奔那擺在前頭的路程
「我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。仰望為我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」（來十二1至3）
奔跑路程
神把兩件事放在人面前：第一，將永生放在罪人面前；第二，將國度放在已得永生的人面前。得永生只要相信，進國度卻是另外有條件的。
人一得救之後，神就把他擺在一個路程上，要他奔跑。基督徒的一生，乃是一項賽跑。不是說跑贏的人纔有永生，反之，乃是已經得永生的人纔能賽跑。賽跑的結局，就是有的人得着冠冕，有的人得不着冠冕（林前九24、25）。
冠冕是甚麼呢？冠冕代表國度，代表作王、掌權、得榮耀。得着冠冕，就是得着國度，與主耶穌一同作王、掌權、得榮耀；得不着冠冕，就是得不着國度，不能與主耶穌一同作王、掌權、得榮耀。冠冕乃是國度的記號。基督徒得永生是沒有問題的了；但是，能否得國度，就要看他們如何奔跑而定。
人一得救之後，神就把他放在這個直望着國度的路程上去奔跑。他的言語、行爲、思想、生活、一切，都與他將來能否得到國度有關。不奔跑的，是自己斷定自己不配得國度；奔跑不好的，乃是自己躭誤自己得國度。神已經把每一個基督徒都放在這條道路上了。至於得着國度與否，那是基督徒自己定規的了。他的捨棄、奉獻、忠心、得勝，要幫助他得冠冕。而那些貪戀世俗、隨從肉體的，雖然已經靠着主耶穌得了永生，然而天國還不是他們的。
奔跑的目標──國度
希伯來書十二章一節所說的「見證人」是指着甚麼呢？按字面看，好像就是指第十一章所說的那些大有信心的人。但是，實在說來，不是指那些人，乃是
指那些人的事情。這裏的「見證人」，按原文是與使徒行傳一章八節，二十二節，二章三十二節等處的「見證」同一個詞，所以也可以譯作「見證」。神的話是說那些人的事情所得的見證如同雲彩圍着我們。
這許多見證證明甚麼事呢？證明神「這麼大的救恩」（來二3、4）。這麼大的救恩，不只是罪得赦免，更是指着國度。國度就是我們奔跑的目標。神給我們這麼多的見證，爲要鼓勵我們度信心的生活，奔跑這個路程，得着國度的榮耀。第十一章裏，那些信心的偉人所直接信的雖然不都是爲着國度，但是，他們的信心就是他們的路程，他們那樣不顧一切的相信，就是他們脫離一切來奔跑他們的路程。他們所直接相信的已經得着了；有的被提，有的得地，有的復活，有的免滅亡；但是，這些並不是神所應許最後要給他們的。他們因信所得的一切，不過是證據，證明他們也要得着神所應許的國度。「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的；因爲神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」（來十一39、40）這是說甚麼呢？是說國度。他們已經得着證據了，這證據就是神證明他們將來必定得着國度。
「許多的見證」，就是神因許多人的信心所賜給的恩典。神已經這樣的聽禱告、行神蹟，來證明他們這樣奔跑路程是祂所喜悅的，國度是他們所必得着的。我們因爲有了這許多的見證，就必須奔跑這信心的路程。
神把國度放在我們面前，神給我們一個路程去跑。跑完了，就要看是失敗或是得勝。得勝的就要與主一同作王；失敗的，雖然得救了，卻與榮耀無分。
放下重擔 脫去罪
路已經擺在這裏了，要跑的人，「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪……」。奔跑有兩件最要緊的事：一、放下重擔；二、脫去罪。
先說脫去罪。罪是最攔阻人進步的。罪使人失去奔跑的資格。罪就是犯規；犯規的人是不許賽跑的，犯規的人是要「出場」的。
