一個失敗的義人

這裏要講一個失敗的義人的故事。就是說，這個人是失敗的，但又是一個義人。有得勝的義人，還有失敗的義人。要作一個得勝的義人，就要以這個失敗的義人爲警戒。這個失敗的義人是誰呢？

彼得後書二章六至八節：「又判定所多瑪，蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作爲後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常爲惡人淫行憂傷的義人羅得；因爲那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」羅得是誰？羅得的叔叔就是亞伯拉罕。羅得這個人，心是義的，人是義的，看見聽見了不法的事，他的心天天傷痛。既是這樣的一個人，爲甚麼還要說他是個失敗的義人呢？

羅得的起頭

創世記十一章三十一節：「他拉帶着他兒子亞伯蘭，和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。」我們若再讀使徒行傳第七章，就知道當亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候，神就向他顯現，召他離開本地和親族，往神所指示的地方去。亞伯拉罕就離開迦勒底人之地往迦南去。不只他離開，他的父親也跟着他離開，他的姪兒羅得也跟着他離開。可以說，羅得的起頭，好比是一個牧師或者信徒家的子弟。因爲叔叔說，神召我們脫離迦勒底的吾珥，吾珥是道德紛亂的地方，是神所定罪的地方。既然叔叔說吾珥不好，要到迦南地去，所以，叔叔離開吾珥去迦南，我也跟他離開吾珥去迦南。

按歷史家的記載，亞伯拉罕的家是一個塑偶像的家，也許亞伯拉罕的父親就是以此爲業的。約書亞記二十四章也說過，神是把他從拜偶像之家領出來的。羅得既聽見他的叔叔說，從今以後要脫離世界，從今以後不好隨便過日子，所以他就跟隨他的叔叔離開吾珥了。

羅得自己沒有聽見神的呼召，是他的叔叔聽見了神的呼召，所以，他跟着他叔叔一起走。也許不是你自己先聽見神的呼召，而是你的父親先信的，或者是你的哥哥、你的姊妹、你的妻子先信的，不過後來你也信了。你是個羅得。這很好，不過可惜的是許多人自己不認識神。我的祖父信，我的叔叔信，但是，我不認識神，這是很可惜的事。

羅得是好，他不只跟他的叔叔，他自己也是義人。亞伯拉罕好比老年的信徒，羅得好比少年的信徒。羅得與亞伯拉罕既然是親屬，又是同道，應該很好。不錯，起初兩人是很要好，但是，後來分開了。後來怎麼分開的呢？

羅得的揀選

創世記十三章五、六節：「與亞伯蘭同行的羅得，也有牛羣、羊羣、帳棚。那地容不下他們，因爲他們的財物甚多，使他們不能同居。」兩個人一同出吾珥，一同到迦南，這是何等的好。神祝福他們，他們的財物多起來了。一涉及財物，難處就來了。一個有地方住，另一個就沒有；一個的牛羊有草喫，另一個的牛羊就沒有草喫。主人雖不說話，僕人卻說話了。

十三章七節：「亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。」他們手下的人爭起來了。他說，我的牛該在這裏吃草；他說，我的羊該在這裏喫草。他們不能同居，是因財物太多了。很多人能一同離開迦勒底的吾珥，但是，到了迦南就出事了。

羅得捨得離開紛亂的吾珥，但是到了迦南，就有所捨不得的了。基督徒也是這樣。信了主以後，對於屬靈的名譽，有點捨不得；對於工作上的高低，有點捨不得。本來是在世界上爭得失，現在是在教會裏爭得失了。

十三章八、九節：「亞伯蘭就對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因爲我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我；你向左，我就向右；你向右，我就向左。」世上所有基督徒墮落的一個原因，就是和基督徒不能同居。甚麼時候你與基督徒不能同居了，你與基督徒不能來往了，你說信主的人還不如你的親戚了，你怕看見基督徒了，這就證明你的靈性出了事。甚麼時候你和基督徒不能好好來往了，甚麼時候就是你的失敗。

亞伯拉罕是家長，羅得是少年人。羅得的財產乃是因叔叔而有的。他不該讓他的僕人與亞伯拉罕的僕人相爭。羅得應當說，我的牛羊可以餓死，但是我不能離開叔叔。迦南地只有這一家是信主的，我怎麼可以離開呢？那知羅得並不如此想。他想，牛羊喫草比我喫食物還要緊。寧可與叔叔失去交通，不能失去牛羊。寧可讓靈性不受造就，不能讓財物有所損失。寧可丟下亞伯拉罕，不能丟一牛羊。叔叔旣開口叫我揀選，我就要揀好的。他就揀了。

