第一篇 – 人活着不是單靠食物 乃是靠神口裏所出的一切話

全本聖經都是神的話，所有的基督徒對此都無異議，但是很少人認眞照着神的話去行。這是今天基督徒的通病；參加聚會只是來聽聽到底講甚麼，並沒有打算遵行。所以雖然聽了二十年的道，生命卻少有長大。這是今天教會面臨的嚴重問題。

請讀馬太福音第四章四節：「耶穌卻回答說，經上記着說，人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」這節聖經大家都很熟悉，內容非常簡單，卻是非常重要。這是主耶穌受浸以後，正式出來說的頭一句話、頭一個宣告。

人活着

主說：「人活着。」「活着」對我們「人」來說是太重要了。中國有一句俗語：「好死不如賴活。」聖經也說，活着的狗比死了的獅子更强。首先，人必須活着；然後，再看你怎麼活法。人爲甚麼努力工作？就是想活得好一點；整個世界都在研究如何活得更好。弟兄姊妹，活着是重要的，怎樣活更是重要。信主是重要的，信了之後，怎麼作基督徒，更是重要。許多基督徒活得不像基督徒，他們是眞正重生了，卻不知道如何活出基督。

主耶穌來到地上作人，三十多年的生活證明祂是一個聖潔的人、得勝的人、榮耀的人，也是一個合乎神旨意的人，使神滿意。所以當祂受浸的時候，從水裏上來，天上就有聲音說，「這是我的愛子，我所喜悅的」。主耶穌在地上的頭三十年，並沒有作甚麼特別的工，只是默默的生活。但從父神這句話中，可以知道父是何等喜悅耶穌在地上的生活。主耶穌如何能活出這樣一個蒙神悅納的生活？祂的祕訣是甚麼？祂受浸以後，聖靈引導祂到曠野，受魔鬼的試探，在那個可怕的環境中，四十個晝夜沒有喫喝，當祂最需要食物的時候，魔鬼就來試探祂，叫祂把石頭變成餅。在這個時候，人的真相很容易顯露出來。主耶穌的回答必定令魔鬼大吃一驚，因爲這個「人」不僅活着，並且活得很剛强。祂回答魔鬼說，「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」主耶穌在試煉當中，透露出祂生活的祕訣，乃是靠神口裏所出的一切話而活着。弟兄姊妹，我們要注意，因爲這個「人」和我們有很大的關係，祂這樣「活」是作我們衆人的榜樣，給我們開了一條路，叫我們也應該這樣活着。祂雖然四十晝夜沒有食物，卻天天有神口裏所出的話供應他。主耶穌給全人類擺出一條生活的路來，就是靠着神口裏所出的一切話。

生活新路

今天全世界的人活着都是靠着食物，靠着一切的物質。今天我們喫的、用的，比古代的皇帝還要好。全世界的人努力、勞苦，其實都在「食物」的範圍裏。全世界都要求提高生活水準，但他們只靠食物活着，從來不懂靠神的話活着。世界的食物確能叫人活着，但活得並不健康，食物太少，營養不足；食物太多，毛病也多。單單靠「食物」活着，並不是路。

主耶穌是第二個人，是末後的亞當，是新人類的元首，是新人（教會）的頭。祂宣告說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」弟兄姊妹，這是新路，是建立一個新生活的路。主耶穌在地上爲何活得那麼剛强，豐富？祂已把祕訣告訴了我們。今天，我也願意把這個公開的秘方告訴大家：就是靠着神口裏所出的一切話活着。

親愛的弟兄姊妹，我們都有軟弱，都有失敗，但是如果天天得着主的話，並靠着這個話生活，我們就會剛强、得勝。不要把它當作一個道理，乃要切實的去行。每天都渴慕尋求主的話，並靠着主的話活着。不僅每天讀經，還要尋求主向我們說話，操練我們的耳朵，聽主的聲音，接受主的話，天天因祂的話有亮光、有力量。這是主耶穌在新約開頭就擺出來的生活的路。

一個多月以前在香港，一百位多有事奉的弟兄姊妹上山去禱告尋求主。這不是普通的聚會，乃是爲着未來的一年如何帶領教會往前，尋求主向我們顯現，向我們說話。我們在山上有一天半的時間，共聚會了十七個小時，那個光景很難描寫，由於主的話向我們發光，叫我們剛强。我們在山上聚會，沒有定規甚麼人講道。我們所要作的第一是禱告，第二是禱告，第三還是禱告；若不禱告，就沒有事可作，結果個個都禱告。在禱告裏面，主對我們說話，用大光照亮我們，開啟了我們的心竅，除去了許多的帕子。哦，我們忽然看見生活有路了！勝過鬼魔、世界有路了！成功神的旨意有路了！建造教會有路了！

路在哪裏？弟兄姊妹，路就在馬太福音四章四節，是主耶穌擺出來的。就這麼簡單，人活着乃是靠神口裏所出的一切話。神的話使我們剛强、得勝，雖然我們外面肉身還需要食物，但我們裏面屬靈的生命，卻需要天天靠神的話活着。

