真理必叫你們得以自由
神的話一進來就發出亮光
約翰福音八章三十二節
「真理」― 實際
在一千九百多年前，彼拉多曾問過一個問題―真理是甚麼呢（約十八38）？這個問題也是許多人的問題。我們不能照著我們的意思來解釋聖經中所說的真理是甚麼，我們要在神所寫出來的話裡來看甚麼叫作真理。
「真理」這一個詞，在希臘文裡的意思是「絕對的真實」。所以真理不是一個「理」，而是「真」，而是「實際」。（希臘文是沒有這個「理」字的。）有許多真的事，我們不一定知道牠的理，但是，牠那事實，那實際的情形，是我們能看得見的。
約翰一章十七節告訴我們，律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。恩典不是神的一個態度，而是神的一種工作。恩典乃是神的兒子拿撒勒人耶穌為我們所成功的工作。神的兒子為我們釘在十字架上，流出血來，成功了神救贖的工作，叫我們這些人不必自己去作，只要靠著祂，就能得救。沒有十字架的工作，神就沒有方法給人恩典。恩典是因著有十字架的工作纔能賜給人的。所以恩典是神的工作。
在同一句話裏，我們也看見真理; 真理也是由耶穌基督來的。當神將祂的獨生子賜給世人的時候，神是要祂的兒子成功真理，像成功恩典一樣。因著祂兒子的工作纔有恩典，因著祂兒子的工作也纔有真理。如果沒有主耶穌的工作，今天就沒有恩典；需要主耶穌把恩典造好了，纔能把這恩典賜給人。這是千千萬萬基督徒都相信的。照樣，也需要主耶穌把真理造好了，纔能有真理賜給人。所以以弗所書四章二十一節纔說，「在耶穌裏的真理」（照原文另譯）。神在主耶穌身上成功了真理，真理是在祂裡面，真理是祂的工作。
主耶穌說，「我就是真理。」（約十四6）聖經中所說的真理沒有別的意思，真理就是實際。什麼叫作實際呢？就是因著主耶穌所成功的工作，我在神面前所實在是的，那就是真理，那就是實際。主耶穌流血，要把一切屬乎祂的人都救贖回來，這是一個事實；我因著主耶穌的緣故，在神面前是一個得贖的人，這是真理。我因著主耶穌所成功的事實，成為我所是的，就是真理。
只有主耶穌作成了工作，我纔有真理；如果主耶穌沒有工作，我在神面前根本沒有真理，沒有實際。我在神面前本來是一個死人，是一個罪人，在神面前沒有地位; 現在呢？因著主耶穌的工作，我在神面前有了實際，得著了一個實實在在的東西，那就是我是一個得贖的人。
我們必須記得，聖經所說的真理，不是講臺上所講的道理，乃是在神面前的事實。道理，是人在地上解釋那東西；真理是因主耶穌所成功的，我在神面前變作那種的人。因著主耶穌的工作，神已經把我變成另外一個人；那是真理，那是實際。我們必須記得，耶穌基督的工作已經作好了，我因著那工作，叫真理成為我的所是。真理就是基督，真理就是主耶穌自己。因為所有的實際都在基督裏，我們所有這麼多的事實，都是在基督裏。二加二等於四也是真理，但那不是我們在這裡所說的真理。我們所說的真理是基督自己。
真理釋放我們
我們豈不是都有真理了嗎？但是有所一個問題，就是你發現你在神面前所是的，和你在地上所是的，完全不一樣。十字架的工是作成了，但是你還不行。主耶穌叫你變成功的是一種人，但是你在地上又是另一個樣子。你的情形，和你在神面前的真理不相合。這就是我們的難處。
許多時候，我們不知道甚麼叫作真理，我們到神面前去是憑著自己的感覺，自己的經歷，沒有憑著神的真理; 我們需要解決的問題，就是認識那一個是真的。是主耶穌在神面前替我所成功的是真的呢 ? 或者我自己所感覺的、所經歷的是真的？到底那一個是真的？這是我們的問題。
許多時候，我們就是因為看不見甚麼是真的，甚麼是實際，所以受了捆綁。等到我們看見了真理，真理就必釋放我們，叫我們得以自由。這裏我們提起幾件事來看，甚麼叫作真理釋放我們。