十三章十節：「羅得擧目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。」一個少年人，剛信主時是火熱的；叔叔走，我也走。等一會，嘗一嘗世界的滋味，就好像信主的事可以丟下，與基督徒的交通可以不顧了。他「擧目看見約但河的全平原，……都是滋潤的」。他只管他自己的牛羊。

弟兄姊妹們，神今天也是把兩條路擺在我們面前。神把世界擺在我們面前，也把迦南地擺在我們面前。神要看我們怎樣揀選。

羅得看約但河的全平原，直到瑣珥，如同耶和華的園子，也像埃及地。哦，一面像迦南，一面也像埃及地，這就是世界。所多瑪、蛾摩拉，就是代表世界罪惡的快樂。世界的人，就是在罪中找快樂。

十三章十一節：「於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。」世界上有福氣，有榮耀，也有快樂；所以羅得就揀選了約但河的全平原。這有點像迦南呢！有的基督徒說，剛信主時，這也不能作，那也不能作；後來犯犯罪，還有點快樂呢！所多瑪、蛾摩拉，在羅得看來像耶和華的園子；世界所給我們看的，恐怕有點像天堂。

但是，所多瑪、蛾摩拉又有點像埃及。基督徒的良心又叫他知道這分別。是像樂園，但是，又像埃及。快樂是有，但是，痛苦也有。以色列人在埃及作奴僕，受逼迫，遭鞭打。不給草，還要作出磚來。所以，以色列人要出埃及。你愛世界，雖然有點快樂，有點福氣，覺得世界有點像迦南；但是，你的良心又叫你覺得有點不快樂。今天許多基督徒犯罪的時候，一面覺得快樂，一面良心又覺得不安。哦，一面像迦南，一面又像埃及；一面有迦南的快樂，一面又有埃及的壓迫。

少年弟兄姊妹們，你所揀選的是甚麼呢？是世界麼？是快樂麼？神不逼你走那一條路，神要你自己揀選。你是作亞伯拉罕揀選迦南呢？還是作羅得揀選世界呢？羅得還未揀選城裏，他揀選的還是城外。哦，約但河的全平原，樂是樂，但是，也苦。你到底在甚麼地方過日子呢？

迦南的地勢是這樣的：東邊是伯拉大河。（亞伯拉罕從迦勒底的吾珥渡河到迦南，渡的就是伯拉大河。）西邊是約但河。所以，迦南是介乎兩河之間的。羅得揀選了約但河全平原以後，聖經怎樣說呢？「羅得選擇約但河的全平原，往東遷移……」哦，「往東遷移」，就是向所多瑪而去，這就是墮落。你能這樣揀選，就能漸漸往東遷移。沒有一個人跌倒，是一天就跌倒的。都是今天失去一點，明天失去一點，久而久之，就犯罪了、跌倒了。如果揀選平原地，看羊容易，找水也容易，用不着爬山，日子很好過。如果你要享安逸，不必勞苦，你的帳棚就必漸漸往東移。如果你喜歡世界上罪惡的快樂，你的腳就必漸漸向世界走去。如果你不能保守第一步，你就不能保守第二步。你的心旣然傾向世界，就不能保守你的腳不走世界。你的眼旣然注視世界，就不能保守你的腳不走世界。如果你所揀選的是世界，就不能保守你的腳不走世界。

十三章十二節：「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑。」弟兄姊妹，我不知道你們怎樣揀選？亞伯拉罕把肥美的地讓了給羅得，自己仍住迦南地，就是住在神所召他到的地，就是神所能祝福的地，就是能受屬靈造就的地。羅得呢，是住在自己所揀選的約但河平原的城邑。我們是像亞伯拉罕住在神所召他到的迦南呢，還是像羅得住在自己所揀選的約但河平原的城邑呢？

「羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」（創十三12下）羅得想，這不過近乎所多瑪，還沒有進所多瑪。完全進入所多瑪是不好，但是，靠近所多瑪也許不要緊。哦，我們以爲揀選世界不大好，揀選和世界接近的地方也許可以。許多基督徒都是作一個交界的基督徒。是的，你不過靠近世界，但是，你並沒有住在迦南。我們到底是在那一邊呢？許多基督徒這邊也不像，那邊也不像。又像在迦南，又像在埃及。神這邊捨不得，世界那邊也捨不得。

