神愛你
讀經：約翰福音三章十六節：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」
朋友，剛纔讀過的這節聖經是基督徒最寶貴的。神的兒子 一 耶穌基督一 親自告訴我們說：「神愛世人。」今天有許多人還沒有相信主耶穌，就是因爲他們不知道神愛世人。朋友，如果你知道神愛你，也許早就接受主耶稣作救主了。有些人以爲相信主耶穌的事與他沒有甚麼關係。哦，朋友，要知道，神愛世人也就是神愛你；神與你是有深切的關係。
神
這節聖經的頭一個字就是「神」。你對神的看法和想法究竟如何？也許你正在懷疑宇宙中到底有沒有神？現在請你不妨看看聖經是怎麼說的：「自從做天地以來，神的永能和神聖是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書一章二十節)有天地萬物就證明有神。神所做的天地萬物，是為神的存在作見證的。雖然我們憑着肉眼不能看見神，但藉着神所做的萬物就可以曉得有神。受造之物的存在，證明有一位創造他們的神。所以聖經上又話說：「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。（詩篇十九篇一、二節）我們眼所能見的萬物，對我們說出眼所不能見的神。雖然我們不能聽見牠們的聲音，但牠們的存在卻告訴我們，宇宙中有一位創造萬物的神。
房子是建築工人蓋造的，桌椅是木工製造的；照樣，頭頂上的天和腳底下的地，也有牠們的創造者，即使是一朶花，一根草，也都有創造牠們的神。擺在我們眼前的每一件東西，都已無聲的向我們表明了這個事實。若有人看見了受造之物，卻不相信有造物的神，這豈不是一件荒唐的事？
因着神掌管宇宙的一切，所以日月星辰，晝夜寒暑纔能按步就班的循環不息，沒有絲毫差錯。宇宙的定律，萬物的秩序都證明說，有一位超然的神在那裏掌管這一切。船隻能按水道而行，是因有掌舵的人；機器能按時工作，是因有操作的人；照樣，偌大的宇宙所以能按定律而行，依時運轉，成爲一種自然法則，也是因爲有掌管牠的神。
不僅天地萬物證明神的存在，就是我們這些微小的人，也在見證有神。因爲聖經上說人是神所造的。「祂從一本造出萬族的人，住在全地上……要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得……」（使徒行傳十七章二十六、二十七節）我們若
從自己的上一代一直追湖到人類的第ー代，就可找出人的來-源。人類第一代的始祖，乃是神所造的;所以，人的存在，就證明神的存在。有人就有神，你我都是有神的證據。主耶稣在約翰福音三章十六節說的第一個字就是神。祂告訴我們的第一件事就是有神。朋友，外面看來，也許你一無所缺，甚麽都有，但是你心靈感到滿足嗎？你的裏面是否總覺得若有所缺？這不是别的，乃是因爲你沒有神，你缺少神的愛。人活在世上需要神的愛，祇有神纔能滿足我們裏面的需要。哦，朋友，你心裏有神麼？
也許你已經知道宇宙中有神，也相信有神;但是，你對神的想法如何？許多人想，神是嚴厲的，可怕的，神是恨我們的；但是主耶穌告訴我們說：「神愛世人。」
神愛世人
主耶穌先說到神，緊接着就說到愛。愛與神是分不開的。神是愛的源頭，也是愛的海洋。「神就是愛。」（約翰一壹書四章十六節）神不僅是聖潔的，公義的，祂更是慈愛的。聖潔是神的性情;公義是神作事的法則；而愛乃是神的心。哦，神愛世人，神的心就是愛。
人可能以爲神是嚴厲的，可怕的，狠心的;但是，神卻告訴我們，祂是「有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛」（出埃及記三十四章六節）。神不是可怕的，乃是會發出慈愛之光的。祂「靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」（詩篇三十四篇十八節）。凡嘗過神愛的滋味的人都會告訴我們說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。」（詩篇三十四篇八節）神是甘美的，又是可以嘗試，可以享受的，但願你能投靠祂！
