基督身體的感覺
羅馬書十二章三至五節；哥林多前書十二章二十五至二十七節；以弗所書四章十二至十三節，十五至十六節。
甚麼叫作基督身體的感覺？
愛弟兄
我們先從愛的方面來看。有一件事很希奇，就是：「我們因爲愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。」（約壹三14）所有出死入生的人，都彼此相愛；所有同在一個身體上作肢體的，都彼此相愛。這一種愛是從生命裏出來的，是自然流露的。並不是你在聚會中看到一個人，你就問他，是不是基督徒？他說是；你再問他，知不知道作基督徒的要愛别的基督徒？他就說，那麼從明天起我要愛別的基督徒了。如果是這樣，他就不像神的兒女。因爲每一個眞實從神生的，有神生命的人，自然而然的愛與他同作肢體的人。你告訴他要愛也好，沒有告訴他要愛也好，他總會有愛弟兄的感覺。不錯，許多時候要提醒他愛弟兄；但是這一個提醒，不會把他裏面所沒有的加給他，不過是叫他更熱切就是。這個愛，有就是有，沒有就是沒有。你碰到屬乎神的人，你就莫名其妙的愛他，自然而然的愛他。你裏面有愛，你裏面有感覺。
有一個弟兄，生了一個兒子，有人問他：「現在你作了父親，你愛不愛你的兒子呢？」他說：「當我快要作父親的前一個禮拜，我一直想，不知道怎樣愛我的兒子；可是當我的兒子生了下來，我一看見他，我的心自然而然就跑到他身上去，我就愛他了。」愛，是裏面有感覺，是裏面產生出來的，不是外面教的。照樣，所有神的兒女，被主用血買回來，同時也得着祂的生命，又受浸歸入基督的身體，就不能不愛與他同作肢體的人。許多時候，你碰見眞是屬乎主的人，你不管他是外國的，或者是本地的，你不管他的文化程度是高是低，你不管他是那種民族，或是那種職業，你一知道他是基督徒，你的心自然而然會愛他。愛，是一種生命的感覺。你只要是在身體上的，自然而然就有這個感覺。
不分門別類
認識基督身體的人，有身體感覺的人，對於任何分門别類的事，任何把神兒女分開的事，裏頭就過不去。因爲他愛一切屬乎神的人，所以他不能把神的兒女分開。在身體上，愛是自然的事；在身體上，分門别類是最不自然的。就像一個人有兩隻手，不管這一隻手能舉出多少理由，說那一隻手多麼不好，總沒有法子把那隻手分開，分開是不可能的事。也許有人以爲自己是脫離宗派的，也就以爲自己很懂得基督的身體。但是，事實上，脫離宗派不一定就是看見基督的身體。看見基督身體的人，一定脫離宗派；但並不能說，因爲脫離了宗派，所以就看見基督的身體。有許多人，表面上脫離了一個宗派，卻爲自己又建立了另一類型的宗派；他的脫離宗派，不過是表現自己的「特殊」，並沒有看見所有的肢體都是我們的弟兄，都是可愛的。所以，一切宗派的精神，一切分門别類的態度，一切在外面與神的兒女分開的動，一切在裏面與神的兒女分開的意念，都是沒有看見基督身體的表現。
基督的身體，要拯救我們脫離宗派，脫離宗派的精神，也要拯救我們脫離自己，脫離個人主義。許多人生活的原則，不是身體，而是個人。這一種個人的原則，你在很多地方都能發現。像在禱告聚會中，有的人只能自己禱告，不能與別人一同禱告。他是與別人一起跪下，但是他的感覺只是他個人在那裏禱告。只能他禱告的時候，别人去聽他；等到别人禱告的時候，他不能聽别人的。對於别人的禱告，他裏頭沒有響應，他不能說阿們。他和别人的感覺連不起來。他禱告他的，别人禱告别人的，好像他的禱告和别人的禱告一點關係都沒有。他來到聚會裏，好像只要把他自己那一套話說過，就甚麼事都沒有了；别人怎麼禱告，有甚麼負擔，有甚麼感覺，好像都與他無關。這就是個人的原則，不是身體的原則。他沒有看見身體，他不能和别人一同在神面前作。有的時候，三五個弟兄在一起說話，有的人只能說他自己的事，沒有心思說别人的事，也沒有心思聽别人的事。你和他坐在一起，他一個鐘頭，兩個鐘頭，說到自己的事，很有精神；當說到別人的事，他就心不在焉。在這些微小的事上，就能顯出一個人到底有沒有看見基督的身體。
