一件美事
第一篇
馬可福音十四章三至九節；約翰福音十二章一至八節。
主耶穌說：「我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的，以爲記念。」（可十四9）可見無論在甚麼地方傳了福音，也必須述說這段故事。如果傳了福音，卻沒有述說這段故事，在主看來，是一個大缺欠。這是怎樣的一段故事呢？
打破玉瓶倒出香膏
「有一個女人，拿着一玉瓶至貴的眞哪噠香膏來，」（可十四3）眞哪噠香膏已經是很好的了，至貴的眞哪噠香膏，那是好得無可再好了。這至貴的眞哪壁香膏是盛在玉瓶裏，玉瓶也是很寶貴的。馬利亞所奉獻給主的香膏是至貴的，而且盛香膏的玉瓶也是很寶貴的。凡是獻給主的，都得是最寶貴的。
「打破玉瓶，」玉瓶不能再用了。這玉瓶在馬利亞只有一個用處，就是膏主耶穌。一給了主，從今以後，再不能作别的用了。
「把膏澆在耶穌的頭上。」她這樣一作，屋裏就滿了香氣。不但當時屋裏是滿了香氣，就是當我們讀這段聖經的時候，好像也滿了香氣。她起先不過使人看見，現在更令人聞到了。這樣的愛主，這樣的奉獻給主，定然香氣四溢，直存到永遠。
約翰福音記載她「抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦。」（十二3）頭髮是女人的榮耀（林前十一15），她把榮耀放在主的腳下了！
愛主不怕太過
抹膏的意思是分别爲聖。會幕以及會幕中一切的器具，都是抹了膏的。「基督」是「彌賽亞」，意思就是受膏者。對於這受膏的基督，我們要從心裏尊祂爲聖，用膏塗抹祂，承認祂是我的主，將一切都放在祂的身上。不要怕對基督太盡忠了，太熱愛了。有一個青年的基督徒向一位老人作别時，老人對他說：「我對你只有一個盼望，就是盼望你作主耶稣一個熱爱的情人！」愛主、事奉主、順服主、對主忠心，是不能有限度的，是不怕太多的。主喜歡我們不顧一切的愛祂，不講理由的愛祂，出乎常情的愛祂。他以爲傳福音的結果，就是應當有人因他死的緣故而受激勵，愛祂、奉獻給祂、完全順服他，甚至到別人以爲太過的地步。主是在信的人就顯爲寶貴的（彼前二7）。彼得懂得這個，所以他的書信裏，就多說到寶貴；他說到血、信心、石頭、應許等等，都加上「寶貴」的字樣。我們把多少獻給主，就表明我們看主值得多少。
「有幾個人心中很不喜悅，」（可十四4）馬利亞這樣作，引起了人的批評、人的不滿，許多人向她生氣。但是，她不顧一切，她不理一切。她沒有想到是在一個長大麻瘋的家裏，她沒有想到她當時的家境、前途的難處，她沒有顧到衆人會批評、會生氣，她就是這樣作了。她奉獻給主，是這樣的不顧一切。這是奉獻；奉獻不只是把東西給主，更是專一的、不分心的對主。
枉費？
門徒們想，「何用這樣枉費香膏呢？」他們以爲這是枉費。但是，這香膏是澆在誰的身上呢？是受膏的人不配嗎？這香膏是澆在主的身上，如果說是枉費，就是說主不値得這個了。主就不值得塗這香膏嗎？用在主的身上是枉費嗎？還是他們沒有專心愛主，愛主不彀呢？
「這香膏可以賣三十多兩銀子調濟窮人。」（可十四5）他們以爲有更好的用法，就是賙濟窮人。人對基督若是沒有愛，就會以爲主作工來代替他所應當奉獻給主的愛。人若以爲把最寶貴的獻給主是枉費，他就要將這寶貴的用在人的身上。許多時候，我們就像當日的門徒一樣，對基督沒有專一的心，沒有真潔，沒有熱愛，卻打算用外面的工作來補滿這個缺欠。
