在靈裏事奉神

「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用靈和實際拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是靈，所以拜祂的，必須用靈和實際拜祂。」（約四23、24）

「我在祂兒子福音上，用靈所事奉的神，可以見證我怎樣不住的提到你們；」（羅一9）

「思念肉體的，就是死；思念靈的，乃是生命、平安。」（羅八6）

神的兒女中，有許多人對於事奉神是很有心的，可惜，他們還沒有摸着事奉的路。以道理來說，他們沒有多少錯；以行爲來說，他們也沒有多少錯；但是以事奉神的路來說，他們是錯了。這卻怎麼說呢？問題是在那裏呢？問題就在他們事奉是從頭腦裏出來的呢，還是從裏面出來的？在事奉神的事情上，一切都該從裏面的感覺出來。裏面的感覺不是指屬魂的感覺，乃是指屬靈的感覺。你禱告也罷，讀經也罷，講道也罷，追求也罷，都得從裏面的感覺出來纔是。就是認識一個人，也得憑着裏面的感覺來認識。如果你的生活和你的工作，不過是從思想裏出來的，這對於屬靈方面的路是不通的。一般的事情上，你用你的思想還行，但是事奉神的事情上，就必須從靈裏出來。

事奉源於靈

我們事奉神，不能根據思想，必須根據裏面的感覺；不只事情要對，作事的源頭也必須對。像講道、禱告、讀聖經都是對的事。但如果是在自己的思想裏來講道，在自己的思想裏來禱告，來讀聖經，你作的事情是對的，作事的源頭卻錯了，走的路卻錯了。弟兄姊妹，我們禱告應該憑着裏面的感覺來禱告，我們讀聖經應該憑着裏面的感覺來讀聖經，我們傳福音應該憑着裏面的感覺來傳福音，我們講道應該憑着裏面的感覺來講道。神的兒女最寶貴的一件事，就是他的生活和他的工作，都是憑着他裏面的感覺的。可能他有不少的缺點，但是只要他的源頭是對的，他的路是對的，至終他能被修理，被帶領到蒙神悅納的地步。所以在事奉的事上，我們第一要注意的，不是事情的問題，而是源頭的問題；不是作甚麼的問題，而是憑甚麼來作的問題。一切事奉神的事，都該是從靈裏出來的。

我們讀書，用頭腦是可以的。但是要摸着神，要與神接觸，如果用頭腦，那就用錯了機關。與神接觸是要用靈的。比方，這裏有電，你如果用木棒去接觸，是不會傳電的；如果用銅絲去接觸，就馬上傳電。你的禱告、讀經、傳福音、講道，如果是像用木棒去接觸電，那就不行，因爲你用錯了東西。在屬靈的事情上，要仰望神，要看神在我們的靈裏到底給我們怎樣的感覺，這是我們應該注意的。如果在屬靈的事情上，一碰着問題，就在頭腦裏轉，所有的斷案不過是從我們的思想裏出來，那在神面前就沒有屬靈的價值。弟兄姊妹，這裏有兩條路，一條路是思想，一條路是裏面的感覺。走思想這條路，不能叫人碰着神；只有走裏面的感覺這條路，纔能叫人碰着神。就如我們在弟兄姊妹中間要起來講一點話，我們必須注意一件事，就是切忌以頭腦作出發點。我們在站起來之先，要求神用祂兒子的血洗淨我們一切的汚穢，求祂用膏膏我們，我們裏面感覺說甚麼就說甚麼，就是話不流利，就是有點零零落落，還是會使人得益處的。如果不過是從思想裏出來的，那麼就是一句一句有條有理的說下去，也是不行的。

弟兄姊妹，屬靈的事是要憑裏面的感覺來作的。當你跪在牀前禱告的時候，覺得裏面有話，你就禱告出來，這樣，越禱告就越覺得摸着神。但是當你禱告得正好的時候，你的頭腦忽然一轉，你就禱告不下去了，你就沒有話了。當你以靈以眞禱告的時候，就像用銅絲去觸電一樣，是傳電的；但是當你用頭腦去禱告的時候，就像拿木棒去觸電一樣，一點不行。屬靈的人，就是用靈去摸屬靈的事，用靈去接觸神的人。一個在神面前墮落的人，行事爲人不過是憑他自己怎麼想就怎麼說，怎麼想就怎麼作。

