漏和漂
「所以，我們當愈發鄭重所聽見的道，恐怕我們隨流失去。那藉着天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應 ; 我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。」（來二1至4）
希伯來書裏面，有好幾次說警告的話。每一次警告的話，都是因爲前面或者後面有一段最要緊的道理。先有一段要緊的道理，接下去就說一段警告的話 ; 或者底下有一段要緊的道理，就先有一段警告的話。這是希伯來書的特點。希伯來書第二章的第一段，是第一次的警告。這個警告是放在第一章和第二章之間。第一章是講榮耀，第二章是講受苦 ; 第一章是講在永世裏基督是誰，第二章是講在時間裏基督爲我們成功了甚麼 ; 第一章是講基督的身位，第二章是講基督的工作。就在這兩章中間，插入了一段警告的話。這個警告就是說我們對基督的身位和工作該抱甚麼態度。
沒有看這一段警告的話之先，我們要清楚寫這一本書的背景。希伯來書是寫給希伯來人的。有一班猶太人得教了，他們明白舊約、聖殿和聖殿裏敬拜的事，同時也知道了新約和新約裏敬拜的事。他們認識了基督，相信祂、接受祂，他們得救了。他們有舊約的知識，也有新約的知識，這一班人是基督徒。這一封書信不是寫給外邦人的，也不是寫給那些從來不知道救恩的人的，乃是寫給已經明白救恩的希伯來人的。「希伯來」就是「渡過」或「渡河」的意思。第一個希伯來人是亞伯拉罕。亞伯拉罕本來是住在河東的，因爲他渡過伯拉大河到河西來，所以他就是希伯來人。「希伯來人」意思就是「渡河的人」。當初使徒寫希伯來書，就是寫給那些渡河的人，意思就是寫給那些在後面有所撇棄，在前面有所得着的人。他們後面舊的世界需要撇棄，前面因着神的話要往新的地方去。神藉着使徒寫信給這樣的一班人。
當愈發鄭重
就是對這樣的一班人，有這樣的話：「所以我們當愈發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（照原文「道理」應當譯作「事情」）這是第一次的警告。這一個警告是說要鄭重，不鄭重就有危險，這個危險就是隨流失去。有警告，是因爲前面有危險。這危險就是隨流失去，失去這麼大的救恩。這麼大的救恩是誰作的？是神、主和聖靈所作的。因爲救恩是這麼大的救恩，所以我們要鄭重，恐怕隨流失去。
「所以」是承上文下來的。因爲主耶稣是像第一章裏所說的那樣高、那樣榮耀、那樣超絕，在所有的人之上，連天使也都服在祂的下面，所以我們當愈發鄭重所聽見的事情。我們所聽見的事情就是告訴我們主耶穌是這樣的一位主，所以我們當愈發鄭重。約翰福音記載的事情與其他三本福音不一樣。馬太、馬可、路加，可以放在一起，但是約翰不能和它們放在一起。像馬利亞生耶稣這件事，約翰福音沒有記，因爲約翰福音是從永世講起的，它所講的是在榮耀裏的，是遠超過一切的，是在萬古之先的。所以，我們所傳的福音，是對罪人講也好，是對已經得救的人講也好，並不是要給人看見一個在一千九百多年前在加利利海邊行走的人，一個在一千九百多年前在拿撒勒住過的人，一位作人的耶穌，一位從馬利亞生的人子；而是要給人看見主耶穌是從萬古之先就已經有了，就已經在榮耀裏了。所以我們要鄭重所聽見的事情。我們聽見了多少關於主耶穌的事情，我們應該鄭重。
「我們」當鄭重，使徒把自己也包括在內。到底寫希伯來書的人是誰？有的人說是保羅，有的人說是路加。但本書既然沒有明說是誰寫的，我們也就不必說定是誰寫的，說它是使徒寫的好了。我們看見使徒多小心，使徒說「我們」，不說「你們」。隨流失去的危險連使徒也會有。