甚至將祂的獨生子賜給他們
神愛世人，愛到一個地步，「甚至將祂的獨生子賜給他們」。這是何等大的愛。祂並不吝惜自己的兒子，寧可捨了祂的獨生子，把祂賜給世人。神對人的愛已到了不能再高的地步。
土地，山川，陽光，空氣，雨水，食物，……都是神因愛世人而賜給人的，但這些不過是神愛的一部分，並不是神愛的全部。神愛世人的心，乃是藉着祂的獨生子纔完全表明出來。神賜萬物給人，表明神愛世人;神將祂的獨生子賜給我們，則說出神深愛世人。
這位神是愛的神，因祂有一顆愛的心。可惜，人沒有見過這位愛的神，也不知道祂有一顆愛的心。到了一個時候，神藉着祂的獨生子，將祂自己和祂的心向人表明出來。神的獨生子就是耶穌基督，祂在地上時，曾把神活出來給世人看。祂的言行說出神的愛和神的心；看見了地上的言行，就是看見了天上愛的心。現在讓我們把耶穌基督當日的言行略略的看一看。
主耶穌一開始傳道，就在會堂裏對眾人讀了一段舊約的經文：「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」（路加福音四章十八、十九節）祂讀過以後，就對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」衆人聽了，就希奇祂ロ中所說的話。主耶穌對衆人宣佈了神差祂到世上來的使命，就是叫祂傳福音給貧窮的人，使被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。「福音」！「釋放」！「自由」！「禧年」！「悅納」！這些眞是奇妙的恩言。這些恩言告訴我們神是怎樣的一位神，祂有怎樣的一顆心。
路加福音七章說到：一次，主耶稣到一個法利賽人的家裏去坐席。有一個犯了罪的女人來到祂的背後，挨着祂的腳哭。那個法利賽人的心裏想，主耶穌若是先知，就必知道這個女人是怎樣的女人。但主耶稣卻對那女人說：「妳的罪赦免了。」又說：「妳的信救了妳，平平安安的回去罷！」這兩句話是何等甘甜，它表明了天上父神的心。這兩句話安慰了那女人的心，擦乾了她因罪憂傷而痛哭的眼淚，也激動了那因罪得赦而感恩的心。
馬太福音八章記載：有一個長大麻瘋的來拜耶穌，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」主耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了罷。」他的大麻瘋立刻就潔淨了。
大麻瘋是一種傳染病，患者必須與人隔離，沒有人敢接觸他。但是主耶穌卻肯伸手摸他，這是何等的憐憫和同情！祂一摸，大麻瘋患者立刻得了潔淨，這又是何等奇妙的能カ！哦，神的手沒有不能的，神的心沒有不肯的。
路加福音十九章說到主耶稣到一個稅吏長家裏去。眾人看見，就私下議論說：「祂竟到罪人家裏去住宿。」主耶穌就對他們說：「人子來，為要尋找拯救失喪的人。」這個稅吏長是個罪人，是個失喪的人，需要神的尋找和拯救。世人雖然不尋求神，神卻來尋找世人。
朋友，神不祇尋找一個失喪的人，神是要拯救所有失喪一的人。神尋找他，也尋找你；神拯救我，也拯救你。我需要神的拯救，你也需要神的拯救。
由於法利賽人和文士議論主耶穌，說，祂接待罪人，又同他們一起喫飯，於是祂就講了路加福音十五章那個慈父的比喻—有一個浪子遠離父親，在外面犯罪作惡，後來醒悟過來，回到家裏，他的父親因着他的回家非常快樂。主耶穌要藉着這個比喩叫人看見神對人的心就是愛。神也像那位慈父ㄧ樣，伸出慈愛的手，等候接納一切悔改的罪人。父親見不到回頭的浪子就不能喫喝，快樂；照樣，天上的神沒有得回悔改的罪人也不能快樂。也許你沒有神也能快樂，可是神沒有你卻不能快樂。你缺了神或者能行，但神缺了你卻不行。神需要你回來，神等候你回來。
