多年所認為對象的東西，或者最少也是我們心中所倚靠之物，祂總會給我們靈裏的勉勵和安慰。只有祂是永遠不會失落的，祂對於我們，實在比所有人世的聯繫更親密。
基督已經歷過我們所能經歷的一切，祂曾深深的進入人類的苦難中，為要拯救我們出來。人的同情，固然是一種安慰，然而人往往愛莫能助。神的同情，卻是帶着能力的。得着神的同情，是多麼的好！
第四十七週
天庭
『與基督同在⋯⋯這是好得無比的。』（腓一23）
詩： 神愛領你進迦南，多年翹慕好住處；
今卻凱聲齊歡唱，錫安之歌同稱祝！
Ｘ Ｘ Ｘ
你是陌生進天庭，主將歡欣來相迎；
並以密友而禮待，顯明你久知的愛！
我最近身體很輭弱，輭弱到不知道能否再起來。我沒有死的感覺⋯⋯因神在這時期中，特別與我同在⋯⋯我發覺自己已近路程的終點，而我自己也覺得希奇，因為一切好像無甚特異似的。基督，那寶貴的救主，和我同走此路；而後我因着恩典，與祂永遠同在－這一件是永不改變的⋯⋯基督是一切⋯⋯別的都像過眼浮雲，惟有基督（讚美祂的名）是永存的。基督徒的將來，只有榮耀。他應當作的，就是時刻遵行神的旨意，其餘的事，都在神的手中；我們確知榮耀是在等着我們。
在我正要離世與主同在的時候，這是一件很單簡的事，⋯⋯我多年以來，已越過越淸楚感到－所有的風波，都是引到彼岸－那邊是我們的歸宿；時候一來，就頂自然的到那邊去。
論到所謂靈魂睡着一事，這個不準確的說法，簡直是來自撒但，而加在人理智之上的。主當時對那強盜說，不用等待國度，今天就同祂在樂園裏。那麼這強盜需不需要去睡着，以致對於主或其他東西，都不知不聞呢？這是荒謬的！我們要『離開身體，與主同住』；如果這裏的意思是說熟睡的話，我們不如流離到宇宙的極處還好。『離世與基督同在；因為這是好得無比的。』難道這裏是說，睡得頂熟，一點無知覺，就好得無比，遠超過活着事奉基督，叫祂得榮耀麼？難道使徒對活着為主和睡大覺這兩件事還不會揀選麼？難道一無知覺的熟睡，比較在地上忠心事奉基督更『好得無比』更上算？不只這些聖經節，給每個有屬靈知識的基督徒看出『靈魂熟睡』是毫無意義之說，並且在聖經中實在找不出有這樣的思想。
主吿訴我們，祂所要接我們去的地方，乃是父的家。如果孩子的感情正常，父家對他的重要在那裏呢？這必定是在乎父親在這家裏。我們現在說『回父家』，不管體會如何薄弱，然而總有一天是回到天父那邊的。
現今死亡不是可怕的了。為甚麼呢？因為『主與我同在』。若沒有這個，死亡就眞可怕。基督就是藉着死來拯救我們，也是利用死來帶領我們到祂面前－『離開身體，與主同住』。
現今死是屬於我了，死不再（如常人所稱）是『恐怖之王』；萬物都屬於我們，生命是我們的，死也是我們的；因為我們是屬基督的，基督又是屬神的（林前三22至23）。
第四十八週
基督是一切
『只見耶穌。』（可九8）
詩： 惟有基督是我一切，所有的『己』全了結；
我心滿足不再多求，愛戴、敬拜永無休。
基督是打開宇宙之謎的鑰匙。
但願神使我們成為滿有祂的成分，或一無所有，好讓基督作我們的萬有。
磁鐵永遠是朝向極方的，磁針在暴風雨時，可能發生輕微的震動，但它的方向總是不變。基督徒的心，也永遠是向着基督的。
我們對於弟兄，是何等寶貴！因為他們是屬於主的。而惟一能叫我們的弟兄眞正得蒙祝福的，就是從我們活出的那位基督。
我們所有的思想，是在基督裏得到整理，改正，審判和潔淨。由於人心是那麼渺小，所以人若沒有基督那穩定的支持，神本身的無限，就使他的渺小全然站立不住。雖然這樣，卻一點沒有減輕他在神裏面的豐滿；反而我們因着在祂裏面，纔能認識祂的所是。