所以，遇到了事情，就要看你這個人在那裏――是在思想裏呢，還是在靈的感覺裏？如果你想：這樣作與自己有益處，你就作；那樣作與自己沒有益處，你就不作，這在人看來，好像很聰明，但是，我要說，這事作也罷，不作也罷，你總要注意你的源頭有沒有問題。你的思想如果像風那樣飛轉，像無羈之馬那樣狂奔，那就不行。你要求神先勒住你的思想，看你的靈裏是怎麼說。你的靈裏如果感覺是對，雖然好像講不通也不要緊；靈裏如果感覺不對，就是好像講得通也是不行的。

比方有兩個弟兄有爭執，他們一同到另一個弟兄的面前請他說誰是誰非。那一個弟兄如果是活在思想裏的人，他就只注意他們的理由對不對，他也很容易把自己的情感――愛與憎――加進去，他聽完了這一件事，末了就說那一個對，那一個不對。這是一個講理由的斷案。弟兄姊妹，只要是在思想裏作基督徒的人，他總是講理由的；――其實他的理由也不一定正確。他們是因着講理由而發生爭執，他也是憑着理由而下斷案，這樣，就只能叫講理由的更講理由，叫不服的更不服。如果那弟兄求神把他從思想裏轉到靈裏去，叫他只在靈裏來感覺，那他就會幫助他們從講理由裏頭出來。我們知道是思想把理由帶進來的，理由最會打動人的情感、人的血氣。若摸着你的思想，就摸着你的情感；摸着情感，就會引動血氣；這樣，不只不能幫助弟兄，有時反而會破壞了弟兄。這方面，我們該有好的學習纔是。我們總得求神憐憫，把我們救到靈裏去，叫我們在靈裏感覺應該作甚麼，說甚麼，那我們纔能幫助人，能解決人的難處。

十字架和寶血

末了，我們要提起兩點：第一，就是凡要學習這樣活在神面前的人，都得學習認識十字架的對付。十字架要對付的，就是我們天然的生命，天然的思想和情感。天然的思想和情感沒有受對付，我們就難得活在靈裏。事情臨到你，你如果用思想去對付，用情感去對付，你頭一句話也許就是「豈有此理」，你不過是一個講理由的人。凡是講理由的人，必定是活在思想裏的人。凡是活在思想裏的人，也是活在情感衝動裏的人。活在靈裏的人，乃是不敢憑着自己的意見講理由，不敢憑着自己的情感說話的人。受神的靈支配的，纔是有十字架對付的人。

第二，就是寶血的洗淨。要學習活在靈的感覺裏，你必須常常仰望寶血的潔淨；你有多少寶血的潔淨，就有多少的明亮。沒有寶血的潔淨，你必定是暗淡無光的。總要讓寶血潔淨你，你纔能明亮。

這兩點――十字架的對付和寶血的潔淨――是所有盼望事奉神的人所應該學習的。有些基督徒所以沒有活在靈裏，大部分的原因是在於他們的思想和情感沒有受對付，他們的汚穢沒有讓寶血來潔淨，所以他們作基督徒就糊糊塗塗，沒有讓神把他們轉到靈的感覺裏去。我們要注意十字架的對付和寶血的潔淨，然後我們纔會看見，多少時候我們是活在思想裏，還沒有回到靈的感覺裏。

也許有人要說：「我沒有裏面的感覺。」我們可以這樣說：如果有人說他裏面沒有感覺，那恐怕他還沒有重生。他如果已經重生的話，神的靈必定叫他的靈活過來，那他必定會有裏面的感覺。或者他是重生了，可是他裏面有了毛病，有病的人也會失去感覺，這樣，他就需要接受十字架的對付和寶血的潔淨。

