生命與感覺

約翰福音一章四節；羅馬書八章十二節；哥林多前書十二章二十六節。

生命是有感覺的，神的生命更是有感覺的。從我們人看來，生命好像是難以捉模的、抽象的；但是感覺是我們能覺得的，是比較具體的。我們不能拿生命給人看，人也不能拿生命給我們看。但是，我們能從生命的感覺上來認識這生命。感謝讚美神，祂所賜給我們的生命，是一個有感覺的生命，是能藉着感覺而知道的生命。所以，你雖然不能把這生命拿出來看，但是，因爲你裏面有新的感覺的緣故，就知道你有新的生命。

對罪有感覺

一個人接受了主，我們不只說他得救了，並且說他得着重生了，意思就是說，這個人是從神生的，這個人從神那裏得着了一個新的生命。但這是一件很難說得清楚的事。他怎麼知道自己有神的生命呢？别人怎麼知道呢？教會怎麼知道呢？是神生命的感覺來證明神生命的存在。如果神的生命在他裏面，神生命的感覺也必定在他裏面。甚麼叫作生命的感覺呢？就是他偶然被過犯所勝，會覺得難受；他犯罪的時候，會覺得不平安；他犯罪的時候，立刻覺得與神有隔膜；他犯罪的時候，立刻覺得裏面沒有喜樂。因爲神的生命是恨惡罪的，所以人如果得着了神的生命，他對於罪一定是有感覺的。他有這生命的感覺，就證明他有這生命。

假如一個人承認自己是罪人，也接受了主耶穌作救主，但是對於罪從來沒有感覺，那麼，這個人到底重生了沒有呢？他如果犯了罪，還必須你去告訴他說，這樣作是不對的，他纔知道是錯了。過一些時候，他又作錯一件事。你問他：你爲甚麼作這件事？他說：爲甚麼不能作呢？你說：作這一件事是犯罪。他纔知道錯了。過不多久，他又作一件事，你又要去告訴他，他又承認他是錯了。他不是不聽話，他很聽話，但是他自己一點沒有感覺。這樣的人能不能說有了神的生命呢？如果有神的生命，他自己就有感覺；斷不會有了神的生命，而沒有神生命的感覺，這是不可能的事。神的生命不是虛無飄渺的，不是抽象的，神的生命是具體的。怎麼知道是具體的？因爲有感覺。

對神有感覺

人有了神的生命，就不只對罪有感覺，這個生命對於神的自己也有認識。我們所受的不是奴僕的靈，乃是兒子的靈，自然而然會覺得神是可親近的，呼叫阿爸，父，也是非常甘甜的。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。認識神是父，乃是這生命的感覺。有的人只有道理的明白，而沒有碰着過神，所以他怕神，他摸不着神；他與神沒有發生關係，聖靈沒有和他的靈一同證明他是神的兒女，他不能從靈裏呼喊阿爸，父。這樣的人或許也禱告，但是禱告中沒有覺得罪的遠離，也沒有覺得神的親近；沒有覺得罪的可怕，也沒有覺得神的親密。這樣的人與神沒有發生關係，他們沒有從神那裏得着新的生命。他們不覺得與神親近，不覺得基督已經把他與神中間的隔膜除去了，他們沒有神的兒女的感覺。他們說他們是基督徒，但是他們在神面前那個感覺不對。他們口裏說天上的父，但是裏面沒有那個感覺。沒有那個感覺，怎能說有那個生命呢？

對基督的身體有感覺

對於基督的身體，也是這樣。有許多弟兄姊妹問說：到底怎樣纔能說我看見了基督的身體？到底怎樣纔能說我活出了基督身體的生命？我們的答覆是這樣：凡認識基督身體生命的人，必定有基督身體的感覺。你如果看見了身體，你就不可能沒有身體的感覺。那生命在你裏面如果是事實，並且也是經歷的話，那生命在你裏面就要發出感覺來。你不只看見基督的身體是一個原則，是一個道理，你更看見基督的身體是一個感覺。

哥林多前書十二章二十六節說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」痛苦是一種感覺，快樂也是一種感覺。肢體雖然有許多，但生命是相通的，所以感覺也是相通的。有的人裝了一條假腿，外面看上去似乎差不多，但是，那條假腿沒有生命，所以絲毫沒有身體的感覺。别的肢體感覺痛苦的時候，這條假腿不覺得甚麼；别的肢體感覺快樂的時候，這條假腿也不覺得甚麼。别的肢體都有感覺，因爲都有生命；惟獨這條假腿沒有感覺，因爲沒有生命。所以，生命是無法裝作，也不必裝作的；有就是有，不必你裝出來；沒有就是沒有，裝也裝不像。生命最顯著的表現，就是感覺。一個基督徒看見了身體的生命，就必定有身體的感覺，就必定有和別的肢體相通的感覺。

