祭壇和帳棚的生活
創世記十二章七、八節；十三章三、四節，十八節。
基督徒的生活，是祭壇和帳棚的生活。祭壇是向着神的，帳棚是向着世界的。神對於祂兒女們的要求，就是要他們在神的面前有祭壇，在地上有帳棚。有祭壇，就必定寄居在帳棚裏；有帳棚，就必定還要回到祭壇去。絕沒有有祭壇而無帳棚，也絕沒有有帳棚而不回到祭壇去。祭壇和帳棚是連在一起的。
祭壇的生活
創世記十二章七節：「耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裏爲向他顯現的耶和華築了一座壇。」這給我們看見，祭壇是根據於神的顯現，沒有神的顯現，就沒有祭壇。沒有遇見神，誰也不會將自己奉獻給神;沒有神的顯現，誰也不會把一切都擺在祭壇上。奉獻不是由於人的勸勉、人的催促，乃是由於神的顯現。如果神沒有向人顯現，那就沒有一個人能自動把他所有的都擺在祭壇上，沒有一個人能自動把自己奉獻給神。人即使盼望將自己奉獻給神，但事實上人憑着自己沒有一點東西可以奉獻給神。如果有一天，我們遇見主，那就自然而然產生奉獻。只要你遇見神一下，只要你看見神一下，你就不是你自己的。神是遇見不得的！人一遇見神，就沒有方法爲自己活着。
我們要知道，奉獻的能力是從神的顯現來的，是從神的啓示來的。口裏講奉獻的，不一定都是奉獻的人;教訓人奉獻的，不一定都是奉獻的人;明白奉獻道理的，也不一定都是奉獻的人。只有看見神的，纔眞是奉獻的人。亞伯拉罕遇見了神，就在那裏爲耶和華築了一座壇。保羅在路上遇見了主耶穌，就說：「主阿，我當作甚麼？」（徒二十二10）所以，生命的轉機不是因爲我們如何定規;生命的轉機不是因爲我們要爲神作這個、作那個;生命的轉機是因爲我們看見了神。遇見了神，你就不能再繼續走從前的路。遇見了神，你就得着了能力捨去自己。神的顯現叫你不能爲自己活，神的顯現帶着無窮無盡的能力，把你一生的道路都改變了。基督徒爲神活着的能力是在乎看見神！哦，不是我要立志事奉神就能事奉神，不是我要築祭壇就能築祭壇，乃是要有神的顯現。
神對亞伯拉罕說：「我要把這地賜給你的後裔。」神的顯現給我們一個新的產業。神的顯現立刻給我們看見，今天聖靈賜下來在我們裏面作質的，將來就是我們的產業;今天在聖靈裏所得着的一部分，將來要完全得着。當神的計劃成功的時候，我們要得着完全的產業。
神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕就築了一座壇。這不是獻贖罪祭的壇，乃是獻燔祭的壇。贖罪祭是爲着自己贖罪，燔祭是將自己奉獻給神。這祭壇不是指着主耶穌怎樣替我們死說的，乃是指着我們怎樣將自己奉獻給神說的。這裏的祭壇，就是羅馬書第十二章那一類的祭壇――「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，……乃是理所當然的。」神的慈悲豫備了主耶穌替我們死;神的慈悲豫備了十字架將我們和基督一同釘死;神的慈悲豫備了十字架對付了魔鬼;神的慈悲豫備了生命活在我們裏面;神的慈悲也要將我們帶到榮耀裏去。是因爲神諸般的慈悲，所以，你要將自己當作活祭獻給神。
獻燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果有力量，你可以獻一隻牛作祭;如果沒有力量獻牛，就可以獻上一隻羊;如果沒有力量獻羊，就可以獻上班鳩或是雛鴿（利一3，10，14）。但是，不論你獻牛、獻羊，或者獻班鳩、雛鴿，總要把全隻獻上。你不能獻上半隻牛或者半隻羊。神所要的都是整個的，神不要不完全的奉獻。