四十年學一個功課

這節聖經是引自舊約申命記第八章第三節，我們要注意主耶穌如何引用聖經，也要注意其上下文的背景。「我今日所吩咐的一切誠命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。你也要記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誠命不肯。祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列租所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活着，不是單靠食物，乃是靠耶和華ロ裏所出的一切話。」（一至三節）弟兄姊妹要思想，神呼召以色列人出埃及，帶領他們過紅海，在曠野四十年之久，苦煉他們，試驗他們，給他們嗎哪喫。四十年的經歷，神教導以色列人只學一個功課；喫了那麼多的苦，就是要學習如何正常的活着。弟兄姊妹，你喜歡喫嗎哪麼？一天三餐，一年三百六十五天，四十年之久，天天喫嗎哪？不要說別的苦，單單喫嗎哪就夠苦了。給點葱喫好不好？給點魚喫好不好？每天餐牌掛出來：今天一——嗎哪，烤的；明天——嗎哪，煮的；後天——嗎哪，炒的。餐餐都是嗎哪。哎啊，苦死了，神哪！給我們點肉喫吧！神如此行有一個目的，「使你知道」，二百萬人四十年之久，喫盡了苦頭，四十年之久喫嗎哪，就學這麼一個功課，「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」。

弟兄姊妹，這是神對祂兒女的訓練。舊約的以色列人豫表新約的教會，我們都是真以色列人，那時神訓練他們，今天神訓練我們。喫這麼多苦頭，只學這麼一個功課，到現在還沒有學好。我們知道以色列人沒學好這個功課，全部壯丁幾乎都倒斃在曠野，不能進迦南。這個功課太難了。感謝主，耶穌來了，以色列人在曠野受試煉四十年，主耶穌也來到曠野受試煉四十天，但主耶穌得勝了，哈利路亞！祂得勝了，祂靠着甚麼得勝？就是靠神口裏所出的一切話。

作信心的見證人

神在以色列人身上所得不到的，在主耶穌這個人身上得到了。現在我們明白，舊約裏記載那些事，都是爲着神的百姓學這一個功課。希伯來書第十一章那裏記載了好多人，那些人都是信靠神的話而活着，他們就作了那個時代信心的見證人。到了新約，主耶穌是合乎神心意的人，祂把這條路擺出來。從舊約到新約，神的心意沒有改變。神的旨意怎麼能成功在我們身上？必須是我們也靠着神口裏所出的一切話而活着。只有主的話使我們剛强，勝過撒但的試探，勝過世界的吸引，使我們作信心的見證人。希伯來書第十一章只寫完舊約的見證人，新約的還沒寫，如今我們都可以有分。怎麼能夠成爲信心的見證人？靠神口裏所出的一切話。親愛的弟兄姊妹，這乃是神在人身上所豫備的道路，是神在人身上所定規的生活，是唯一的路能夠活得剛强，活得合乎神的旨意。我們若不是靠着神的話活着，我們的光景必定軟弱，必定沒有辦法來成功神的旨意。但是今天，主耶穌擺出一個榜樣來。舊約的以色列人是一個警告，希伯來書給我們一個鼓勵，可以因着信成爲主的見證人。信甚麼呢？信神，信神的話，靠着神的話而活。有些人覺得沒有路往前，不知如何生活。弟兄姊妹，我們何不回到主耶穌親自所指示的路？不要自己再找路了，主耶穌才是道路。祂這樣憑神的話活着，這就是我們該走的道路。

每晨向主求一句話

弟兄姊妹，過去這一個多月，我們在香港大有喜樂。當你要跟從主，卻找不到路走，是非常痛苦的；若找到路，那眞是喜樂。你會走着唱着讚美主：我們有路了！我們要天天向主祈求，「主阿，給我一句話」，每天早晨如是。主說：凡祈求的就得着。「我現在就祈求，主每天給我一句話，使我可以靠着而活」。弟兄姊妹，這是很簡單的生活，不需要依靠甚麼特別人物，只需要每天神口裏出來新鮮的話。每次讀經的時候，只有一個信心、一個盼望，「主阿，當我虔讀你聖潔話語，求祢用祢榮光照亮每一句」。「在我每天生活中，主阿，給我最合適的話語」。

我相信主耶穌在曠野的處境是最壞的。曠野一無所有，卻有魔鬼；天天對着魔鬼，那太可怕了！在你的周圍如果有甚麼人令你難過，你要感謝主，因爲那比面對魔鬼好得多。即使在曠野面對撒但，如果你有主的話，一樣可以活得剛强，活得得勝。主耶穌在那個環境中仍能宣告：我是一個「人」，靠神口裏所出的一切話剛强活着。在最嚴重的試煉裏，只要有主的話，就可以得勝！我們所以失敗，不是因爲環境太壞，乃是因爲沒有主的話，沒有聽見主的聲音，沒有信靠主的話，沒有照主的話去行。弟兄姊妹，只要主向我們說話，在任何環境中我們都有路。常常聽到弟兄姊妹歎息說：沒有路走阿，教會的光景沒有路阿。哦，弟兄姊妹，今天晚上，我們都來看主耶穌給我們的路：我們手中有聖經，裏面有聖靈，天天學習聽主的聲音。我們是主的羊，聽主的聲音，跟隨主走。如此，我們的生活必有奇妙的大改變。

我這幾年來所遇到的難處是空前的。三十年來事奉主，從未受過這麼大的試煉。但是，我可以向弟兄姊妹見證，這些年來，我的喜樂也是從來沒有這麼大的。我常常對主說：感謝祢！常常無緣無故的對主說：我敬拜祢！祢對我太好了！我對祢很滿意。爲其麼呢？因爲有主的話。主的話令我堅定，令我歡喜，令我有信心、有盼望、有力量，哈利路亞！感謝讚美主！