「隨流失去」在原文有兩個意思，一個意思是「漂」，還有一個意思是「漏」。「隨流」就是「漂」，「失去」的意思就是「漏」。繙譯中文聖經的人，就把兩個意思連在一起，譯作「隨流失去」。
漏
甚麼叫作漏？就像有一桶水，桶是有洞的，你要把這桶水從井邊提到廚房裏去，就必須快跑，不然就要漏光了。使徒說恐怕我們要漏掉了，意思就是我們聽見了這麼多關於主耶穌基督的事情，千萬不要把它漏掉了。你如果問弟兄：你記不記得你兒子的名字叫甚麼？他能立刻回答你說：我怎麼會忘了我兒子的名字呢！但是你如果問他馬太福音第一章講甚麼，馬可福音第十六章講甚麼，也許他就忘記了。恐怕有許多人對於約翰福音第一章到第三章所講的是甚麼也不記得。上午聽了道，也許到下午就有好些都忘記了。許多事情都記得，但是對於基督的事情總是漏了。這就證明我們的心在甚麼地方。我們的家在那裏，我們都記得，但是聖經上很重要的事情，我們竟然不記得。許多關乎基督的事，神給我們聽見了，但是我們把它漏光了。這個我們在神面前沒有法子推諉。你不能說你頭腦不好。頭腦不好，怎麼講到別的事情你不忘記？基督徒的難處，就是把神的話漏掉了，把基督的話漏掉了。漏是非常危險的。不僅我們有這危險，就是使徒也有這危險。許多時候試探來到，要找一節聖經，怎麼找都找不到。因爲「漏」的緣故，到需要神的話的時候就找不到。有的人所以落在撒但的手下，就是因爲這個原因。如果他沒有漏的話，就能立刻有話對付撒但。你不能說：撒但，我知道你來試探我，你等一等，讓我查查聖經。這樣，一下子你就失敗了。你看見主耶稣對付撒但，祂能立刻引用聖經，三次都沒有漏掉。我們的難處就是漏。所有的事情都能記得，就是關於基督的事情漏掉了。這就證明我們的心不在那裏。我們的心只注重自己的事，把基督的事漏掉了。漏得掉，就必定有洞。他在那裏專心注重的那東西，就是洞，就會叫他漏。有的人的洞也許更大。就像有的人從來沒有深深的審判過罪，有的人一直不誠實，一直說謊。不審判罪、不誠實、說謊，都是洞，都是使他漏的。我們必須找出我們的洞在那裏。
有一個弟兄信主已經六年了，他善忘，但是他沒有漏洞。他對於别的事情會忘掉，但是對於主的事他一點都不漏。你對他說主的事情，他記性好得很。所以，不要以爲聰明的人、記性好的人，對於屬靈的事情就容易記得，就比愚笨的人上算一點。聰明人和愚笨人，在屬世的事情上是有分別，但是在屬靈的事情上沒有分别。不是以記性好不好來分别能漏不能漏。像寫「救知樂」的那位弟兄，當他到九十七歲的時候，腦力已經不行了，對於別的事情都漏了，但是他對於主的事情不漏。他一直說：「我沒有祂不行，祂沒有我也不行。」他對一切都已經忘了，但是他對於主的事情沒有漏掉。我們必須對付那些叫我們漏的原因。有的人你看他怎麼花錢，就能看出他的漏洞來。聖經破了讓它去，但是買零食卻有錢，這就證明他記得的是甚麼事情，忘記的是甚麼事情，這就證明他的心在那裏。有的弟兄姊妹，你和他談甚麼事情他都有回答，他都有下文，但是一談到屬靈的事情，他就一聲不響了，好像是談到他的題目之外去了。這是很不好的現象。這裏有漏洞，我們所聽見關於基督那麼多的事情，放到那裏去了？願神憐憫我們！
漂
甚麼叫作漂？漂就是不用力氣。划船是要用力氣的，但是你如果隨着水流的方向一直漂，就不用力氣。漂的意思就是隨水流，水往那裏流，你也往那裏去，所以中文聖經說「隨流」。一個人要往他定規的目的地去，總得掌住舵，用力的駕駛，不能讓船漂。漂不能叫你達到目的地。你要到專一的目的地去，必須用專一的力量來反對漂。要達到目的地，是需要用力的。弟兄姊妹們！屬靈的事情，屬靈的生活，與所有關於基督的事，都必須在神面前牢牢的抓住，同時還需要我們用力量向前去。你如果要抵擋撒但，就要拒絕肉體，就要棄絕自己。你想在那裏都可以安歇嗎？你以爲作基督徒是這麼容易的嗎？你想我們可以大意在那裏順水漂嗎？沒有這麼便宜。我們的心要有一個專一的目的，不能漂。今天我們要問自己，到底我作基督徒的目的是甚麼？
