持定元首
以弗所書一章二十二節；四章十五，十六節；歌羅西書二章十九節。
基督是頭
神要基督作萬有的頭，神就先要基督作教會的頭；基督先作教會的頭，以後擴充到作萬有的頭。將來基督在字宙中的地位，與今日祂在教會中的地位是有關係的。神要基督先在祂的兒女中作頭，先在教會裏作頭。基督作教會的頭，是關係很大的事。
基督是教會的頭，教會是基督的身體，整個身體都是歸結於頭。身體裏面，沒有一件東西是可以生活在頭之外的。離開了頭，只有死亡。一個人所有的活動，都是在乎頭的支配。任何時候頭如果受了傷，失去了功能，身體的活動就要停止，身體就不能存活了。頭是身體的生命。神的話是說，人有了神的兒子就有生命，但這生命並未離開主。有子的人就有生命，但這生命是在子裏面。我們離了主，就活不成。弟兄姊妹，神不是分一點基督給你，叫你可以拿着走開，神乃是將整個基督給你，叫你和基督緊緊連在一起。我們生活的能力，都在於基督。我們如果與主失去交通、離開了主，就立刻好像沒有生命一樣。基督徒是從主得着生命，但是生命仍在主裏。我們是得着了生命，但這個生命和頭分不開。我們接受了祂，還得住在祂裏面；我們接受了祂，還得倚靠祂。所以，我們沒有一件事是可以自己獨立的，因爲惟有主是頭，惟有主是我們生命的源頭。
頭有權柄
基督是身體的生命，基督也是身體的權柄。因爲生命在祂裏面，所以權柄也在祂裏面。甚麼時候你順服祂的權柄，你就有生命。身體上所有的動作，都是受頭的支配的。基督作頭，意思就是祂在身體上是有權柄的。弟兄姊妹，你如果看見甚麼是身體，就不能不受頭的支配。身體不能任意動，是頭有命令纔動，頭沒有命令就不動。身體是在頭的權柄之下。身體不能自己出主張，權柄是操之於頭。生命在那裏，權柄就在那裏。眞的權柄就是生命。主管住我們的生命，所以主在我們身上有權柄。
那些口裏說「我懂得身體生命」的人，還得問一問自己，有沒有服在主的權柄之下。這個人是不是服在元首的權柄之下，就可以證明他有沒有認識身體的生命。有人對於神的話是說：「主雖然是這樣說，但是，我看……」請問，誰許可你說「但是」呢？你有甚麼權柄說「但是」呢？在世界上，如果有人不服從上級的命令，就是違法。基督既然是頭，我們就不是頭，我們就沒有權柄不順從主。
甚麼是跟隨呢？跟隨的意思，就是我所走的路是别人定規的，我要到甚麼地方去也是别人定規的。我們是跟隨主的，所以我們沒有權柄定規自己的道路。你是不是對主說，只有主的權柄，沒有自己的揀選呢？身體對於頭，只有順服，只有順從。要活出基督身體的生命，就必須蒙頭，就必須沒有私己的意見、私己的主張、私己的思想。你只有順服主，讓主作頭。主作頭，其餘的人就都不能作頭。你自己不能作頭，教會中任何的人也不能作頭，因爲身體只有一個頭，只順服一個頭。只有基督是頭，所以我們都得順服基督。
但是，許多時候，頭太多了。教會裏出現許多人的領袖、人的辦法、人的規條。人要作頭。基督在天上作頭，人在地上也要作頭；當地上的頭和天上的頭意見相合的時候就順服，當地上的頭和天上的頭意見不相合的時候就不順服。這是何等的錯誤。教會裏，只有基督是頭，沒有别的頭；基督是頭，其他的都不是。弟兄姊妹，你有沒有一次對主說：「主阿，祢是我的主，我沒有權柄定規事情，我也沒有資格揀選甚麼，但願主拯救我脫離自己作頭，也脫離其餘一切的頭。」弟兄姊妹，我們每一個都得學習接受神的命令。基督是頭，沒有一個人能隨從自己的意思。被主征服、向主降服，乃是基督徒基本的經歷。
使徒行傳第二章，彼得傳福音說：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂爲主爲基督了。」他一開口就說基督是主。基督不只是救主，並且是主。我們都需要祂作主。但是我們有罪，所以祂就不能不作救主。我們看聖經中保羅得救的經歷，當他在往大馬色的路上，主光照他，他就問說：「主阿，祢是誰？」保羅先看見祂是主，然後也信祂是救主。弟兄姊妹，你總得看見說：「主阿，我完了，從今以後是祢管我，從今以後是祢作主了。」