「活」比「作」更重要

馬太福音第四章四節是主耶穌在地上頭一次正式發言，宣告人該如此生活。聖經很少記載耶穌三十歲之前怎樣生活。感謝主從這一句宣告中，給我們開了一個小小的窗戶，知道祂過去三十年，原來是靠神口裏所出的一切話而活着。難怪當祂受浸從水裏上來，父神立即宣告：我喜愛祂。當祂在曠野禁食四十晝夜，受魔鬼試探的時候，在最艱難的環境，最軟弱的情況中，遇到最大的試探，祂卻能夠輕而易舉的勝過。神的話語藏在祂的裏面，祂天天憑着神的話生活。所以撒但來試探的時候，祂很自然引引用聖經：「人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」輕描淡寫地把詭詐惡毒的魔鬼應付了。

弟兄姊妹，如果撒但頭一次試探主耶穌成功了，就不需要第二次、第三次試探。感謝讀美主！主耶穌因爲活得正確，就能勝過頭一個試探。我們如何「活」太重要了。知識、恩賜、工作，都不能應付，最要緊是怎麼活法。「活」比「作」更重要。人喜歡「作」卻不喜歡「活」！必須活得正確，才能爲神工作。

不僅主耶穌是這樣的人，今天我們都該是這樣的人，整個教會該是一個團體人。主耶穌是靠神口裏所出的一切話活着，教會是基督的身體，當然也該這樣活着。所有人都有權靠神口裏的話而活，這是我們的特權。主耶穌先擺出一個生活的榜樣，然後才擺出作工的榜樣。祂先照神的旨意活了三十年，到末了三年半，祂才能照神的旨意去作工。如果祂活得不對，以後三年半的工作在神面前就算不得數了。哦，但願主今天在我們身上先恢復這一個生活！

親愛的弟兄姊妹，今天主給我們一條生活的路。不是要爲神作大工，乃是過一個合乎神心意的生活。許多人愛主，盼望爲主作大工，這實在是一個大錯誤。神盼望我們活得像人，一個彰顯神的人，在諸般患難中還可以有喜樂、有讚美；在充滿憂患的世界中，卻能一無掛慮。使徒保羅就是這樣生活，所以他一再勸我們要常常喜樂；因爲喜樂是一種生活，所有生活的事情都是重複又重複。今天主給我們的亮光，指引我們怎樣生活，不是好奇搞新花樣，乃是指引我們過一個正常人的生活。所以我們不應該聽了一篇道，以爲明白了就好了。我們應該照着神的話去行。

一個更高的生活

聖經的每一個字都是準確的。神知道我們有肉身，我們需要食物。我們的神不會作不合理的事。雖然有時候生活很艱苦，還不至於沒有食物。「我們日用的飲食今日賜給我們」不要忘記這是主教導我們的禱告。我們的主是信實的，祂不願意人憂慮，要人信祂而生活。所以今天需要的食物，神一定給我們。「人活着不是單靠食物」，意思就是需要有食物，卻不是單靠食物。這裏說的一種生活是高超的，高過全世界的人。世人的生活只不過是靠着食物；全世界的科學、工業、商業等全部都在這個範圍內。整個世界都是靠食物而活。但是今天神的兒女、神的教會，卻要過一個更高更有意義的生活，超過一切的世人。哈利路亞！這個生活乃是靠神口裏所出的一切話。如果神的兒女只靠食物活着，那就和世人一樣。如果你昨天靠着神的話活着，昨天你就活得很正常；今天不靠神的話活，今天就不像樣，這是非常實際的。靠着神的話生活，就好像喫飯一樣，是天天的事。無論貧窮、富足，無論成功、失敗，都該學這個祕訣：天天靠神口中所出的話而活着。

天天讀經

不要輕看每天的讀經，如果你的心向着主，主是信實的，必天天供給你應時的話。或者你覺得，或者你不覺得，主必定按時供應你；在每天平凡的生活中，靠主而活。如果你在平安無事的時候，不肯活在主裏面經歷基督，主不得已就要給你一點難處。神是我們的父，在希伯來書十二章說，這位父愛我們，也管教我們。「管教」兩個字，更好繙爲「訓練」。神有個目的，是要我們與祂的性情有分，與祂的聖潔有分。如果我們不願意讀主的話，不願意活主的話，主就給我們一點難處，逼我們靠祂的話而活。「主阿，沒有祢的話我不能活」。但是這樣的情形，不是天天發生。盼望我們都能夠正常的天天讀經，學習聽主的聲音。

常常喜樂

末了我再作一個見證。保羅說似乎憂愁，卻是常常喜樂；似乎一無所有，卻是叫許多人富足。我從前不大明白這話如何實行，現在我親身體驗了。我也明白倪柝聲弟兄在監裏最後的一封信題到說：「我能維持我的喜樂。」維持常常喜樂說來簡單，實行時太難了。特別是在監牢裏。感謝讚美主！有主的話，就有喜樂，就可以活得剛强，活得像主耶穌，活得討神喜悅。弟兄姊妹，這不是一個道理，這是一個生活。讓我們都追求這個生活，實行這個生活，叫我們活在地上，能榮耀我們的主。哈利路亞！

第二篇 – 用信心與神的話調和

主耶穌在馬太福音第四章四節宣佈一條路，人若要活得合乎神的標準，必須靠神口裏所出的一切話。哪一天有主的話，哪一天就活得夠神標準。這是天天的生活，不是一勞永逸的。必須每天靠神的話而活，才能搆得上神的標準。

主耶穌就是神的話

主耶穌在地上的生活、工作，全是爲着應驗經上的豫言。我們如果留意讀福音書，就會發現主耶穌作的每一件事，都是爲着應驗經上的豫言。甚至當主耶穌釘在十字架上極其痛苦的時候，祂還要說：「我渴了。」聖經解釋主耶穌這個舉動是要應驗經上所說的話。主在十字架上還記得聖經，祂死也要死得合乎聖經。祂一生的每一部分，都是爲著應驗聖經。主耶穌實在是一個好榜樣，祂活着乃是靠神口裏所出的一切話。祂聽見父所說的才說，看見父所作的才作。祂的一生一直到釘死、復活、升天，都是照着聖經，祂把神的話全部都活出來了。祂就是神的話。

