救知樂
如果你是一個基督徒，爲甚麼不確知你自己得救了沒有呢？如果你已經得救了，爲甚麼不喜樂呢？
世上的人都是行路的人—從今世走到永世裏去。他們可分作三等：
第一等—已經得救的，並且知道自己是得救的。
第二等—不確知自己得救了沒有；卻極望得救。
第三等—沒有得救，並且對於「得救」漠不關心。
你是那一等行路的人呢？
我再請問你：你到底是屬於那一等行路的人呢？如果你是第三等的人，那麼，有一天，當你進入那危險的結局中，你就要看見，平日對於你靈的「得救」漠不關心是何等的愚味！有一次，有一人急急跑進車站，上了車，正坐下豫備喘氣，車就開了。乘客中有一位就說：「你跑得好！」他喘着氣回答說：「不錯，我因着這一跑，就省了四小時，所以也就值得跑了。」
因此我就反覆的自言自語：「省四小時！四小時竟然值得那樣的竭力奔跑; 那麼，永世呢？永世値得多少呢？」但是今日豈不是有許多精明而有遠見的人，非常注意自己在今生的利益，對於擺在他們前頭的永世，卻眼瞎如石嗎？他們不理會神在十字架上向悖逆的世人所顯明的無限恩愛；不理會神是分明恨惡罪惡的; 不理會人生的年日何其短促；也不理會人死了以後有大審判的恐怖，地獄的痛苦; 反倒倉惶的向着那危險痛苦的結局直奔，輕率的斷定說，宇宙中無神，無審判，無天堂，無地獄。如果讀者是這樣的一等人—第三等行路的人—就願神在此刻可憐你，使你的眼睛明亮，得以看出自己是處在最危險的情形中，正如站在無窮禍患的危崖上一樣。
哦，讀者阿，無論你信或不信我所說的，你的情形確實是危險極了。請你對於你永世的問題不要遲延不理。請記得：「遲延」欺你、害你，正如殺人的兇手。我請求你不要再行走在遲延路上。「現在正是拯救的日子。」
如果你是第二等行路的人，那麼，我告訴你，你的不確知得救，和第三等人的不關心得救，都是從同樣的根出來的，這根就是「不信」。第三等行路的人對於自己的得救漠不關心，乃是因着他們不信世人是有罪的、敗壞的; 第二等的人不確知自己得救了沒有，乃是因着他們不信神爲世人所豫備的獨一有效的救法。哦，我知道，你因爲不確知自己眞的永遠得救了沒有，所以心中實在紛亂，乾渴，不安！「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」
有個父親，他的獨生愛子出外航海。有一天，消息傳來說，他所乘的船破壞了。哦，那個父親因爲不確知他被救上岸了沒有，心中眞是掛念不安，悲痛難受！或者，比方說，有一個晚上，你出外去，不小心走迷了路，當時天氣又冷又黑，你站在岔路口上，問一個過路的人，那條路可以引到你所要去的城？他卻告訴你，他想某條路也許是對的，盼望你能走得到。這些「想」、「也許」、「盼望」，能使你滿意嗎？必定不！你必須確實知道某條路到底對不對，不然的話，每一步都加增你的憂慮。因此，難怪好些人，因爲不確知自己永遠得救了沒有，竟有時不能喫，不能睡。眞的，失去你的財產乃是大的喪失，失去你的康健更是大的喪失，但失去你的靈魂—哦，這樣的喪失—誰也不能補償！
讀者，現在我靠着聖靈使你明白三件事：
(一)得救的方法
(二)得救的知識
(三)得救的喜樂
這三件事雖然是密切相連的，卻各有各的根據。現在讓我先說—
得救的方法
現在請打開你的聖經，留心讀出埃及記第十三章第十三節; 這是神親口說的話：「凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折牠的頸項。凡你兒子中頭生的，都要贖出來。」
比方說，在三千年前，有一個貧窮的以色列人，牽了一匹驢駒來到神的祭司面前，說：「這是我的一匹頭生驢駒。雖然我知道神的律法對於頭生的驢是怎麼說的，但是，我盼望你可憐我這一次，不要打折牠的頸項; 因爲我是以色列中的一個貧窮人，我若失掉了牠，就不能度日了。」