祂旣然是生命，那麼生命所活出來的，必定是以祂為目標和目的⋯⋯凡事都是與祂有關係的，我們不能離開祂而喫，也不能離開祂而喝（怎樣能彀呢？因祂是我們的生命），我們所說所作，都是奉主耶穌的名。
那最超等的基督徒，可能是從來沒有被人稱說或聽聞過的人，也許是一個窮苦工人抑僕婢；他的一切就是基督，他所作的事，都是行在主面前，並全是祂的。
主耶穌是萬福之源，受差遣來到貧弱可憐的罪人中間，叫他們得着多而又多的安慰，平安和喜樂。
我們必須認定萬事都是空，惟有基督纔不空。
以基督為一切的人，沒有一個試煉能彀摸着他，他可能失掉這個或那個，但他因有基督，就是有了一個永不失落的至寶。
屬靈的標準，不是看我們所作的有多少，乃是看我們所彰顯的基督有多少。在這與神相背的世界中，這個纔算是我們工作的眞價值。
那些使人不喜樂的根源，不一定是因着我們能彀糾正許多的失敗，就得到醫治；當人在基督裏吸取豐富的餧養時，這些根源纔會消滅無遺。我們應當思想這事，一方面自己先要喫喝而享用基督（祂把自己作為食物，無限量的賜給我們），另一方面，我們還得讓別人能呼吸到有基督同在那新鮮的空氣。
『祂贖我們，特作自己的子民，熱心為善。』祂已經帶你們歸祂自己，要你們全心以祂和祂的事為念，連你們的思想行動，以及一切，都聖別的歸於祂⋯⋯我們的生活，是否已經脫淨世界（不只脫離世界的娛樂，也脫離所有的罣慮）？是否充分與基督同在，讓祂在我們裏面及心思中，有豐滿優越的地位呢？自早晨起來，以至晚間就寢，心裏有沒有都是與基督同在的感覺，就是祂在我們裏頭，與我們完全合一的感覺？
第四十九週
與神同行
『以諾與神同行⋯⋯他就不在世了。』（創五24）
詩： 哦求聖父保守我們，活在你裏常蒙恩；
忠誠坦然與你同行，直到共樂無止境！
你曾否與神有一次的碰頭？我不是說在夢中或異象中的；我是說，神曾否對你的良心講話，叫你淸楚的認識，神曾與你在一起？
常與神同行的人，他們的高貴、莊嚴，世上任何東西，都不足與之較量媲美。
行在神面前，有一個叫人認識的大特徵，就是純樸，簡單。
人要與神同行，必須被帶到對神有完全信靠的地步。
人行在神前，和行在人前，二者的區別，是何等的不同！行在人前而又辦好事情，這是一件何等煩惱的難事！行在神前的人，雖然也活在人前，但他卻能安然妥貼的把事情交託神。一個口頭上承認基督的人，和一個眞實基督徒的分別，就在於此。
哦！培養與主親密的心罷！這樣纔能使你靈的感覺敏銳，並有內心的快樂。
『住在你殿中的，便為有福。』一個心是向着神居所的人，寧可選擇到神面前去的窄路，而不揀選走那離開神的康莊大道。
你當學習和主談話，若還未像密友那樣與主同行，並和祂談心，你就千萬不要滿意自己。任何事情，若減少了你與主深密的交通，你不可就滿足了，因為祂是用何等奇妙的愛來愛你！
所有愛主的人，都有一個表記，就是順服。當我們一進入與主這樣親密的關係中，那愛的記號，就是知道你所愛的人喜歡的是甚麼。基督在那裏被人寶貴，那裏就有專一向着祂的心。許多基督徒都沒有主的命令，我們若有開通的耳朶－每天早晨都得開通一下－我們就能得到祂的命令，明白祂的旨意，並祂所喜歡的事物。在家中我若細心留意，我就可以找出父親的意願何在。凡愛主的人，都得知『耶和華的袐密』（詩廿五14另譯）。
我的責任，就是守住基督徒的立場，行在地上，乃是彰顯基督，而不是改革世界⋯⋯假若我能使自己，並其他基督徒，走正確的道路，凡事討主喜悅，這就算是差不多了。
人往往說『在山上』沒有危險，但到過山上的是怎樣呢？當保羅離開第三層天的時候，他需要肉體上那一根刺。因為那時候有危險存在，叫他說，保羅，保羅，除你以外，並無別人到過那裏。