活在靈裏的人，乃是蒙神悅納的人。但願神賜恩給我們，帶領我們，使我們作一個活在靈的感覺裏的人，使我們作一個在靈裏事奉祂的人。

在事奉中的學習

「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按着靈的新樣，不按着儀文的舊樣。」（羅七6）

「所以弟兄們，我以神的慈悲動你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）

出埃及記四十章十七至三十三節

我們在教會中學習事奉神，在事務方面忠心是該的，可是還得注意加增屬靈的分量。我們把各項事務作好，目的是把屬靈的東西送出去。如果單有事務這一面而屬靈方面不彀的話，我們就是離開了事奉神的本題了。神把屬靈的責任託在我們身上，我們如果只注意事務而忽略生命，就是一個大的虧損。如果在生命方面缺少了，我們的事奉就不過是一些活動而已，不能應付神兒女的需要。能應付神兒女需要的乃是供應生命。所以我們應該在生命方面有眞實的長進，然後纔能藉着事務把生命供應給弟兄姊妹。

我們不學習事奉神則已，要學習事奉神，就得在屬靈方面有學習。我們要事奉神，就不能單作而不學。神是要我們有學習，有長進，我們必須一個禮拜過一個禮拜有長進，必須一次過一次有長進。多少時候，神寧可讓我們失敗，爲要叫我們有所學習。我們如果感覺成功了，神就要打擊我們的成功。所以要提醒自己，不要只在事務方面注意作，而在作的過程裏忽略了屬靈的學習。我們要一邊作，一邊學，學得愈深愈好，學得愈透愈好。我們不該注意我們的成功，我們該注意我們的學習。

在舊約裏，一個祭司要到聖所裏事奉，必須先經過祭壇，他要在那裏爲着自己的罪獻祭。再經過洗濯盆，他要在那裏用水洗去他的汚穢，然後纔能進入聖所。聖所裏一切的東西都是明亮的精金做的，人用手一摸，立刻就顯出手印。人不來到聖所事奉則已，一來到聖所事奉，他的本相立刻顯出來。在聖所裏，沒有人可以照自己的意思作事，他的一舉一動，都必須照着神所吩咐的，差一點都不行。照樣，我們要來事奉神，就要看見需要血洗淨罪，需要洗濯盆洗淨汚穢，並且需要除去自己。一個有這樣感覺的人，纔是眞正事奉神的人。如果沒有這樣的感覺，那若不是他這個人不對，就是他所作的事不是神要他作的。一個真事奉主的人，在摸着事奉的時候，是滿有感覺的。當我們和人一起喫飯的時候，也許不一定有這種感覺，但和人一同事奉神的時候，就有感覺了。當我們抄寫普通筆記的時候，也許還沒有甚麼感覺，但是當我們抄寫屬靈信息的時候，就感覺說：「主阿，像我這樣的人，不配來作祢的工。主，求祢用血潔淨我。」

如果一個人摸到事奉是輕浮而沒有感覺的，他就不是一個事奉神的人。弟兄姊妹，如果你今天作的是神所要你作的，你就會覺得說：「哎，我還有該放下的沒有放下，我還帶着血氣，我裏面還不彀順服神，我與弟兄姊妹還有不和諧的地方。」你在事奉中，對人說話急躁，卻沒有感覺，你的事奉就太沒有屬靈的分量了。祭司一進會幕，一到聖所，就不能不看見自己有罪、有汚穢，就不能不認識自己的眞相，因爲那裏是聖的。人一進入聖所，他的自己就要顯出來。照樣，我們在那裏事奉神，就在那裏顯出我們的本相。你若眞要認識自己，就要在事奉神的事情上來認識。愈在事奉神的事情上有感覺的人，愈證明他是一個事奉神的人，他所作的事也是事奉神的事。一個人如果沒有感覺，就證明他不是一個事奉神的人，他所作的事也不是事奉神的事。一個事奉神的祭司，他的罪惡要在祭壇那裏顯出來，他的污穢要在洗濯盆那裏顯出來，他這個人的自己要在聖所那裏顯出來。你在事奉神的時候，看見了你的罪，就需要血的潔淨；看見你沾染了汚穢，就需要水的洗淨；看見你的自己不能摸聖的，就需要除去自己。弟兄姊妹，千萬不要以爲屬靈的分量就是興奮、熱鬧。不，屬靈的分量乃是指着我們在事奉的時候，有聖潔顯出來，因爲在那裏有神的同在。好多弟兄姊妹可以作見證，他在教會中事奉的時候，也像祭司到了聖所一樣，也會有所除去，藉着血除去罪，藉着聖靈的更新除去污穢，藉着聖所的「聖」除去他的自己。我們每一次事奉神都該如此。如果我們不覺得罪，不覺得污穢，不覺得自己的成分，就恐怕離開神太遠了。