祭司堅決的回答說：「神的律法明明白白的說：『凡頭生的驢，你要用羊羔代贖，若不代贖，就要打折牠的頸項。』現在羊羔在那裏呢？」
這窮人說：「哎喲！我沒有羊羔。」
祭司說：「那麼，立刻去買一隻羊羔來，不然的話，這驢駒的頸項必須打折，因爲若不是羊羔死，就是驢駒死。」窮人說：「哀哉！那麼我所有的盼望都沒有了，因爲我太貧窮，買不起一隻羊羔。」
正當這樣談的時候，有一個人來了；他既看見了這貧窮人的光景，就很柔和的對他說：「不要愁，我能供給你的需要。在那邊山上，我的家裏有一隻羊羔，是我自己餒養的，牠是無瑕疵、無玷汚的。牠從未離家迷途過，牠是我們全家所寶貴的。我現在去取那隻羊羔來。」他說了，就上山去。過不多時，他牽着他可愛的羊羔下山來了。羊羔既來到驢駒的地方，就被捆綁在祭壇上，被殺，流血，用火燒盡了。
此後，那公義的祭司對這貧窮的人說：「現在，你可以自由的帶着你的驢駒，平平安安的回家去罷，牠的頸項不必被打折了！那隻羊羔已經代替牠死了，所以牠可以自由的去。你就謝謝你的朋友罷。」
讀者，你讀了這個比方，看出了神拯救罪人的方法麼？神向罪人的要求就是「打折罪人的頸項」。如果沒有合神心意的代替者來替你死，那麼，神公義的審判就必臨到你。
現在，你兩手空空，像那貧窮人一樣，無力應付神的要求。但是，神卻爲你親自豫備了羔羊。當約翰看見無瑕疵，無玷汚的那位—主耶穌基督—就對門徒說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約翰福音一章二十九節）
哦，主耶穌上十字架去，乃是「像羊羔被牽到宰殺之地。」那時在那裏，「祂會一次爲罪受苦，就是義的代替不義的，爲要引我們到神面前。」（彼得前書三章十八節）「耶穌被交給人，是爲我們的過犯; 復活，是爲叫我們稱義。」（羅馬書四章二十五節）因此當神稱信耶穌的罪人爲義（羅馬書三章二十六節）的時候，神向罪人所有公義、聖潔的要求，一點一畫都不廢去。讚美神！因爲祂賜給我們一位何等奇妙的救主，一個何等奇妙的救恩！
你信神的兒子嗎？如果你說：「我是一個可憐的罪人，我已經找着了神的兒子主耶穌基督，祂是我所能穩當信靠的。我信祂！」那麼，我告訴你：神就以「主耶穌基督的死」算爲你的死！
哦，這是何等奇妙的救恩！願頌讚歸給我們主耶穌基督的父神，祂定意使祂的獨生愛子親自成就一切的工作，得着一切的讚美; 又使你和我，這些可憐的罪人，因信祂，就不只得着一切的祝福，並且還能享受「和祂永遠同住。」哦！「你們和我當稱耶和華爲大，一同高舉他的名。」（詩篇三十四篇三節）
得救的知識
但是也許你所急欲解決的問題是：我已經眞的不信靠自己和自己的工作，完全倚賴基督和基督的工作; 但是爲甚麼還不能確實的知道我得救了沒有？我的感覺有時證明我是得救的，而有時又滅沒我所有的希望，以致我就像一隻未停泊的船在風浪中飄蕩不定。」
噯，在此你有了錯誤。你聽過那一個船主停船是將錨縛在船裏面的呢？決無此事。要停船，總得將錨拋在船的外面。所以，你也決不能靠你裏面的感覺，卻當信靠神的話。你的「得救」惟獨因着「基督的死」; 你的「確知得救」惟獨憑着「神的話」，並非憑着你的感覺。
請讀約翰壹書五章十三節：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」你看見嗎？這裏不是說：「我將這些快樂的感覺……」乃是說：「我將這些話……」所以請記得：你的「得救」是因着「基督的工作」; 你「知道得救」是因着「神的話」。
從前以色列人的長子們怎麼確實知道自己在逾越節的那夜是得救的呢？比方說：那夜，我們也在他們中間，我們要看看他們在那夜的光景，就往他們中間的一家去。既進入那家，就看見他們都掛慮不安，恐懼非凡。我們問說：「你們爲甚麼這樣懼怕呢？」那家的長子回答說：「今夜有滅命的要巡行這地，擊殺長子，而我不確實知道要怎麼度過這嚴重的時刻，所以只有恐懼等待那滅命的經過我們的家。要等到這災殃的黑夜過了以後，我纔能知道我得救了沒有。但我的鄰人說，他們現在就確實知道他們的長子是得救的。然而我只能盼望着度過這漫長可怕的黑夜呢！」
