信了主的人，既然已經得救，不再滅亡，爲甚麼還要把自己奉獻給主呢？
神要得着人
因爲神的心意，不但要搭救人，更要得着人，並且更盼望人肯自動的把自己獻上，歸給神。神的心意不是僅僅的可憐可憐我們，救我們不再滅亡，不再痛苦了，就算完成。神最高的心意，乃是救了你，還要得着你。祂要把你這個人得着，完全歸給祂，好爲着祂的旨意，這纔是神那最崇高的心意。
因此，神光救了你，而得不着你，神的心不能滿足，也不能安息。祂一天得不着你，祂的心一天也不能過去，直等到有一天，你願意歸給祂了，祂的心纔滿足。
弟兄姊妹，我們既然蒙到救恩，不應當說我心滿足了，我心快樂了，我有了平安了就彀了，這樣太自私。我們還要體貼體貼神的心彀不彀，問神說：「神阿！祢的心滿意不滿意？」若是我們體貼到神的心，就知道神更願意我們也歸給神，使神的心滿足。所以奉獻歸神，首要的用意是叫神的心得到滿足。
靈命長進的重要關口
其次，我們奉獻歸神，乃是屬靈生命長進的頭一道關口。人不但蒙重生，有了神的生命，還要在生命中長進，若不把自己奉獻歸主，在生命上仍然是嬰孩，生活在世就無意義，在基督手中沒有功用，並且，根本不能領會甚麼叫作神的旨意。我們有了基督作生命，還不過是一個嬰孩，需要在生命裏長大纔可以。當生命長大的時候，需要過幾個很重要的關，還要走一條很長的路。就如我們這個人，生下來本是個嬰孩，這個嬰孩長大的時候，也要過幾個關。例如到一歲的時候，是一個關，到五、六歲的時候，又是一個關，到了十二、三歲時，又是一關。這幾個生長的關口過得好，身體就强壯、健全。這幾個關口過不好，發育就有缺欠。有些小孩子，在幼年發育的時候，因着當時有饑荒，缺少營養，這孩子以後就長不好，有缺陷。
我們屬靈生命長進也是這樣，生命不是一天就長大了的。你不能禱告主說，我昨天得救了，今天就長大成人，沒有這件事。愈是高級的生命，愈需要時間來長大。我們所得生命乃是最高級的生命，所以，在生命長大的過程裏有幾個關口，你必須要過，接着還有一條道路往前走。而在得救以後，最大、最重要的一個關口，就是奉獻關口。
不可長期爲嬰孩
若是一個聖徒，不把自己歸還主、交給主，不過這個關口，他的生命不但難以長大，而且會有下面幾個結果：第一，在生命上老是作嬰孩。你得救了，但是，你長期是個嬰孩，常在幼稚狀態中。嬰孩因爲幼稚，容易受欺騙，隨便有點教訓之風一吹，就飄搖了，或是搖擺不定，無所適從。還有，生命幼稚的人容易發肉體，發肉體的時候，自己都不知道是肉體，還以爲我有理。所以，我們要把自己獻給主，過了奉獻關纔能長大。長期作嬰孩，是最可惜的事。
生活不可無意義
第二，在生活上沒有意義。一個基督徒，若不把自己奉獻給主，仍然爲自己活，那麼你這一生就沒有意義，因爲你不知道你生活的眞正意義，也不知道你活着是爲甚麼目的。你名爲基督徒，卻不懂得基督徒生活有何意義。你還會同世界的人一樣，去抓權、發財、升官，追求世界的虛榮……。但是，到頭來，發現你的人生不過一場虛空而已。但是一個奉獻給主的人，生活就不一樣了。我們知道，我們活着是爲着甚麼，而且知道生存有何種意義，生活有何等價値。所以，奉獻關非過不可。認眞說，不過這一關，你基督徒生活不但在神面前不値錢，就是在你自己感覺上，也覺得我這一生，是空空的渡過了。
在基督手中不可無功用
第三，你在基督手中沒有功用。我們是爲着主活，也要在主手中有用處。每一個人，在基督面前都應該有用處。但是，你若是不奉獻給主，基督怎樣用你法呢？基督稍微要求你一點，你就發怨言。基督叫你向東，你覺得往西好。基督叫你做這個，你覺得我做那個好。所以，一個人若不是把自己交給主，基督也沒辦法用你。在歷史上，一切爲主用的人，起碼都是奉獻過的，把自己徹底交給主的。而且，若是你在基督手中沒有用處，也就根本不懂甚麼是神的旨意，更不必說去遵行神的旨意。