約翰福音第一章一節說，「太初有道」道成了肉身，從這個肉身又活出道來，祂一個標準的人。弟兄姊妹，主耶穌的的確確在祂人生的每一階段把神的話都活出來了。主耶穌絕不是空講道理，祂乃是活出神的話。希伯來書第十一章記載了舊約很多人都是這樣生活，但沒有一個人比得上主耶穌主耶穌是把神所有的話都活出來了。但舊約那些信心的見證人，每一位一輩子只活出那麼一點點話。我們的生活原則上和主耶穌一樣，但是度量就大不相同。和是活出神所有的話語，但神對我們的要求卻很簡單，你一輩子只要活出一句話，忠於這一句話，就蒙稱許爲信心的見證人。

用信心與神的話調和

希伯來書第一章一節說：「神既在古時藉着衆先知，多次多方的曉論列祖，」神是說話的神，在古時祂是藉着衆先知說話。第二節：「就在這末世，藉着祂兒子曉諭我們，」我們處於末了的時代，就是新約的時代，神的話語都是藉着祂的兒子向我們說。祂是道成了肉身，又是肉身活出來的道。

再看希伯來書第四章一至二節：「我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。因爲有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因爲他們沒有信心與所聽見的道調和。」神是說話的神，很多人都聽見神的話，但不一定每個人都得着益處。爲甚麼有的人聽了道而沒有得着益處呢？只有一個原因：這些人沒有信心與所聽的道調和。神是藉着祂的話作工在我們身上，但需要我們信心的配合。我們若用信心和話調和，就會發生生命的變化。

希伯來書十一章全章說到信心的見證人。他們信甚麼呢？信神。你若信神，就必信神的話語。如果我說我相信你，卻不相信你說的話，這是虚假的。若相信一個人，最起碼你要相信他的話。這裏說的信心的見證人，他們因信神的話就開始一個新的生活，至死不渝。甚至他們的死都是帶着信心死的。神給他們一句話，他們就一生活在這話中。雖然經過很多的試探，甚至有的人一輩子失敗，直到死之前，才應驗了神的話，這些人也列在信心的見證人裏面，例如參孫（32節）。弟兄姊妹，聖經常常記載一些不像樣的人好使我們對神有信心。過去多次我失敗到一個地步，自己都恨自己，對自己完全絕望，但因看到神在這些不像樣的人身上所作的，就使我重新得着信心。看看雅各，叫我有希望；想想參孫，叫我得鼓勵。我不是說要效法他們的失敗，乃是學習他們那一點信心的行爲。

活出神給你的那一句話

希伯來書第十一章裏，每個人都在某一點上活出神的話來。主的要求不太高，只是一小部分，只要守住這一部分，相信這一部分，一生不放棄這一部分，你就可以列在信心的見證人裏。第一節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」第二節：「古人在這信上得了美好的證據。」第四節開始題到一個一個的人，第一個是亞伯，他因看信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證；他雖然死了，卻因這信仍舊說話。信心的見證人，頭一代是亞伯不是亞當。亞伯作了甚麼呢？他必是從父母那裏聽見，神用羔羊的皮給他們作衣服，表示亞當夏娃墮落後本該死，但他們能繼續活下去，是因着被殺的羔羊。亞伯聽了以後就相信。他的哥哥該隱也聽見了，卻不相信，仍舊爲自己生活。亞伯作了一個牧羊人，常以羊爲祭獻給神。他心裏想，我今後活着乃是靠着羔羊，所以我的生活就是牧羊並向神獻祭。他牧羊不是爲謀生，只是爲獻祭給神。亞伯的一生沒有作甚麼偉大的事情，他只相信並持守神的話，且一生這樣生活。他因此被該隱殺死，然而他的一生蒙神悅納，他雖然死了，卻仍舊說話。亞伯是第一個信心的見證人，他所聽的道雖然不多，卻一生照着生活，就得了稱義的見證，竟然被列爲信心見證人的頭一個。

以諾與神同行

第五節：「以諾因着信被接去，不至於見死；人也找不着他，因爲神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」他是頭一個勝過死亡的人。他不見死，他被提了，因爲他與神同行三百年。在這三百年中，以諾只不過是生兒養女，很平常的生活。許多青年弟兄姊妹結婚以前有很多屬靈追求，立志作個得勝者。結婚後，家庭兒女都成了拖累，屬靈的前途逐漸暗淡。但從以諾身上我們可以得到盼望，得到鼓勵。他與神同行，拖兒帶女竟也能夠被提！感謝主！第六節：「人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神（神是），且信祂賞賜那尋求祂的人。」不要忘記，只有神「是」，其他都不「是」。我們尋求祂，祂必定賞賜我們。

挪亞預備方舟

弟兄姊妹，希伯來書第十一章其實就是整本舊約的撮要。作者從每個時代選取代表性的人物，描寫他們的一生。他們共同的特點，就是信靠神並神向他們說的話，並一生持守不渝。第七節：「挪亞因着信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」挪亞活到四百八十歲，有一天神向他顯現，告訴他要用洪水毀滅這個世界，也告訴他有一條得救的路，要他建一隻方舟使他全家得救。挪亞因着信，就照着神的話去行。全家八個人合力工作了一百二十年，建成了一隻大方舟，就蒙神稱義。