我們就問他說：「那麼，以色列的神有沒有爲祂的百姓豫備一個得救的方法呢？」他回答說：「有，我們也已經照着那得救的方法行了，就是把逾越節的羊羔宰了，拿一把牛膝草，蘸盆裏的血，打在門楣上，和左右的門框上。但是，我們仍舊不確實知道得救了沒有。」
此後，我們就離開了這疑惑驚恐的家，往那第二家去。我們一進入那家，立刻看見他們的光景和第一家的人大不相同。他們的臉上都帶着喜樂的光輝。他們都站着，腰間束帶，脚上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫火烤的逾越節羊羔。我們就問他們說：「在這樣一個嚴肅的夜裏，你們怎能這樣喜樂呢？」他們同聲說：「哦，我們只等耶和華發命令叫我們離開這地，我們就可以永遠脫離埃及人的皮鞭，和所有的苦工了。」我們又問說：「你們豈不知道今夜那滅命的要來擊殺各家的長子嗎？」他們回答說：「我們知道; 但是我們的長子是已經得救的。因爲我們已經照着神所要的，把血打在門上了。」
我們說：「那第一家的人也已經把血打在門上，但是他們都不喜樂，因爲他們不確實知道他們得救了沒有。」這家的長子就堅決的回答說：「哦，我們不只有打在門上的血，我們還有神的話。神已經說過：『我一見這血，就越過你們去。』神看見血就滿意了，我們因着神的話就能安心。所灑的血使我們得救; 所說的話使我們確實知道自己是得救的。除了所灑的血以外，沒有能使我們得救的; 除了神的話以外，沒有能使我們確實知道的。」
讀者，請問你，你想這兩家那一家是得救的呢？如果你說：「第二家是得救的，因爲他們很喜樂。」我就要告訴你：「你錯了。」這兩家都是得救的。他們的得救是因着神看見外面的血，不是因着他們裏面的感覺。如果你要確實知道你自己得救了沒有，就不要聽從你裏面的感覺所作的飄搖不定的見證，卻當聽從神的話所作的眞確無誤的見證。「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」（約翰福音六章四十七節）
讓我再說一個比方：某鄉野地方有一個農人，他的草地上的青草不彀給他的牛喫；他聽說某個地主有一塊美好的草地要出租，並且那塊草地非常靠近他的家，所以他就寫信給那地主，要租那塊草地。但是他等了好久還不見地主的回信。一天，他的一個鄰舍對他說：「我覺得你會得着那塊草地的，因爲去年冬天，那地主不是送許多東西給你嗎？並且，有一次他在路上遇見你，還向你點頭呢。」農人聽了這些話，便滿懷熱望。
第二天，農人遇見另外一個鄰舍; 這鄰舍對他說：「我想你不會得着那塊草地，因爲那地主的朋友也要租那塊草地。」農人聽了這些話，就大大的失望。噯，他昨天還滿有希望，今天卻滿了疑惑。
過不多時，那地主的回信來了，他就急忙拆開。讀了之後，他的疑惑都消散了，他滿了眞實的喜樂。他對他家裏的人說：「現在我們不必再疑惑，也不必理會人們的意見，因爲地主說要把那塊草地租給我。他的話已使我們心安。」
有許多人，因爲不確實知道自己得救了沒有，就像那可憐的農人一樣，因人的意見和自己的感覺而搖移不定。其實，他們只需接受神的話，就可確實知道，疑惑也都可消散; 正像那農人接受地主的話，就心裏安定，疑惑全消一樣。因爲神說了就不能改變; 神說，信祂的人必然得救，就必然得救; 神說，不信的人必被定罪，就必被定罪; 神說怎樣，就是怎樣。
「耶和華阿，祢的話安定在天，直到永遠。」（詩篇一百一十九篇八十九節）只要我們肯簡單的信祂的話，祂的話就使我們安定。「祂說話豈不照着行呢？祂發言豈不要成就呢？」（民數記二十三章十九節）哦！我們的神是信實的，我們要讚美祂！祂的話是可信的，我們感謝祂！