連於元首
所以我們必須持定元首。持定元首就是承認只有基督是頭，就是絕對順服基督的權柄。以弗所書四章的十五，十六節說：「⋯⋯凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」肢體聯絡得合式，是因持定元首而活出身體的生命來。神不是要你注意坐在你旁邊的那人就好了，神是要你持定元首，神是要你和主有正常的關係。你和主有正常的關係，你和別的肢體也就有正常的關係了。你若能持定元首，就甚麼都好了；你若能服在元首之下，你和弟兄姊妹的事就容易解決了。你和主沒有問題，你就和任何的弟兄姊妹都沒有問題了。你身體的生活能不能活得成功，就要看你和主的關係如何。你和主的關係如果好，你和任何人的關係就都好。弟兄姊妹，我們不是因爲和基督徒談得投機，所以就作基督徒；也不是因爲學會了一套作基督徒的方法而成爲基督徒；我們是因爲認識了基督，所以作基督徒。我們如何生下來，也如何繼續生活；我們生下來是因着和主發生了關係，我們繼續生活也是因着和主有正常的關係。
這並不是說基督徒彼此沒有交通，這乃是說基督徒彼此的交通是根據於和基督的關係。因着住在我裏面的基督，和住在你裏面的基督，和住在他裏面的基督是分不開的，所以我們彼此之間需要交通。住在我們裏面的基督，不是零碎的，乃是一個。基督在你裏面，基督也在我裏面，這位基督就是我們交通的根據。除了基督以外，我們沒有甚麼是可以憑着交通的。我們各人所受的教育、所處的環境、所有的秉賦，都不相同，但是我們裏面有一點相同的，就是基督。基督在我們裏面，這是相同的，所以我們能有交通。是屬乎基督的就有交通，不是屬乎基督的就沒有交通。並不是某人才幹好，某人脾氣好，某人會替別人着想，某人的態度溫柔，你因此就和他交通。你的交通如果是憑着人，不是持定元首，就不過是押沙龍和人的交通。（押沙龍和人的交通，把大衞和以色列人離間了。）基督徒彼此的交通應當和基督有關係。我們不可在元首之外再有交通的根據。你也持定元首，他也持定元首，彼此交通就是正常的、有益的。你和他如果不是共同持定元首，交通就要出事。如果有人已經退去了，不在這條路上了，那你和他如何交通呢？請記得，交通的根據是彼此共同持定元首。
需要十字架
持定元首有甚麼條件呢？要持定元首，一面要讓十字架深深對付肉體、對付天然的生命，另一面要學習跟隨靈而行，然後纔有完全的身體的交通。如果十字架沒有對付天然的生命，就不能活出身體的生命來。啓示錄裏說到有一班人，羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。我們能不能說，羔羊無論往那裏去，我們都跟隨祂呢？十字架是我們與人交通的憑藉，十字架把我們的肉體對付了，把我們的自己打碎了，就無論羔羊往那裏去，都能跟隨祂。我們在主面前如果沒有欄阻，我們在身體裏就也沒有攔阻。我們和頭的關係是正常的，我們和身體的關係也就正常。我們必須記得，每一個肢體都是和頭發生直接的關係。比方，左手受了傷，是頭叫右手去幫助牠，不是右手直接動。肢體彼此之間的關係，必定先通過頭。你如果持定元首，你去幫助弟兄，乃是爲着主，不是因着人情。你若只想到別人如何如何對不起你，你就沒有持定元首。如果你持定元首，你就無論幫助甚麼人，都是爲着主而幫助他的。你和主的關係好，你和弟兄姊妹的關係也就好。你如果持定元首，就不會和任何人有直接特别的關係，你也不會和任何幾個人有特別的情感。
神不許可教會中有分門結黨。甚麼是結黨呢？結黨就是有幾個基督徒，他們彼此有直接的來往，但不是經過元首的來往；他們彼此有特别的交情，卻不是由於元首的交情，這就是結黨。比結黨更大的，就是宗派。有一班人太接近了，太有感情了，就成了宗派。你如果持定元首，你的心就也得像元首那麼大。弟兄是要彼此相愛，但彼此相愛是有根據的，必須在基督的身體裏面相愛，越出身體的範圍而說相愛，是神所不許可的。基督徒必須持定元首而彼此相愛，纔不至於流爲結黨，流爲宗派。