亞伯拉罕生以撒

希伯來書沒有記載人的失敗，只記載人因着信神的話而有的行爲和生活。關於亞伯拉罕的記載最長，因爲亞伯拉罕是信心之父，必定有更多事實證明他是當之無愧。不僅說到他，還說到他的妻子撒拉。他出迦勒底吾珥的時候，神就應許賜福與他，萬國也要因他的後裔得福。對於亞伯拉罕來說，最重要的就是得着兒子。無論神給他多少牛羊，如果沒有兒子，神的話就落了空。亞伯拉罕的一生，就是爲着生那一個兒子。他七十五歲蒙神應許，卻等到一百歲才生出那個兒子，眞是艱難啊。在過程中亞伯拉罕有多次失敗，他努力想生個兒子，在八十五歲的時候，他開始對自己失去信心，兩夫妻交通交通，妻子勸丈夫納妾，於是亞伯拉罕娶了夏甲，生了一個兒子以實瑪利。他們把全部心血都擺在這個兒子身上。但是神說：不！不是這一個！他們的信心再受到試煉。

又經過好多年。感謝神，到了時候，撒拉生了以撒。神親自應許，也親自成全。亞伯拉罕學了一個功課，神是使無變有、叫死人復活的神。他們從神那裏得了一句話，並花了一生的時間來經歷這句話。雖然經過好多失敗，但他們一直相信。亞伯拉罕和撒拉老早對自己失去了信心，但他們的信心是在於神的話語上。他們信神的話，結果神的話就成全在他們身上。我們這位偉大的信心之父，並沒有作任何偉大的事，只是生了一個小小的兒子。花了廿五年，只有這小小的成果，但這是信心的成果。不過事情並沒有停在這裏。

十七節：「亞伯拉罕因着信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」十八節：「論到這兒子曾有話說：『從以撒生的纔要稱爲你的後裔；』」神的話說得很清楚，只有從以撒生的才是亞伯拉罕的後裔。可以說，神在亞伯拉罕身上的旨意，一定要藉着以撒才能成全；沒有以撒，神的應許就不能成全。亞伯拉罕非常清楚這一點，但神又來要求他把以撒獻上。一面說從以撒生的才算是後裔，現在又說要把以撒獻上。亞伯拉罕想如果我把以撒獻上當作燔祭，我就沒有後裔了，神的旨意豈不是落空了麼！神的話爲甚麼互相矛盾？但這是一個試驗，神要試驗亞伯拉罕對神話語的信心。感謝主！亞伯拉罕順服了，因爲他信神還能叫以撒從死裏復活。弟兄姊妹這是何等的信心，我若順從神的話，把以撒獻上，神必能叫以撒從死裏復活。亞伯拉罕實在是一個信心的偉人。

「他們」等候「我們」

甚至以撒到老年時那麼糊塗，他也算是信心見證人的一個；雅各也是，約瑟也是，這些人都是神給他們一句話，他們就一生持守並把它活出來。這是他們一生的總結。親愛的弟兄姊妹，有一天我們都要蓋棺論定，我們是否像希伯來書第十一章裏信心的見證人，一生把神所給我們的話活出來？第三十二節：「我又何必再說呢；若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和衆先知的事，時候就不夠了。」三十三節說，他們因着信，就一輩子那樣的生活。三十九節：「這些人都是因信得了美好又類的證據，卻仍未得着所應許的。」眞叫人喪氣，他們只不過得着了「證據」，卻仍未得着神所應許他們的。爲甚麼？第四十節：「因爲神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」神爲他們和我們預備了同樣的事，他們要等候我們—新約的信徒，也像他們一樣持守神的話，一生作信心的見證人。親愛的弟兄姊妹，信心的見證人不是停在舊約，還要加上好多，如保羅、彼得、約翰、提摩太……等等。今天還要加上我們。哈利路亞！讚美主！他們等候我們。

從這一章看見，神對人的要求不是太高。他們沒有聽過那麼多信息，也沒有讀過那麼多屬靈書籍，但他們的確得着了神的一句話，就一生靠着而活。雖經歷失敗，仍舊相信。他們用信心與神的話調和，持守神的話，不管成功或失敗，他們總是尊重神的話。最終神的話成就在他們身上，他們就作了信心的見證人。

諸世代是藉神的話成全的

第三節需要花點時間來解釋一下，因爲這一節無論是英文或中文的繙譯都有很大的錯誤。第二節告訴我們古人在這信上作了美好的見證，第四節之後就說亞伯、以諾、挪亞等人。但是在第二和第四節中間的第三節是說甚麼呢？「我們因着信，就知道諸世界是藉神話造成的」；諸世界這個詞也可以繙作世代。題到世界就會想到物質，但世代是由人構成的，一代又一代就構成了諸世代。每一個世代都有一些有名的人物，他們代表那個世代。世上的歷史書常用一些人物來代表一個一個的世代。但在神的眼光中，神不承認那些歷史人物能代表世代，神另選出一些人物來代表每個世代，如亞伯、以諾、亞伯拉罕……等等。這些都是世界不配有的人，世界不會記載他們，但神卻把這些人列出來，他們代表一個世代又一個世代。「造成」可譯爲「成全」，與以弗所書四章十二節的「成全聖徒」在原文是同系字。這一節的正解該是：我們因着信，就知道每一個世代那些見證人，都是藉着神的話來成全的。古人在這信上作了美好的見證，頭一個是亞伯，然後是以諾，這樣一直下去，這些人物都代表那個時代。這些人如何能成爲信心的見證人？他們是不是用特別材料構造成的？不！這些人都是極普通的人，和我們一樣的人，他們怎樣被神成全爲信心的見證人呢？是藉着神的話成全的。哈利路亞！