「他們就向那女人生氣。」起先他們不過是批評，後來他們就向那女人生氣了。但是，馬利亞不能因着他們生氣就把香膏留起來。玉瓶是已經打破了，香膏也流出來了。從來沒有把犧牲獻上了又從壇上取下來的。馬利亞因爲愛主，就有膽量如此行，並不理會人對她的批評和生氣。
一件美事
馬利亞如此行，人看是枉費了、太過了。一般人的意思，用香膏好了，何必用眞哪噠香膏？用眞哪噠香膏好了，何必用以玉瓶盛裝？用玉瓶好了，又何必花到三十多兩銀子？他們就不免批評，甚至生氣了。但是，主說：「由她罷！爲甚麼難爲她呢？」（可十四6）主的意思是：她太愛主，不要緊，你們不必批評，更不必生氣；你們這樣批評，這樣生氣，就是難爲她了。你們若愛我像馬利亞一樣，那是最好的；若不能，就請不要欄阻别人這樣的愛我。主看這件事是對的，是好的，祂說：「她在我身上作的是一件美事。」哦！馬利亞這樣作，是一件美事，是無可批評的。每一個馬利亞，每一個愛主的人，只要有主這句話就彀了。我們應當以主的稱許爲滿足。如果盼望得到人的稱許，就得隨着人的意思生活，不能體貼主的心意奉獻了。
照着當時的情形，三十多兩銀子是三百多天的工價（參閱太二十2），也就是差不多一年的工價了。我們知道主到伯大尼住在馬利亞家裏的時候，馬大伺候事多，並沒有僕人幫忙，可見她家並非富有之家。但是，馬利亞不求自己的舒適，盡其所有的用在主的身上了。愛主，事奉主是不怕太過的，把一切用在主的身上是不會枉費的。
「她在我身上作的是一件美事。」門徒以爲這樣的膏祂，這樣的奉獻是枉費；主卻說，這是一件美事。愛祂到肯花費一切在祂身上，乃是一件美事，不是枉費。我們待主永遠不會太好的，愛主永遠不會太多的，順服主永遠不會太過的。無論人如何看法，無論一同事奉的如何批評，主說，這是一件美事。傳福音所要得的果子，並不只叫罪人上天堂而已，乃是要叫蒙恩者成爲基督的情人。所以經上記着說：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」（林前十六22）
主並不反對他們賙濟窮人，主反對的是他們說作在主的身上是枉費。主對他們說：「因爲常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以，只是你們不常有我。」（可十四7）主的意思是：你們要賙濟窮人，還有很多的機會，但是服事我的機會爲時甚暫了。
「她所作的，是盡她所能的；」（可十四8）主看的不是我們爲祂用了多少，乃是還剩下多少。富足的，多拿一點給主，並不爲難，惟獨貧窮的，要盡其所有的奉獻給主，就眞有點難了。「她所作的，是盡她所能的；」她沒有剩下甚麼爲着自己。主稱讚的是「盡」。沒有盡就沒有愛。愛神，是應當盡心、盡性、盡力、盡意的。可是多少時候，我們待主竟還不如待一個普通的朋友！
愛主是現在
馬利亞爲何如此行呢？主說：「她是爲我安葬的事，把香膏豫先澆在我身上。」（可十四8）過幾天主要受死了。她懂得主是爲她死，爲救她脫離罪的刑罰而死。因此她愛主，她不能不膏主。愛主的動力在於懂得主的死。不懂得主的死，就不會眞愛主。
膏主，是要及時的，等到主復活以後，就是想膏也來不及了！像那幾個婦女，在七日的第一日清晨，要去膏主耶穌的身體，卻已經膏不着了，時候已經太遲了。今天就是我們奉獻的時候，再遲，恐怕來不及了！等到主耶穌復活之後，要來膏祂是太遲了；等到我們復活之後，要來奉獻給祂、專心愛祂，也是太遲了。當復活的時候，如果有千萬個世界，我們也會很樂意完全撇棄了來愛主；但是，主要我們現在對祂就有完全的奉獻，現在就是我們愛主的時候。但願我們都能趁着今天，將自己完全獻給主，愛主，事奉主，順服主。