弟兄姊妹，今天你在那一邊呢？你遇見世人，他們會不會說你太古板，說你是十八世紀的人，說你太與世界脫節呢？很傷心的，就是有人說，我想他是個基督徒，那知他也和我一樣呢！這話是外人對基督徒最傷心的解釋！許多人不肯站起來說我是屬基督的，他們以爲自己已經是基督徒，說不說不要緊。迦南，他們捨不得，但是，埃及他們也要。禮拜天上午也作禮拜，每天也讀經五分鐘，以爲自己還是個好基督徒。但是，他們實在沒有眞實與神交通，也實在捨不得丟棄世界。弟兄姊妹，我們必須求神救我們脫離這道路，不然，就非常危險。

如果你以爲還沒有進入所多瑪，還沒有背道，還沒有說我不信主耶穌了，就不要緊，那就錯了；你的帳棚會漸漸挪移，直到所多瑪。走了頭一步，就不會不走第二步。如果你所揀選的是向着所多瑪，就不會不進到所多瑪城裏去。如果你所揀選的是世界的快樂，就不會不犯罪作惡。如果你所揀選的是財物，就不會不沾染汚穢。我不知道你的腳已經挪移了沒有？我不知道你已經進所多瑪了沒有？你起初可以離開基督徒，你起初所寶貴的是牛羊，你的腳步就難免不漸漸挪移了。感謝神，還有好多的基督徒，他的帳棚還在迦南。讓我們看見：世界的罪惡，我們該拒絕；世界的快樂，我們也該拒絕。

十三章十三節：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」羅得知道不知道所多瑪的光景呢？羅得知道。

但是，羅得還一步一步的挪移進去。等到一天，你的腳離開基督徒了，你的帳棚就也要向所多瑪城漸漸挪移了。神所恨惡的，你不恨惡；神所定罪的，你不定罪；你的腳慢慢向東挪移了。試探就是這樣進來的。今天違背良心一點，明天違背良心一點；今天少讀一點聖經，明天少讀一點聖經；今天少禱告幾分鐘，明天少禱告幾分鐘；今天少作一點見證，明天少作一點見證。就是這麼一點一點，你就退後了。撒但不是叫你一下子就不去聚會、不讀經、不禱告、不作見證；他是叫你一點一點，一分一分的，慢慢的向後退。

神的警告

羅得的帳棚，漸漸移到了所多瑪，碰見甚麼危險呢？創世記十四章九至十二節：「……四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑；所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裏的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了。又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。」這一次兩方聯軍對敵，五王反被四王打敗了，羅得和羅得的財物也被擄掠了。羅得這一次的遭遇，是因他正住在所多瑪。前一次他還在城外，現在他住到城裏去了。前一次你還像個基督徒，現在你已經在所多瑪入籍了。犯罪多一點，就距所多瑪更近一點。過了些時，就覺得鄉下不及城裏好；再過些時，更覺得平原不及城裏好了。

羅得這樣住在所多瑪，神並非沒有給他警告。五王被四王打敗，羅得被擄，這就是神給羅得警告說，所多瑪城是住不得的。所以，若有人患病，若有人生意失敗，若有人家裏發生難處，也許是神給你的一個警告。五王被四王打敗，就是神警告羅得說，所多瑪不可住。羅得的帳棚，慢慢向所多瑪挪移，後來竟在所多瑪入籍了。羅得是今天挪一點，明天挪一點，一挪再挪，就挪到城裏去了。所以，神給羅得一個警告。我們呢，也許有人的妻子死了，也許有人的丈夫死了，也許有人的兒子死了，也許有人生病了，也許有人生意失敗了，我告訴你說，這其中也許有神的警告。如果你是一個得救的基督徒，你卻一天過一天靠近世界，神要警告你說，你是不能有平安的。神給你警告，就是叫你快回頭。

可惜許多基督徒是沒有感覺的，是不會痛的。雖然他們生病了、生意失敗了、家裏有難處了，但是他們不知道這些是神的鞭打，他們並不回頭。他們不回頭，就要有更大的事發生。屬乎神的，神必定管教。神的愛若不能吸引你，神就要用鞭責打你。神的話若不能感動你，神就要用苦難催逼你。如果你是屬乎主的，你犯罪退後，神必定管教你。神不能寬容你。（羅得這次被擄去，幸虧有他的叔叔把他救回來。）