生命的特徵――感覺

在屬靈的事情上，只知道道理而沒有感覺，那是不行的。比如有人因爲聽見人家說撒謊是罪，是基督徒所不應當作的，所以他也說撒謊是罪，他不應當撒謊。但是問題不在他說撒謊應當不應當，乃是當他撒謊的時候，裏面覺得不覺得。如果他撒了謊，裏面一點也不覺得這是罪，那他口裏儘管一直說撒謊是罪，一點沒有用。他可能一面說不應當撒謊，一面卻常常撒謊。有神生命的人的特點，乃是他撒了謊，裏面就覺得不對。不是他在道理上明白撒謊不對，乃是當他要撒謊的時候，裏面就覺得不痛快。裏面有生命，裏面會覺得，這個叫作基督徒。生命的感覺，是基督徒的特徵。沒有生命，沒有裏面的感覺，就不是基督徒。外面的規條，不過是標準，不是生命。如果有人說：「我懂得基督身體的道理，所以我不應當單獨行動。」那還是不行的。總得在他裏面有這樣的感覺纔行。如果他口裏說不應當單獨行動，而他單獨行動的時候，裏面卻從來不覺得那是單獨行動，那他就從來沒有看見基督的身體。這不是說他沒有聽見基督身體的道理，乃是說他沒有看見基督身體的實際。聽見道理和看見實際完全是兩件事。聽見道理，不過是外表上明白一個原則；但是，看見實際，裏面就產生感覺。聽見救恩的道理，不過知道神怎樣拯救罪人；但是，接受主耶穌作救主，裏面就產生對罪的感覺，對神的感覺。弟兄姊妹，你看見這裏面的不同嗎？所以我們不能忽略生命的感覺。（不是外面覺得的感覺，乃是裏面的感覺。）這個感覺，乃是生命的表現。有沒有感覺，就顯出裏面是眞實的或者是虛假的，就看見裏面到底有沒有神的生命。

生命的感覺有一個特點，就是不必別人說，你裏面自自然然就知道。要等別人說了纔知道，那太遲了。如果每個基督徒要等到别人說了，纔知道這個是不是罪，那個可不可以作，那可不得了；如果沒有人在你旁邊？怎麼辦？如果對你說過你又忘了怎麼辦？基督徒不是在外面聽别人怎麼說就怎麼作，乃是裏面有一個生命，裏面有光，裏面有感覺。這個裏面的感覺，乃是從生命，從神的光照來的，不是從人聽來。

我們重生是得着一個實實在在的生命，所以裏面也有一個實實在在的感覺。感覺的實在，也就證明生命的實在。求神施恩，叫我們能摸着生命的感覺，能活在生命的感覺裏；也求神給我們有豐富的感覺，叫我們凡事有感覺，覺得罪，覺得神，覺得基督的身體，也覺得一切屬靈的實際。求神帶領我們走前面的路，榮耀祂的名！

洗腳

約翰福音十三章一至十四節。

約翰福音特别給我們看見水如何是生命。第四章說我們得着了生命之後，那生命怎樣在我們裏頭成爲泉源，直湧到永生。第七章另外給我們看見，水怎樣要像活水的江河一樣從人腹中流出來。到了第十三章，水又有一個功用，水能使我們新鮮，給我們新的感覺、新的幫助。憑着人的頭腦來看，有第四章、第七章已經彀了，裏面有泉源，外面有江河，還要甚麼？似乎用不着第十三章了。但是，想想看，你重生了，是不是有的時候好像覺得還沒有重生一樣？道理上，也許你知道主所賜的水要在你裏頭成爲泉源，直湧到永生；但是，有時候你是不是覺得這活水的泉源不湧了？有些日子裏，你是不是裏面覺得有缺欠、有要求，裏面覺得不滿足，裏面覺得沒有東西一直湧上來，也沒有東西流到別人身上去呢？弟兄姊妹們，因爲我們屬靈的情形有的時候不免枯燥，不免沉悶，所以必須有第十三章的水。

恢復新鮮

十三章一節說：「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」第五節就說主用水洗門徒的腳。可見主耶穌洗腳的動機，不是因爲門徒有罪，乃是因爲祂愛屬乎祂的人，並且這愛乃是結局的愛。「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」最後加上這一個洗，愛就顯得完全了。所以洗腳是必須的事。因爲洗腳是主愛到底的表示，是主愛到底的工作，是關乎我們作基督徒結局的，所以，如果要在主的面前好好走前面的路，就要知道如何受别人的洗腳，也要知道如何洗别人的腳，換句話說，我們要有受别人洗腳的經歷，也要有爲别人洗腳的經歷。