教會裏面，無論是認識道理、處理事情，以及其他一切的事，都得持定元首。意見不一，是教會中最大的難處。一段聖經，有幾種不同的解釋，你說這樣，他說那樣；一樣事情，各有各的看法，你說可以，他說不可以。總有人沒有持定元首，或者都不持定元首，所以就有彼此的爭執。保羅說：「基督是分開的嗎？」（林前一13）基督是不可能分開的。神的兒女中意見不一，就是因爲沒有持定元首。我們有了難處，於是就爭辯不已。但這並不是解決難處的方法。如果肯同心合意跪下來，承認基督是頭，事情就容易解決了。屬靈的事，絕對不是憑甚麼人的意見，甚麼人的想法，甚麼人的道理來斷定，這根本不是持定元首。是聖靈在我們裏面作工，是聖靈藉着苦難、藉着試煉、藉着經歷，把我們逼得一無辦法，爾後給我們啓示，這一個叫我們持定元首，纔是靠得住的。有了啓示，你就自然而然持定元首了。神的啓示是組織在我們的生命裏的，這是沒有爭辯的可能。許多時候意見不同是因爲人的意見太多，是因爲人的看法太多。我們的意見若不是從元首那裏來的，就都是空的。誰配講自己的意見？講自己的意見是沒有價值的。
今天神有一個目的，就是要祂的兒女在地上活出身體的生命。要顯出身體的生命，就得持定元首。弟兄姊妹，你是不是一個持定元首的基督徒呢？但願神施恩給我們。
基督身體的覆庇約束和供應
以弗所書一章二十二、二十三節；四章十六節；五章二十一節；六章十至十八節。
我們要來看關於基督的身體的幾個問題，這幾個問題就是：一、身體的覆庇，二、身體的約束，三、身體的供應。
身體的覆庇
教會是基督的身體，每個基督徒都是這身體上的一個肢體。基督的身體對於肢體不只有供給，並且也有保護。在屬靈的爭戰中，身體的保護對於肢體是何等要緊。神的兒女所以受鬼魔的攻擊，就是因爲他太單獨，沒有身體的保護。在屬靈爭戰的日子出頭的人、顯露自己的人，是何等愚昧，也是何等危險。這樣的人，不在身體的護庇之下，就給撒但攻擊的機會。因爲屬靈的爭戰是教會的事，不是個人的事。以弗所書是講基督身體的書信。第一章說到神會賜給我們天上各樣屬靈的福氣，叫我們曉得祂兒子復活的大能。同時也給我們看見，主耶稣是教會的頭，教會是基督的身體，教會是盛裝基督的器皿，充滿萬有者的基督，也充滿教會，所以教會是極其豐富的。第二章告訴我們基督身體的出身。雖然教會是這樣豐富，但教會不要忘了本來的面目，教會乃是因着神的救恩纔有這樣的地位。第三章說到神的奧秘。神的奥祕就是外邦人和猶太人成爲一個新人。第四章說到神如何建造這個身體，叫這個身體漸漸增長。第五章說到教會是基督的身體，我們應當受身體的約束。第六章說到身體的軍裝。是「你們」要穿戴神所賜的全副軍裝，不是你個人穿戴全副的軍裝，是身體有一副特别的軍裝，是每個肢體各有各的特點，這些特點合起來就是全副的軍裝，就可以從事屬靈的爭戰。
弟兄姊妹，屬靈的軍裝是給教會的，不是給你個人的。你一個人對付撒但對付不了，需要教會一同對付纔行。你個人所看不見的、所防不及的，別的肢體能看見、能防得及。你一個人禱告，撒但不怕，幾個人合起來禱告，撒但就怕了。有的人特别有信心，就是有籐牌，你就得了他的保護。有的人特别有神的話，就是有聖靈的寶劍，他揮動寶劍，使用神的話，你就得了幫助。屬靈的爭戰，是大家聯合的爭戰，不是一個人單槍匹馬可以應付的。你一個人去爭戰，就是引撒但來注意你這個人，來攻擊你這個人。沒有看見身體的人，以爲自己一個人甚麼都能，以爲自己一個人就是一切。這樣的人最容易失敗。一棵樹是容易被風吹倒的，樹林就不容易被風吹倒。撒但就是要找沒有掩蔽的人、孤立單獨的人來下手。誰是在身體的覆庇之下，他就有保護，撒但就不能攻擊他。如果有人不在身體的覆庇之下，他活着好像沒有教會，沒有看見甚麼是基督的身體，這樣的人不遇見攻擊則已，一遇見攻擊就要倒下。這是許多基督徒的經歷可以證實的。弟兄姊妹，個人顯露是最危險的，自信自恃是最危險的。屬世的爭戰要有掩蔽，屬靈的爭戰也要有掩蔽。一個很好的弟兄，如果他要一個人去作，結果就自掘了陷阱！許多屬靈的失敗、跌倒，沒有别的，就因爲他是孤零零的一個，沒有身體的掩蔽。弟兄姊妹，你不過是身體上一個肢體，所以你沒有弟兄姊妹的保護就不行。連摩西的手還需要有亞倫與戶珥的扶持（出十七12），何況我們呢？
