你的心如何

「耶和華我的磐石，我的救贖主阿，願我口中的言語，心裏的意念，在祢面前蒙悅納」（詩十九14）

 

「既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」（徒十三22、23）

根本的問題――心

這裏兩處聖經都是說到大衛的。詩篇十九篇十四節是大衛的禱告。使徒行傳十三章二十二至二十三節乃是說到大衛這個人。

大衛的禱告是先說到口中的言語，然後說到心裏的意念;他不單是求外面的話語能蒙神悅納，也是求裏面的意念能蒙神悅納。口中的言語是心裏意念的發表，心纔是根本的問題。外面的話語對不對，說話的態度對不對，都不是根本的問題；根本的問題乃是心裏的意念到底是怎樣。大衛的禱告不僅是說，神阿，願我口中的言語在祢面前蒙悅納，他還說，願我心裏的意念也在祢面前蒙悅納。後來保羅見證說，大衛是合乎神心意的人。怎樣纔是合乎神心意的人呢？就是肯讓神摸着他的心的人。不肯讓神摸着他的心的，是很難合乎神的心意的。有不少的基督徒問說：我這樣作難道不對嗎？我這樣說難道不對嗎？弟兄姊妹，問題不是這樣作對不對，這樣說對不對，乃是你的心如何，你的心對不對。神所要間的，乃是你的心到底如何。爲着這個緣故，神就讓許多事情發生在祂的兒女中，藉着這些事情來摸着他們的心，來顯明他們的心。

大衛的心

大衞一生的遭遇是很奇特的，這些遭遇顯明他的心到底是如何。大衞在家中是被人輕看的。當神要撒母耳膏耶西的兒子作王的時候，耶西把他七個兒子都叫了來，惟獨忘了大衞。但是這個少年人的心是對的，神對撒母耳說：「人是看外貌，耶和華是看內心」大衛的內心是神所喜悅的，所以他能被神揀選，他被神所用（撒上十六6〜13）。

大衛打死歌利亞以後，以色列的婦女說，掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。這兩句話，一句是試驗大衛，一句是試驗掃羅。正像箴言二十七章二十一節所說：「人的稱讚也試煉人。」人稱讚你多一點，看你會不會驕傲；稱讚你少一點，看你會不會妒忌。以色列婦女這兩句稱讚的話，試驗了大衛和掃羅的心。但是大衞並沒有被「大衞殺死萬萬」這句話搖動，掃羅卻被「掃羅殺死千千」這句話搖動了，就是這句話把掃羅妒忌的心試出來了（撒上十八6〜9）。假使說，你和弟兄一同作事，人當着你說那個弟兄作得最好，卻不說你好，你怎麼樣？恐怕你會感覺有一點不舒服，有一點不痛快。這一點不舒服、不痛快，就證明你裏頭還有一點不乾淨。你不是口口聲聲說「是爲着神，不是爲着人」嗎？但是，就是一句稱讚别人的話，把你的心顯明了，顯明你的心還不彀單純。所有的環境、遭遇，特别是接近我們的人對待我們的態度，最試驗我們的心。大衛打死歌利亞，成了以色列人心裏衆望所歸的人物，但是他卻受掃羅的難爲。在那麼長久的時間裏，他服在神的手下，不敢越過神的手作甚麼事。這就看出大衛的乾淨，看出他的心是對。

後來大衞作了王，因着一次大失敗，就遭遇極重的試煉，他親生的兒子尋索他的命，示每咒罵他，拿石頭砍他。他怎麼說呢？他的心眞是像水晶一樣的清明，他說這是耶和華吩咐的，他還是仰望神施恩與他（撒下十六5〜12）。千萬不要以爲一切都是叫你受虧損，要知道，乃是因爲你的心不對纔受虧損，你的心如果對，還是能彀得着益處的。所有的境遇不過是顯明你的心如何。大衛一生過着十字架的生活，就把他的心顯明出來了。

境遇顯明人心

所以，弟兄姊妹，要小心你的話語和你的態度，更要小心你心裏的意念。許多時候，你外面的發表還不一定就是你心裏的情形，你裏頭的感覺纔是你心裏的眞相。只是守住你的口是沒有用的，因爲如果你的心不對，遲早會發表出來的。弟兄姊妹，我們對於别人有多少閒話，那些話就顯明我們的心到底如何。我們的心愈向着神，愈單純的要神，閒話就愈少。每一次我們說長道短，埋怨别人的時候，都是證明我們的心偏了。