主對彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」那一天主耶穌如果不給彼得洗腳，就與彼得無關嗎？有關；彼得是洗過澡的人，早已有關，一直到永遠是有關的。但是，主如果不替彼得洗腳，在交通方面，彼得就好像無分一樣，就好像摸不着主一樣。我們要記得，約翰福音第十三章所說的洗腳的問題，不是針對罪，而是針對生命和能力，是生命新鮮的問題。在小亞細亞一帶地方的人，不大穿被子，並且他們的鞋子是有孔洞的，所以他們一走路，腳就免不了沾染塵土，等到他們事情作完，回家休息的時候，就去洗腳。我們要注意，這裏的腳被塵土弄髒了，不是因爲犯罪，乃是因爲腳碰着地，是沒有方法不沾染塵土的。主耶穌沒有責備門徒不該把腳弄髒了，反而因爲祂愛他們到底的綠故，就爲他們洗腳，因爲腳上有塵土並不是罪的問題。如果是罪的問題，主耶穌就不能這樣對待他們了。祂不能馬馬虎虎的對付罪。認識神的人，都知道基督徒是不可犯罪的，但是，也都承認基督徒走在世界上，是沒有方法叫他的腳不髒的。我們還沒有走到新耶路撒冷精金的街道上，我們不管多麼小心，多麼仔細，腳總是會沾染塵土的。因爲沾染了塵土，我們屬靈的情形就變作黯淡了，就不那麼新鮮了。因此，就需要洗腳，好讓屬靈的情形得以恢復過來。主替門徒洗腳，就是對付這種黯淡，不新鮮的問題，不是對付罪的問題。對付罪，那得用血來洗淨。我們必須有了血，纔能坦然無懼的到神面前。但是還不彀。我們雖然都在血的潔淨之下，但不一定都有屬靈的新鮮，所以還得有水的洗淨。經水洗過，總是覺得新鮮舒暢，自然而然就精神恢復了。血的洗叫你在神的面前能站住；水的洗，叫你覺得新鮮、舒暢、有精神。

我們要知道，撒但的能力是寄託在罪上，撒但的能力也是寄託在死上。希伯來書第二章給我們看見，撒但的權勢是寄託在死上。撒但攻擊神的兒女，若不是叫他犯罪，就是叫他發死。所以我們不只要保守清潔，並且要保守滿有生命。這不是說你重生的那一個生命要死掉，要再去得着；這乃是說你那個生命在你裏面會發死，雖有若無。我們往往有一個很大的錯誤，就是以爲只要消極方面沒有罪就彀了。殊不知積極方面如果不願出生命來，還是不彀的。撒但在我們身上的工作，若不是叫我們犯罪，就是叫我們黯淡，叫我們好像甚麼都沒有多大意思，好像冷得很，離神遠得很，和神中間有了一層隔膜。有的時候你會覺得，你又沒有犯這個罪，又沒有犯那個罪，但是，你裏頭就是不新鮮，就是提不起精神來。這種情形就叫作死。許多基督徒就是缺少「屬靈的精神」，他們沒有特别的不好，也沒有甚麼特别的罪，但是，總覺得沒有精神，覺得冷淡，起不來。我們要記得，沒有一個黯淡的基督徒是能彀與撒但爭戰的。不只罪叫你失去爭戰的條件，黯淡也叫你失去爭戰的條件。所以不只要保守自己脫離罪，也要保守自己脫離黯淡。這黯淡的情形，可以用具體的事來證明。當你來聚會的時候，有多少次是帶着生命來的？或者你一點屬靈的精神都沒有呢？或者說，有多少次你是積極的，有多少次是消極的呢？凡不是積極的，都是死亡。聚會中，不只講話的人要有生命，連聽話的人也要有生命。許多人到聚會裏來，就是那樣點淡得很，疲倦得很，沒有屬靈的精神。這樣的人一多，那個聚會的擔子就太重了，大家都覺得背不起了。所以，每逢聚會的時候，不只講話的人需要用生命來供應教會，實在每一個來聚會的人都應當用生命供應教會。我們沒有一天是可以被動的。甚麼時候你在聚會裏是被動的你就是把擔子給教會挑。我們要知道，撒但在教會裏作工所特别用的工具是死亡，撒但就是要消耗我們的生命，叫我們摸着死亡。但是，主要保守我們，叫我們脫離死亡。