主耶穌說：「陰間的門不能勝過她。」（太十六18）陰間的門不能勝過的乃是教會。主耶穌從來沒有應許神的兒女可以單獨，可以離開教會。屬靈的爭戰不是個人的事，乃是身體的事。所以要得着保護，就必須到弟兄姊妹中間去。千萬不要單槍匹馬，以爲自己一個人就彀了。這是自討苦喫。神需要認識自己的人，神需要隱藏在弟兄中得保護的人。神需要的器皿是整個身體。你不過是一個肢體，所以你需要身體的幫助。凡是從來和别人聯不起來的，從來都是自己要作就作，要行就行的，他的結局就是跌倒。難道沒有一個弟兄姊妹是你可以和他商量的嗎？難道沒有一個弟兄姊妹是你可以和他一同禱告的嗎？弟兄姊妹，你甚麼時候失去身體，甚麼時候就失去掩蔽。應當尋求掩護的時候而不求掩護，是不合戰略的，是徒然冒險招致死亡的。屬靈的爭戰也是如此。
身體的約束
我們在身體裏是一個肢體，所以不應該以爲自己就是一切；既是肢體，就應該受身體的約束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心樂意作手，也要甘心樂意受其他肢體的約束，不要任憑手有單獨的自由。身體上的每一部分都要受身體的限制，不能有單獨的自由。比方，你需要出門行路，即使身體上有甚麼肢體懶惰，不願意出去，也得跟着身體出去；絕不可能身子出去了，卻留下一個肢體在家裏。我們作基督身體上的肢體，也是如此，我們必須和别的弟兄姊妹合得起來。
十字架的工作，不只把我們帶到身體，並且，十字架工作的範圍就是身體。如果我們彼此不過是作會衆，也許用不着十字架；但是我們彼此是要合起來作身體，所以不能不需要十字架。十字架要挖去你，挖去你的天然，挖去你自己的活動，挖去你太大的地方。十字架在教會中、在基督徒中是必需的。我們對於弟兄姊妹，高興也得來往，不高興也得來往，因爲我們都是在身體裏。既然在身體裏，就受限制，就不能那樣自由。你若不作肢體，你可以只求個人的痛快；要作肢體，就不能只求個人的痛快。你如果碰着一個麻煩你的弟兄，就眞需要十字架。十字架要試驗你，十字架要除淨你一切的攙雜、一切不潔淨的地方。你必須受身體的約束。身體的約束叫你不能自由自在。身體的約束叫你需要十字架。十字架在你身上作了彀深的工作，你纔能和弟兄姊妹合得起來。
每一個基督徒都是基督身體上的肢體，所以每一個基督徒都應該受基督身體的約束，每一個基督徒都必須學習背十字架。有人個性很剛强，這個剛强的個性必須被打破。有人個性很特別，這個特别的個性也必須被打破。沒有一個基督徒可以在教會裏誇他的剛强，誇他的特别。在敎會裏，一切尖銳的、刺人的、突出的，都得磨去。
屬靈的事情上，我們都需要倚靠别的肢體，都需要身體的約束。有的人神施恩給他，叫他能行神蹟；有的人神施恩給他，叫他能作傳福音的；有的人神施恩給他，叫他能作教師。你如果只會傳福音，就得甘心樂意傳福音，並且要謙卑接受有教師恩賜的人所講的眞理。你如果有教師的恩賜，不要以爲自己甚麼都會，也得尊重、接受别人的工作。我們要學習受限制，自己所不能作的事，要讓別的弟兄去作，要學習接受别人的工作，如同是我們作的一樣。屬靈的工作中，沒有一個人可以自由的作一切的事。