信徒應當脫離、棄絕所知道的罪。不論是嫉妒、驕傲、心中的汚穢、口中的謊言、急躁的性情、放縱的私慾，都會使信徒不配作個賽跑的人。失了賽跑資格的人是不可能進天國與主耶穌一同掌權的。信徒必須站在羅馬書六章六節、十一節上面，算自己向罪已經是死了；信徒也必須拒絕罪，不讓罪作主，並將肢體獻給神作義的器具。所有得罪神的地方，都得眞實的承認、悔改、棄絕，而得着神的赦免。有得罪人的地方，也必須好好的向人認錯。在物質上有虧負人的地方，也得盡力去賠償。不然，就不能奔跑這個路程。我們更當注意，有的罪的面貌並不如我們所想的那樣不堪，牠很容易誘惑我們。摩西「寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂」（來十一25），可見罪還有可樂之處。人的肉體喜歡犯罪，就是因爲罪是可樂的。但是一個眞有信心的人，是寧可受苦害、受凌辱，卻不願享受罪中之樂。我們應當拒絕罪，不然，就是自己斷定不配進國度。
再說「放下各樣的重擔（重量）」。甚麼是重量呢？重量不一定是罪或是不好的，但卻是纏累我們的。不除去罪，就失去跑的資格；不放下重量，雖然可以跑，但必定跑不快。凡叫我們跑不快、攔阻我們進步的，就是重量。
十九世紀有一位主所大用的人，他花了許多功夫，編著了一本希伯來文字典。寫好了，就送給朋友們看。朋友都大加讚許，以爲這書一出版，他就成爲有名的學者。但是，這位弟兄卻將書稿燒掉了。他說，在編著時，已經減少了愛主、愛人靈魂的心，印書校稿，更要費許多力量，所以不如燒了。印書校稿並不是罪，在他卻是一個重量。他放下了重量。有些事雖然不是罪，但會不會成爲我們的重量呢？凡攔阻我們前進的都是重量。就是一衣一食，都可能成爲重量。我們不只應當除去罪，也應當放下重量。有重量，就必定跑不好。
羅得的失敗，就是因爲他有重量。羅得本不是壞人，乃是一個爲惡人淫行憂傷的義人（彼後二7）。
可是，他的生活和亞伯拉罕不同：亞伯拉罕住在曠野裏，羅得住在城裏；亞伯拉罕住在帳棚裏，羅得住在房子裏。這是他們的分别──一是輕省，一是有重量。有了重量，雖然可以跑，但至終跑不動了。
我們要注意馬可福音四章十九節。主沒有說因犯罪不能結果，乃是說，「世上的思慮，錢財的迷惑，和别樣的私慾」能使人不結果。不必犯罪，只要一點世上的思慮就會叫人不結實。錢財固然不是罪，但是凡打算作財主的人，必定跑不好。凡是神所給的本分，就應當盡力去作；但我們的心若被甚麼累住，就要跑不動了。
重量不是罪，許多時候是合法的，但是牠到底是個重量，會減低我們前進的速度。也許你的重量是一個捨不得的朋友，是追求中的地位，是一點屬世的雄心，是一間可留戀的房屋，是一碟可口的小菜，是一件華麗的衣裳。這些東西雖然不是罪，但會攔阻你火速的奔跑。
所以應當自問，有甚麼罪使我不能奔跑呢？有甚麼重量阻礙我快跑呢？甚麼是我特别的罪呢？甚麼是我特别的重量呢？我們要搜出這些罪來，檢出這些重量來。
存心忍耐
在這條路上跑的人，不只應當脫去容易纏累的罪，放下各樣的重量，還應當「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」。何以必須存心忍耐呢？因爲賞賜不是在一起頭就給你，也不是在中途給你，乃是在路終、在跑完最後一步纔給你。起頭雖好，中途仍好，但未必至終能跑得好。起頭得勝，中途得勝，至終也得勝，纔算得勝。沒到終點以先，沒有一個人敢擔保他是必定得賞賜的。也許在最後的五步失敗了。要得勝，就當小心。沒到終局，就不能說必定得着。保羅尚且說，「這不是說，我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求」（腓三12），何況我們呢？
甚麼叫作「奔」？奔不是站住，奔不是安步徐行，奔乃是往前快跑。賽跑的人多，要得着冠冕，就得跑在前面。得勝與否，就要看跑的快慢如何。我們如果空花時間，無謂的逗遛，就必定失敗。
我們是奔那「擺在前頭的路程」。你不能揀選一條自己喜歡的道路去奔，你要奔神擺在你前頭的路程。運動場上賽跑的人，只能跑在畫定的路線裏。這就是提摩太後書二章五節所說「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」的意思。最可惜的，就是有許多基督徒，奔跑得很熱心，卻沒有奔跑在神的道路上。我們自己的熱心、勞苦、活動，並不能代替神的旨意。一切在神旨意之外的奔跑，都是引到損失的。神把路擺在你的前頭了，你必須跑在這條路上，纔能得着獎賞。