有弟兄說：「假使有『小弟兄』得罪我，我可以饒恕他；假使是『大弟兄』得罪我，我可不能饒恕他。」這就把他的心顯出來了。只是「小弟兄」得罪他，還不能把他的心顯出來；乃是「大弟兄」得罪他，纔把他的心顯出來，纔顯出他的心是不能饒恕人的。比方：有一件東西，用一根火柴燒它，燒不起來，把它放在火爐裏，就燒着了，可見這東西不是燒不着的。「小弟兄」沒有把那弟兄的心顯出來，「大弟兄」碰他一下就把他的心顯出來了。弟兄姊妹，不必埋怨妻子不好，丈夫不好，父母不好，兒女不好，這些若不是一根火柴，就是一個火爐，要把你的心試驗出來，你要謝謝神。

親愛的弟兄姊妹，如果你的心是對的，别人就無論如何都不能搖動你，你的心只是仰望神。大衛所以合乎神的心意，就是因爲無論神把他擺在甚麼環境裏，他的心只要神，他不與人發生直接的關係，他刀是與神發生直接的關係，他從神的手裏接受這一切，他從神這邊來看這一切。我再說，神要藉着環境來顯明我們的心如何。弟兄姊妹，但願我們也能禱告說：「神阿，願我口中的言語，心裏的意念，在祢面前蒙悅納。」

心與光

馬太福音五章八節；六章二十一至二十三節；哥林多後書三章十六節；詩篇七十三篇一節，十三節，十六至十七節，二十五節。

這幾處聖經說到心與光的問題。

馬太福音五章八節說：「清心的人有福了，因爲他們必得見神。」這裏的「見」，是「看見」的見。看見是與光有關係的。有光就看得見，沒有光就看不見。「他們必得見神」，神就是光，見神就是見光。清心是看見光的條件，清心的人看得見光。

馬太福音六章二十一至二十三節說：「你的財寶在那裏，你的心也在那裏。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」這裏又是說到心與光的關係。你的心跟着地上的財寶，眼睛就不純一，就在黑暗裏，看不見光。

哥林多後書三章十六節說：「他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」帕子是遮蓋了叫你不能看見的。甚麼時候心對準主，心擺正了，裏頭的帕子就必定除去，必定有亮光。

詩篇七十三篇一節說：「神實在恩待以色列那些清心的人！」這是題目，下面就說，寫詩的人有一個時期，看看那些人的亨通、發達，險些滑跌，但是沒有跌下來，因爲他的心還是有一點兒清潔的，等他進了神的聖所就明白了。他說，沒有看見光之前，他好像畜類一般，愚昧無知。進了聖所就看見了，就說「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（25節）這是一個在極其黑暗裏的人得見光以後的經歷。他在極其黑暗裏沒有跌倒，是因爲他還是清心的，因此還有機會蒙神恩待，得見了光。

以上四處聖經給我們看見：心清，就能看見神；心純一，裏頭就明亮；心歸向主，帕子就除去；心清，就不致滑跌，而能更認識神。心與光的關係是這麼大，要見光就必須先對付心。

心向着神        必得見光

甚麼叫作心呢？心到底何所指呢？這是很不容易說的。聖經把人分作三部分：外面是身體，裏面是靈，身體與靈之間的是魂。心是在靈裏呢，還是在魂裏呢？這是一件非常難說的事。可以這樣說：這心，是掛着良心（來十22；約壹三20、21）、心思（約十二40；路二35）、心情（約十四1；路二十四32）、心志（徒十一23）的。心思是思想的部分，心情是感情的部分，心志是意志的部分。換句話說，心是連着靈，也是連着魂的。說心裏有心思的部分是可以的，但心不就是心思；說心裏有心情的部分是可以的，但心不就是心情；說心裏有心志的部分是可以的，但心不就是心志。心是靈與魂之間的一個東西。心在全人佔據重要的地位；我們的爲人，是根據我們的心；我們的心怎樣，爲人也怎樣（箴四23）。

甚麼叫作光呢？約翰壹書一章五節告訴我們，「神就是光。」只有神是光。要碰見光而不碰見神，是不可能的。神是衆光之父（雅一17），神是光源。所以，看見光，就是遇見了神，因爲遇見了神，所以就有光。