弟兄姊妹，你有沒有求神給你看見你在神面前的分量如何呢？你要按着神所賜給你的分量而行，只能在那個分量裏，不能越出那個分量之外。你接受這分量的限制，就沒有貪心，沒有野心、雄心作別樣了。保羅說：「只要照神所量給我們的界限，搆到你們那裏。我們並非過了自己的界限，好像搆不到你們……但指望你們信心增長的時候，所量給我們的界限，就可以因着你們更加開展，得以將福音傳到你們以外的地方，並不是在别人界限之內⋯⋯」（林後十13〜16）。越過自己的分量，就是踐踏别人；越過自己的分量，就是踢别人；越過自己的分量，就是擠別人。我們要記得，奉獻叫我們順服基督；謙卑叫我們順服身體。作詩的人說：「重大和測不透的事，我也不敢行。」（詩一百三十一1）重大和測不透的事，就是越過了自己分量的事。如果每一個人都是這樣――重大和測不透的事就不敢行，那麼，就能各按各職，顯出各個肢體的功用。不然的話，教會中有人退縮，有人包辦，結果就要使教會受虧損。所以我們要回到身體的地位裏去，受身體的約束，纔不致叫教會受虧損。
身體的供應
身體有一個原則，就是交通。交通不只是接受，並且也是供應。若是你以爲自己只作一個接受的人，規規矩矩、安安靜靜的不闖禍就好了，你就還沒有懂得身體的交通，你就成了身體上的一塊石頭，一種病患，一個重擔。弟兄姊妹，要記得，交通是身體的生命，交通是身體的原則。身體的每一部分，都是不止息的流通着。那一部分與身體斷絕了交通，那一部分就是死的。那一部分有病，全身其他的部分就要來救護牠。物質身體的律是如此，屬靈身體的律也是如此。身體生活的原則，就是彼此供應。肢體甚麼時候違背這個律，甚麼時候就把死帶到身體裏，就成爲身體的重擔。
保羅對哥林多人說：「你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啓示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當造就人。」（林前十四26）有的人來聚會，好像是來參觀，來旁觀的。這樣來聚會，就是把死帶到聚會裏。弟兄姊妹，我們不只在擘餅聚會的時候應該彼此供應，就是在講道聚會裏也需要有彼此的供應。
身體上的各部分是一直通着的，誰都不能停在那裏。在身體裏，誰要停止，就是停止神的生命，就是將死亡帶到身體裏。沒有一個肢體停在那裏而不叫身體受累；也沒有一個肢體可以不需要身體的供應而能彀有用處。有人受了一點刺激，就以爲孤獨的躲在一個地方靈修就好了。你試試看，修得好修不好？生命是不能停止的。千萬不要以爲獨自躲起來靈修一下就屬靈了。我們要知道，神所要得着的器皿是身體，不是個人。凡是單獨的人，與身體脫了節的人，是不能維持多久的。
主耶穌坐在雅各井旁的那一天是饑渴了，但是那一個撒瑪利亞婦人比主耶穌更渴，所以主耶穌把活水給她喝，叫她得了滿足。等到那些門徒買了食物回來，主耶稣卻不餓了（約四5〜34）。服事別人，叫别人不渴的時候，自己也就飽足了。學習背負别人的重擔的人，自己的重擔就容易背了。在屬靈的工作上是沒有退休的可能的。主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約五17）我們甚麼時候停止作用，甚麼時候就停止生命。所以基督徒不只在聚會中要有供應，就是在不日的生活和工作上，也要有供應。
需要有啓示
但願神開我們的眼睛，叫我們看見身體，叫我們受身體的覆庇，受身體的約束，並且能供應别人。求神叫我們看見，聚會是我們每一個都有分的。我們只在口裏說身體不行，要在生活上顯出身體纔行。基督的身體不是道理，基督的身體是實實在在的一個生命。有了神的生命，還憑着天然生命活着的，就要覺得枯乾；照樣，得着了基督的身體的啓示，還活在個人裏，也要感覺不行。我們裏面的眼睛如果開了，認識了甚麼是基督的身體，就自然而然的會活在身體裏面。所以要緊的是需要有啓示。神是要恢復身體的生命，不是要恢復身體的道理。我們對於基督的身體不只要明白原則，並且是要看見。看見了身體，就自然而然的有身體的生活。