神的旨意是一件非常大的事情。神有一個大的工作，藉着基督，作在全宇宙中。但你不奉獻，就根本不能懂。必須是把自己奉獻給神，神纔能說：好，你既然把自己交給了我，我要告訴你，我有一個旨意，要你在基督裏配合我來完成。所以，奉獻這一關，無論是對神或對我們自己，都是一個非常非常重要的事。
弟兄姊妹們，六十年前，神曾藉着一些弟兄姊妹，在中國遵行神的旨意，使主的教會有快速的恢復，直到如今。主的工作開展得這麼好，是甚麼原因呢？首要的原因，就是這些前面的弟兄們，乃是把自己奉獻給神的人。在今天，若我們也都是把自己奉獻給神，神還要在我們中間繼續的往前。我盼望，我們這些人，重新在這一關口打下美好的基礎。只要我們這些人，在本地，在主面前，把自己奉獻給主，本地的教會，必成爲一個有穩固根基、不動搖的、神的靈宮，而且，神的旨意，在我們中間，必通行無阻。
奉獻的意義—人當作活祭
奉獻歸神，既是這樣重要，那麼怎樣纔總是奉獻？奉獻是甚麼意義？
首先，我們所說的奉獻，不是指一般所說爲主傳道作工，也不是指捐錢給主，也不是爲主作善事，更不是拋棄紅塵去修行，這些乃是今天一般基督徒的錯誤觀念。主也許要用你傳道，也可能不用你傳道，但你還是一個奉獻的人。
我們所說的奉獻，乃是我在基督裏，也作了燔祭，歸神享用。第一個燔祭，乃是基督。基督釘死在十字架上的頭一個意義，乃是在神面前作了燔祭。若是我們在基督裏也那樣的獻給神作燔祭，纔是奉獻的真正意義。
燔祭乃是完全給神享用的祭。别的祭不ー定完全燒了，但燔祭要全部燒了，成了馨香之氣，獻到神面前，使神聞到叫神喜悅，作爲最美的香氣。舊約時所獻的燔祭，不管是牛也好，是羊也好，都是專門給神享用，燒了給神的。所以，甚麼叫奉獻呢？奉獻乃是把自己當作一個燔祭，全數燒了給神來享用。這正如羅馬書十二章一節所說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」弟兄姊妹們，這就是奉獻的眞正的意義。我要把自己獻給神嗎？就要把自己當作祭，放在祭壇上燒了，如此歸給神！
再者，羅馬書十四章七節至八節說：「我們沒有一個人爲自己活，也沒有一個人爲自己死。我們若活着，是爲主而活，若死了，是爲主而死，所以我們或活或死，總是主的人。」這就是一個人在奉獻作祭之後所有的態度。我們今後或活或死，都是爲基督。這就是作活祭的意義，這是奉獻的意義。
燔祭的獻法
我們還要看一看舊約時代，以色列人獻燔祭的時候是怎麼樣的獻法。利未記一章三至九節說：「他的供物若以牛爲燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納，他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，爲他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛，亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口壇的周圍。那人要剝去燔祭牲的皮，把婚祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫，要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油，擺在壇上火的柴上，但燔祭的臟腑與腿，要用水洗。祭司要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華爲馨香的火祭。」