一個地方如果是神的聖會，弟兄姊妹至少會看見罪，會看見污穢，會看見自己。這樣的感覺證明神在這裏，這是聖的地方，人在這裏，會感覺罪、污穢和自己。這樣的感覺會逼你到神面前去呼求神，這樣，你就有長進了。我們一次過一次對於自己的光景有所看見，我們的生命就一次過一次有長進。我們在事奉神的事情上，要一次過一次碰着「聖」，我們在神面前纔有學習，纔有長進，纔有用處，神纔眞的在我們身上有出路。我再說，我們的事奉不能單有事務而沒有屬靈的分量。但願神在這一點上憐憫我們。

學着作

「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶着那另外的五千來，說：『主阿，祢交給我五千銀子；請看，我又賺了五千。』主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』那領二千的也來，說：「主阿，称交給我二千銀子；請看，我又賺了二千。」主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」」（太二十五19至23）

我們在屬靈的事上要認識一件事，就是「時間」是爲着「永世」的。我們在時間裏的事奉是爲着永世作準備的。神把我們放在時間裏，爲的是要訓練我們在永世裏有用處。時間好像學校，是我們受屬靈的訓練和教育的地方，使我們在永世裏能眞正合乎神的用處。所以在時間裏的事奉乃是爲着永遠的事奉作準備的。

馬太福音第二十五章告訴我們，當主回來的時候，祂對那些忠心的僕人說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多的事派你管理。」今天如果學得好，主來的時候，祂要託你作更大更多的事情。今天是學的時候，主來的時候纔是正式事奉的時候。或者有的弟兄姊妹想，那不過是在國度裏，不是在永遠裏。但是啓示錄第二十二章告訴我們，在永遠裏還是要事奉神。今天主把我們安排在神的衆兒女中間，目的是要我們和神的衆兒女一同學習事奉。我再說，我們今天在時間裏的事奉是爲着永遠的事奉作準備的。

學習與神調和

從我們得救那一天起，主就把祂的生命放在我們裏頭，並且藉着具體的事情逐漸訓練我們，要我們越過越學習來與神合作，與神調和。神要把祂自己的性情調在人裏頭，叫人在祂手裏有用處。神在你裏頭的成分有多少，你在神面前的用處就有多少。神的成分加增一點，你的用處也多一點。神的成分不僅是在讀經、禱告的時候增加的，神也藉着你所作的事把祂調在你裏頭。沒有一樣屬靈的用處不是從神的生命調在我們裏頭而有的。我們在神面前的用處沒有別的，就是讓神的性情調在我們裏頭，那就是我們屬靈的用處。神把祂自己調在你裏頭，那個生命一出來，就是你的用處。

所以我們要看見，神在時間裏要把祂的成分一天過一天的加在我們裏頭。你這個人自己的成分太厚，神在你裏頭透不出來；過了若干時候，神從你裏頭透出一點來；再過若干時候，神又從你裏頭透出一點來；又過若干時候，神從你這個人身上幾乎完全透出來了。神要經過時間，把祂自己調在我們裏頭，這就是我們的用處。在時間裏，是我們學習的時候，還不是正式事奉的時候。今天乃是我們學習，實習事奉的時候。神把許多靈魂擺在我們面前，讓我們有學習；神把許多弟兄姊妹擺在我們面前，讓我們有學習。我們在主的面前是一直學的，所以我們沒有自己的看法，也沒有自己的作法；雖然我們的事奉不是漫無目標的，但是我們是和神的衆兒女一同來學着作的。難處是有的人要作而不要學，有的人要學而不要作。我們是要把這兩個調在一起；我們要藉着學來作，藉着作來學。

學習從自己裏出來

那麼，屬靈的學習要注意甚麼呢？福音書裏，有一個彼得，他跟從主有三年之久。彼得跟從主是作還是學呢？他是作着來學的。學甚麼呢？主帶着被得所學的，就是神的性情如何達到人的裏頭去。彼得所學的，是如何從他自己的思想裏出來，而進到主的思想裏去。雖然福音書裏沒有這樣的話，但是卻有這樣的畫。現在我們來看一點彼得的故事：

