神賜恩給謙卑的人
讀經：彼得前書五章五節：「……神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
以弗所書二章八、九節：「你們得救是本乎恩，也因着信; 這並不是出於自己，乃是神所賜的; 也不是出於行為，免得有人自誇。」
彼得前書五章五節說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」這節聖經清楚的告訴我們，驕傲的人來到神面前，神就阻擋他；謙卑的人來到神面前，神就賜恩給他。朋友，如果你想得着神的恩典，必須有一個基本的態度，就是謙卑。
以弗所書二章八、九節又告訴我們，得救是本乎神的恩典，是神所賜的，不是出於我們自己，也不是出於我們的行爲，完全是神作的。
也許你要問，甚麼是得救？得救就是罪得着神的赦免，罪的問題解決了；得救就是靈魂不下地獄；得救也就是得到了神那永遠的生命。朋友，我們向你傳福音，不是要你明白一點基督敎的道理和儀式，作一個敎友，乃是要解決你得救的問題。朋友，你得救了沒有？你的罪得着赦免了嗎？你靈魂的問題解決了嗎？你得着永遠的生命了嗎？哦，這是一個嚴肅的問題！若是你還沒有得救，那麽就請你注意你將來的歸宿—永生或永死—的問題。
要解決得救的問題非常簡單，也非常容易。以弗所書第二章告訴我們，得救這件事完全是出乎神的恩典，是神作的。神愛我們，在一千九百多年前，差遣祂的獨生子—基督耶稣，來到地上，爲你我的罪釘死在十字架上，替我們受了罪的刑罰。祇要你肯接受主耶穌作你的救主，就可以得救，因爲我們得救是本乎恩。恩典就是神的兒子基督耶穌。你本來應該被定罪，是該死，該滅亡的，但是主耶穌替你死了，替你受了罪的審判，你祇要信靠祂，就不至滅亡，反得永生。
朋友，既然得救是本乎神的恩典，是神所作、所賜的，那麽，你如果要得救，就必須有一個謙卑的態度，要主來救你。得救不是要你救自己，也不是要你花力氣來修行；得救乃是神來救你，是讓神的恩典像活水那樣流到你身上。因此，你必須站在一個接受恩典的地位上，那就是謙卑。這樣纔能讓神的救恩臨到你。哦 ，朋友 ，主耶稣已經爲你的罪死了，祂的血已經流出來 ，並且已經從死裏復活 ; 神豫備了這麽大的救恩，祇等你來接受。今天爲甚麼還有人沒有得救，還有人沒有得着神的恩典呢？因爲「神阻擋驕傲的人」。朋友 ，我們誠懇的對你說，多年來，我們沒有看見一個在神面前驕傲的人是能得救的！驕傲的人不肯承認自己需要救恩，也不肯承認自己是一個罪人。驕傲的人是神所阻擋的。祇有謙卑的人纔能得着神的救恩，因爲神賜恩給謙卑的人。
現在讓我們再用幾個聖經裏的此喩，來說明哪幾種人是神所阻擋的，是得不着神的恩典的。
自滿的人
路加福音十四章十六至二十四節，主耶稣說了一個比喻，祂說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來罷！樣樣都齊備了。』眾人一口同音的推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試試。請你准我辭了。』又有一個說：『我纔娶了妻，所以不能去。』那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。僕人說：『主阿，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裏，勉强人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的筵席。』」
主耶穌在這裏把神的救恩（就是我們所傳的福音）比作大筵席，筵席擺好以後，快要坐席的時候，主人就打發僕人去對所請的人說：「請來罷，樣樣都齊備了。」我們這些傳福音的，就是神所打發來邀請人的僕人，而你乃是主人所請的客人。這筵席樣樣都齊備了，每一樣都是主人豫備好的，是主人花費的財力、物力，是主人佈置安排的一切。客人不用費一點力氣、花一點錢，祇要來喫喝。請你來赴筵席，就是要使你得着飽足，得着喜樂。哦，朋友，神福音的筵席已經豫備好了—主耶稣已經爲你死在十字架上，祂的血已經流了出來，爲要洗淨你的罪 — 樣樣都齊備了，祇等着你來。如果你肯來喫這筵席，不祇你的重擔，憂愁，煩惱都要脫去，並且在你回去的時候，一定有平安、喜樂、飽足。主耶穌要解決你罪的問題，祂要滿足你的心。朋友，祇要你肯來。
但是，事情卻出乎意料之外，被請的那些客人，竟然一口同音的推辭。他們覺得這個大筵席與他們沒有甚麽關係，他們祇要有地，有牛，有妻子就彀了，他們有了這些就滿足得很，卻看不見他們靈魂的需要。他們不想喫這筵席，不看重神的救恩，他們是何等自滿！結果，這些自滿的人，沒有一個得嘗這個筵席。反而那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，以及在路上和籬笆那裏的人，坐滿了屋子。這些人得嘗大筵席，他們是有福的。哦，親愛的朋友，爲甚麼這些人能嘗到大筵席呢？爲甚麼這些人能得着神的恩典呢？因爲他們覺得自己一無所有，他們需要一位救主，需要這位在十字架上代替他們流血的主耶稣。哦，朋友，你今天是自以爲滿足，不要主的救恩呢，或是謙卑下來承認自己是一無所有的人，願意接受主耶穌作你的救主呢？
自義的人