希伯來書十一章三節和馬太福音四章四節互相呼應，人能活得合乎神的旨意，乃是靠神口裏所出的一切話。這裏告訴我們說，舊約的那些人能成爲神的見證人，是藉着神的話成全的。這裏告訴我們一條生活的路，是神所指示的路，是主耶穌親自宣告的路，也是舊約所有信心的見證人所走的路，就是靠着神口裏所出的話而活。我們如何能活得合神心意？如何活出信心的見證？我們怎能加入信心見證人的行列？乃是藉着神的話，讓神的話來成全我們。舊約這些人都是因着神的話被成全的。到了新約，主耶穌是頭一個人出來，祂活着是靠神口裏所出的一切話。新約所有的弟兄姊妹，及各處的教會，都該這樣靠神口裏所出的一切話活着。深信神的話必能成全我們！

仰望耶穌

希伯來書第十二章一節：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」十一章講了許多的見證人後，希伯來書的作者就勸我們這些現代的人，要奔那擺在我們前頭的路程。這許多的見證人如同雲彩圍繞着我們；雲彩是一大片，由許多見證人構成。每一代都有見證人，他們加起來就成了一大片的雲彩；是個別的，又是團體的。這個由見證人所構成的雲彩圍繞着我們。親愛的弟兄姊妹，不要被消極的事圍着，不要被消極的人圍着，不要讓人把你和主隔離，我們有好多的見證人，爲甚麼要注意消極的人呢？歷代以來這片雲彩是一直在長大的，在舊約的時候，它沒有今天那麼大；在亞伯的時候雲彩還沒有開始，他只是頭一片。後來加上以諾、挪亞、亞伯拉罕，一直加，整個舊約加起來，就成了一大片雲彩。弟兄姊妹，新約又二千年了，多少的見證人都加在這一片雲彩裏。六千年來，這片雲彩越長越大，足以包圍我們。哈利路亞！

弟兄姊妹，我們當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪。不管甚麼重擔都要放下，並脫去容易纏累我們的罪。希伯來書告訴我們：最纏累我們的罪就是不信的惡心。不信就是罪。不相信主的話，不相信神，這是最大的罪。所以希伯來書的作者勸我們衆人，不要注意消極的，不要被重擔所纏累。這一大片雲彩，好多的見證人都圍着我們。我們看見這片雲彩，就可以放下重擔，脫去纏累，存心忍耐，奔那擺在前面的路程。這路程就是保羅所說當跑的路。

第二節：「仰望爲我們信心創始成終的耶穌，祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」弟兄姊妹，這是我們的祕訣：仰望耶穌。當我們來實行神話語的時候，很容易落在一個光景—看自己成功或是失敗。只有耶穌才是爲我們信心創始成終的那一位，看自己並不能增加對主的信心。走這條路的祕訣，就是仰望耶穌。哈利路亞！仰望耶穌！

末了一點。雖有大片雲彩，許多的見證人，包括許多偉大的屬靈人，希伯來書的作者卻沒有要我們仰望他們。不是仰望亞伯拉罕，也不是仰望摩西；不是仰望保羅，也不是仰望大使徒。歷代以來走這條路的人，都是單單仰望耶穌，也只有祂配得我們仰望。祂必成全我們所信託祂的，直到那日。阿們！

第三篇 – 聽見主的話就去行

健康食譜

前面的兩篇信息，我們介紹給神的兒女們一個健康的食譜。今天人很看重食譜，有各樣各類的健康食譜。但是基督徒屬靈的食譜又如何呢？許多基督徒不健康，常感軟弱，沒有力量，沒有亮光，都因爲沒有喫正常的屬靈食物。我們的身體如果喫錯食物就會軟弱，屬靈方面也是一樣。今天普遍的基督徒都覺軟弱，沒有力量遵行神的旨意，沒有喜樂，常常憂慮，背重擔，像沒有信主的人一樣。爲甚麼？因爲基督徒所喫的東西，和世界的人喫的一樣。世人只顧肉身的食物，信徒也一樣，世人只吃「報紙」「電視」「娛樂」……信徒也一樣。信徒與世人的「食譜」既然相同，他們的生活必然也是一樣。神給我們信的人豫備了一種特別的食譜，就是主在馬太福音第四章第四節向我們所推介的。主耶穌說：「人活着是靠神口裏所出的一切話。」主耶穌呼召人要轉換一個新的食譜，就是在你肉身的食物之外，還要加上神口裏所出的一切話。如果你天天如此行，就會剛强、得勝、喜樂、平安，沒有憂慮，沒有屬靈的毛病，也能遵行神的旨意。所有消極的事都沒有，所有積極的事都有，關鍵就在於你是不是喫主耶穌向你推薦的食物。祂不單教導我們，祂自己就是一個活的見證。因着天天喫這種食物，所以祂活得剛强，活得合乎神的旨意。在撒但面前，祂勝過試探，勝過引誘。主耶穌是一個活的榜樣，我們若效法祂，天天靠着神的話而活，必能像祂那樣得勝。

蒙福的路

親愛的弟兄姊妹，我們最需要的，不是高深的道理，乃是每天得着一句從神口裏出來的話而持守，就足以使我們活得得勝。今天大多數基督徒犯了一個大毛病，就是只喜歡聽，不喜歡行，像聽新聞一樣。我們不是沒有神的話，可是卻沒有一句聽到心中，沒有一句認眞實行。