燔祭放在壇上，是要把牠完全燒了。人以爲奉獻給神就是爲神作這個、作那個，但是神的要求乃是焚燒。神不是要牛爲祂耕地，神乃是要這隻牛放在壇上燒了。神不是要我們的工作，神乃是要我們這個人，要我們把整個人都獻上，爲着祂燒了。祭壇的意思不是作工，乃是爲神活着;祭壇的意思不是忙碌，乃是爲神活着。所有的活動都不能代替祭壇，所有的工作都不能代替祭壇。我完全爲神活着，這纔是祭壇的生活。新約的祭，就是羅馬書第十二章所說的將身體獻上當作活祭，不是像舊約那樣燒一次就完了。我們是天天在祭壇上燒，而又是活的。是一直活的，又是一直燒的，這是新約的祭。
神對亞伯拉罕顯現一下，亞伯拉罕就有奉獻。你看見了神，你也就要完全奉獻。人不可能看見了神，還是冷冷的坐在那裏。遇見了神，接下去就是祭壇;知道了神的恩典，接下去就是奉獻;看見了神的慈悲，你就成了活祭;蒙了主的光照，你就要說：「主阿，我當作甚麼？」
亞伯拉罕沒有聽過這些道理，亞伯拉罕沒有受過人的鼓勵，但是亞伯拉罕看見了神，就立刻爲着神築一座壇。哦，弟兄姊妹，奉獻是自然而然的事。一個遇見神向他顯現的人，絕不會沒有意思爲着神而活。神一向他顯現，他就完全爲着神。亞伯拉罕是如此，教會二千年來，每一個遇見神的人也是如此。
帳棚的生活
祭壇的結局，是引到帳棚去。創世記十二章八節這樣說：「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚;」從今以後，亞伯拉罕是住在神的家裏――伯特利;從今以後，他起首支搭帳棚。並不是他出來的時候沒有帳棚，可是神不提起;等到他有了祭壇之後，神的話纔給我們看見帳棚。
甚麼叫作帳棚？帳棚的意思是流動的，是不扎根的。神要藉着祭壇來對付你自己，神要藉着帳棚來對付屬乎你的東西。亞伯拉罕有祭壇，他把一切都給了神，那麼是不是從今以後亞伯拉罕連身上的衣服都沒有了？不，亞伯拉罕還有牛，還有羊，還有許多東西。但是，亞伯拉罕是住在帳棚裏的人。換句話說，祭壇所餘剩的東西，只能保留在帳棚裏。這是一個原則，就是你所有的東西都得放在祭壇上，但是還有餘剩的東西，是留下給你用的，那並不是你所有的，乃是在帳棚裏的。我們要記得，若沒有經過祭壇，就連帳棚裏都不能擺進去，但是經過祭壇的不一定都燒光。許多東西一擺在祭壇上就被火燒了，就沒有了，許多東西一奉獻給神，神就拿去了。但是有的東西擺在祭壇上，神還留給你用。這些從祭壇上留下給你的東西，只能保守在帳棚裏。
亞伯拉罕的生活一直是祭壇的生活，到有一天，他連獨生的兒子都擺在祭壇上了;神怎麼作？神沒有把以撒收去。是的，你擺在祭壇上的，的的確確神收去;神不能讓你爲自己活着，神不能讓你憑着自己的喜好活着，神不能讓你憑着自己的能力活着。祭壇是把你所有的收去。但是，神不一定都把牠燒了。有許多東西一一像以撒一一雖然擺在祭壇上，但是神再把那個給你。不過，這些東西，你不能再以爲是你的了，你只能放在帳棚裏。
有人要問說：「如果我將我一切所有的都給神，是不是說我應當把所有的東西都賣掉？是不是說我所有的錢都得拿出來散光了？如果我奉獻給神，那麼我家裏只能有多少把椅子？多少張桌子？我只能留下幾套衣裳？」有的人的確爲着這些問題作難。我們要記得，我們有兩種生活，一種是在神面前的生活，一種是在世界裏的生活。在神的面前，我們所有的的確都在祭壇上;但是，在世界裏活着，許多物質的東西還是需要的。我們還得有衣、食、住。我應該把所有的都奉獻給神，完全爲着神活着;但是，如果神說這個可以留着，我就留着。對於這些物質的東西，乃是用帳棚的原則來對付。這些東西是爲了我的需要而留下的;我如果不需要牠，就可以捨棄牠。我可以用這些東西，但不能被這些東西佔有。這些東西可以在我手裏，也可以不在我手裏;可以加添，也可以減少。這就是帳棚的生活。