一、先從得救說起。比方，有人聽見了福音，聽見主耶穌死在十字架上，流出血來，叫他的罪能得著赦免; 他相信了神的兒子替他贖罪，他就接受了主。人家問他是不是屬乎主的人，他說他是。他裏面真是歡喜快樂，不能自己。過了三五個月，他身體不大好，家裏事情多一點，難處多一點，快樂沒有了，他就覺得這兩天好像不得救了，不大像神的兒女了。再問他是不是基督徒，得救了沒有，他就說：「我不知怎麼說纔好，我從前的歡喜快樂失去了，連主耶穌在那裏也不知道了。」這時候，請問你對他怎麼說？你如果懂得甚麼叫神的真理，你就要告訴他說：「感覺上你好像沒有得救，但在事實上你是得救的，實際上你是得救的。」
問題是從那一面看。從他這一面來看，你也許覺得他好像沒有得救；但是，從主耶穌的工作來看，你就要說：「弟兄，沒有改變，你是得救的。你覺得快樂，你是得救的；你覺得不快樂，你也是得救的。你的感覺雖然有改變，但是主耶穌為你所作的工作，神所已經給你的，沒有改變。你要從那一面來看。」主說，「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約八32）當人的眼睛被開啟，看見了他在神面前因著主耶穌的工作所得著的，就是實際，就是真理，他就得着釋放 ; 得著自由。必須記得，我們不是憑著自己的感覺來得着釋放，只有在神面前的實際。
有一個弟兄，他的的確確是悔改的人，是信主的人，是得着重生的人；可是，過了一段時候，他裏面的感覺苦得很，以為必定沉淪。他怎麼知道必定要沉淪呢？ 他說：「我和從前不一樣，裏面冷得很，禱告也不靈，讀聖經也不行了。」弟兄就對他說：「這是從你這一邊的情形來說的。現在我們要從神那一邊來看幾個問題：主耶穌的工作打了折扣沒有？」「沒有。」「主耶穌的工作改變沒有？」「沒有。」「那麼主耶穌的工作在神面前有沒有被註銷？好像把新約解約了？」「沒有。」
「在神那一邊沒有改變是確定的了。所以憑著真理，憑著實際來說，你沒有在神面前變作不得救；你所覺得改變的，是自己的感覺。不管你覺得得救也好，你覺得不得救也好，神說你得救了，還會改變嗎？你要記得，得救不得救，是真理的問題，不是感覺的問題。」他聽到這裡，就流下淚來說：「我怎麼有把握都沒有用處，我怎麼說都沒有用處，我怎麼覺得都沒有用處，神說我是得救的，我就是得救的。」這就是真理必叫你們得以自由。屬靈的實際釋放人脫離他自己的感覺，叫人得以自由。
二、神的話不只給我們看見，主耶穌死在十字架上的時候，擔當我們的罪，叫我們的罪得着赦免，叫我們重生，叫我們得救；神的話也給我們看見，主耶穌死在十字架上的時候，神把我們也擺在主耶穌裏面，我們的舊人也和祂一同釘了十字架。主耶穌的死不是一個單獨的死，主耶穌的死是一個團體的死；當祂死在十字架上的時候，我們在祂裏面都死了。因着祂所成功的，我們是已死的人，這是真理，這是實際。
沒有看見這個真理之先，我們是被捆綁的。我們看看自己，唉，脾氣還在這裏；軟弱還在這裏；所有不好的東西都在這裏。但是，現在是我自己的經歷、感覺實在呢，還是主的工作實在？神的話給我們看見，只有一件東西是實在的，就是祂兒子所作的。我們的舊人已經和主同釘十字架了，這是真理。看不見這個真理，你就作你脾氣的奴隸，就受你經歷的捆綁，就受你感覺的牽制。
甚麼能釋放你呢？只有真理能釋放你，只有實際能釋放你。憑著你自己的感覺，自己的經歷，你就要一直的失敗，繼續的失敗。你如果看見了與主同死的事實，你就得著釋放。