羅得起先是住在城外，但是，結果還是會住到城裏去。我可以說一個故事：有一個小孩子，他的母親給他六粒糖，叫他留到明天喫。這小孩子把糖擺在面前，喫又不敢，不喫又捨不得。他怎麼作呢？他把每一粒都擺在唇邊用舌頭舐一舐。就是這樣一次過一次的用舌頭把糖舐一舐。起先六粒還是六粒，後來一粒一粒化小了，再後來，喫了一粒還剩五粒，喫了兩粒還剩四粒，最後都喫光了。許多基督徒犯罪也是如此。違背良心一下，再違背良心一下，慢慢就向世界找快樂去了。請你知道，犯罪不是犯了就不犯的，乃是犯了一次，就造出一個癮來，叫你下次再犯。羅得是漸漸進城的，難道你就能不進城嗎？我們以爲起初罪只犯這麼多，就不會進城去。沒有這件事。如果你到所多瑪城外，你就要進所多瑪城裏去。要麼就是不犯罪，如果犯罪，就沒有能力限制自己不再犯下去。

羅得的結局

創世記十九章一節：「羅得正坐在所多瑪城門口。」當時東方各國的風俗，沒有像今天的法庭。審判民間的事情，都是在城門口。他們的法官，是揀選城中有資格的人作長老，叫他們作法官。羅得現在是坐在城門口，羅得高升了。他不只是所多瑪的市民，並且是作法官了。羅得在世界的地位更高了。犯罪的道路也是這樣，只有愈過愈快的。羅得起先不過靠近所多瑪，再過就住在所多瑪，再後來就作所多瑪的法官了。

羅得有甚麼結局呢？妻子死在半路，女兒犯了亂倫，女婿被天火燒死。

彼得書說他是義人，但他忘記了他是在所多瑪落了籍。他看見别人不好還流淚，但是，他忘了爲自己流淚。他會爲别的基督徒流淚，但是，他忘了爲自己流淚。羅得看見所多瑪人罪大惡極，他還想幫助他們，那知並不能。許多基督徒也是這樣，他自己跌倒了，他還勸別人信主耶穌呢！

神要滅所多瑪，神聽亞伯拉罕的禱告，就有兩位天使去救羅得。創世記十九章十二至十四節：「二人對羅得說，你這裏還有甚麼人嗎？無論是女婿，是兒女，和這城中一切屬你的人，你都要將他們從這地方帶出去。我們要毀滅這地方，因爲城內罪惡的聲音，在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們說，你們起來離開這地方，因爲耶和華要毀滅這城；他女婿們卻以爲他說的是戲言。」可見羅得在他女婿們的面前，並無見證。他的女婿們以爲他是戲弄他們。說大馬路起火了，人還能信，說有火從天上降下來，人就不能信了。說煤油的火燒人，人還能信，說有硫磺火燒人，人就不能信了。

十九章十六節：「但羅得遲延不走，……」這話眞是傳神。似乎羅得要對他的牛羊說，牛阿，我爲你和亞伯拉罕分開，羊阿，我爲你揀選約但河的平原；難道今天就把你撇下嗎？再看看他的家具，他的珍物，他的羊圈，他的倉庫，就想，我以爲住在所多瑪可以天長地久，我要蓋更大的倉庫，收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你只管安安逸逸的喫喝快樂罷，難道今天就是這樣離開一切麼？難道今天就是這樣走開麼？難道這麼多的好東西都丟掉麼？

十六、十七節：「……二人因爲耶和華憐恤羅得，就拉着他的手，和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。領他們出來以後，就說，逃命罷！不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。」這是天使領他們出了城以後，囑咐他們的話。今天我們在世界，錢也許不多，但是對世界的留戀不捨，也許正和羅得一樣。有一位老太太，只有十五元，天天都要把它數一數，我們要笑她太財迷。但是，有了滿箱契紙的人，當他檢視他的契紙，以爲很寶貝的時候，神在天上笑他要像我們笑那位老太太一樣。在我們看，十五元有甚麼了不得；在神看，滿箱契紙也有甚麼了不得呢？

主耶穌快來了。所多瑪被滅，是將來世界要被滅的一個豫表。如果你所有的盼望都不過是建造在這世界，有一天，天火要來把這些都燒光，有一天，神要來把這些都滅掉。等到那一天，要逃也趕不上了，要逃也沒有方法可逃了。今天捨不得的，那天都要捨得。被提時，神只提人不提物，神只救人不救火。所以，我們今天就應當有所捨得纔好。

二十六節：「羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」羅得的妻子回頭一看，表明她的心捨不得。這回頭一看，說出了多少故事，表示了多少裏面的感覺。這樣回頭一看，就變成了一根鹽柱，直到今天，成爲一個大警戒！主說：「羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。……你們要回想羅得的妻子。」（路十七29〜32）主再來的時候，這世界也要受審判，地上的東西，都要被燒滅。愛世界的人，也要留在地上，像羅得的妻子變成鹽柱留在地上一樣。