但是，也許你說：「我怎麼知道我的信心錯不錯？」我就問你：「你所信的那位錯不錯？你是不是信神的兒子呢？」請你注意：問題不是「你怎麼信」，問題乃是「你所信的那位是否可信」。比方說，有兩個人信基督; 一個信基督如同將沉的人緊緊抓住救命者; 還有一個信基督如同從前那患血漏的女人，輕輕摸祂的衣裳繸子。你想，難道第一個人比第二個人更得救些嗎？不！不！他們兩個人的得救都是一樣的，因爲他們都是絕對的不信靠自己，他們都信靠神的兒子基督，都倚賴祂的話，都安息在祂所成全永遠有功效的工作裏。你看見嗎？得救不在乎你怎麼信，乃在乎你信「誰」。所以神說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」「一切信祂的都得永生。」「信祂的人，不被定罪。」「信子的人有永生。」你信神的兒子麼？
寫到這裏，我還得請讀者們注意：我們得救不是因自己所行的義，乃是因信基督！所以，切不可信靠你肉體的善行，就如：改良的行爲，虔誠遵守宗教上的禮儀，受宗教的影響而發生的敬虔感覺，自幼所受道德上的訓練等等; 這些絕對不會拯救你，你必須信靠基督纔可以得救。哦，如果你想倚靠你肉體的善行得救，你就是倚靠魔鬼在永遠沉淪的陷阱上面所舖張的美麗枝葉。神在聖經裏所介紹給你的，惟有「主耶穌基督」；神說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」雖然你自己的心靠不住，祂的心卻是全然可信靠的; 你當信靠祂！哦，可稱頌的主耶穌，你是可信靠的，你的名是可讚美的！
有一天，一個屠夫的女兒愁眉苦臉的對我說：「我眞的信靠了耶穌基督，但是當人們問我有沒有永生，我就不敢說『有永生』，怕的是說了謊話。」那天，她的父親正上市場去買羊，尚未回家，所以我就以她父親買羊的事比方給她聽，我說：「比方說，不久妳的父親回家來，妳問他今天買了幾隻羊，他告訴妳，買了十隻羊。後來，有一個人來問妳，妳的父親今天買了幾隻羊，妳就回答他，妳不敢說，怕說了就是說謊。妳看，妳這樣不敢說，豈不是以妳的父親爲說謊的嗎？因爲妳的父親明明告訴妳，他買了十隻羊，妳卻不敢說是「十隻羊」，怕說了就是說謊。照樣，主耶穌基督親口說：『信我的人有永生。』妳卻說，妳是信了基督，卻是不敢說有永生，怕說了就是說謊; 這樣，妳豈不是以主耶穌基督爲說謊的嗎？請再聽主耶穌基督親口所說的話：『信我的人有永生。』（約翰福音六章四十七節）妳看見了嗎？『信……有』。只要妳是信主耶穌基督的，妳就是有永生的了。」
但是，還有人問說：「我怎麼能知道我是眞的有信心呢？我常向我的裏面看，要知道我得着了信心沒有，那知，我越想看我的信心，卻越看不見。」
哦！親愛的朋友，你看錯方向了，所以找不着你的信心。現在讓我說一個比方，好叫你知道你有沒有信心。比方說，有一晚，一個很不誠實而又常說謊言的人到你那裏報信說：「今晚火車站的站長被運貨車撞死了。」你信那人嗎？「當然不！」爲甚麼？「哦，我識透他了。」但是，請告訴我，你怎麼知道你不信他呢？是不是因着向你裏面看你的信心或者你的感覺呢？「不！我是因着想到報信給我的那個人。」
過不多時你的一個鄰舍來告訴你說﹕「今晚火車站的站長被運貨車撞死了。」你信那人嗎？「半信。因爲他曾欺騙過我一次。」但是，請再告訴我，你怎麼知道你不全信他呢？是不是因着向你裏面看你的信心呢？「不！我是因着想到報信給我的那個鄰舍的品行。」
你的鄰舍離開你，就有第三個人到你的地方來報給你同樣的信息。但是，這個人是你最好的朋友，你信他嗎？「既是他告訴我，我當然就信了。」好！我再請問你，（其實就是你所問我的）你怎麼知道你是眞的信他呢？「因爲我知道我的朋友是怎樣的人，他從未欺騙過我，他也必不欺騙我。」