所以我們要學習一件事：沒有經過祭壇的東西，是我們所不能用的;放在祭壇上的東西，不是我們自己可以收回的;神在祭壇上所留下的東西，是要用帳棚的原則來守住的。
第二個祭壇
創世記十二章八節說：「從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚;西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又爲耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。」這是亞伯拉罕第二個祭壇。祭壇引到帳棚，帳棚又領你回到祭壇來。有了祭壇，所有的東西都不是你的;經過祭壇而留下來的，是放在帳棚裏。沒有甚麼東西是抓住你的，你的良心在神面前是平安的，你能坦然無懼的對神說：「我沒有一樣是不給祢的。」這樣，帳棚就必定會領你回到祭壇去。如果你的東西長了根，搬也搬不動，放也放不下，你被牠抓牢了，就不能有第二個祭壇。
當你在祭壇上奉獻的時候，你把一切都給了神。神是要把有的東西留下給你用，但不是由你揀選，你的一切都得放在祭壇上。神所留給你的，你就放到帳棚裏去。每一件放在帳棚裏的東西，必須先問過神，神說可以留，纔可以留。沒有一件東西是你自己可以定規留下的。所有的東西，都要先經過祭壇，先問過神，然後纔可以放在帳棚裏。放在帳棚裏的東西隨時可以回到祭壇去;甚麼時候神說這個東西你不必留下，你立刻可以把牠拿去。如果你把那個東西抓在手裏說：「這是我的。」你就缺少了祭壇的心，缺少了奉獻的心。這樣，你就不能到第二個祭壇去，你就不能說：「神，我是爲祢活着的。」
神要我們把一切都放在祭壇上，然後把祂所留給我們的都擺在帳棚裏。擺在帳棚裏之後，纔有第二個祭壇。最可貴的就是第二個祭壇。我們何等容易因爲受了一次的鼓勵，發了一次的熱心，所以奉獻了;可是過了三年、五年，我們在世界上收集了許多東西，就不能回到祭壇去了。如果我們的生活一直是帳棚的生活，如果我們能彀有第二個祭壇，這是何等的寶貴！
恢復祭壇和帳棚的生活
亞伯拉罕也有失敗，他會離開了祭壇，離開了帳棚，下到埃及去。可是，後來他恢復了。他是怎樣恢復的呢？創世記十三章三至四節：「他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方，他又在那裏求告耶和華的名。」回到祭壇和帳棚，這就叫作恢復。今天有沒有誰是失敗了？有沒有誰是跌倒了？有沒有誰是變節了？有沒有誰已經下到埃及，有了自己的要求，有了自己的盼望，有了自己的羨慕，有了自己的追求？如果有誰要走恢復的路，就要回到祭壇和帳棚來。神的話給我們看見，亞伯拉罕的恢復，就是再回到帳棚的地位來，也就是再回到祭壇的地位來。恢復就是回到帳棚來，回到祭壇來。
亞伯拉罕回來了，後來怎樣？第十八節：「亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏爲耶和華築了一座壇。」希伯崙是與神交通的地方;永遠的交通、繼續的交通。亞伯拉罕到希伯崙來居住，在希伯崙再築一座祭壇爲着神。我們要記得，如果要與神交通，就永遠不能脫離祭壇。