三、我們再來看主耶穌的得勝。從前有一個弟兄，有幾個月的工夫，身體方面、心思方面，都受撒但的攻擊。他就盡他所知道的竭力抵擋，竭力禱告。但是一連下去三個多月，抵擋儘管抵擋，禱告儘管禱告，還是受攻擊。有一天晚上，他就對主說，「要我再抵擋，抵擋不下去了；要我再禱告，禱告不下去了。主，求你給我看見，病根在那裏。」神就開他的眼睛，給他一句話，那一句話，他已往也有看見，不過很模糊，現在他清楚了，就是「撒但值得我這樣的抵擋嗎？」他從來沒有想過，抵擋撒但也會錯的。
那一天他看見實際了。實際是主耶穌已經得勝了，我和祂聯合，我也已經得勝了。不是說主耶穌要得勝，祂已經得勝了 ; 不是說撒但該失敗，撒但已經失敗了。是已經，不是將要。他一看見真理，攻擊立刻就停止了，這就是實際釋放了人，這就是真理必叫人得以自由。
藉着光照認識真理
我們要看見真理，必須有神的光照。詩篇四十三篇三節說，「求祢發出祢的亮光和真實。」神用光照甚麼？神用光照祂的真理。這是非常要緊的。我們乃是藉着光照認識神的真理。真理不是藉著講道而來，真理是藉著神的光照而來。
你去問弟兄姊妹們：「你在基督裏死了沒有？」也許很多人都要說：「我已經死了；但是不知道為甚麼不發生效力。」這就是因為只聽見道理，沒有看見真理。誰若看見了實際，誰就是得着了光照。有一個弟兄說，神開了他的眼睛，叫他看見了羅馬書第六章之後，他也看見了以弗所書第六章。他看見他的死是事實，也看見主的得勝是事實，他有分於主的得勝也是事實。已往他一直盼望得着，現在他是已經得著了。已往他盼望主能夠得勝，現在他讚美說，主已經得勝了。這一種的生活，和從前的生活是何等兩樣；從前都是羨慕，都是盼望，今天都是實際。不是要去抓住，乃是已經掌握。光照一來，人就要跳起來說，成了！
每一個基督徒都是得着過光的人，最少在得救的時候曾得着過一次。當你得救的時候，你看見不是盼望得救，不是盼望得着永生，乃是感謝神，讚美神，在基督身上都已經作成功了。你看見光照在實際上，你就作了基督徒。所有的基督徒，都是看見光照在這個實際上。所有屬靈的經歷，都是因為看見光照亮在真理上。
當真理被人傳開的時候，若沒有光照，就變作道理。若有神的光照在上面就成為啓示。得着啓示就是得着真理。得着道理的人，只是頭腦裏充滿了理想；惟有得著啓示的人，纔得着實際，得着生命。
真理的靈和真理的話
當我們蒙神光照的時候，聖靈就把我們帶到屬靈的實際裏去。我們要知道，一面有真理的靈，就是保惠師；一面有真理的話，就是聖經；一面是真理的事──神在基督裏已經作成了。聖經把真理的事說出來，我們相信這真理的話，聖靈就把我們帶進真理裏面去，帶進屬靈的實際裏面去。主耶穌就是那一個實際。神藉著祂的靈，把我們帶到實際裏去，叫我們所有的不再是道理，不再是講法，叫我們不再活在自己的感覺、經歷裏，而是活在基督所成功的事實裏。
所以，主要的問題是有沒有啓示。當你得著啓示的時候，你就不想自己的經歷，不顧你自己的感覺，你就相信在神那裏的是千真萬確的。有許多基督徒覺得他舊人的活着是千真萬確的，他不敢說他已經是和基督同死了。但是，如果有啓示，就把他改變了。啓示要給他看見，他的舊人是千真萬確的死了。我們要記得，只有有聖靈啓示的人能進到那實際裏面去。聖靈叫我們得着啓示，看見那是實在的，然後我們纔敢說那是真的。
所以我們要說，神作成了，我也看見了，纔是真經歷。我看見了神所已經作成的，神說是的，我也說是的，那時，我就有真的經歷了。盼望神開我們的眼睛，叫我們看見什麼叫作真理。我們看見真理，真理就必釋放我們。我們都得追求真理，追求實際。但願神的啓示把我們帶到實際裏去。
神的話一進來就發出亮光
希伯来書四章十二節 ; 詩篇一百十九篇一百三十節。
有許多基督徒，他們的問題非常多。如果那些問題不過是外面的，那還不要緊 ;但是有許多的問題，是證明他裏面黑暗，證明他裏面不清楚，就非注意不可。我們承認有的情形在屬靈的過程中是需要的，但是我們不承認基督徒可以一直在黑暗裏，可以一直不清楚。那麼我們怎能清楚呢？我們來看神的話如何告訴我們。