獻燔祭的時候，先要殺燔祭牲，流它的血，爲贖罪。殺了之後，還要剝它的皮，剝了皮之後，還要把它切成塊子。祭牲的五臟要洗淨，然後把祭牲的全部放在祭壇上。祭壇上有火，火上有柴，柴上放這個燔祭牲，全部燒了歸給神，成爲馨香的火祭，蒙神悅納。這就是獻祭，就是我們的奉獻。
我們還當知道，作燔祭的祭牲必須是上好的，沒有殘疾的纔可。瞎眼的，或是皮毛不純而有瑕疵，或有病，或是殘廢短缺的，都不可用。獻給神必須是上好的、完美的！一點毛病也沒有的，纔可以作祭物。你也不可以說：這燔祭牲太大了，找個小的換下來罷。也不可以以壞換好，也不可以以瘦換肥，也不可以局部換全部。所有獻給神的，絕對不會太多，不會過分。
新約時代的燔祭
我們今天的奉獻，也要像燔祭性一樣。你不能說我現在纔二十歲，正在青春，獻給神有點可惜，等再過十年、二十年，等我年紀大一點、老一點，等我賺到一點東西，或是做成功一點事情，然後再獻給神。這就是以壞的換好的，以小換大，以局部換全部。我們必須把上好的獻上，不管你今年是十幾或是二十多歲，總是要把上好的年歲，獻給我們的主。也不可以爲自己留下一部分，不可以！要全部的！都要在祭壇上獻給我們的主。
我個人當初奉獻給主的時候，就因受到這種的感動。開頭的時候，我是捨不得的，我知道這樣一獻，我自己就沒有退路了，所以我很有些猶豫。我又想跟主講一講條件，准我部分的慢慢的來獻，但是主說不行，燔祭必須完全的獻上，必須全部獻在祭壇上。
那個時候，有好多弟兄姊妹，差不多同時在教會中向主奉獻。奉獻的時候，眞有一個上祭壇、完全燒給神的味道。大家幾乎沒有一個不流淚的，但這個淚不是痛苦的淚，而是喜樂的淚。向主說，主阿！現在我在祭壇上完全爲祢，求祢悅納這個奉獻。
獻作燔祭之後
現在我們來看，奉獻之後的人，應當是甚麼樣子。首先，他的地位改了，如同獻爲祭的牛，不再在牛棚裏面，而是來到祭壇上了。所以，我們獻給主以後，也就不在世界裏混，或是巴結在世界的成就，而是永爲主用。
其次，他的用途也改了。就如這頭牛本來可以拉車，也可以耕田，也可以喫肉，也可以做這個、做那個，連那個牛骨、牛角都有用處。但是，此後所有的用處都沒有了，只有一個用處，就是給神來享受。奉獻的人從此以後，能對世界說，世界阿！我與你那親密的關係斷絕了，我不屬於你們，你們也不要盼望從我再得甚麼東西，我現在已完全歸給神。
第三，這個人的樣子也改了。你看，祭牲先被殺，以後又剝了皮，再被切成塊子，末了又被燒了，只剩下一堆灰，但是，在神前卻成了香氣。弟兄姊妹，眞正奉獻的人也是這樣。世人看我們好像是一堆灰而已，正像保羅所說，直到如今，人還把我們看作世界上的汚穢，萬物中的渣滓。在世界來說，我們是灰，但是在神面前，卻成了香氣。這件事在沒有得救、沒有生命、沒有啓示的人來說，的確是太難了，這樣誰肯奉獻呢？但是弟兄姊妹們，因我們裏頭有基督作生命，我們知道甚麼是最美的事。一個人若是被基督得着了，一生爲着主，就是最美麗的事。我雖是一堆灰，但在神那裏，卻聞到馨香之氣。
奉獻歸神的根據—買了來
我們要來看爲甚麼要把自己奉獻歸神？
爲甚麼呢？原因很簡單，因爲神把我們買下來了，這就是我們不能推諉的理由。林前六章二十節說：「因爲你們是重價買來的。所以要在你們的身上榮耀神。」我們是神用救主那捨命流血的重價買來的，並不是便宜貨。我們要認清楚，我們這個人，到底是屬於誰的？要知我們如今乃是屬於神的，是神用重價把我們買下來的。