個人主義也會從一個人的個人主義發展爲幾個人的個人主義。教會中，有的時候，你會看見三五個，八九個人結成小圈子，只有他們這幾個人能同心，能相愛，和其他的弟兄姊妹就格格不入。這也是證明他們沒有看見基督的身體。基督的身體只有一個，不能有幾個。我們如果看見基督的身體，就不能有任何形式的個人主義、派別和小圈子。你如果看見基督的身體，那麼，一有個人主義，你就覺得這樣作是不對的，自然而然的就不敢動。當你一個人或者和幾個人要有一個舉動的時候，這個身體的感覺就會叫你覺得這是和神其他的兒女合不起來的，這一個身體的感覺就會叫你過不去；你裏面有一個東西在那裏攔阻你，在那裏說話，在那裏責備，在那裏說這是不對的。因生命而有的感覺，會叫我們脫離分門別類的事。
脫離個人的工作
我們如果有身體的感覺，就立刻看見身體是合一的。這樣，在屬靈的工作上，也就不以個人爲範圍。我們要有分於主的工作，就得對付這一件事──個人的工作。有的人，甚麼事都得他來一下就好，不是他來就不好。他作的他就覺得有屬靈的價值；不是他作的，他就覺得沒有屬靈的價值。他在臺上講道的時候，沒有人得救，他覺得可惜；別人講道的時候，有人得救，他覺得有些希奇。這就是把工作看作個人的。但是，神的兒女甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就看見工作的合一；甚麼時候看見身體的合一，甚麼時候就脫離個人的工作，看見身體的工作。這不是說你這個人不作工了，乃是說你不把工作看作是屬乎你個人的。這一個工作是你作的或者不是你作的，都不成問題，只要工作有人作就彀了。
我們作了基督徒，對於屬靈的事，應該有羨慕、有追求，但是，不能有好勝的雄心，不能有嫉妒的意味。我們對於工作應當有這樣的態度：我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作；我願意作得更多，也願意别人作得更多。我只能在工作中作器皿，不能把工作和工作的果效據爲己有。如果以爲事情必須由我來作，那就是沒有看見身體。甚麼時候看見身體，立刻就看見我的工作和他的工作都是叫元首有所得着，我的工作和他的工作都是叫身體有所得着，榮耀都是歸給主的，祝福都是歸給教會的。
主把祂的工作分給各人，各人有各人的一份，我們總不要看自己過於所當看的。主分給我這一份，我就忠心於這一份；主分給他那一份，我也尊重他那一份。多少青年的弟兄有比較的心，一直在那裏比較說，這一個我有，别人沒有，那一個别人有，我沒有。這種比較，其實是沒有法子比較的。這就像有人問，一張桌子加一張椅子，是兩張還是一張？一張桌子加一張椅子，就是一張桌子和一張椅子。你問，是手好，還是眼睛好？我們只能回答，手和眼睛都好。看見身體的人，就看見所有的肢體都有牠的功用，自己不過是許多肢體中的一個，就不會把自己放在一個突出的地位上，來和别人比較，來佔去别人的地位。
一個基督徒若看見身體，就沒有驕傲的可能，就沒有嫉妒的可能。因爲身體是合一的，所以，工作是別人作，或者是你作，都是一樣，沒有分別；你作的也好，别人作的也好，榮耀是歸於主，祝福是歸於身體。你如果看見基督的身體，就自然而然在你裏面有這樣的感覺，感覺到身體是一個，工作是一個。
需要交通