馬太福音第四章先說人活着要靠神口裏所出的一切話，下半章主耶穌就來呼召門徒跟隨祂。第五章記載主耶穌上山，門徒們也跟着祂上山，祂就開口教訓他們，說：「虛心的人有福了，因爲天國是他們的。」主耶穌說你們要蒙福嗎？要看看你的心是不是謙虛，靈裏是不是貧窮，不是單單聽道就行了。第四至十二節說，哀働的人有福了，溫柔的人有福了，飢渴慕義的人有福了，憐恤人的人有福了，清心的人有福了………，聽主講道是有條件的，我們的光景如何就決定我們是否蒙福。聽同樣的道，蒙福或不蒙福是取決於你的光景。你靈裏貧窮嗎？你飢渴慕義嗎？你清心要主嗎？主耶穌一開始就要門徒們調整自己的光景，因爲同樣的話，在不同的人身上會產生不同的結果。弟兄姊妹，今天我們也要察驗一下自己的光景。

主耶穌論：聽道與行道

我們來看山上寶訓最末了的一段，馬太福音第七章廿一節：「凡稱呼我『主阿、主阿』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，纔能進去。」請特別留意「遵行我天父旨意的人」。廿二節：「當那日必有許多人對我說，『主阿、主阿，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能麼？』我就明明的告訴他們說，「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」這段聖經我很久不大明白，奉主的名作很多事，又趕鬼，又行異能，爲甚麼神不稱許呢？今天我明白了，因爲這些人的生活不正常。他們「作」了許多，卻「活」得不對。神的旨意是要我們先憑祂的話而活，再照祂的話而作。這些人既活得不正常，卻在那裏奉主的名「作」，主怎能稱許他們？健康的生活比作工更重要。你必須活得正常，你的服事才蒙神悅納。

廿四至廿七節是山上寶訓的結論。主耶穌講完了道，末了作個重要的結論：「所以凡聽見我這話就去行的。」「聽見」是重要的，「去行」更是重要。弟兄姊妹有沒有想到，主耶穌講完了道還要囑咐門徒去行？當時門徒們可能正聽得起勁，恐怕沒有人想到主在結束這篇道時，忽然要他們去行！請問你對主耶穌這個要求有甚麼反應？可能你說：「我不能行！我很軟弱，我甚麼都不能作。」或者你認爲「行」是守律法，今天是新約時代，應該讓生命「自然活出來」，所以我們聽完了道就去睡覺，甚至一面聽道一面睡覺，「讓生命自然活出來罷」！已過二十年聽了無數篇信息，請問誰活出來了？連講道的人都活不出來，聽道的人怎麼能活出來？這樣的敎訓並不健康。主耶穌說聽了我的話還要去「行」。

今天的青年信徒一聽到主的話中有一點要求，就說不行不行！千萬不可！我只要「享受」。這種觀念害了多少人。我請弟兄姊妹不要那麼快反應，不要把老觀念一下子閃出來。「聽見我這話就去行」，這不是我說的，乃是主耶穌說的。主耶穌說「要行」，你說「不行」，這豈不是和主耶穌唱對台戲？我勸各位要靈裏貧窮，放下你的老觀念，來遵行神的話。當我們去行的時候，當然會遭遇很多失敗，這是我們的經歷。我們可以對主說，主阿，你要我行，我就去行，但是我行不來，怎麼辦？主必定親自帶領你學很多功課，最終主必照着祂的話成全在你身上。

我們再讀第廿四節：「凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子總不倒塌；因爲根基立在磐石上。」廿六節：「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞着那房子，房子就倒到塌了；並且倒塌得很大。」「行的」，「不行的」雙方都在蓋房子，不同處一個是建在磐石上，一個是建在沙土上。沒風沒雨二者差不多，有風有雨二者的差別就大了。這裏告訴我們，聽的道是一樣，但因着我們的態度不同，結果差別極大。我盼望弟兄姊妹的觀念稍微改一改。神的話是要我們去行的，不是爲了我們聽聽說說，也不是爲了享受享受。神的話是可享受的，但是不是爲了享受。主說話乃是要我們去行。若我們祈求主向我們說話，主說了一次，我們不行；再求主向我說話，主說了，我們又不行；第三次求，主又說了，我們又不行。到了一天，再求主說話，主不說了。因爲主已經說了三次，你一次也不行。請弟兄姊妹留意，如果你沒有打算遵行神的話，那你就不要求神的話。因爲經上記着說，那不知道的必少受責打，知道的要多受責打。你若有了主的話不去行，主說要打，且要加倍的打。若我不求，就不知道神的話，主說必少受責打。少打也是受不了。聖經說落在永生神手裏眞是可怕的。就是祂輕輕打一下，我們也受不了。重打受不了，輕打也受不了，所以還不如簡簡單單對主說：「主阿，你說話，我就去行。」我的重點乃是：主說的話，我們要存敬畏的心去行。不管我能不能作到，凡主所說的話，我都阿們，我都接受。主必救我們到底，照着祂說的話成全在我們身上。

雅各論：聽道與行道，信心與行爲

雅各書一章十九節：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的；但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」廿二節：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」雅各說話很不客氣，他直爽的說，你們這些聽慣道的人，只聽不行。「因爲聽道而不行道的，就像人對着鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。」（23-24）雅各舉的例子很有意思，人對着鏡子看，本來是要認識自己，改變自己。但這個人對鏡子看了，又忘了，一點果效都沒有。一個聽道而不行道的人也是這樣。廿五節：「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」我們若在主的話上留心，並持守、遵行，結果就必得福，若是聽了就忘，從來沒有去行，就是虛空的虛空。