神從那裏把我們買來的呢？原來當我們還作罪人的時候，同時我們也在神的公義審判和咒詛之下，除非付出了使神公義滿足的代價，就不能贖出來。神的兒子所流的血，作了贖價，纔把我們贖了出來，歸到神的恩典中，就屬於神。一方面，神是買了我們，另一方面，照着加拉太三章十三節所說：「基督既爲我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」請注意這個「贖」字，我們這個人原是押在神律法的要求之下，沒有一個人能彀出來，因爲沒有一個人能付出使神滿意的代價。主耶穌來爲我們流了血，捨了命，告訴神說：神阿！我替他們付了代價，滿足你律法的要求。神看到這麼高的代價，滿足了。因此我們被贖出來了。主不但把我們從律法的咒詛下贖出來了，而且使我們歸到神的恩典裏面。因這個緣故，我們不是我們自己的人，也不在律法之下，我們乃是主的人了。
奉獻歸神的根據—救了來
再者，基督不但贖了我們，也把我們從罪惡的捆綁和世界的霸佔以及撒但的權勢下拯救出來，因此我們也理當歸給神。我們從前還作罪人的時候，也是被一種權勢所捆綁、所支配，不能自主。我們在那種權勢之下呢？第一，是被罪惡捆綁。罪惡在我們身上有一個捆綁力量，使我們不得不犯罪，作罪的奴隸。但是主耶穌拯救了我們，從這個捆綁裏得了釋放，勝過了罪惡的權勢，這種經歷，許多基督徒都可作見證。
第二，世界也有個權勢，把你這個人霸佔起來，叫你一生為世界効力，不得出來。這個世界如同法老王，要求你爲他多作苦工，使你雖覺勞苦，卻不得擺脫。怎樣能從這個世界的霸佔中出來呢？仍然是基督耶穌的拯救。加拉太一章四節說：「基督照我們父神的旨意爲我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」感謝主，救我們脫離了世界的權勢。
第三，撒但從前在我們身上有一個權勢，可是我們也被主從牠的權勢下拯救出來了。歌羅西一章十三節說：「祂救了我們脫離了黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。」我們既已脫離了撒但的權勢，所以理當歸給神。
主既把我們從這些權勢中拯救了出來，所以我們理當歸給神。
奉獻歸神是合理合法的
由此看來，所有的信徒，不論是在主權上、在地位上，或是在生命上說，都是被主所買，被主所救來的，若不歸給神，是不合理也是不合法的。我這個人的主權是主買下來的，我的地位是主買過來的，我的生命是主買回來的，若是我不歸給主，我是不合法的，是不合理的。我們的神不是不講理的，主耶穌曾說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」該撒的東西，神不要，神的東西，就不可歸給該撒。弟兄姊妹，你是誰的人？我們若是被主用重價買贖回來的，就當歸給神。若是你不歸給神，你就是個不合法、不合理的人。這就是我們要奉獻歸給神的法理根據。
爲甚麼肯奉獻
我們爲甚麼肯奉獻？
既然奉獻好像上祭壇，還要剝皮、切塊、焚燒、成灰，從此以後不再自由，不再爲自己活，誰還肯奉獻給神呢？講這種奉獻豈不把人都嚇怕了嗎？可是自古以來，爲甚麼還有這麼多的聖徒，不斷地把自己奉獻給神呢？是因爲另有一個力量，推動你使你沒有辦法抗拒，這力量，就是神那個無比的大愛！哦！這個愛的推動力量是太奇妙了！照道理說，你我都很難奉獻。像我們這樣的人，自覺聰明，又會計算，我們肯把自己的一生奉獻給主嗎？難極了！但是這個力量—無比的愛，一臨到我們的時候，我們就無法抗拒，流着淚說：主阿！我無話可說，我這一生願意交給祢。
神無比的大愛