我們各人都成為基督的書信，我們現在所要走的路，就是在我們的身上彰顯這位復活的主耶穌。無論作甚麼事，都應當顯出我那盡忠於基督的心，並且藉此把祂彰顯在別人面前。走道路的標準，就是行事『對得起主』，而不是對得起人。
第五十週
安心信靠
『耶和華是你所倚靠的。』（箴三26）
詩： 父阿我們因你恩典，受教前來靠你名；
舉起赤心尋求你面，你裏喜樂何等深！
你賜的信使我喜歡，遠超我們的感讚！
全心向你居所而往，同享天城的輝煌！
與神相交，必定產生那信靠祂能力的心。
我們是否認識神的同在，實際上就是我們心靈安居之所呢？哦，你看這裏有何等的喜樂！請確信，靠着主耶穌的名來到神前，必看見在那裏，你們的心就有一個眞實的，有福的，安穩的家。
我們行善不要喪志，『若不灰心』，時候一到，我們就必有收成。馬太二十章的原則是『所當給的，我必給你們』，於是這個人就進去工作，並且相信；相信基督是一件大事。我本來沒有多大工作的成績，我有時自己也在這樣想。但如果我只能得到祂稱許的話，哦，我要何等的心滿意足！
魔鬼所作的，就是要破壞我們信靠神的心；主耶穌所作的，就是指明給我們看，神是絕對可信靠的。一個稱為信徒的人，如果沒有看到這一點，他就是注視魔鬼，接受他的誘惑，過於仰望那為他打敗一切仇敵的基督之愛和能力。我們的眼目若不看別的，只望着基督，就在這時，也只有在這時，我們纔有平安。
『麻雀為自己找着房屋，燕子為自己找着菢雛之窩』，這是何等美麗的圖畫！它表明神對一切衆生的慈憐與看顧。祂沒有忽畧為那極無價值的麻雀找房屋，也沒有忘記為那飄忽無定的燕子找巢窩。在這裏應該叫我們有何等的信靠！並有何等的安息！神是照着祂的豐富，滿足祂所創造的一切衆生之所需；人若將自己交託在祂的看顧與保守裏，將得何等的安息呢！
大衛所表現的，是一個認識耶和華的心，他這種表現，始終不衰。他信靠神過於一切，甚至付上任何的代價。他說『我情願落在耶和華的手裏』。這是何等甘甜而寶貴的思想，表達了耶和華是如何對待祂的百姓！神十分曉得如何使人對祂充滿確切的認識，知道祂是配得人信靠的。即使神在施行管教，但祂仍比任何人都更有愛，更信實，更配得人信靠。
聖徒簡單的避難所，就是在神裏面。『神是我的保障。』抵擋仇敵的權勢，不在乎用甚麼反擊策畧，也不是用人的方法，這些辦法可能有部分效力，或一時的成功，但當我們使用肉體兵器時，我們就失去了倚靠神的心，叫神無法作工，也因着沒有等候神，就失去了與神完全的同行，及豐滿的見證。
多少時候，神使我們感到不能倚靠人，只能單單倚靠祂。我們時常從人那裏得到安慰，『那安慰喪氣之人的神，藉着提多來安慰了我們。』但我們切不可倚靠人。所以多少時候，我們不得不說『所有的人都是說謊的』。這樣，我們就完全投靠在主的身上。
第五十一週
天上之光
『神就是光。』（約壹一5）
『在你的光中我們必得見光。』（詩三十六9）
詩： 你光純無瑕，從天降地下；
帶來眞福氣，並有你自己－
可靠的啟示，天上的聖事。
願光充滿我，以你為居所。
只有神的同在作光照，纔會使我們定罪自己，並給我們能力潔淨自己，脫離那些雖然隱藏在我們的最深處，卻是自知的偶像。
這樣的一個時候，是完全屬天的，因為地遠離神，其中的黑暗，天天向人緊逼，但我們卻屬乎光明，並且在祂光中得以見光。這一個光，對於離家的人，是何等燦爛和榮耀！他們都在等候這一位寶貴救主的來臨，祂要把他們安置在天上，作祂自己榮耀的光輝，冠冕的珍寶，並作祂心愛的同伴。
多少時候，我們太過追求，如何彌補因失敗而蒙羞的情形，卻忽略了對付那叫我們失敗蒙羞的心靈。我們若不等候神來作工，就不得不自食其果。只有一位能把審判良心的光，照入人心。我們應當信靠祂⋯⋯我們不能催促神；祂工作的時候，必使諸事變為眞實。