當我們屬靈的情形黯淡的時候，就需要用水來洗。所以主耶穌不只要我們一次洗澡，並且要我們多次洗腳。一次的洗澡叫我們得着生命，多次的洗腳叫我們恢復生命的新鮮。人洗過澡就有生命。如果沒有洗過澡，就不是基督徒。有一天，祂不只用血來洗我，並且用水來洗我，叫我得着神的生命，在那裏摸着神，摸着主。那時候，我員是覺得有屬靈的世界，我摸着了屬靈的實際，我覺得主耶穌的死不是二千年前的事，好像就是今天的事，我覺得主耶穌的死不是在各各他，好像就是在這裏。哦，時間打破了，空間也打破了，只有屬靈的實際，那個叫洗澡。但是，有多少基督徒繼續有那種洗澡之後新鮮的感覺呢？有許多人說，我如果能不失當初的愛心就好了；有許多人說，我如果能像我纔得救那幾天就好了。意思就是說，我不如剛洗過澡之後那樣新鮮了。因此就需要洗腳。洗腳叫你有生命的新鮮，洗腳叫你有新的感覺，洗腳叫你有新的能力，洗腳給你屬靈的復興。洗腳不只叫人乾淨，並且叫人暢快。洗腳之後，人就舒服了，人就精神振作了。洗腳就是要恢復我們屬靈的新鮮，就是要叫我們滿有生命。弟兄姊妹們，洗腳是要緊的事；生命的恢復，屬靈精神的恢復，是要緊的事。

彼此洗腳

主耶穌替門徒洗完了腳之後，又命令說：「你們也當彼此洗腳。」這給我們看見，洗腳的工作，教會是繼續要作的，是我們彼此要作的。

你有沒有這種經歷：有一天，你覺得屬靈的精神好像衰敗了，低落了。你自問並沒有甚麼特别的不好，也沒有甚麼特别的罪，就是覺得果得很，一點精神都沒有。你到弟兄家裏去，他沒有講道，也沒有和你一同禱告，他不過和你談一談。就是那樣談一談在他是無心的談，在你是無心的聽，結果你有精神了，你有了力量了。你聽他說了幾句，就能唱詩了。你進去的時候，是憂憂愁愁的；出來的時候，能說阿利路亞了。這位弟兄用生命供應了你，他洗了你的腳。洗腳就是在教會中彼此用生命供應其他的肢體。

我們在工廠裏，或者在學校裏，作了一天的事，上了一天的課，覺得累了，屬靈的精神提不起來。讀聖經，覺得沒有多大意思；禱告，也覺得沒有多大意思。就是這樣的時候，也許你到聚會裏來，也許你回到家裏去，你碰着了認識主的弟兄，你和他一碰，你覺得有精神了，覺得碰着神了。他用生命供應了你，他洗了你的腳。就是當你與生命接觸的時候，你屬靈的精神恢復了，你好像又亮了。這就叫作彼此洗腳。

在基督徒互相的幫助中，沒有一件事比彼此洗腳更寶貴，沒有一件事比以生命供應別的肢體更要緊。如果有一個基督徒，有屬靈的疲倦、屬靈的輭弱，他到聚會裏來，來的時候是那樣的累，回去的時候仍是那樣的累，這個聚會就失敗了。所以，我們每次來聚會的時候，必須將生命帶來；不然，就是增加聚會的重擔。每一個人來的時候，都要將生命帶來，好叫弟兄姊妹們能摸着生命，叫他們一碰到生命，屬靈的黯淡就過去了，他就發亮了，他就新鮮了。

有一次講道的聚會，有一位弟兄剛來的時候覺得黯淡得很。他沒有甚麼特別的罪，也沒有甚麼特別的事情，但是，他屬靈的精神怎麼都提不起來。他就禱告說：「主，我需要生命的供應。」後來有弟兄禱告，那個禱告就供應了他，他就亮了。這一個就是彼此洗腳。