每個基督徒都必須有雄心要討神的喜歡。要討神的喜歡就不能隨它漂，就要向着標竿直跑，忘記背後，努力面前。有的人沒有背後，也沒有前面，因爲他沒有目標。沒有目標，當然就沒有前，也没有後，到甚麼地方都好。就像農村裏的水牛拉水車。牛是毫無意識的拖着輪子一直在那裏繞圈子，一天跑到晚，還是在那一個地方，都是起頭，也都是末了，都沒有起頭，也都沒有末了。牠就是受環境的支配，跟着那個車輪轉就是了。許多基督徒也是這樣，一天到晚繞圈子，沒有前，也没有後，一直在那裏漂。漂就是因爲沒有目的。我們要自問：我作基督徒到底爲甚麼？如果我是要按着聖經裏所說的榮耀神，就要注意這個目標，向這個目標跑去。如果有反對的事情發生，就要用力氣拒絕它。前面還有一段的路程，你就要忘記背後，努力往前直跑。不然的話就是漂。弟兄姊妹阿，我們作基督徒是在漂呢，還是有目標的呢？
有人不知道漂的危險，因爲漂是不大覺得的事。如果狂風來把你捲去，你一下子就覺得了，因爲改變太大。但是漂呢，是在不知不覺之中，慢慢的從上而下，從高而低，隨着這個可怕的方向而去。漂是慢慢的漂，不僅不用力氣，並且不會感覺。這一分鐘和那一分鐘不大有分别，前三分鐘和後三分鐘也差不多少。但是，就是這樣慢慢的，事情就差許多了。有的人沒有犯甚麼大罪，還在讀聖經，還來聽道，還有奉獻，與從前差不多。但是今天過去，明天過去，一個月過去，又一個月過去，過了三四年，就和今天差得很多。屬靈的事情上，從來沒有忽然跌倒的，從來沒有一跌就倒的，乃是因爲一直漂，到了有一天纔顯出來。也許你沒有犯甚麼大罪，你就是這樣不知不覺的下去，好像你作基督徒的生活和已往還沒有多少差别，但是請記得，漂總不能把你漂上去，總是把你漂下來的。是一天差一天，一天差一天的下去。也許你不覺得，但是别人覺得。從前有一個很有名的音樂家曾說：如果我一天不練習音樂，我自己會覺得：如果兩天不練習，我的朋友會覺得 ; 如果三天不練習，我的聽眾會覺得。一點一點的下去，到後來就顯出來了。起頭所差的並不多，但是日積月累就差得多了。神要我們在祂面前用內心和靈魂一切的力量來站住不漂。這樣，我們在屬靈的事情上就有進步。撒但是要想法子叫我們慢慢的停下來，不求進步了，好讓我們隨着水流漂去，到以後就有跌倒的事情發生。撒但不是猛然的拖我們去犯大罪。撒但如果現在引誘我們去害人，我們必定不肯。撒但是慢慢的來的，今天給你恨人的心，明天給你嫉妒的心，過了幾年也許你就有害人的心了。所以，我們每一天都需要有屬靈的能力，需要求神用手抓住我們。不要因爲自己與昨天差不多就大意。那怕一天只漂下去一分，十年，二十年不斷的下去，就要差得多了。漂的結局總是從高到低，絕對不能將人帶上去。你如果盼望靈性進步，就不能漂。不努力追求的人是不會進步的。慕廸說他沒有看見懶惰的人會得救 ; 我們要說，沒有看見懶惰的人會進步。不追求，就不能得着 ; 不饑渴，就不能飽足。有時我們在屬靈的追求上放鬆一點，漂的情形就發生了。
漏和漂的結果