一個人活在自己的經歷裏，和以自己為中心的景況中，他自己知道在裏面『我』是有地位的。至於與此相反的情形，我就從來沒有見過。我們不能藉思想自己來認識自己；我們甚麼時候想到祂，這個『我』就消失了。一個人甚麼時候不專顧自己，他就是住在光中。
我自己每天的道路，是不是從光中而來，是否被光所引導？⋯⋯一切與神同在的，都是光明的，其中會有試煉，但有神同在的試煉，可能是人生最光明的一頁。
人若僅有道德的完全，而沒有神，就難得看見罪孽。一個誠懇的天然人，可能是用他的良心，但還是不能看見。天然的眼睛需要亮光，纔能找到東西。照樣，我們也需要祂的同在，纔能發現罪，因祂就是光。
『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』主耶穌的享受父愛，是一條喜樂而無雲翳的道路，也是一條全然順服的道路。在這裏，主給門徒看見，他們若要行在父的面光和恩眷中，就必須行在祂所行過的那條路上。
主，願你與我同住－
不讓我心入迷惘，阻我得見生命光！
主，以能力來衛護－
不讓地樂再吸引，趕逐你恩囚我心！
第五十二週
我們的盼望
『我⋯⋯必再來接你們到我那裏去；我在那裏，叫你們也在那裏。』（約十四3）
詩： 我主所住之處，能否稱為我廬？
是否神建的家，我也正在住下？
當我們與主相遇的時候，所有向着基督忠貞與順服的價值，都不過視為往事。
『我必再來，接你們到我那裏去。』這是愛的言語。祂不是說，我要差人來接你們。不，那樣作不能叫我們心滿意足－『我要來。』除非我們與祂同在一起，除非祂親自來接我們，否則祂就不能滿足。
『因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。』當我看見羔羊在寶座中，我就說，哦！現在我眞的在家了。這個景象，榮耀輝煌，超越一切，也是為我豫備的。關於主的再來，我心所想的，就是這件事。這和聖經裏所說基督的每一個思想，以及基督與我們的關係，是如何的連貫。我現在永不將主的再來，好像知識一般來看待。
道路依然向上指，生命榮耀就在此；
那日聖城安息地，我永享祂和祂的。
主再來這一思想，是否成為你每日的歡樂？這思想在你日常生活的繁瑣事務中，是否處處發生影響？或者你是因着與世界携手同行，以致一想到祂的再來，就感到羞慚呢？
祂去是為我們豫備居所⋯⋯我們要被帶到神裏面⋯⋯永遠與祂同在，在那裏毫無間隔，有滿足而不衰殘的喜樂，因那裏有我們心愛的主耶穌，祂是永遠豐滿而無限量的。
約翰十四章廿三節吿訴我們，父與子都來住在我們裏面。但我們表彰這個同在，卻是何等的少！主的心是在信祂的人身上，他們今天在地上的光景，總不如那日的喜樂，他們的盼望，是與父同在的福樂；現在是『我們（父與子）住在你們裏面，直等到有一天，你們能來與我們同住』。
主在榮耀裏，仍站僕人的地位，『祂要自己束上帶，進來伺候他們。』祂的大愛，就是祂的榮耀。我們越親近祂，就越愛慕祂。
在每天工作與事奉中，沒有甚麼比等候神的兒子從天降臨更實際，更重要的。我一有這樣的等候，我一生的一切，就不過是神照着祂的計劃，通行在我身上的作為。計劃的目的，乃是當主耶穌基督顯現時，使我們能以把讚美，尊貴，和榮耀都獻上給祂。
聖徒歸向主，是要等候神的兒子從天降臨。他們若忘掉這一點，所有的災害，就都紛至沓來。假若你整天都在等候主來，難道這不會使你轉變麼？如果人們知道主就要來，他們會不會一直積儹錢財和珍寶呢？
你們不能浮沉在世界的潮流中，湧進那將被審判的罪海。你們應該翹首等候主耶穌的再臨。