肢體的服事

「正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」（羅十二4、5）

弟兄姊妹，我們都知道我們是作信徒的，但是有幾個人知道自己不只是作信徒，並且是作肢體呢？在亞當的生命裏，不只有罪惡的生命需要對付，不只有天然的生命需要對付，並且還有個人的生命需要對付。甚麼是個人的生命呢？就是我單獨的存在，我單獨的生活，我單獨的行動，好像只有我一個人活在世界上一樣。個人的生命，是欄阻我們進入基督的身體的。要進入身體，就得脫離個人。

基督的身體不僅是道理，基督的身體是需要進入的。已經得救的人很容易看出誰是沒有得救的；照樣，已經進入身體的人也很容易看出誰是沒有進入身體的。沒有進入基督身體的人，好像全世界只有他一個人，好像他一個人就是一切。人可以明白羅馬書而沒有得救；照樣，人也可以明白以弗所書而沒有看見基督的身體。我們脫離罪惡進入基督，得救了，但還需再蒙拯救，脫離個人，進入基督的身體。

神許可我們是一個個人，但是神不許可我們有個人主義。當我們沒有進入基督身體的時候，我們都滿了個人主義。連屬靈的追求也是以個人主義爲出發點。爲甚麼要聖潔呢？是我個人要聖潔。爲甚麼要有能力呢？是我個人要有能力。爲甚麼要有工作的果子呢？是我個人要有果子。爲甚麼要有國度呢？是我個人要得着國度。爲甚麼要有追求呢？是我個人要有追求。都是「我」、「我」、「我」。這不是身體，這是個人主義。彼得在五旬節的時候，一天救三千人；我們就想，我也要一天救三千人，我也要許多果子。但是，我們要記得，和彼得一同站起來的，還有十一個使徒；别的使徒有沒有說，彼得能救人，我也能像彼得一樣呢？是不是彼得可以搭起一座高臺說，是我能救人，别人不能呢？我們知道絕對沒有這樣的事。神不是要得着個人的器皿，神是要得着團體的器皿。眞看見基督的身體，就沒有嫉妒了，就沒有驕傲了，是你作也好，是我作也好，都是身體的事，不是個人的事。

所以，我們不只要看見自己是信徒，更要看見自己是肢體。是肢體，所以我並不是整個，連半個都不是，我不過是身體上的一小部分而已。看見身體、看見自己不過是肢體，是一個大的拯救。從前，許多東西都是以個人爲中心，工作是個人的，生活是個人的，一切都是個人的。有一天看見了身體，自然而然就會脫離個人主義。我們是先看見基督然後得救；照樣，我們先看見了身體，就自然而然會脫離個人主義而作肢體。不是碰着事情的時候就說要憑着身體的原則去作，乃是先得着異象，得着啓示，進入了身體，然後憑着身體的原則去作。

怎樣是作肢體呢？作肢體，就是說我一切的工作，一切的生活，都是以身體爲本位，以身體爲單位。我的手作事，不是我的手作事，乃是我的身體作事。我的腳走路，不是我的腳走路，乃是我的身體走路。肢體所作的一切，是以身體爲單位，所以肢體作事就是身體作事，肢體走路就是身體走路。肢體所作的，沒有一件是爲自己作的，都是爲身體作的。神把我擺在第一，可以；神把我擺在末了，也可以。只有看不見身體的人纔會驕傲，纔會嫉妒。

我們必須看見肢體和身體的關係。一個肢體不能代替整個身體，卻能影響整個身體。個人不得勝，個人不聖潔，身體就受影響。個人隱藏的失敗，雖然別人不知道，但是鬼魔知道。一個肢體失敗，身體就要受影響。所以我們應該追求愛的生命，這是爲着身體；我們應該追求聖潔的生活，這是爲着身體；我們應該追求屬靈的長進，這也是爲着身體。

弟兄姊妹，我們問一問自己，我是一個獨立的個人呢，還是一個肢體？但願神給我們亮光，叫我們看得清楚，我們看見了身體，就自然而然脫離個人主義，自然而然作一個肢體了。

個人主義如果不粉碎，神就得不着器皿來成功祂的計劃，來彰顯基督的豐滿。神是要得着身體來作祂的器皿。所有的肢體合成一個身體，纔能成功神的器皿。

服事身體

每一個肢體都有他的那一份來服事基督的身體。每一個屬乎主的人都有基督住在他裏面，各人在基督裏所得的都有一個特點，這個特點就是他服事的特點。服事身體，就是用在基督裏所得的來服事身體。