照樣，我信基督，是因着爲基督作見證的那位！「我們既領受人的見證，神的見證更大; 因神的見證，是爲祂兒子作的……不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神爲祂兒子作的見證。」（約翰壹書五章九、十節原文）「亞伯拉罕信神，這就算爲他的義。」（羅馬書四章三節）
一次，有一個人很焦慮的對一個基督的僕人說：「哦，先生，我不能信！」那傳道人安靜審慎的回答說：「你不能信誰呢？」這一問就把他問醒了。原來他以為信心是一件不可描摹的東西，又以爲他必須先在他自己裏面覺得有信心，然後纔可確知他是合適進天堂的。其實信心是常常仰望主耶穌基督，和基督所完成的工作，並且安靜領受那位信實的神爲基督和祂的工作所作的見證。我們仰望基督和祂的工作，就可叫我們裏面平安。當人仰望日頭的時候，他自己的影兒就在他的背後; 照樣，你不能同時看自己又仰望那位在天上榮耀的基督。
寫到這裏，我們已經看明了三個要點：一、神的兒子本身吸引我相信; 二、他所完成的工作使我永遠得救; 三、神論到信祂之人的話，使我確實知道自己是得救的。哦！我在基督和祂的工作裏找着了得救的「方法」，我在神的話裏找着了得救的「知識」。
得救的喜樂
也許讀者還要問：「但是，如果我是得救的，怎麼我的經歷常是波浪式的呢？我常失去喜樂和安慰，並且還憂愁悲苦，如同在我沒有得救的時候一樣。」
你若查讀聖經，就必看見，當你因着基督的工作得救，因着神的話確知自己是得救的時候，你也就必因着聖靈滿有安慰和喜樂，因爲聖靈是住在每一個得救的人裏面。
但是，你還還須記着，每一個得救的人裏面仍舊有「罪惡的性情」—「肉體」。（這罪惡的性情是從老亞當來的，是人在母胎的時候已有的；所以你看，纔生的嬰孩就會顯露罪惡的性情。）而聖靈就在每一個得救的人裏面抵擋肉體—罪惡的性情，並且因着肉體的一舉一動、一言一行而擔憂。當得救的人「行事爲人對得起主」的時候，聖靈就在他裏面結出果子，如：「仁愛，喜樂，和平，」等。（看加拉太書五章二十二節）當你隨着肉體和世俗而行的時候，聖靈就在你裏面擔憂，你也就缺乏聖靈的果子。
所以，請你記得，你的得救是憑着「基督的工作」，你的喜樂是憑着「你的行事爲人不使那位住在你裏面的聖靈擔憂」。基督的工作永遠不會傾倒，所以你的得救也永遠不會破壞; 但是你的行事爲人乃是一不儆醒就會墮落的，所以你的喜樂也會隨之沉沒。
哦，眞的，你的喜樂是憑着你在得救之後的行事爲人。你看古時的那些基督徒，是「凡事敬畏主」，所以「蒙聖靈的安慰」，「滿心喜樂，又被聖靈充滿。」（看使徒行傳九章三十一節; 十三章五十二節）
現在，你看出你方纔問題中的錯誤嗎？你將喜樂和得救這兩件不相同又不相連的事混合在一起，以致當你不能自約、發脾氣、愛世界…的時候，你就以爲沒有得救，這就是你的錯誤。現在請你再聽我說—
你的「得救」是憑着基督替你成全的工作；
你的「確實知道自己是得救的」是憑着神對你說的話。
你的「喜樂」是憑着你的行事爲人不使那位住在你裏面的聖靈擔憂。
當神的兒女作了些使神的聖靈擔憂的事時，他與父並神兒子耶穌基督的交通就中斷了；直到你責備自己，認自己的罪，交通的喜樂纔復原。
比方說，有一天，你的小孩子和你一同在花園裏散步，他羨慕你所羨慕的，享受你所享受的; 換句話說：他與你相交，他和你同感，和你同情。
但是，他回家後，纔過了半個鍾頭就犯了過失，他的臉色也顯明他犯了錯。他頑强的站在牆角那裏哭。雖然你告訴他，只要他肯痛悔，認錯，你必定饒恕他，他卻因自己驕傲固執，仍然站在那裏哭。
現在，他在半個鍾頭以前所有的喜樂到那裏去了呢？都沒有了。爲甚麼呢？因爲他和你中間的交通斷了。
那麼，他在半小時以前和你的父子關係也中斷了嗎？當然沒有。他和你的關係是憑着他的誕生; 他和你的交通是憑着他的行爲。
但是，過不多時，他憂傷痛悔着離開牆角，向你認他的錯，以致你看出他眞是和你同樣的恨惡他的頑强與悖逆，所以你就抱着他，和他親嘴。現在，他的喜樂恢復了，因爲他和你的交通恢復了。