約翰福音十一章說到主耶稣所愛的拉撒路死了，祂就到伯大尼去，還沒有到墳墓那裏，看見馬利亞在哭，主耶穌也哭了。哦，「耶稣哭了」！神看見人因病而死，祂的心傷痛，就哭了。這說出神的心是愛！主耶穌對猶太人說：「……我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，祇是你們不願意。」（馬太福音二十三章三十七節）神願意待我們像母雞待小雞一樣，把我們聚集在祂的翅膀底下。神已經願意了，現在祇等候你願意了。朋友，你願意麽﹖
主耶穌說：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約翰福音六章三十七節）這是祂應許我們的話，這話表明天上的神接納一切到祂跟前來的人，祂不棄絕任何人。向來都是人棄絕神，但神從未棄絕過人。你雖棄絕神，神卻不棄絕你。
朋友，神愛我們的心還有一個最具體的表現，就是賜下祂獨生的愛子主耶穌爲我們釘死在十字架上。這個死，把神愛世人的心完全表明出來了。羅馬書五章八節說：「……基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯-明了。」主耶稣的死是神愛世人的最高表現。十字架上的寶一血說明了天上的愛心。十字架上的死告訴我們說，神愛世人。神因愛我們，就叫祂的兒子爲我們的罪死在十字架上，擔當了我們的罪孽，捨命作了我們的贖價。主耶穌在十字架一上流出了寶血，替我們受了神的審判，使我們的罪得赦。「祂被掛在本木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在羲上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼得前書二章二十四節）「……祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷;因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」（以賽亞書五十三章五節）朋友，「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；……」（約翰壹書三章十六節）但願你能理會這愛，領受這愛，也能說：「……祂是愛我，為我捨己。」（加拉太書二章二十節）
叫一切信祂的
神愛我們，把祂的獨生子賜給我們，爲的是甚麽呢？
神把祂的獨生子賜給我們，爲要叫我們信祂的兒子。信就是接受。約翰福音一章十二節說：「凡接待祂的，就是信祂名的人。」這裏接待的意思就是接受。神愛我們，把祂的兒子賜給我們，言我們接受。神既賜給，我們就當接受。
約翰福音三章十六節給我們看見兩顆心：「ㄧ顆是天上一的，一顆是地上的; 一顆是神的，一顆是人的；一顆是天上神的愛心，ㄧ顆是地上人的信心。天上神的愛心早已有了，現在所要的乃是地上人的信心; 神已經先愛了，現在就等我們相信。神對我們說，祂的心是愛;我們也當對神說，我們-的心相信。神對我們有愛心，我們對神當有信心。神愛我們，我們當信。神的愛已經藉着祂的兒子向我們顯明了，祂等候你敞開你的心來相信。神願意將祂的愛心印在你的信心上，與你心心相印。
這節聖經也給我們看見有兩隻手：一隻是天上的，一隻是地上的;一隻是神的，一隻是天上神賜給的手，一隻是地上人接受的手。神賜給，人接受。神用愛的手。把祂的兒子賜給我們，我們要用信的手接受祂。神賜給的手早已有了，現在祇要我們伸出接受的手。神既賜給，我們就當接受。神已伸出祂賜給的手，現在祇等你伸出你接受的手。神願意將祂給的手放在你受的手中，舆你手手相交。