我們今天敢講這個道，是因爲我們有確信，如同有武器在手。這個武器不是我們自己的，而是神的大愛。這一個大愛無論臨到誰，不論他多剛硬，一臨到他，就無法掙扎，只能說，「神阿！我願意這一生交給祢，不再他歸！」你若是仍然剛硬，還不肯降服，你不過多苦惱幾天，和神的愛摔跤，最後神的愛勝利，你還得折服說：哦！那不肯放我的愛！神阿！我願向祢投降、繳械，我願意把自己的一生歸給祢，因爲祢有無比的大愛！
神的愛並不是抽象的東西，而是在基督身上具體彰顯出來的，羅馬書八章三十九節裏說，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。神怎樣來愛呢？乃是當我們接觸基督耶穌的時候，這個愛就具體的臨到我們身上。約翰壹書四章十節說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子爲我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」
實在，我們怎麼能愛神呢？我們從來也沒想過我們會愛神，乃是神先愛我們。神叫我們看見祂的兒子爲我們的罪作了挽回祭，我們的心即使非常的硬，這個時候就輭化下來，因爲看到祂這捨命流血的愛。
捨命流血的愛
世上有千百萬人，曾被聖靈感動，看到主在十字架上捨命流血的愛。像我們所唱的詩那樣：「看從祂頭！祂腳！祂手！憂情、慈愛和血而流！那有愛憂如此相遘？荊棘編成如此冕旒。」心中被這樣的愛輭化下來說，主阿！感謝祢，賜我這麼大的愛！祢是爲愛我而捨了自己！我也願把自己交給祢！
我們肯奉獻給神，也是因祂這愛我們到底的愛。許多基督徒，向着主常是三心二意。有時離開了主，别有所愛。但離開祂之後，心中又覺得虛空、難過，再悄悄的回來，又怕主怪我，責備我。但是主仍然收留我們，好像從來未出過事情，更顯出祂有愛我們到底的愛。只有我們無良，只有我們背棄祂，祂總不背棄我們。「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（約十三1）。
激勵我們的愛
主的愛又被形容作激勵的愛，像大水一樣沖激我們，使我們歸給神。「激勵」也可作捆住，我們是被愛捆綁，無法脫開，這光景是多好。保羅說他自己就是一個被愛激勵的人。這個激勵的愛，叫我們不能不把自己獻給主。
呼召並吸引的愛
另一個基督大愛的表現，就是祂愛的呼召。祂常常向人呼召，祂每一次呼召時也都帶着愛，你聽到祂愛的聲音時，就沒有辦法拒絕，知道祂需要你，你只有說：「主阿！我答應！我來就祢！」
祂的愛，也有强烈的吸引力，吸引我們跟隨祂。我們並不是不尋求愛的人，我們曾尋求世上的愛，但是誰眞愛我們呢？在哪裏有不變的愛呢？在世界上找不到這種能吸引我的愛。難怪我們一碰到主的愛，被這個愛吸引，我們就快跑跟隨祂。外人看我們被耶穌牽引着，一天天，一年年，甚至一生跟隨祂，他們不懂，認爲是個謎。我們卻「能以和衆聖徒一同明白，基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的」（弗三18、19）。
基督的愛，也是不能被隔絕的。正如羅馬書八章三十五至三十九節所說的：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記，我們爲祢的緣故，終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。因爲我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」