我們在基督身體上那一份的服事，乃是根據於對基督的認識。這個認識不是普通的認識，普通的認識是不彀的。惟獨對於基督有專一的認識，纔有專一的職事來服事基督的身體。你學習了别人所沒有學習的，你對基督有了專一的認識，你纔能服事。就像眼晴能看，耳朵能聽，鼻子能嗅，牠們各有各的功能，也就各有各的那一份。不一定每一個肢體都能看、能聽、能嗅，但每一個肢體有牠特別所能的，這就是牠的職事。甚麼是專一的職事呢？就是從主那裏所特别學來的，從主那裏所特别得着的。你對於基督有特别的認識，那就是你專一的職事。專一的職事，纔能服事身體，纔能叫身體長進。因爲你在主面前有所學習，你纔能彀將元首的生命運到身體裏，你纔能彀將教會所沒有得着的供應教會。所以每一個肢體需要一直追求，從主那裏得着身體從來所沒有得着的，就把這個運到基督的身體裏去。主就是要找着人，將生命放在他們裏面，叫他們作加增身體生命的工作，叫他們使教會得着前所沒有得着的生命，叫他們加增身體的分量，用他們作身體生命的運河。他們從主所得的生命流出來，就叫基督身體的身量加增了。神是藉着肢體來加增身體的身量。

服事基督身體的意思，就是我從元首得着生命爲着身體，我將元首的生命運給教會。眼睛看見，身體就看見了，眼睛就服事了身體。同樣，鼻子用嗅的本事服事身體。耳朵用聽來服事身體。每一種職事作工的結果，都是叫身體的力量加增了，也就是叫身體多得着基督。肢體的職事就是用基督來服事教會，把基督分給人。

在基督身體上的服事是根據於認識基督，這個認識是從生命的經歷來的，不是從道理來的。人用道理來代替生命，這是一個大難處。道理是沒有用的。就是道理聽熟了，會背了，會講了，仍然可能一家不通，因爲沒有看見。人得着幫助，不是因爲明白道理。明白道理最多只能多些思想。神是先給生命，然後纔給我們道理。從舊約到新約都是這樣。神得着亞伯拉罕作信的人，人看見亞伯拉罕就看見信的道。亞伯看見沒有血不能到神面前，所以亞伯就代表靠血稱義（羅五9）這個道。馬丁路德經過痛苦艱難，仍然得不着稱義，到了有一天，神給他看見是因信稱義，他因信得着了稱義，後來他就有了因信稱義的道理。先是生命，後是道理。有了經歷，纔有道理。新約聖經先是福音書，後是書信。福音書說出基督作了甚麼，書信再解釋那是怎麼一回事。先是基督的經歷，後是基督的道理；先是基督的生命，後是基督的教訓。

人若對於基督沒有特别的認識，就沒有職事。肢體的特點，就是肢體的職事。手有牠的特點，這個特點就是牠的職事。一切的痛苦，一切的管教，一切的試煉，是神將道組織在我們裏面，叫我們有東西可以供應身體。除了基督，除了生命之外，沒有任何東西可以服事基督的身體。基督是生命，用基督來供應教會，教會纔能得着建造。有生命的人，連說一聲阿們也能將生命供應聚會。有生命的人坐在那裏，别人就能覺得他的生命。人認識基督多少，就能將生命供應教會多少。

今天神尋找人，神要將基督的生命豐富的、大量的放在他裏面，要他供應别人。神要人作生命的運河，神要藉着人將生命運到身體裏去。如果生命在你身上停止了，你就不能將生命供應别人，教會就要受虧損。沒有個人的失敗是不害及教會的。所以，在基督的身體上，一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。你就是在房間裏失敗，忽略了代禱，身體都要受虧損。我們不要靠自己活着，要持定元首。在斷定事情之先，要有交通。一切都是在身體裏，一切都是經過身體，一切也是爲着身體。是在身體裏作，是經過身體作，是爲着身體作。求神叫我們看見身體，也叫我們因着認識基督，能用我們的職事來服事教會。

肢體的功用與和諧

「為要成全聖徒，各盡其職，建造基督的身體，直等到我們衆人在信仰上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。惟在愛中持守實際，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建造自己。」（弗四12、13，15、16原文）

在基督的身體裏，每一個肢體都有牠的功用，那是肯定的。如果你在一個地方的教會中，還沒有顯出你的功用來，不是說你的功用小，乃是說你這個人在教會裏好像有也可以，沒有也可以，那就證明你外面的生活不是爲着主，裏面的生命也沒有脫離自己。這是一個很具體的試驗。你沒有願出功用，那就證明你外面沒有爲主而活，裏頭沒有被主破碎。如果眞的脫離了自己，爲主活着，那麼，自自然然的，你在基督的身體裏必定願出功用來。