路加福音十八章九至十四節，主耶穌向那些仗着自己是義人，藐視别人的，設一個比喩，說：「有兩個人上殿裏去禱告; 一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站着，自言自語的禱告說：『神阿，我感謝你，我不像别人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠的站着，連舉目望天也不敢，祇捶着胸說：『神阿，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去，比那人倒算爲義了；因爲凡自高的，必降爲卑，自卑的，必升爲高。」
朋友，你看這個法利賽人是何等驕傲。他以爲自己是一個義人，他藐視别人、輕看别人。他說：「我不像别人，」好像全世界祇有他是義人，祗有他最好，沒有一個人比得上他。他說：「我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。」他不是在神面前求救，卻是自我表揚; 他不是向神禱告，卻是向神報功; 他覺得自己是一個十足的義人。朋友，你看神的恩典能臨到他嗎？當然不能。因爲他自以爲好得很，根本不需要神的恩典，因此成了神所阻擋的人。
我們再看那個稅吏，他承認自己是個罪人，他禱告說：「神阿，開恩可憐我這個罪人。」這個稅吏是被法利賽人所看不起的。但主耶稣說：「這人（稅吏）回家去，比那人（法利賽人）倒算爲義了。」這就是說，稅吏得救了。爲甚麽稅吏反倒得救了呢？因他的態度能讓神賜恩給他。他是「遠遠的站着，連舉目望天也不敢」。他知道自己是個罪人，也知道不配來親近神。他覺得自己的罪很重，所以連頭也不敢擡，祗有低下頭來，捶着胸說：「神阿，開恩可憐我這個罪人。」他爲他的罪捶胸，爲他的罪痛悔，也爲他的罪憂傷。哦，親愛的朋友，你有沒有爲你的罪流過淚？你聽過不少次福音，爲甚麼還不在神面前謙卑下來，爲甚麼還不向神低下頭來，捶你的胸，爲你的罪憂傷？我們眞巴不得你現在就像稅吏那樣呼求說：「神阿，開恩可憐我這個罪人！」
有許多人肯承認「衆人都是罪人」，但從不肯承認「我是罪人」。「我是罪人」這這句話是何等難堪，何等羞恥。但是，朋友，如果你要得救，就必須站在罪人的地位上，然後纔能接受主的恩典。
哦，朋友，這個稅吏被神拯救了，因爲他謙卑的接受救恩; 那個法利賽人被神棄絕了，因爲他稱自己爲義。在神面前稱自己爲義的人有禍了，在神面前驕傲的人有禍了！
自恃的人
路加福音十八章十八至二十七節，有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該作甚麼事纔可以承受永生？」耶稣對他說：「你爲甚麽稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：『不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。』」那人說：「這一切我從小都遵守了。」耶稣聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因爲他很富足。耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過鍼的眼比財主進神的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」
這個少年人是一個官，又是財主。他有個需要，就是要解決永生的問題。他想到有一天他會死去，而他的地位和錢財不能使他不死。他爲着這個問題來請敎主耶稣：「良善的夫子，我該作甚麽事，纔可以承受永生？」他想自己去作，也以爲自己能作，不過他不知道該怎樣作纔可以叫他得着永生。他已經作了許多，就像不姦淫、不殺人、不偷盜、不作假見證、孝敬父母等等，這些他不僅都作了，並且是從小都作了的，但是永生的問題還是沒有解決，所以他來問主耶穌還要怎樣作。主耶稣就告訴他說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上; 你還要來跟從我。」這個少年人卻不能作這件事了，他祇有憂憂愁愁的回去。主耶稣接下去就說，財主得救比駱駝穿過鍼的眼還要難。聽見的人就說：「這樣誰能得救呢？」主耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」哦，朋友，得救是本乎恩，是神作的事。我們不能作，也永遠作不到。無論我們怎樣作，即使從小作到老，但主還是說：「你還缺少一件！」永生是神的恩賜（羅馬書六章二十三節），是神白白賜給我們的，要叫一切信祂的都得永生（約翰福音三章十六節）。我們沒有法子憑自己的力量得到永生。這個少年人要解決永生問題的願望是好的，但他走錯了路。主耶穌說「你還缺少一件」，並不是眞的要他去作甚麼，乃是指出他的不能，叫他知道他不能憑自己作，也不能作得完全，他無論怎麽作，總還缺少一件。主耶穌願意他謙卑下來，看見自己的不能，看見得永生是神作的事，祇有神能使他得救。他如果謙卑下來，承認自己不能，而求主救他，就能得永生。可憐的是，他竟然憂憂愁愁的走了！
親愛的朋友，自滿的人不能得救，自義、自恃的人也不能得救，所有在神面前驕傲的人都不能得救，祇有謙卑的人，神纔賜恩典給他。朋友，但願你能在神面前謙卑下來，承認自己是一無可取的人，是滿了罪惡的人，是無能爲力的人，而接受這位爲你死在十字架上的主耶穌，你立刻就可以得救。因爲「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。朋友，但願你是個神可以賜恩的人。