第二篇
馬太福音二十六章六至十三節。
馬太福音這段經節並沒有把馬利亞的名字提出來。但從别卷福音書的記載裏，我們可以知道這裏所說的女人就是馬利亞。爲何馬太福音只說有一個女人呢？這是告訴我們這女人所作的事，乃是任何一個人都可以作的。這裏用「女人」，是表明對於作這件事的人，並無所專指。此外，也表明作這事的人算不得甚麼，只有主是配受人注意的。
述說這女人所行的
馬利亞家裏沒有僕人，除了姐姐馬大和弟弟拉撒路之外，並沒有别人，所以是她自己服事主的。她們也不是富有之家，但是，馬利亞買了一瓶眞哪噠香膏，而且是至貴的眞哪噠香膏。她這樣作，就受了許多人的批評。他們說，這樣用油在耶穌頭上抹一抹，就花了三十多兩銀子；若把這錢賙濟窮人，可以分給許多人。但是主說，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的事。所以，福音傳到那裏，馬利亞的事也必述說到那裏。換句話說，若有人聽福音，也必須讓他知道馬利亞的事。可惜，在許多地方，福音已經傳開了，但馬利亞的事，卻並未傳。
信福音與獻香膏
爲何一面傳福音一面要述說馬利亞的事呢？因爲這樣纔能維持眞理的平衡。若只傳福音，沒有傳馬利亞的事，所傳的眞理就是偏的。人們很容易只傳福音，而不傳說馬利亞的事。爲甚麼呢？因爲說信主耶穌使人們上算、快樂、有所得，人們就喜歡；告訴他們出死入生、免刑罰、得永生、得救，人們就接受。你若告訴他們，信了主，從今以後當把自己奉獻給主，順服主，作祂的囚犯和奴隸，他們就不要。許多人信基督，只信到免死得救，不下地獄，有永生，上天堂的地步；並未信到肯把自己獻給主的地步。許多人只看見得救是脫離刑罰、脫離地獄，沒有看見得救是脫離自己、脫離世界。許多人只看見得救是得永生得福，沒有看見得救是被主得着。
路加福音記載一個主人擺設大筵席，叫僕人去把瘸腿的、有殘疾的，都請來赴席。這是福音的筵席，不管誰都可以來。當時人眞來了，聖經記載說，有極多的人和耶穌同行。他們想，福音眞好聽，是神兒子口中所說的恩言。但是，非常希奇，主接着說，凡不背着十字架跟從我的，不能作我的門徒；凡愛父母過於愛我的，不能作我的門徒；凡不撇下這世界裏一切的，不能作我的門徒。許多人對於得救，只有不下地獄的思想，沒有基督的思想。他們信基督，不是爲着基督可信而信，而是因着信基督叫他們可以得好處。他們並沒有看見信基督，基督就是目的，只看見靠着基督可以到神面前，可以上天堂。他們信基督是道路，並未看見基督是生命。他們想要上天堂，免刑罰，要得救，自己又作不到，只好叫基督來幫忙。換一句話說，基督是作他們得救的手續，來達到他們的目的；基督並不是他們的目的。他們對於基督所要成就的事，並不懂得。所以馬利亞的事就必須述說。只聽信福音是不彀的，應當聞着香膏的香氣。因爲得救並非爲自己，一切都是爲着基督。這是馬利亞的故事。
在一個主日學裏，有人問小孩子說，你們誰願意作拉撒路？誰願意作財主？有的小孩說，我願意作拉撒路，因爲將來可以享福。有的小孩說，我願意作財主，因爲將來如何，我還不知道。有一個小孩卻說，我活着的時候，願意作財主，死後願意作拉撒路。許多基督徒也是這樣想，最好活着的時候享福，死後也享福；最好在兩個世界中都有所得。這是今天許多基督徒所走的路。至於馬利亞，她是活着作拉撒路，死後也作拉撒路。她死後如何親近神，活時也如何親近神。她死的時候如何把世界放在一邊，活着的時候也如何把世界放在一邊。她死後是作拉撒路，活着也作拉撒路。這就是馬利亞的故事。