希伯來書四章十二節說：「神的話是活潑的（「神的道」可譯作「神的話」），是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能剌人剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」這就是說，神的話如果進到人的裏面來，就能分別甚麼是出乎靈的，甚麼是出乎魂的。這個分別，不是藉着自己往裏面去問所能知道的。自己往裏面去問的結果，只是叫你糊塗。我們愈往裏面去看，愈往裏面去問，就愈有問題，就愈黑暗 ; 一個問題產生十個問題，十個問題產生一百個問題，一直出問題。如果是神的話進到我們裏面來，就根本不必問 ; 不只不必問，並且清楚 ; 不只清楚，並且清楚得很。比方今天你碰着一個人，你對他說了一些話，話是很好的話，但是說了之後，你裏面悶得很。話是好的，心意也是好的，不過裏面覺得不好。過了一個鐘頭，你又碰着一個弟兄，談了許多話，也是幫助他的話，這一次你覺得裏面痛快，你覺得卸去了重擔，你覺得是事奉了神。話沒有兩樣，但是裏面兩樣。這一個裏面的分別，是很清楚的，牠告訴你那一邊是錯的，這一邊是不錯的。兩邊的距離可以說是間不容髮，表面似乎一樣，但是在你裏面有分别。神的話在我們裏面，我們就知道甚麼叫作靈，甚麼叫作魂 ; 裏面知道，就沒有問題。
詩篇一百十九篇一百三十節說：「祢的言語一進來（「解開」亦可譯作「進來」），就發出亮光，使愚人通達。」神的話一進到你裏頭去，就發出光來，你裏面就清楚，就有把握。神的話不只是聖經，神的話不只需要你去讀，神的話並且需要神的靈在你裏面把牠變作活的。活的話纔有用處，那一句話就把你的靈與魂剖開。不是讀一本書說，這樣作是屬靈的，那樣作是屬魂的。你就是照着書上所說的去作，結果還是屬魂的，但是，如果神的話進到你裏面發出光來，就把魂與靈分開了，連骨節與骨髓也看見了，你裏面知道甚麼是錯的，甚麼是對的。這樣的人就沒有問題，因爲他裏面有光，裏而看得見。
有的人一直問：我到底是爲着主的呢，或者是爲着自己？這一件事是主的意思呢，或者是我自己的意思？不錯，最難分別的就是自己的意思，自己的主意，因爲我們的思想和用意是是很容易欺騙我們自己的。但是，主的話一進來，就能把我們心中的思念和主意都辨明，立刻叫我們看見，那一個思念是邪僻的，那一個思念是不實際的，那一個思念是爲着自己的，那一個思念是因着懼怕，那一個思念是爲着保護自己。我們裏面看見，裏面清楚得很。自己分析自己，並不會給我們光，不過叫我們自己欺騙自己。我們愈分析自己，就愈受欺，愈欄阻神的話進來。如果神的話到我們裏面來，我們看見了，就問都不必問，因爲連自己的思念和主意都能清楚看見。弟兄姊妹，當你裏面有問題的時候，要藉着神的話來照亮你，就不至於受欺。
神的兒女中，有許多人是憑真心來分別是非的。但是要知道，人的良心還是很淺的東西，生命比良心更深。許多時候，良心過得去的，生命不一定過得去。有的時候，我們作一件事，是在那裏試，等到作完了，良心不安就感謝神，良心不平安就求神赦免，要到事情作完了纔知道是對的或者是不對的。但是，我們要知道，我們裏面有一個生命，當神的話進到我們裏而的時候，那一個生命就發出光來，叫你要去作的時候，裏面就清楚了。是神的話在我們裏面發出光來，叫你知道甚麼是靈，甚麼是魂 ;自然而然你碰着靈的時候就覺得是靈，碰着魂的時候就覺得是魂 ; 你一碰就知道，並且是非常清楚的。
神的話要在你裏面發出光來叫你清楚。這是活的，是有功效的。這不是外面的，乃是裏面的。不是憑着外面作的事情來分别靈與魂，乃是裏面清楚。到這一個時候，我們纔能實際的認識神，纔能實際的知道所該走的路。