所以，凡是被動的來聚會，甚麼都不管，只是坐在那裏，不盼望有甚麼事發生，不盼望幫助人，這就不是彼此洗腳。彼此洗腳的意思就是，我到聚會裏來，我是想要幫助人，我是要人得着益處。存心幫助弟兄，不一定要怎樣作，最要緊的就是我不要帶甚麼重擔到聚會裏來。有的時候，我們實在覺得沒有多大力氣，靈性實在振作不起來，那我可以盼望弟兄姊妹給我洗腳，叫我摸着神，叫我得着屬靈的幫助。不過要小心，不要每一次都帶着擔子來。如果五百個弟兄有四百個帶着擔子來，那就太重了。聚會在神面前有價値或者沒有價值，摸得着生命或者摸不着生命，都是看生命多呢，或者是擔子多。這個責任是在每一個弟兄姊妹的身上。如果許多人的靈是開起來的，聚會自然沒有難處，許多人的靈性就自然得着振作。如果許多人都是冷冷的坐在那裏，這個聚會就拖不動。被動是敎會中最重的東西。沒有一個人來聚會可以不禱告，可以不花功夫豫備的。所有的人都得有禱告，都得有等候。每個人要用他的生命叫聚會得幫助。教會的聚會必須互相幫助，能都得着幫助。互相幫助，就是彼此洗腳。

主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」我們必須記得，今天洗腳的工作是交給教會的。這不是說，到主面前來不能得着新鮮，這乃是說，主的命令是要我們彼此洗腳。我們要洗别人的腳，自己先得是新鮮的。如果神在我們身上常常有新的作爲，我們對於別人就能常常有新的供應。如果別人碰着我們，覺得我們和五年前的情形一樣，一點沒有新的東西，那我們就是可憐的。我們身上若是要隔了幾年纔有新的東西，隔了幾個月纔有新的東西，那是可憐的事。我們要在神面前積極、主動，不是停在那裏。

有一位姊妹受了主特别的造就，在她身上有一個特點，就是你每一次碰到她，就看見神在她身上有新的作爲，你就碰到新鮮的生命。許多時候，你好像摸不着主的同在了，屬靈方面覺得疲倦得很，你去找她，在她面前坐幾分鐘，疲倦就沒有了。你覺得有東西從她裏面出來，你就覺得生命來了。

弟兄姊妹，我們要羨慕作生命的供應者。千萬不要以爲你口才不如人，聖經的知識不如人；你要知道，你如果活在生命裏，你就能用生命供應别的肢體。有些人，剛得救的時候，在禱告聚會中禱告，也許話語很生澀，但是别人碰着他就亮了，别人得着他的供應。可是，他作基督徒作得長久了，反而缺少生命的供應。他作了幾年基督徒，知識是增加了，道理是增加了，卻缺少生命的供應。因爲生命的供應不是在乎知識，乃是在乎新鮮，我們寧可知識少一點，道理少一點，卻不可失去了生命的供應。如果我們是活在主面前，摸着了生命，每一次碰着人的時候，就能用生命供應别人，就能替别人洗腳，叫人得着生命的新鮮，叫人得着屬靈的恢復。

我們也要記得，洗腳是彼此的。我們要學習供應別人，同時也要學習從別人身上得着供應，所以要謙卑，好受別人的幫助。你要洗別人黯淡的部分，也願別人能洗去你黯淡的部分。就是這一個彼此洗腳，夜此服事，彼此供應，叫我們得着造就，得着幫助，叫我們能走前面的路。

使徒行傳十八章五節的話很寶貴：「西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅爲道追切。」這給我們看見，西拉和提摩太對保羅有了生命的供應。不是西拉和提摩太會講道給保羅聽，乃是他們來就彀了，保羅就為道迫切了。保羅原是一直在會堂裏講道辯論，努力作工，但是，西拉和提摩太一來，保羅就爲道迫切起來，保羅就更有精神，因爲保羅從他們身上得着了新的供應。眞的，有許多人，只要你和他碰一碰，就得着生命的供應了。

弟兄姊妹，我們要追求讓神用我們作供應生命的人。要長久供應别人，基本的條件就是要作一個常受十字架對付的人；我們天然的生命必須被主破碎。如果在我們裏面沒有十字架的工作，我們就只能以知識供應人，以口才供應人，卻不能用靈供應人，不能用基督的生命供應人。我們的知識、口才如果比我們的靈還大，我們給人的印象就是我們的知識、口才，不是我們的靈。我們必須常常活在主的面前，與主接觸，與主有交通，然後纔能用生命供應人。我們要記得，生命的供應是自然的，不是人製作的。不錯，要用水來洗；但是，這水不是用人工打來的，這水是從生命的源頭那裏流出來的。你活在生命裏，就自然有生命的供應，自然有生命洗别人的腳，叫別人碰着主、覺得主、與主更親密。求主腸恩給我們，好達到這地步。

註：本篇所講的是洗腳所包含的屬靈的意義。另一方面，洗腳並且是按着字面去作的一個舉動，就是創世記十八章四節、十九章二節和提摩太前書五章十節所提到的，那是愛心和謙卑的表示。