看見身體的人，就自然而然看見交通的需要，就自然而然看見自己單獨行動是不行的。交通，不只是形式上的來往，更是身體生命的一種自然的要求。有人以爲交通就是當我空閒的時候，跑到弟兄姊妹家裏去坐坐，談談。其實交通的意思是說，我看見我一個人是不行的，所以我願意在所有的事情上和别的肢體一同作，和身體一同作。許多事情，雖然不可能把教會中所有的弟兄姊妹都請來，但是我能彀在身體的原則裏和兩三個弟兄姊妹一同作。我們在禱告上，要學習有交通；碰着爲難的事，要學習有交通；尋求神的旨意，要學習有交通；對於自己的前途，要學習有交通；讀神的話不清楚，要學習有交通。交通的意思就是說，我一個人在禱告的事情上不彀，所以我尋求兩三個人一同禱告；我一個人去應付難處應付不了，所以我尋求兩三個弟兄一同來應付；我一個人對於神的旨意不明白，所以我尋求兩三個弟兄一同來明白；我一個人對於我的前途糊塗得很，所以我尋求兩三個弟兄姊妹和我一同有交通，一同來看應該如何；我自己對於神的話不能領會，所以我就和兩三個弟兄姊妹一同來讀神的話。交通就是承認我自己不及，承認我自己不彀，承認我需要身體。交通的意思就是承認自己有限，承認我自己會錯，所以我請求在主面前有屬靈眼光的弟兄姊妹幫助我。（不是請求與我有感情的人。）我一個人無論如何不行，我需要別的弟兄姊妹的幫助。
基督的身體，是一個生命，也是一個感覺。你自己會感覺到，沒有交通，你就過不去。
作肢體盡本分
一個人如果有身體的感覺，他就看見自己在身體裏的地位，也就是說，看見自己是身體上的肢體。肢體，是有牠一定的用處的。肢體和細胞不同。細胞少了一個也無關緊要；但是肢體就不能缺少一個。當然，細胞也有用處，但是聖經是說我們在基督的身體上作肢體，不是作細胞。可惜有許多基督徒的情形，像細胞，不像肢體。他在基督的身體上沒有專一的用處，沒有盡他所當盡的本分。聚會的時候，他來了，好像不多甚麼，他不來，也不缺少甚麼。他在身體上，沒有盡他的功用，因爲他根本沒有看見身體。他與弟兄姊妹在一起的時候，從來沒有看見他自己的職事，沒有看見他所該作的事。他如果看見身體，就不能不看見他是肢體。他若不把生命供應基督的身體基督的身體就受虧損。弟兄姊妹，我們沒有一個人可以在聚會裏作被動的人。你是身體上的肢體，你來到聚會裏就不能作一個被動的人、旁觀的人。你是基督身體上的肢體，所以你要禱告，你要把生命供應身體。有的基督徒是供應生命的人，他來到聚會裏，雖然不開口，但是他在那裏，聚會就得着他的幫助。他在那裏，就有生命的供應；他在那裏，死亡就被吞滅。弟兄姊妹，你一看見基督的身體，就不能不看見自己是肢體。
我們是基督身體上的肢體，並且各自作肢體。所以我們就尋求，如何能叫基督的身體得着幫助？如何能叫基督的身體得着生命？如何能叫基督的身體得着能力？我們在聚會裏，就是不開口，也能彀在那裏默默禱告；就是不說話，也能彀在那裏仰望神。這就是身體的感覺。你如果看見身體，就不能說你是無關緊要的，是不在乎的。你如果看見身體，你就要說：我是身體上的肢體，所以有我當盡的本分、當說的話、當有的禱告，我來到聚會裏，神要我作甚麼，我就作甚麼，我不作旁觀的人。這樣作，整個聚會的生命，就要吞滅所有的死亡。許多聚會的能力所以不彀大，就是因爲旁觀的人太多了。
服權柄
如果你看見基督的身體，你就有一個感覺，就是你是在元首的權柄底下。你感覺到神的兒女的可愛，你感覺到分門别類是錯的，你感覺到交通是需要的你感覺到你在基督的身體上是肢體，有當盡的本分。這些感覺，都是身體的感覺。照樣，你如果覺得自己是在身體裏，也必定覺得自己是在元首底下。覺得自己在身體裏，也必定覺得自己在頭底下。一個人認識基督身體的生命，感覺到自己是肢體，他必定也感覺到元首的權柄。
我們不只要順服元首直接的權柄，並且也要順服元首間接的權柄。手不只是在頭的權柄之下，膀臂動的時候，也要和膀臂一起動；手是藉着膀臂服在元首底下。看見基督身體的人，也必定看見在基督身體上有神所設立的權柄，是他所應當順服的。
有的時候，某人對你說，你要去作這件事；但是，你禱告了之後，覺得主不要你作，你就不去作，你覺得喜樂，你覺得聽主的話，不聽人的話是應該的。但是有沒有時候，你覺得你如果不聽那人，你就和主出了事？有沒有時候，你覺得有一個人，有幾個人，是認識主的，是主擺在那裏代表他權柄的，你和他出了事，你就和主出了事？你如果看見身體，看見元首的權柄，也會看見在身體上有一個或者幾個在你前面的，是你應當順服的。你不只看見頭，並且要看見神所設立來代表頭的，你和他出事情，就是和神出事情。