仰望耶穌
我們的腳要跑在神所定規的路上，眼睛要「仰望爲我們信心創始成終的耶穌」。這句話按原文的意思可譯作「望斷以至於爲我們信心創始成終的耶穌」，意思是你對於别的一切都望斷了，而去望耶穌。别的都不望了，惟有望耶穌。惟有仰望祂，我們纔能筆直的跑。周圍有很多的事情，要影響我們的視線，改變我們的目標，惟有仰望耶穌，纔能有始有終的奔跑在神的道路上。
祂是我們信心創始成終的主。我們的信心起首於祂，結局於祂。我們所信的只有祂，所思念的也只有祂而已。就是聖潔、得勝、完全的愛、聖靈的浸、熱心救人、屬靈的爭戰，也不應當奪去我們的心。一切的「始終」都在乎主耶穌。我們的信心是以祂爲始，也以祂爲終。除了祂之外，我們不應當仰望别的。若在祂之外有所追求，那都是使我們的道路彎曲的。在屬靈的路程上，求神啓示給我們看見，甚麼都是在基督裏的；赦免、稱義、重生是在基督裏，聖潔、得勝、聖靈的充滿……也都是在基督裏。甚麼都是基督。祂是始，祂是終；祂是阿拉法，祂是俄梅戛。我們的一切都在乎祂。離了祂，我們就不會奔跑前頭的路程。
「望斷」是仰望主的先決條件。若非先有所不望，就不能仰望主。奔跑的人，如果東張西望，就必定跑得不好，或者跑錯了路，或者竟至於完全停步。所以神叫我們不望別的，只望主耶穌。不只如此，就是我們裏面的回想，也是靈程上很有害的一件事。自己回想到自己，分析自己的感覺，一直顧念到自己進步與否；過度的掛慮自己的靈性情形，都會攔阻我們前進，以致不能「望斷以至於……耶穌」。甚麼是仰望耶穌呢？仰望耶穌就是不望自己。仰望耶穌就是被耶穌吸引，離開了你裏面的世界，而聯合於所仰望者的裏面。仰望怎樣的耶穌呢？仰望爲你信心創始成終的耶穌，包羅萬有的耶穌。不望自己的人有福了。但願神的靈啓示給我們看，甚麼叫作「望斷」，甚麼是不當有的回想。
因着獎賞
主耶穌如何奔跑呢？「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊。」主耶穌是望着那擺在前面的喜樂而一直奔跑到那邊。這喜樂是甚麼呢？祂自己說：「你這又良善又忠心的僕人……可以進來享受你主人的快（喜）樂。」（太二十五21）這是指着祂千禧年的喜樂。我們的主是順着祂的本性而順服神，這是不錯的。但是，聖經也給我們看見，神的賞賜和稱許，特別是國度，也影響祂。我們的主也是爲着擺在前而的喜樂，就經過了一切的羞辱和十字架而不退後。
爲甚麼說祂是爲我們信心創始成終的「耶穌」，而不說「基督」或「主耶穌」（祂復活後的稱呼）呢？耶穌是祂爲人的名字。神叫我們仰望耶穌，就是要我們注意到祂爲人的那一面。祂憑着祂的本性順服神，乃是祂爲神的一面。祂因擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受十字架，乃是祂爲人的一面。所以聖靈特别提起耶穌，叫我們知道，在祂爲人的一面，賞賜也有相當的影響的。我們爲着愛神而順服神，是不錯的；可是另一面，神旣定規用賞賜吸引我們忠心事奉祂，那麼我們因着前面的賞賜而忠心事奉，也必定不是錯誤的。
保羅爲甚麼「忘記背後，努力面前的，向着標竿直跑」呢？他自己回答說：「要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓三13、14）獎賞旣是神召人來得的，旣是保羅撇棄一切所要得的，那麼我們爲着獎賞而忠心事奉神，乃是神所喜歡的了。
我們的主因着國度的喜樂，便「輕看」，便「忍受」，那麼我們呢？弟兄姊妹，你曾否因爲將來國度的榮耀而有所撇棄呢？你曾否因爲神的賞賜就不作你所要作的，或者作你所不要作的呢？古今不知有多少信徒，因爲要得着國度的榮耀，便捨棄了一切來跟隨主，那麼你呢？
羞辱與十字架