大衞犯罪之後，不是求神使他仍得救恩，乃是求神使他仍得救恩之樂（看詩篇五十一篇十二節）
讓我再說幾句話接續我方纔所說的比方。當你的小孩子站在牆角那裏哭的時候，你聽見有人在你所住的地方喊說：「失火了！」這時，你對於你的小孩子怎麼行呢？難道讓他站在那裏被火燒死嗎？決不！當然他是你頭一個要救的人。由此可見，父子關係的情愛是一件事，交通的喜樂是另外一件事。
當基督徒犯罪的時候，他和神的交通就中斷了，他的喜樂也就失去；直到他憂傷、痛悔、自責的來到神前，認自己的罪。他認了罪，也就知道他是蒙了赦免，因爲神的話明明告訴我們說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰壹書一章九節）
哦，神的兒女阿！請你永遠記着這兩件事—沒有甚麼像生命的關係那樣堅固; 也沒有甚麼像交通的連繫那樣柔嫩。
世界和陰府所有的計謀和權勢都不能使我們和神的關係中斷; 然而，一個不清潔的動機，或者一句閒話，就會使我們和神的交通中斷。
如果你失去喜樂，你就當謙卑俯伏在神面前，省察自己的行爲; 你一查出你失去喜樂的原因，就當把這原因呈現在神前，向神認你的罪，並且又當因自己不儆醒，忽略，以致犯了罪的緣故，不顧惜的責備自己。但是，你切不可將你的「得救」和你的「喜樂」混合在一起—切不可因爲你沒有喜樂，就以爲你沒有得救。
末了，讓我再說一個比方。在一月圓之夜，有兩人來到一個深井旁，其中ー人看看井水所返照的月亮，說：「哦，今夜的月亮多麼好！多麼圓！」他的話剛停，站在他旁邊的朋友就往井裏丢一塊小石子; 他就喊說：「哎喲，月亮碎了！」他的朋友回答說：「豈有此理！你往上面看，月亮絲毫沒有改變; 是這返照月亮的井水情形改變了。
讀者，井水好比你的心。當你不容讓罪惡時，聖靈就在你裏面啓示基督的榮耀和寶貴，使你有安慰和喜樂; 但是，當你心存一個不清潔的動機，或口出一句不謹慎的閒話時，聖靈就在你裏面使你的心不安，你所有的喜樂經歷都破碎，你裏面紛亂，不能安息，直到你憂傷痛悔的來到神前，認你的罪，然後，你和神的交通，所有平靜、甘美的喜樂纔能復原。
但是，讓我問你，當你的心這樣紛亂的時候，「基督的工作」有沒有改變？絲毫沒有。那麼，你的「得救」也絲毫沒有改變。「神的話」有沒有改變？絲毫沒有。那麼你的「確知得救」也絲毫沒有改變。
有甚麼改變了呢？聖靈在你裏面的動作改變了。本來，聖靈在你裏面將基督的寶貴啓示你，使你看見基督的卓越；現在，聖靈卻在你裏面擔憂，使你看見你的罪和你的不堪。聖靈從你收回喜樂和安慰，直到你和祂一樣的恨惡罪惡，抵擋罪惡，然後，你和神的交通纔復原。
神要我們恨惡自己，免得我們叫神的聖靈擔憂，我們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。（看以弗所書四章三十節）
哦！吸引我相信的那位永不改變！—「耶穌基督昨日今日，一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書十三章八節）他所完成的工作永不改變！—「神一切所作的，都必永存；無所增添，無所減少。」（傳道書三章十四節）他所說的話永不改變！—「草必枯乾，花必调謝；惟有主的道（就是「話」）是永存的。」（彼得前書一章二十四、二十五節）因此，我「所信靠的」，我的「得救」，我的「確知自己得救」，也都永不改變。
讀者，讓我再一次問你：「你是那一等行路的人呢？」願你的心轉向神，並在神面前答覆這個問題。
哦！眞的，「神是眞實的，人都是虛謊的。」（羅馬書三章四節）「那領受祂見證的，就印上印，證明神是眞的。」（約翰福音三章三十三節）
親愛的讀者，我真願意你因着這個「大教恩」，能得着喜樂的證實，從今直到主再來。