弟兄姊妹，如果你的眼睛被主開起來，看見甚麼叫作身體，你也就看見權柄。你看人的身體，爲甚麼各部分能那麼和諧？爲甚麼整個身體是那麼合一？就是因爲身體上有權柄。身體上如果沒有權柄的維持，全身就都亂了。比如肚子餓了，要喫東西，但是口不聽話，不肯把東西喫下去，你想這個人還行嗎？身體上只要有一部分不服身體的權柄，身體就要出毛病。有一種毒瘤，是很危險的疾病，牠是怎麼生出來的呢？就是有一部分的細胞，不按着身體的規律，在那裏獨自發展。身體不需要牠那麼生長，可是牠要生長下去。牠把身體上許多有用的養料都吸收去供牠自己生長。牠只顧自己愈長愈大，不管身體要不要牠長。牠不服身體的權柄，牠單獨行動；牠愈長得大，身體愈受損害。結果，幾個不服權柄的細胞，能致全身於死命。所以，權柄是身體上的律，不服權柄是身體上的病態。如果不認識權柄，怎麼能說認識基督的身體呢？認識身體的人，就當他們三五個人在一起的時候，也能找出誰是我的權柄，我應當順服他。各人有各人當順服的權柄，就像手指順服手臂，手臂順服肩膀，很自然，很美麗。這樣，就是在三五個人中間，也能看見這是基督的身體。
有的基督徒，就是那麼隨便的說話，隨便的行事，别人的話他都不聽，好像就是他最大，好像他從來沒有找到一個可順服的人。這就證明他從來沒有受過身體的約束，從來沒有服在元首的權柄之下。願神憐憫這樣的人。如果我們在主面前眞是受對付，天然生命的脊骨眞是被主打斷了，就立刻看見，我的手沒有那麼自由，我的口也沒有那麼自由，身體在那裏約束着我，我不能不順服神所設立的權柄。
求神叫我們不停在道理裏，乃是真被神帶到一個地步，認識基督的身體。這一個感覺，一直跟着我們，叫我們沒有法子憑着自己的意思去作，叫我們沒有法子糊裏塗，隨隨便便的過日子。這樣，我們就藉着這一個身體得着豐富的供應，藉着這一個身體顯出主在地上的見證。
如何活在基督的身體裏？
「並且，祂是教會身體的頭；他是元始，是從死人中的首生者，使祂可以在凡事上居首位。」（西一18原文）
哥林多前書十二章十四至二十六節。
基督的身體有許多肢體，這許多肢體是合一的，也是各有功用的。神並沒有叫所有的肢體都變作一種，肢體是各有不同的。「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。」（羅十二4）那麼，這許多種功用不同的肢體，怎樣能聯絡得合式，配搭得和諧，如同一個身子一樣呢？有三個重要的原則，是活在基督身體裏所必不可少的。第一個原則是關於我和元首的關係，第二個原則是關於我和身體的關係，第三個原則是關於我作肢體的地位。這三個是缺一不可的。
和元首（基督）的關係――順服
活在基督身體裏的頭一個原則，就是服在元首的權柄底下。身體的存在、身體的運用和身體的活動，都是在乎權柄。甚麼時候權柄在我們身上失去地位，這個身體立刻癱瘓。那一部分不順服，那一部分就癱瘓。只有癱的身體，纔不順服元首的支配。甚麼地方有生命，甚麼地方就有權柄。想拒絕權柄而接受生命，是不可能的。所有滿有生命的人，必定是順服權柄的，不可能我的手有生命而拒絕頭的支配。我的手所以是活的，因爲頭能支配牠。活的意思，就是元首能主使牠、運用牠。所以，肢體活在身體上的第一個原則就是順服元首。你如果沒有受對付到一個地步作一個順服的人，那你所懂得的身體不過是道理，不是生命。總得神把你天然的生命對付了，叫你看見順服元首是有福的事。我們應當追求順服，我們在許多地方尋找機會叫我們能長進，尋找機會叫我們能聖潔，尋找機會叫我們能公義，我們也得在神面前尋找機會來順服。
和身體（教會）的關係――交通