神的心已愛，我們的心當信;神的手已給，我們的手當受。神愛、神賜給;我們信、我們接受。神已經愛了，已經賜給了，現在祗等我們信，等我們接受。不是我們等候神，乃是神等候我們。不是我們求神愛，乃是神求我們信。不是我們求神賜給，乃是神求我們接受。神等你相信，接受；神請求你相信，接受。神把祂的兒子擺在你面前，祇要你相信，接受，就必得着永生。
不至減亡，反得永生
凡相信主耶稣的，就不至減亡。滅亡就是永遠沉淪，永遠死亡，將來在燒着的硫磺火湖裏永遠受第二次死的痛苦。罪人所等候的就是神的審判；罪若不得赦免，結局就是滅亡。但是神喜歡施恩，喜歡赦免人的罪，祂不喜歡罪人死亡，沉淪，祂願意萬人得救，不願意一人沉淪。神天天伸手“呼召我們說：「……你們轉回，轉回罷！離開惡道，何必死亡呢？」（以西結書三十三章十一節）神的呼召說出了祂疼愛我們的心。朋友，但願神這句警告的話，也能進入你耳中。祇要你相信主耶穌，滅亡就與你無關無分。主耶稣已經勝過了死亡，勝過了陰間。死亡不能拘禁祂，陰間的權柄也不能勝過祂。祂能救一切信祂的人脫離死亡，脫離陰間的權柄，脫離硫磺火湖。所以，信主耶穌的人永不減亡。
信主耶穌的人，不但不會滅亡，反能得到永生；不滅亡是消極方面的，而得永生乃是積極方面的。
甚麽是永生呢？永生就是永遠的生命。這生命不是等到將來纔能得到的，乃是現在一信主耶穌就能得到的。這個生命就是主耶穌的生命，主耶穌的生命也就是神的生命。神的生命是永恆的，所以就叫作永生。
永生是在神的兒子裏面，因此「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命」（約翰壹書五章十二節）。人相信接受神的兒子，就能得着永生。因爲神把祂的生命放一在祂兒子裏面，又藉着祂的兒子賜給我們。我們一用信心接受祂的兒子，就能得着祂的生命。
一般人以爲要得永生必須花許多力氣，作許多好事；但是主耶稣告訴我們，得永生是一件很容易的事，祇要信祂就能得着；而信祂並不是一件難作的事。神愛我們，祂不會難爲我們，叫我們去作所不能作或作不到的事。神愛我們，祂不用我們作别的，祇要信祂，就可以白白的得永生。
信是一件很容易的事，就像呼吸一樣。凡能呼吸的人都能信。人既然能在任何時、地呼吸，也就能在任何時、地信。信是每一個人都能作得到的。信不是能不能的問題，乃是肯不肯的問題，祇要你肯，就能信。
「信祂的……得永生。」永生是一信主耶稣就得着的; 不是像人所想的，要等到將來，等到死了以後纔能得着。人的想法是：現在信主耶穌，盼望死後得永生;但是主耶稣告訴我們，一信就可以得着。一信就得，「信」和「得」之間是沒有「時間」、「盼望」夾在其中的。甚麼時候信，甚麼時候就得永生。今天信，今天就得永生。現在信，現在就得永生。
也許你要說：「我已經信了，但是卻不覺得有永生。」朋友，有沒有永生不在乎你覺得不覺得，祇在乎信不信。你若是信了，就有永生;就算你不覺得有永生，你也不能因此而沒有永生。主耶穌是說「信祂的得永生」，不是說「信而覺得有永生的纔得永生」。不要理你的感覺如何，祇要信主耶稣的話。感覺是靠不住的，主耶穌的話纔是眞實的。我們不是「覺得」自己有永生，乃是憑主耶穌的話「知道」自己有永生。我們知道自己有永生是憑主耶穌的話，不是憑自己的感覺。我們得永生的憑據不是自己的感覺，乃是主耶稣的一話。惟有主耶穌的話纔算得數。祂的話是說：「……信的人有永生。」（約翰福音六章四十七節）祇要你信祂，就必得永生。
約翰福音三章十六節告訴我們四件事；(一)神愛世人；(二)甚至將他的獨生子賜給他們；(三)叫一切信他的；(四)不至滅亡，反得永生。第一、二件神已經作了，現在祂要我們作第三件。我們一作了第三件，第四件就成功在我們身上。神已經愛了我們，將他的獨生子賜給我們，神那一面的，祂都已經作成了，現在只要我們「信」，如此神愛我們的目的就達到了，永生就賜給我們了。
朋友，但願你能對神說：「神啊，我感謝祢，祢因愛我，甘願將祢的獨身子賜給我們，我現在願意相信祂，接受祂。我知道我不至滅亡，並且已經有了永生。」