馬太福音第十六章告訴我們，主耶穌「指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺」的時候，彼得就拉着祂，勸祂說：「主阿，萬不可如此，這事必不臨到祢身上。」主怎麼說？主說：「撒但，退我後邊去罷。……因爲你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」主接着說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」「己」是怎樣的東西呢？「己」藏在甚麼地方呢？從這一段聖經來看，「己」就藏在人的意思裏。也許有的人說，彼得好得很，他眞是愛主；但是主說，這是撒但，這是體貼人的意思。主給我們看見，「己」是藏在人的意思裏的，而撒但又常是利用人的「己」的，所以要對付撒但，就得否認己。主帶領彼得有對付，就是在事奉主的事情上，他總得從人的意思裏出來，進入神的意思。神的意思是要主耶穌到耶路撒冷去受死，彼得那樣的愛主就是體貼人的意思。哦，弟兄姊妹，不要以爲只要有一點愛主的心就彀了，只要有一點事奉主的心就彀了，有的時候，連人的愛主還是出乎人的意思的。有許多的事奉，在主看來，是算不得數的，甚至是可責備的。所以，總要體貼神的意思，不要體貼人的意思。這是主要我們學習的功課。你如果能從人的意思裏出來，進到神的意思裏去，你纔可以說是有學習的。

馬太福音第十七章記載主登山變像的事，彼得自己的思想又來了，他說：「主阿，我們在這裏眞好！祢若願意，我就在這裏搭三座棚，一座爲祢，一座爲摩西，一座爲以利亞。」誰告訴他搭三座棚呢？彼得自己的意思又出來了。他剛剛這樣說的時候，神立即說話了：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」意思就是說，只有主耶穌是神的愛子。神那裏有意思要人高舉摩西和以利亞像高舉祂的愛子一樣呢？神說，「你們要聽祂」，這就是說，今後不是聽律法，那是摩西；今後也不是聽先知，那是以利亞；今後要聽祂！

我們看福音書裏的彼得，說對了幾句話呢？有的。彼得會說：「祢是基督，是永活神的兒子。」但是，主說：「這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」彼得這一句話是記載在馬太福音十六章十六節；底下到第二十二節，他馬上就說「萬不可如此」，可見憑着彼得自己是說不出對的話。彼得在前面說對了一句話，這話乃是出乎神的。人的主意不論怎麼多，看法不論怎麼多，在屬靈的事上是毫無用處的。

彼得在馬太福音第二十六章又受了一次對付。當主被賣的那一夜，主說：「今夜你們爲我的緣故，都要跌倒；因爲經上記着說，我要擊打牧人，羊就分散了。」彼得卻說：「衆人雖然爲祢的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」彼得的己又出來了。他憑着自己的眼光看自己，覺得自己很剛强，覺得自己與衆不同。但是經使女一問，他立刻失敗了。這是神要藉着環境來願露他的「己」，來對付他的「己」。

我們讀到使徒行傳第一章，就看見彼得和福音書的時候大不同了，可以說他是從自己的意思裏出來了。他懂得聖經，也懂得豫言，知道體貼神的意思。雖然以後還有過失敗，但是他已經學得差不多了。

所以，弟兄姊妹，學習事奉神，總得學習從自己的意思裏出來。不然的話，你在神面前就沒有多大的用處。我們要記得，一切的事奉都是在乎神進到你裏頭去，再從你裏頭出來。在你身上，神進來了，神再出去，你纔有事奉。你若不是一個讓神進來再讓神出去的人，那你只能叫人碰着你的頭腦，不能叫人碰着神。我們如果活在自己的意思裏是那樣的厲害，就沒有法子叫人碰着神。要人碰着神，我們就得學習從自己的意思裏出來。有的弟兄姊妹，連禱告都得學習從自己的意思裏出來。我們從自己的意思裏出來，進到神的意思裏去，總能彀有眞的學習，有眞的事奉。這樣，不只在時間裏能與主同行，在國度裏能與主同王，並且在永世裏能有更好的事奉。但願主憐個我們。