我們因爲有此把握，並且看到古今有這麼多人，爭先恐後的，願意把自己奉獻給主，乃是因着主這個無比的大愛，所以要求弟兄姊妹們，不要抗拒神的心意，不要辜負祂的愛。神很厲害，你要講理，你講不過祂，非交給祂不可；你要講愛，你抵抗不住祂，你怎能扣住自己，而不交給祂呢？
奉獻的目的
現在我們看奉獻的目的是爲着甚麼？
我們奉獻以後目的是爲甚麼？首先是爲神而活，再者是爲神工作。
在我們奉獻之前，生活工作都是爲自己，以自己作中心。奉獻之後，生活和工作轉來爲神，而以神爲中心。這種轉變，是我們人生最重大的轉機。我的人生本來是以我爲中心，一切都要爲我，爲我。連信主耶穌都是爲我，使我得救。但是我奉獻之後，神是我的中心，而我是爲神。若不是經過奉獻，中心就轉不過去。生活和工作若是爲己，最終還是虚空無益，但轉了中心，人生乃是爲神，這纔是眞實。
在神那面說，神可以根據我們的奉獻，使我們多經歷恩典，使基督更多作到我們身上，成爲神貴重的器皿，彰顯神的榮耀。而且只有奉獻過的人，纔能建立教會。
爲使基督在我身顯大
我們的神並不强逼人去作事，更不强逼你奉獻給祂。神非常尊重我們的自由意志，祂若强逼我們獻給祂，固然可以作得到，可是不美。神要得着一些有思想、有感情、又有意志的健全人，卻是甘心樂意的把自己交在神的手中，讓神能隨着自己的意思，在人身上作工，這纔是我們的神所作最榮美的事。神要根據我們的奉獻，纔可以作工在我們身上。神知道我們這個人需要甚麼，怎樣纔能把基督多加給你。有時祂要我們豐富，有時要使我們貧窮。有時使我們順利，有時也要使我們艱難，這一切的遭遇，都要叫我們經歷恩典，多得益處。不是奉獻過的人，不會順服主的安排，總想逃避主的手，得不到益處。但是你奉獻給主了，你說，主阿！我願意接受祢的安排。你存着這種態度，神就給你機會多加進基督來。保羅說，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大（腓一20）。又說，我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的（林前十五10）。
並且你把身體當作活祭獻給神，不但自己起首能明白神的旨意，而且也能起首建立基督的身體。神的旨意的中心，乃是建立教會，就是基督的身體。羅馬書第十二章，就是講基督的教會，也是祂的大身體。若是這裏有成千的基督徒，卻沒有一個人奉獻給基督，仍不能算是基督的身體，不過是一羣謀求福利、平安的信徒而已。但神卻要藉着奉獻的人，建立教會，好成就祂的旨意。
爲神所用的人
奉獻以後纔能爲神所用。
徹底奉獻的人，就成了神的奴僕，完全聽神的命令。保羅自稱是神的奴隸，倪柝聲弟兄自稱爲基督家奴，都是存心完全爲神所用。
奉獻給神的人，也要作神的管家。保羅說，我們為基督的執事，爲神奧祕事的管家（林前四1）。這種人也是作神的工人，爲着建立教會，而與神同工。另一面，這種人也是基督的精兵，能與仇敵撒但爭戰。並且奉獻歸神的人，纔能見證主並榮耀神。保羅說，因爲我們是重價買來的，所以要在我們的身子上榮耀神（林前六20）。我們要像保羅一樣，或生或死，總叫基督在我們身上照常顯大。
弟兄姊妹們，是否盼望我們中間有人出來作神的奴僕、神的管家、神的工人、基督的精兵，並且見證主、榮耀神？我們就要從奉獻這裏開始。奉獻過的人，眼中不看見别的，只看到最可愛的主，和祂榮耀的教會。這是我們生活的意義和目的。
怎樣奉獻
我們當以怎樣的態度奉獻？
首先，必須看見是神選中了我，高擡我，使我合格獻上自己，不是因我有甚麼長處或優點，也不是我要奉獻就能奉獻，更不是我給神面子，以爲今後可以幫神做一番事業，這些都是錯誤的觀念，絕不可存這樣的態度。不要以爲自己是個博士，奉獻到教會中，增加教會的光彩。這種態度要擺在一邊，存這樣的態度，神不要，教會也不要。