弟兄姊妹，千萬不要以爲你所蒙的恩典是那麼少，少到一個地步，你在教會裏沒有功用，你在基督的身體裏沒有功用。只要你是一個肢體，你就有一定的功用。沒有一個有神生命的人不是基督身體上的一個肢體，也沒有一個肢體小到一個地步沒有牠的功用。你絕不能輕看一個肢體，每一個肢體都有牠的功用，並且牠的功用是别的肢體所不能代替的。功用無論怎麼小，别的肢體都不能代替。功用無論怎麼大，也不能代替别的肢體。噢！我們如果看見這一顆，就要快樂得跳起來。難怪作使徒的要有那麼多。新約的福音書就用四個人來寫。你讀馬太福音，牠給你看見基督的這一方面；你讀馬可福音，牠給你看見基督的另一方面；你讀路加、約翰，牠們又給你看見基督的其他方面。你去讀彼得的書信，你看見基督的偉大；你去讀保羅的書信，他又是另一種說法；你再讀約翰的書信，他所說的基督，是别人沒有說出的。我們的主大到一個地步，需要古今中外、歷世歷代的信徒來彰顯祂。弟兄姊妹，生命的流露，就是基督的彰顯。身體是生命彰顯的地方。生命是整個的，但牠彰顯在不同的肢體上，就有不同的功用。這個生命流到耳朵，耳朵就能聽；這個生命流到眼睛，眼睛就能看；這個生命流到腳，腳就會走路；流到口，口就會說話；流到牙，牙就會咬東西。你看，生命原是一個，功用卻有許多；功用雖然不同，生命仍是一個。弟兄姊妹，流到你身上的和流到我身上的是同一個基督的生命，但在你身上所願出的功用和在我身上所顯出的功用卻不一樣。好多時候，這一個弟兄能作的事情，換一個人就作不來。某件事你必須去找某弟兄，某件事你必須去找某姊妹，換一個人，怎麼也作不來。你這個肢體有你專一的功用。基督的生命流到你身上所顯出來的功用，是别的弟兄姊妹所不能代替的。不管你這個肢體小到甚麼地步，總有你的功用。

我們應當知道，主在地上要傳天國的福音、作祂的工作、通行祂的旨意，必須藉着祂的身體。主的旨意、主的道路不是藉着一個人所能作到的。主不能單單藉着一個人來作，主必須藉着教會來作。

神所要用的器皿是教會，不是個人；基督的生命和能力只有藉着身體纔能豐富的彰顯。因此，撒但所要作的最大的一件事，就是使基督的身體「解體」。撒但竭力要作這個工作。你如果從這方面來注意一下，你就看見撒但作這解體的工作是多麼厲害。弟兄姊妹中間彼此猜疑，彼此誤會，那都是撒但在作解體的工作。你怪一個弟兄，他怨一個姊妹，問起原因來，並沒有甚麼了不起的事情，這就是撒但在作解體的工作。撒但就是要叫神的兒女分裂。神的工作是叫我們成爲一體，撒但的工作是叫我們解體。撒但藉着我們敗壞的肉體，藉着我們頑强的自己，藉着我們所貪愛的世界，來作解體的工作。所以，認眞說來，問題還不是你有沒有對付肉體，有沒有放下自己，有沒有貪愛世界，而是撒但要藉着這些來作解體的工作，你保留這些，就是爲撒但留下地步。

弟兄姊妹，甚麼叫作合一呢？合一就是神自己。怎麼說合一就是神自己呢？大家放下在神以外的東西，活在神裏面，神的自己在我們裏面就合一了。合一就是神在我們裏頭得着完全的地位，合一就是大家裏頭只要神，合一就是大家裏頭只充滿神。神的兒女充滿了神，彼此纔能和諧。撒但不必叫我們鬧意見、起紛爭，撒但只要叫我們有一點攙雜，有一點東西來佔去神的地位，就彀叫我們解體了。你看打水泥的時候，用的沙子裏若攙有一點泥土，就怎麼打也打不結實。撒但要破壞合一，牠不必作别的，只要撒上一點泥土一一和神的生命合不起來的東西一一在我們裏面，我們就解體了。我們可以照常一同擘餅，一同喝杯，但我們可能是解體的。基督的身體絕不是道理，絕不是安排，而是生命。甚麼是教會？教會不是一種合乎聖經的道理，合乎聖經的作法，教會乃是一個生命，乃是基督生命的彰顯。合一不是在别的裏面，合一乃是在生命裏面。撒但只要暗暗的在你的裏面攙進一點雜質，在他的裏面攙進一點雜質，大家並沒有鬧意見，並沒有起紛爭，可是無形中已經解體了！求主憐憫我們，藉着十字架和聖靈，把我們裏頭的雜質濾出去。

弟兄姊妹，我們自己的傾向在我們裏頭有地位嗎？我們自己的目標在我們裏頭有地位嗎？我們自己的工作在我們裏頭有地位嗎？還是我們是讓基督的生命有完全的地位？哦，我們都需要回到神的面前去。我們不需要外表的復興，我們只需要回到神的面前，讓祂潔淨我們，用十字架和聖靈來濾我們，去掉撒但所攙進在我們裏面的雜質。弟兄姊妹，就連我們的「對」，都可能被撒但利用來作解體的工作。我們要學習回到神面前受光照，也要學習到弟兄姊妹中間受弟兄姊妹的更正。我們要學習願出任何代價接受十字架的對付，眞的在教會中顯出肢體的功用來。我們不是說愛主嗎？我們不是說奉獻嗎？那就不要保留自己，不要怕出代價，讓主潔淨我們，除去那些雜質，除去那些不和諧的成分，叫基督的生命能彀從我們身上彰顯，叫我們在同一個生命中顯出肢體的功用，活出基督身體的見證。