我們不是不注重傳福音，但是主耶穌說，無論在那裏傳福音，也當傳說馬利亞的故事。若只傳福音，危險就在這裏。所以，必須傳說馬利亞的故事。人一面必須得着福音，一面也必須把一切給主。保羅說，「一人既替衆人死」，這是福音；但是，他並不停在這裏，他說，從今以後，「是叫那些活着的人，不再爲自己活，乃爲替他們死而復活的主活。」這就是作馬利亞所作的事。主替我死，替我復活，是叫我爲祂活着。這裏十分清楚地告訴我們，沒有基督徒光得救而不受苦難的。我們不只被定規爲着信主耶穌，也是被定規爲着主受苦。這是保羅說的。許多人信基督，只信到主耶穌使他們快樂的地步；沒有信到使他們因主耶穌的緣故而受痛苦的地步。他們甚至不知道甚麼是信基督，信到他們因主耶穌而受痛苦。感謝神，這痛苦是寶貴的！許多人信主耶穌只信到將來進天堂，並未信到今天出世界；許多人信主耶穌，只信到蒙神悅納，並未信到被人恨惡。但是，一個完全的信徒，一個完全屬基督的人，就是信主耶穌到一個地步，能被神悅納，也能被人恨惡的人。所以馬利亞的事，必須傳說。今天信福音的人很多，但是像馬利亞的卻不多。盼望我們今天不止信福音，也作馬利亞那樣的人。
主的價値
「有一個女人，拿着一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上。」（七節）馬可幅音是記着說，她把玉瓶打破了，把香膏澆在主的頭上。她這樣作後，就有猶大領頭說，她這樣作是暴殄天物，是把三十多兩銀子枉費了。他說，這三十多兩銀子，可以賙濟窮人。香膏可以賣三十多兩銀子，這是甚麼主意？這是甚麼目的呢？馬利亞把香膏倒在主身上，又是甚麼主意？又是甚麼目的呢？
先說馬利亞。她把香膏倒在主的頭上和身上，是爲主安葬用的。馬利亞想：我看見祂使我弟弟從死復活，祂常到伯大尼來，也常住在我們家裏，祂眞是我可愛的救主。祂曾四次告訴門徒說，祂要死（見馬太福音），門徒卻不懂，我知道祂死是爲我。祂死後，必然有人用香膏、乳香、沒藥膏祂，但等祂死後，再把這些倒在祂身上，有甚麼用處呢？我要趁祂活着的時候，就把香膏、乳香、沒藥，倒在他身上。我要把我的一切都倒在祂身上！
她甚麼時候作這件事呢？在主坐席的時候。就是在主快樂、不覺的時候，她偷偷的作。她不讓主知道，也不告訴主。她趁着衆人沒有作這事之先，偷偷的作在主身上。這是甚麼意思呢？許多人要救恩，不要救主。許多人寶貴救恩，不寶貴救主。許多人寶貴基督教，不寶貴基督。許多人寶貴救贖，不寶貴救贖主。許多人寶貴基督的十字架，不寶貴釘十字架的基督。許多人注意信主耶穌於我有何利益，並不理會信了主耶穌，該對主如何。惟有馬利亞，她知道主爲她死，爲她復活，她該把感情、一切都給祂，把一切都化爲眞哪噠香膏倒在祂身上。到七日的第一日，有好幾個女人都到主的墳墓那裏去，要把香膏、沒藥倒在主的身上，但是，太遲了！只有這個女人來得及，其餘的都來不及。只有她知道主的死，只有她有奉獻，有供物。
實用主義
門徒以爲馬利亞這樣作是枉費，是蹧蹋。門徒以爲，拿這三十多兩銀子去賙濟窮人更好。今天在教會裏，也有這兩班人。一班人像馬利亞那樣，甚麼都給基督，認爲基督配得一切；因爲愛基督，就把一切給祂。還有一班人，就是要顧到實用方面。這一面，是像馬利亞以心作主的人。另一面是像門徒，以理智、以效率作主的人。