那樣的心纔能看見神呢？清心的人必得見神。甚麼叫作清心呢？清心就是說，心只要神，心對準着神，心向着神。只有這樣的清心，纔得見神，纔得見光。

不是有的弟兄姊妹跌倒了嗎？他們怎麼會跌倒的呢？聖經給我們看見一個原則，就是凡跌倒的人必定是在黑暗裏。有的人白天也會絆跌，因他沒有看見絆倒他的東西，這就與在黑暗裏一樣。所有人的絆跌，都是證明人在黑暗裏。不管你絆跌的理由多麼充足，你總是在黑暗裏。約翰壹書二章十至十一節說：「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裏……」可見人在光中就不會絆跌；會絆跌，就是說人不在光中，是在黑暗裏。試想：一個人的心只要神，不要神之外的東西，他會絆跌嗎？如果你的心只要神，不要別的，就沒有一事能絆跌你。就是所有人都誤會你，所有人都輕視你，所有人都反對你，你也不會絆跌，因爲你的心不是要人明白你，不是要人高舉你，不是要人同情你，你的心只要神。就是比這樣的遭遇還要壞十倍，你也不會絆倒。只有一種人是會被絆跌的，就是心不向着神，在神之外還有所求，有所慕的人。這樣的人是在黑暗裏。比方：神那一邊是太陽，我這一邊是鏡子。鏡子要反射太陽的光，一定要向着太陽；甚麼時候稍微一偏，立刻會失去光。甚麼時候你的心一偏，你的話就偏了，立刻說出不平的話，負氣的話，吹毛求疪的話，說長道短的話。這是一個很厲害的證明，你在黑暗裏，不在光裏。在光裏的人，是不會被絆跌的。有的弟兄姊妹，他們一邊流淚，一邊讚美；他們心裏非常傷痛，但還是讚美神，這是因爲他們的心向着神，他們在光裏，甚麼事情都不能使他們絆跌。

比方說，如果你的心向着神，不在你的服裝上，那麼就是有人把你的衣服弄髒了，弄破了，你仍然會不發脾氣，不埋怨人。如果你的心不向着神，而在你的服裝上，那麼你的衣服一有損失，你的心就被摸着了，就要發脾氣，就要埋怨人了。這樣，你就是在黑暗裏。除非你的心向着神去，你纔能不被衣服抓住，纔能得着光，纔能有所看見。

又如：你的心在孩子身上，你愛孩子過於愛神，那你就是在黑暗裏。這不是說作父母的不該愛孩子，乃是說作父母的心若被孩子抓住了，看孩子比神還要大，他們就沒有光。有些弟兄姊妹，對事情非常有辦法，但是對孩子就沒有辦法，孩子沒有理由也是有理由的。這樣的弟兄姊妹是在黑暗裏。除非他們的心向着神，他們的心纔不致被孩子抓住，纔能得着光，纔能看見。

還有些弟兄姊妹的心，就是貪愛錢財。這種人無疑是在黑暗裏。因爲主明明說：你的財寶在那裏，你的心也在那裏。你的眼睛只看重金錢，自然看不見神，看不見光；如果把心從錢財上轉過來，就能有亮光。

還有，每逢你與人發生爭執的時候，你要問問看，你是直接與那人發生關係呢，或者你是先經過神，心對準神而與那個人發生關係？你的心對準神，纔能明亮，纔看得準；不然的話，你是在那裏說糊塗的話，講糊塗的理，總以爲錯在別人身上，不在自己這邊。你的心如果專向着神，許多爭執就都不成問題了。

學習事奉主的還得注意一件事：不要說人、事、物，就是事奉的工作，就是神給的恩賜、才幹，都可能變成我們的黑暗。不管神給你多大的用處，多少的恩賜，多少的能力，這些都很容易把你與神的關係切斷。甚麼時候我們的心貼在工作上，貼在恩賜上，貼在成績上，那是最危險的時候，最容易叫我們落在黑暗裏；因爲這些並不是光，只有神是光，除祂之外就沒有光。你的心放在神之外，是壞的也罷，是好的也罷，總叫你看不見神。我們的心必須不被工作抓住，不被恩賜抓住，不被工作的成績抓住，我們的心必須向着神，纔能得着光，纔能有所看見。

弟兄姊妹，你的心總得對，你的心總得清潔，你的心總得向着神。心如果不對準神，你一定是在黑暗裏，那是最可憐的了。心對準神，就看見光；一有光，那些不對的情形，就自然而然從身上掉下去。心對了，就有光；光來了，就叫你脫離錯誤；光照得愈多，脫離錯誤也愈多；你能脫離錯誤，那就證明你是在光裏的人。

凡是要有光的人，必須先對付他的心。