奉獻並不是個損失，因此不要心痛和捨不得往外拿，奉獻也不是消極的，或迫不得已的事，反而是要來得最好的、最馨香和最甘美的。所以當甘心樂意的獻，如此纔能與神合而爲一。有人想要奉獻，又捨不得，到了祭壇又想逃跑，覺得自己損失太多。弟兄姊妹們，這不是損失，而是得着。你損失的是次好的，你得着的是上好的；你損失的是無用的，得着的是最美麗的、最上等的。
認眞而徹底的奉獻
也要獻得完全而徹底。我們的態度要認真，因爲這是辦一件屬靈的大事。我們也不要等到老了、衰了再獻，也不要保留一部分而不獻。不要馬虎的獻，隨後就忘記了。我們每個人都要審查自己，我有沒有奉獻過？若奉獻了，是甚麼時候？在甚麼地方？是不是認真作的？有人說，主，我交給祢了。說完了也就忘記了，這種態度是不行的。
那麼，我們當怎樣的奉獻法呢？
第一，要確定一個時間和地點，認眞徹底的把自己當作活祭獻給主，能有幾個見證人在旁更好。所以，我們曾經有一段時期，願意在聚會的時候，當眾奉獻。而且口說無憑，乃是寫下字據，當着會眾，又呼天喚地作見證，也要撒但來看看，就在這個時候，這個地方，我這個人奉獻給我的主了，做得愈認眞、愈徹底愈好。
第二，也要把自己的每一部分點交給主，由主收納支配。要把自己的所是，如：四肢、百體、心思、意志、情感等等，和自己的所能，如：我的才幹、力量、智慧、知識、技能，以及我的算計和打算……，一切統統獻給主。
也將我自己的所有，就如：我的名譽、地位、家庭、錢財、產業、學問、職業、前途等等，都交給我的主。尤其是我的前途，不再掌握在我的手中，而是交給主，聽祂安排。
把以上的一切，開列清單，立下字據，加强奉獻給主的決心，加深過奉獻關口的印象，鄭重的過這奉獻的關。作過這件事後，不管過了多少年，就是直到臨終的時候，我還能說：主阿！我在那一次，確定的奉獻給祢後，始終是屬於祢的。
奉獻之後，也要在信心中確知神已收納了我的奉獻，而且神也爲此喜悅，也必開始在我身上動工。從此我對我的奉獻不起疑惑，任何人、任何事都不能使我動搖，即使撒但也不能破壞我屬於主這個事實，事情就這樣定了。
奉獻之後的結果
奉獻之後，有甚麼結果？
對這個世界我與其中一切的人、事、物的關係都改變了，我在他們中間已經兩斷，他們看我乃是一堆灰而已。
但在神面前，我不僅奉獻給祂，而且一生不離開我的奉獻，因我永屬於主，爲着遵行祂的旨意。我不單過了奉獻的關，更走奉獻的道路；奉獻不是一時的，而是一生一世，時刻不離的，永在奉獻的地位。
以後我就能經歷基督的豐富，遵行主的旨意，生命得長進。聖靈的能力、剛强的生活、教會的建立以及一切屬天屬靈的福氣，都要從此實現在奉獻之人的身上。到這時，纔知道神爲愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朶未曾聽見，人心也未曾想到的。這些都不是指將來上天堂，而是指今天可以實際經歷的。（杜）
討論題目
- 我們所說的奉獻，與捐錢或是到邊疆荒蠻之處為神傳道，有甚麼不同？
- 燔祭是甚麼？我們的奉獻，那些地方和獻燔祭一樣？
- 我是不是被主買來的？從那裏買來的？出了多少代價？
- 我嘗過主愛的滋味麼？這愛要我歸給祂麼？那幾首說到主愛的詩歌，叫我最受感動？
- 為甚麼我們要具體的、認真的，甚至像擧行一個儀式一樣的奉獻給主？你曾否這樣的把自己獻給主？
- 你若曾經把自己獻給主，你有甚麼感想或感覺？你現在還在奉獻的狀態中嗎？你願意帶領别人也奉獻給主嗎？