信徒中被愛所吸引的不多。愛是生命，愛是歸宿，愛是一切。莫說三十多兩銀子，就是三千、三萬多兩銀子也算不得甚麼。問題不在東西的價值如何，問題是在對方的價值如何。問題不是東西，問題乃是人的價値。人所看爲貴重的，莫過於他所愛的東西。他所獻上的貴重物品値得多少，主耶穌也就值得多少。許多人奉獻錢財時，算來算去，其實算的不是錢財的數目，乃是主値多少？你獻給祂多少，也就表明祂値多少。你不能給祂那麼多，就是祂不値得那麼多。請記得，一玉瓶眞哪噠香膏，說出基督的價值這瓶香膏，並不是說出馬利亞的奉獻，乃是說出神和基督的價値。一個人肯爲主犧牲，並非這人出得多少，乃是基督値得多少。殉道者所以肯捨身，並非殉道者犧牲得多，乃是看出主值得我們的生命。每個肯刻苦和奉獻的信徒，是表明基督值得多少。每個肯把時間奉獻爲主的，是表明基督值得多少。基督徒所以肯獻上一切，並沒有甚麼別的緣故，只因爲基督値得一切。
比方說：你買東西，出多少錢，就是表明那件東西值多少錢。價和値是相等的。一隻錶若値五圓，你只肯出五圓，斷不會給他六圓的。所以你出的五圓，就是表明你的錶値五圓。你對於主出多少價，就是表明主値多少。
門徒的看法是這樣：三十多兩銀子，可以賙濟許多窮人，也許彀養活他們幾個月。這樣，這錢是作實用的事。今天教會裏也有這樣的人。以爲當把一切放在有用的地方。那裏有用處，就放在那裏；那裏有功效，就放在那裏。那樣，就能使更多的人得救，更多的人得到幫助，工作就更大。朋友們，這種實用主義就是猶大的原則！
「何用這樣枉費呢？這香膏可以賣許多錢賙濟窮人。」（八、九節）猶大是第一個說這話的，門徒隨後也附和他。猶大眞是經濟學家。甚麼時候經濟學進入我們的心，愛就要出去了。如果我們與基督算經濟，愛就沒有了。今天許多人籌算的是：我們若這樣作，就更有效果；若那樣作，就有更多、更大的用處。但是，主的問題是：這事是否爲我？主對我們說，「常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」（十一節）這是很重的話。換句話說，作工的時候很多，愛主的機會卻不多。今天是我們惟一彰顯愛主的時候。千年國度時，我們作工的時候多得很。哦！窮人多得很，工作多得很；但是，今天的問題，是我們愛主的心如何？我不是說，我們在永世裏不愛主，但是，彰顯愛主的機會乃是在今天。那時，我們看見主而愛主，並沒有甚麼希奇。今天，我們還沒有看見祂就愛祂，纔是好的！從愛看來，沒有一件爲着主作的事是不値得的；沒有一樣爲着主捨了、花了的東西是枉費的，是蹧蹋的。從屬世的眼光看來，馬利亞一舉手而花了三十多兩銀子，不切實際，徒然枉費，眞是糊塗。如猶大者，腳踏實地，實事求是，纔是精明。但是，主是盼望教會充滿了糊塗的馬利亞，而不願有一個精明的猶大。主在這裏替教會一次定規，就永遠定規了，到底教會生活的原則是因愛基督呢？或是講求實用呢？
馬利亞與猶大
另外還有一件事，我們也當注意。我們應當小心，不用我們天然的力量，和肉體的力量。應該約束自己，管住自己，不用自己的智慧和力量來作工，來叫工作更大、更發達。許多人所作的，看起來好像是爲主作的，其實並沒有爲着主；好像是促進基督的國度，其實並不是促進國度。他們這樣作，不過是賣了香膏賙濟窮人。如果能賙濟五十、五百、五千或五萬窮人，而主的頭上卻沒有香膏，這又有甚麼用處呢？今天人都記念窮人（社會工作），卻忘了主頭上沒有香膏。有多少是爲着主的喜悅作的？有多少是爲着工作的需要作的？感謝神！從主耶穌那時候直到今日，還有不少肯枉費的人。保羅就是其中之。這個人這麼年輕，就能在猶太人中有地位，他在猶太的歷史中，必定能作猶太人的一顆明星。但是，他卻作了拿撤勒人耶穌的門徒。這豈不是枉費了麼？他曾在迦瑪列門下受教，他的哲學很不錯，他能學習更好、更多的哲學，或能成爲最有名的哲學家；但是，他卻跟隨了一個加利利的木匠作門徒，這豈不是枉費了麼？像他這樣的人，教會的歷史中有很多。如果把這些有天才、有知識、有口才、有思想的人，放在政治界、文學界、商界、哲學界、科學界中，他們必定有一番作爲。但是，他們所作的，世人說是枉費了。感謝神！基督值得這一切。這些人像一瓶倒出來的香膏，一陣陣的倒在主頭上。