二章十四至十九節：「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行爲，有甚麼益處呢？這信心能救他麼？若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他說，『平平安安的去罷！願你們穿得暖吃得飽』；卻不給他身體所需用的，這有甚麼益處呢？這樣，信心若沒有行爲是死的。必有人說：『你有信心，我有行爲；你將你沒有行爲的信心指給我看，我便藉着我的行爲，將我的信心指給你看。』你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」這證明魔鬼也有信心，不過牠沒有行爲。但願我們不要效法魔鬼。接着雅各就責備他們。二十節：「虛浮的人哪，你願意知道沒有行爲的信心是死的麼？」雅各說話不太客氣，今天的傳道人講道卻很客氣，講的話不痛不癢，難怪沒有果效。廿一節：「我們的祖宗亞伯拉罕，把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行爲稱義麼？」雅各的脾氣似乎不太好，語氣很厲害。有的人讀了保羅的書信，說要憑信而活，不是靠行爲，這本是對的。但是虛浮的人只空談信心，卻沒有實際行動。雅各大概有點不耐煩，就責備這班人。你說亞伯拉罕是因信稱義，我說亞伯拉罕是因行爲稱義。真理要看對甚麼人講，對那些一直空談信心卻沒有行爲的人，就應該請他們讀雅各書。我們過去實在有點瞧不起雅各，認爲他是律法主義者，其實雅各的話正是對我們這班人講的。有些人滿口啟示、異象、經綸、恢復、三一神、那靈……卻不遵行神的話，這樣的人應該讀一讀雅各書。雅各書說我們的祖宗亞伯拉罕把以撒獻在壇上，豈不是因行爲稱義嗎？我們老談論亞伯拉罕是信心之父，登不知亞伯拉罕的信心是藉行爲表現出來的。主說要獻上你的「以撒」，你說，我信，我信……，卻是不獻上。難怪有人倡導「讀經無用論」，只「讀」不「行」當然無用。我們自詡真理比別人的高，全本新舊約都讀通了，從創世記到啟示錄好多條線，條條線都打通了，卻不行道，這有甚麼用？求主拯救我們脫離法利賽人的虛偽。神的話是給我們實行的，你若實行就有效，不實行就無效。

廿二節：「可見信心是與他的行爲並行，而且信心因着行爲纔得成全；這就應驗經上所說，『亞伯拉罕信神，這就算爲他的義。』他又得稱爲神的朋友。」亞伯拉罕的確是因信稱義，但他的信心是由行爲顯明出來。這兩面並沒有衝突，我們不要把這兩面搞成對立。我們贊成因信稱義，也贊成信心是藉行爲才得成全。信心、行爲本該是一件事的兩面。

約翰說：我們若說……卻………

老約翰在九十多歲的時候寫約翰壹書，那時候可以說是各種道理都傳遍了，當日的毛病也是和今日一樣—只聽只說，卻是不行。約翰壹書對症下藥，有好幾次說到：我們若說，我們若說。老約翰非常有智慧，他知道那時候的基督徒都很會說，卻是說一套作一套。要分辨眞假，非看他們的行爲不可。一章六節「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行」，如果你對約翰說，我天天與神交通。老約翰要看看你的行爲，若還在黑暗裏行，你說的就不可靠，「就是說謊話，不行眞理了」。老約翰要老實告訴你，你是說謊。第八節：「我們若說自己無罪，」老約翰馬上告訴你：「便是自欺，眞理不在我們心裏了。」老約翰說話就是這麼直接。他這劑藥專門治我們今天的病—說一套作一套。十節：「我們若說自己沒有犯過罪，」眞是越說越離譜，「便是以神爲說謊的，祂的道也不在我們心裏了」。

二章四節：「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誠命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。」口說認識祂不夠，必須遵守神的誠命才是眞認識祂。今天許多自以爲有啟示的人，行爲卻不如不信者，經老約翰診斷：他們是說謊的！六節：「人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的去行。」一個人是不是住在主裏面，要看他有沒有照主所行的去行。九節：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。」你說在光中不算數，你若恨弟兄就是在黑暗裏。約翰到老年時只講實際。四章二十節：「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」我願意題醒弟兄姊妹，在末了的時代，人說的多是虛謊，神所尋求的乃是實際。遵守神的誠命，照主所行的去行，不可恨弟兄，要愛看得見的弟兄，這些都必須實行。知道了算不得數，實行了才算得數。

主的話與主的名

最後要解決一個問題：行不來，怎麼辦？這問題很容易回答。除了主的話之外，主還把祂的名賜了給我們。他的話要求我們，祂的名拯救我們。祂的名叫耶穌，要把祂的百姓從罪惡裏救出來，祂的話擺出很高的標準，我們憑着自己去行必會失敗，但不要灰心，也不要因着失敗，就抛棄神的話。神對你所說的話，無論行得到行不到，都要持守。我們要用信心和神的話調和。因爲行不來，就將神的話丟棄，這是大錯。那麼行不來怎麼辦？我們有主寶貴的名，我呼求主的名，這名就拯救我們。主是把祂的話和祂的名一齊給了我們，不要把它們分開。有了主的話就去行，一面呼求主的名，一面遵行主的話。主的話主的名，配合起來使用，非常有效。哈利路亞！主的話給了我們，就要去行，行的時候要倚靠主，呼求主的名。這就是啟示錄三章非拉鐵非教會的祕訣：持守主的話，不棄絕主的名。我們若合適的運用主的話和主的名，就能產生非拉鐵非，一個弟兄相愛的教會。哈利路亞！讚美主！人活着不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。聽見主的話，相信、持守、實行、呼求主名，主就要拯救我們。阿們。

一九九零年十一月23至25日講於

美國加州MONTE TOYON