肢體和元首的關係是順服，肢體和身體的關係是交通。神的兒女中，交通這件事是一個事實，也是一個需要。基督的身體的生命就在乎交通，沒有交通就變作死亡。甚麼叫作交通？交通就是我得着其他肢體的幫助。比方：我是口，我會說話；但是，我需要耳朶的交通，纔能聽見；我需要眼睛的交通，纔能看見；我需要手的交通，纔能拿東西，我需要腳的交通，纔能走路。所以，交通就是我接受别人所有的特點，當作我所有的。
有的基督徒不懂得交通的原則，他們要自己一個人去追求，一個人去禱告，甚麼都是一個人作，要作口，也要作耳；要作手，也要作腳。但認識身體的人卻不是這樣，他們需要交通。交通，就是承認自己有限，自己不彀；交通，就是甘心樂意接受別人所有的，來當作自己所有的。
交通，不只在道理上是這樣，並且事實上的確是這樣。我們老老實實的說：一年三百六十五天，我們能不能每天都好好的禱告？每天都好好的讀聖經？經歷告訴我們，免不了有一天、兩天，因爲身體不大好，或者有甚麼别的事情，不能好好的禱告，讀經。這樣，難道我就必須失敗嗎？不。很希奇，一個禮拜之內，禮拜一我覺得很親近神，禮拜二到禮拜五也都很好，到禮拜六不知道爲甚麼累了，讀聖經讀不好，禱告也禱告不好，但是，禮拜六不一定就失敗，不一定就比昨天壞，莫名其妙的有一個力量扶持我過去了。這是甚麼緣故呢？這是因爲有身體生命的供應。
許多神的兒女都有同樣的經歷。不只是一次、兩次，而是多次。憑着我們自己的情形來說，我們是輭弱的，但是神把我們帶過去了。怎麼帶過去的呢？因爲在基督的身體上互相有供應，有人在那裏禱告說，願意神施恩給神的衆兒女，有生命從另外一個肢體流到你身上來，所以你沒有倒下去。身體上的生命，會流通到你身上，把你帶過去。所以我們要看見，我們是靠着身體的生命活着，不是單靠着自己的生命活着。
作肢體的地位――服事
我們如果看見了身體的生命是交通的，是互相供應的，也就要看見，我們在神面前不應當只作一個消耗生命的人，也要作一個供應生命的人。如果基督身體裏供應生命的肢體不彀多，而要得着生命供應的肢體卻過多，那麼，身體的力量就要坍下去。所以我們特别應當爲着别人禱告。神要用你這個禱告將生命供應其他的肢體。當他們有需要的時候，就有生命流通到他們身上去。
哥林多前書十二章二十六節說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」這裏不是說，一個肢體受苦，所有的肢體「應該」都受苦；一個肢體如果得榮耀，所有的肢體「應該」都快樂。神的話不是說應該不應該；神的話是說一個肢體受苦，在事實上所有的肢體都受苦；一個肢體得榮耀，在事實上所有的肢體都快樂。因此，許多時候你有許多莫名其妙的感覺。有的時候，你不知道爲甚麼覺得重得很，過兩天又沒有了。這沒有别的，這是身體的關係。
在威爾斯那一次屬靈的大復與的時候，在另外一個地方，有一位姊妹，有一天和兩三個人在一起禱告，那一天莫名其妙的覺得有聖靈的能力沖到她身上來。她從來沒有這樣的經歷。這一種情形，一直繼續了四、五個月，她好像不花力氣的摸着了神，天變得近了。到有一天，她讀報的時候，神就給她看見，就是這個復興供應了她。這就是一個肢體快樂所有肢體都快樂的事實。基督的身體就是一個活的身體，就是有機的生命。保羅說：「爲基督的身體，就是爲教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。」（西一24）因爲我們是在一個身體裏面，所以能補滿其他肢體的缺欠。
這不只是受苦和快樂的問題，這是生命的問題。有的人是將生命供應身體，有的人是從身體那裏得着生命。兩方面我們都得有經歷。我們的的確確需要身體生命的供應，也需要用生命供應身體。我們一面因交通得着身體的供應，一面要作肢體供應别人。我們不是把身體當作一個道理，當作一種說法；基督的身體是絕對的事實，神的衆兒女互相聯絡作肢體是絕對的事實。所以我們要甘心樂意接受别人的幫助，也要追求幫助别的弟兄姊妹。
我們要服在主的權柄之下，我們要享受身體的生命，同時也要供應生命；這是我們活在基督身體裏的三個大原則。