世人說他們枉費了；連教會中也有人說，他們是枉費了，蹧蹋了。不只這樣，就是在所謂的教會中間，還有作「不枉費」的人的可能。許多人把實用主義帶到教會中間。他們算成本，講利益。他們所思想的是工作，不是主。他們所顧念的是需要，不是主的歡心。他們所注意的是效果，是多少人得救，多少人得幫助，不是嚴格的遵行主的旨意。但是，實用主義是主所棄絕的。我們在這裏不是爲着窮人，只要注意券祂的喜樂就彀了。
實用主義的大危險，就是牠要代替主所喜悅的。牠比世界的汚穢和罪惡好些，但是牠卻不是主的心意。無知的人很容易以爲實用主義就叫神喜悅。
今天教會人士所關注的，是工作大不大？所作的工能不能作報告？有沒有實利？按世界經濟學的看法，猶大是比馬利亞更好，猶大的辦法，可以賙濟窮人，養活他們幾個月，或能叫更多的人得益處。猶大是講實用實利的，所以比馬利亞更好。但是，救恩的目的，並不是爲了你我的福利，乃是爲了神的旨意，不是爲了你我與社會的關係，乃是爲了你我與基督的關係。我們可以救許多人，賙濟許多人，幫助許多人，但是，主說，有一件事我要責備你，你把當初的愛心失去了（參看啓二2-4）。
比方，某人的妻子，整天爲着家庭勞碌，但是，她的心卻愛着别人，你想她丈夫會喜悅麼？他寧可有個作事笨些、馬虎些，卻是全心愛他的妻子。神喜悅的不是我們賙濟三十或五十個窮人，不是工作多麼大，不是我們作工事奉；神所要的，是我們的心。我們應當看見：有一班人說，我最實貴的，就是我的一切，我的心血都要傾倒給主。另一班人，口是爲着主，心卻是爲着工作和「用處」。今天，人是要有「用處」，人怕失去「用處」。感謝神，今天在地上，有人並沒有「用處」，有人把自己的「用處」蹧蹋了，卻叫基督有所得着。
我常提起的和教士，按我看來，沒有一個比她更像馬利亞的。她眞是把自己蹧蹋了。安葬她的時候，有一位弟兄講起馬利亞的故事，說她所作的，是盡她所能的，像馬利亞一樣。我非常同意。她在世時，我有一次問她說，作工的條件是甚麼，她說：「作工的條件，就是肯爲神不作工。」一個肯服在神的手中，爲着神作個不足稱道的人，纔配作主的工。
主得着甚麼？
「她在我身上作的，是一件美事。」（十節）「她所作的，是盡她所能的。」（可十四8）換一句話說，馬利亞所有的一切都在這裏。你和我需要估價一下，把我們的一切都花在基督身上，都蹧蹋在基督身上。有許多人，他們可以作文學家，科學家，醫生，但是，他們卻爲基督蹧蹋盡了。今天神呼召人爲着基督來蹧蹋自己！弟兄姊妹，你盡了你所能的沒有？主能對馬利亞說，她盡了她所能的！哦，福音傳到那裏，蹧蹋的信息也傳到那裏；福音傳到那裏，爲主的緣故，許多人失去了更大的用處，更大的工作；福音傳到那裏，看效果、看結果的心失去了；福音傳到那裏，一切都倒在基督身上了。倒在基督身上，沒有一樣是蹧蹋的，沒有一樣是枉費的，都是實在的。今天教會人士是問：窮人、社會和弟兄姊妹得着甚麼？但是，窮人和工作算不得甚麼，我們應當問，主得着甚麼？但願福音在這裏傳過，馬利亞的事也在這裏傳過，作馬利亞的人也在這裏更多起來。