讓我們看漏和漂的危險。希伯來書第一個警告就是說，我們最大的危險就是漏和漂。讓我們把這個警告作爲我們的警戒。我們都會漏，也都會漂。我們會把神所給我們的都漏掉了，同時因爲漂的緣故，得不着那在前面的。「隨流失去」在原文還有從旁邊滑過去摸不着的意思。比方說，你到江中去上大船，大船在江中，你要從小船上到大船去，因爲水流太急的緣故，你的力量不彀抵抗它，掙扎也無益，就從大船邊滑過去了。這就是使徒說這話的意思。你隨着水流去，你不彀抵抗水流的力量，所以就得不着你的目的物。我們的危險，就是漏和漂。因此使徒告訴我們，要愈發鄭重，不可大意。沒有一個大意的人能作基督徒。所有大意的基督徒，都沒有看見隨流失去的危險，只有那些鄭重的人纔看得見 ; 也只有看見這危險的人，在屬靈的事情上能有長進。許多時候，我們不彀鄭重，對於屬靈的事情大意，所以愈過愈下去了。我們要記住使徒所說的，要愈發鄭重所聽見的事。保羅說，要戰兢的作成得救的工夫（腓二12），在屬靈的事情上，敬畏是不可缺的。有許多基督徒，一天到晚嘻嘻哈哈的過日子，甚麼都不怕，隨便的過去，一點都不覺得需要敬畏神，自然不會認識屬靈事情的價值，也就看不見隨流失去的危險。
我們如果漏，如果漂，要失去甚麼？結局是甚麼？第三節：「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」失去甚麼？失去這麼大的救恩。希伯來這本書所講的救恩，是救到底的救恩。祂長遠活着，要救我們到底，這是救到底的救恩。這救恩不只是靠着主耶稣十字架上所流的寶血得蒙赦罪，免下地獄，能上天堂，這救恩特別是說到今天我們在地上怎樣作一個完全得救的人（自然十字架也包括在内），又在千年國裏與基督一同得榮耀。比方你這位弟兄，作了一件事情不大好，别人就要說，信耶穌的人也作這樣的事嗎？雖然不是說你沉淪了，不得救了，但是他看你這個信徒與别人沒有分别，顯不出你是得救的人。或者你的脾氣是很急的，你信了主耶稣，你也聽見主耶稣作你得勝的生命，但是你漏了，漂了，你發脾氣了。不信的人就要說：你信耶稣也發脾氣嗎？這樣，你就失去了這麼大的救恩，你沒有讓主把你從脾氣這個罪裏救出來。你和不信的人沒有分别，你失去了這麼大的救恩。同樣的，在你的服裝上、錢財上、
時間上、殷勤服事上、捨己爲人上，都該顯出基督徒的見證。你總不可把神的福音漏掉了、漂掉了，無論如何要保守自己不隨流失去這麼大的救恩。神的救恩不但包括在今世的生活，並且也包括在千年國度裏與主一同在榮耀裏的生活。因爲我們要得這麼大的救恩，因爲要在國度的榮耀裏有分，所以今天我們要事事分别爲聖，不漏不漂。
「所以我們當愈發鄭重所聽見的事情」；我們所聽見的事情，就是關於基督的事情，要愈發鄭重，因爲恐怕我們會漂走，會失去，會漏掉。爲甚麼關於基督的事情不好漏掉，不好漂去呢？因爲「那藉着天使所傳的話」，就是律法，就是舊約（徒七53），「既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應」，何況今天忽略這麼大的救恩呢？這個救恩不是人傳的，是神的兒子，榮耀的神的兒子傳的。這麼大的救恩，如果忽略了，我們怎麼能彀逃罪呢？干犯了天使傳的律法，尚且要受那樣的刑罰，何況我們今天的救恩，是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了，神又按着祂自己的意思，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜同他們作見證 ; 如果忽略了這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這就是使徒所給我們的警告。求神施恩給我們，叫我們在屬靈的事情上不隨便，不放鬆，不漏，也不漂。