我們所仰望的，就是這樣的耶穌──祂因那擺在前面的喜樂，「就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊」。
羞辱是人給祂的，祂便輕看。十字架是神給祂的，祂便忍受。祂被人誤會，被人驅逐，被人控告，被人唾棄，被人定罪，但是祂不以爲意。並非羞辱不厲害；祂所受的羞辱，乃是常人所沒有受過的。但是祂輕看羞辱。神給祂的十字架並非不重；在人面前、在鬼魔面前、在天使面前，祂所要經過的，並非不難；但是我們的主忍受了。結局怎樣呢？祂得勝的到了終點──「坐在神寶座的右邊」，等候榮耀的顯現。
我們何等愛保守自己的面子呢！我們怕羞辱，怕誤會，怕批評，怕反對。我們盡力作一個圓滿的人。我們躲避羞辱，不肯捨己，不肯爲主的緣故受羞辱。就是受羞辱，也是勉勉强强的，不肯默默的、沒有辯護的、沒有躲避的接受。
神所給的十字架，我們並不肯背負。我們沒有走在十字架的道路上，甚至不知道甚麼是十字架的道路。我們並不知道一切臨到我們身上的都是神所許可的。一切與我們心意相反的、寃枉我們的、使我們感覺痛苦的、挫折我們境遇的、使我們的希望成爲泡影的，都是神所給我們的十字架。我們如何對待這些呢？我們心裏是否反抗呢？是否見人就申訴呢？是否巴不得能免去這些難處呢？我們心裏不服的態度，要叫我們在這路上奔跑得不好。
神讓每一個十字架臨到我們身上，都有祂特别的目的；每一個十字架都有特别的使命，都有牠所要特别成功在我們身上的。我們如果按着神的旨意忍受了，像主耶穌忍受祂的十字架一樣（注意：祂的十字架乃是爲着贖罪，我們的並不是），我們天然的生命就多一次經過對付，就有更大的度量來充滿神兒子復活的生命。我們反抗、不服的態度，和掙扎求脫的力量，都會使神的目的不得成功，使十字架空空臨到我們身上，沒有成功神所要成功的。
要思想耶穌
神把主耶穌擺在我們面前，叫我們效法祂，末了就告訴我們：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」「這樣」就是指祂如何受人的凌辱、欺侮、苦待、唾棄、鞭打、傷害、釘十字架（十字架也有出乎人的一方面）等等。我們要思想，仔細的思想，逐一的思想，就不至於疲倦灰心。當主向門徒提起在地上受逼迫的事時，就說：「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。」我們不能盼望得着比主耶穌更好的待遇。「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了！」我們所得的待遇，並不更甚於主耶穌所得的，就已經好了。因爲「人旣罵家主是别西ト，何況他的家人呢？」（太十24、25）祂旣在世上受那許多不堪的待遇，何況我們呢？我們如果這樣思想，就縱然受苦、受辱、受反對，也不至於疲倦灰心。
奔跑國度路程，最怕的就是疲倦灰心。「疲倦灰心」可譯作「魂裏疲倦沮喪」。魂是人情感、心思、意志的機關。魂要疲倦沮喪，就是魂沒有力量。意志不振了，感覺冷淡了，思想沒有興趣了，甚麼好像都是空的，甚麼都聽其自然，「將來冠冕聽命運！」在這個奔跑的過程裏，最大的試探，就是當反對的事物蝟集的時候，好像招架不住了，便洩氣了，放鬆了，不再認眞的奔跑。
我們如果肯思想主耶穌，揣摩祂的經歷，就不至於如此放鬆了。基甸和他的三百人「雖然疲乏，還是追趕」（士八4）。我們也當「雖然疲乏，還是奔跑」。
但願我們都作賽跑的人。但願我們都奔跑一直到路終。就是在奔跑的時候受了傷，受了頂撞，受了誤會，受了厭棄，還應當因着主耶穌的綠故，打起精神，不疲倦的依然往前奔去。賽跑中，有誰最得稱讚呢？就是那受了傷，起來再跑，結果得了第一的人。所以，受傷不成問題，受苦不成問題，就是好像要失敗了也不成問題，跌倒了再起來跑。弟兄姊妹們，今天我們都在路上，甚麼都算不得數，到了路終纔有定評，不必因任何的緣故而自暴自棄，而疲倦灰心。要仰望爲我們信心創始成終的耶穌，奔那擺在我們前頭的路程！