求神賜恩給我們，叫我們在祂面前看見奉獻的緊要，叫我們活出祭壇和帳棚的生活。
獻上身體
羅馬書十二章一節。
將身體獻上
在這裏我們看見使徒「勸」信徒將身體獻上。他可以命令，但是，他勸，因爲這件事若非甘心樂意，就作不來，就是作了，也是沒有用處的。他並非叫信徒獻上自己的靈，或魂，乃是叫信徒獻上身體。這是甚麼緣故呢？這裏可以看見身體地位的重要。「神所喜悅的」，就是身體的獻上。神雖然不在身體上與人直接來往，而以靈爲祂的居所，然而，神並不輕看人的身體。靈雖然是首要的，然而，身體也有牠的地位。雖然信徒無論作甚麼都應當讓聖靈居首位，然而，這並非謂他就可以不顧身體了。當我們看見神是如何注重靈的直覺、交通與良心之後，我們很容易有一個錯覺，以爲身體是神所不顧的;身體除了害我們之外，沒有別的用處，是可以不理的。但是，神的眼光並非如此看法，祂雖然注意靈裏的生命，但是，他以爲祂兒子的救恩應當達到最外面的身體纔可以。救恩如果沒有達到身體，救恩的效力就不完全。
並且，身體的獻上就是所有的獻上，因爲身體在這裏代表所有。信徒的靈已經是屬神的了，但是他的魂與體尚是與神的生命有别的，所以，就非獻上不可。這裏雖只說身體，而不說到魂，其實魂已經包括在內了，因爲我們現在的身體乃是與魂緊緊組織的。所以，聖經纔稱之爲屬魂的身體（林前十五44原文）。獻上身體的意思就是獻上一切本人所有的。我們在這裏看見，神的目的不只是在乎我們裏面的人，並且也注意我們外面的人。在與神交通的事上，除了裏面的人之外，外面的人是沒有甚麼用處的;但是，在別的事上，外面的人的重要是不可抹煞的，不然，聖靈就不在這裏有這樣的呼求。
爲主生活
獻上身體，到底是甚麼意思呢？就是爲主作工，並爲主生活。我們必須注意這身體兩字，纔能知道裏面的意思。身體和靈有一個大分别的地方，就是身體是有時候、地方的講究的。靈卻不然。身體是外面的，所以，是特别與外面的事物發生關係的。所以，獻上身體，就是獻上與身體相連帶的時間、地方，並一切與天然界的接觸。因此，獻上身體的意思，就是爲主作工，並生活。二者之中，所注重的還是爲主生活。許多人以爲爲主生活就是爲主作工。豈知其中大有分别。人可以爲主作工，而不爲主生活;但是爲主生活的人，都是爲主作工的人。爲主生活的意思，就是不留下一點時間來爲自己尋求甚麼。將完全的時間給主（不是爲主作工），就是爲主生活。聖靈現在就是呼召信徒來獻上身體，爲主生活。
現在我們可以看這一節的意思。「弟兄們，」這是對信徒說的。「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上;」獻上身體是因爲神的慈悲。因爲神一切的恩待與愛心的緣故，所以，身體應當獻上。這與哥林多後書五章十四、十五節的意思相合。「基督的愛激勵我們，……是叫那些活着的人，不再爲自己活。乃爲替他們死而復活的主活。」獻上身體作甚麼呢？「當作活祭。」祭都是死的，但是，神卻要我們的身體作活祭。舊約的祭物，都是死的，放在祭壇上。但是神要我們的身體活着爲祭獻給祂。活着死，就是這裏的意思。活着多久，就獻上爲祭像死的一般多久。這樣的祭是「聖潔的，是神所喜悅的。」因爲神慈悲的緣故，「你們如此事奉，乃是理所當然的。」弟兄們，神既然已經在我們裏面得着地位了，就要求我們把外面也奉獻給祂。祂既然居住在我們的靈裏了，祂就等候我們將身體也獻上。我們既然靠而活了，祂就盼望我們再爲祂而活。靈既然更新了，祂喜歡我們的身體也完全交在祂的手裏，好叫更新的靈，有一個同心的身體與祂合作。