主不失望的原因

「耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。」（約四13、14）

我們的主在世上所作的事，沒有一件是不好的。馬可福音裏有一句話說，祂所作的都好。現在我們要看主耶穌所作的事。同時，要特別注意約翰四章十三、十四節的話。

這是主耶穌說，祂要如何充滿基督徒的心，叫他們不再有得不着的慾望。這是主耶穌親自應許我們的。「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」凡人喝了主所賜的水，就永遠滿足了慾望，永不會覺得有所缺，永不會失望。眞能如此麼？是的，接受主耶穌的人，是眞能永遠不渴的。

但是，爲何有人仍得不着滿足呢？有的人要說，我仍口渴，我還有所要得着的。難道是主的應許不應驗麼？不，主說，凡喝我所賜的水，就永遠不渴；主是叫人得永遠滿足的。

那麼，爲何我們仍口渴呢？爲何仍不滿足呢？爲何仍有慾望呢？爲何仍有悲傷呢？爲何仍有憂愁呢？爲何仍有要求呢？爲何仍要自憐呢？這是因爲我們只看十四節的應許，而忘記了看十三節的宣示。主不只說，「人若喝我所賜的水就永遠不渴」，而是先說，「凡喝這水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水──還要再渴」！

許多人因爲不明白這世界之水的性質，不能從起首就明白暫時的和永久的，能見的和不能見的，屬物質的和屬靈的分别，所以就不知道要得着十四節的應許，是應當先明白十三節。先要知道「凡喝這水的還要再渴」，然後纔能明白主所告訴我們的「永遠不渴」。主是要我們得滿足的，叫我們不必得了一個，又盼望一個，永得不着滿足。

現在我不是來講喝這世界的水，不能滿足人的心。乃是要解釋爲何基督徒在世上仍舊感覺渴。基督徒爲何仍然渴呢？因爲基督徒回頭再喝了十三節的水。一個人爲何會失望呢？若沒有盼望，就不會失望。若永無盼望，就永不會失望。人若永不盼望有錢財，就永不會因無錢財而失望。照樣我們若盼望世界的水能滿足我們，我們的眼睛就轉了方向，我們就會覺得渴了。這是我們在神面前覺得傷心、覺得難受、覺得失望的原因。

我們不會得滿足。爲甚麼呢？因爲我們盼望得着快要過去的東西，來滿足我們的慾望。你盼望要得着快要過去的名聲，快要過去的錢財，你就永遠得不着滿足。這些東西到了你手中時，你要看見牠們並不能安慰你，叫你快樂，叫你滿足。所以你又覺得不足了，你又要别的東西了。你又渴了，所以你又得再喝。我們錯在要在快要過去的事物上，滿足我們的心。如果你的手抓住這些快要過去的東西，你的心想這些快要過去的東西，你的心就永不得滿足。

讓我們專讀約翰福音論到主耶穌的話。我們的主耶穌基督從來不灰心。若照祂一生的遭遇、一生的環境來說，祂可以有無數次的灰心和失望。但是祂不。以賽亞書四十九章裏有論到主的話說，神要祂使雅各歸向神，使以色列到神那裏聚集。結果呢？我們知道在表面上好像完全失敗了。祂怎麼說呢？祂說：「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而我的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在我神那裏。」祂並不失望。以賽亞書四十二章也論到主說，祂不灰心，也不喪膽。雖然祂所遭遇的，可以叫祂灰心喪膽，但是祂並不。

約翰福音所說的主，是一位從起頭就被人拒絕的。約翰福音第一章，就記着主到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來爲要擔當以色列人的罪，爲要擔當外邦人的罪，但是人不要祂，拒絕祂，不接受祂。祂在十字架上時，人不要祂，神也不要祂。若是我們，必定要失望、灰心、憂愁、難過了。但是約翰十九章記載，主在十字架上喊說：「成了。」若是你我，就要喊說：「罷了。」祂卻像打勝仗的軍兵吶喊一樣，喊着說：「成了。」祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得着甚麼。祂只盼望神，以神爲祂的滿足。祂說，「除了父以外，沒有人認識子」；「我不受從人來的榮耀」；「子來不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂來者的旨意」；「看哪，我常行差我來者的旨意」。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足，只把神當作祂的滿足。所以，世上的人、事、物，無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神爲他滿足的人，是不會失望的。

消極方面，我們當對世人一點盼望都沒有。不盼望世人所給的名聲、榮耀、幫助、安慰、扶持等等，就要永遠不渴了。我們應當注意我們對世界之水的看法。我們對世界的看法如何，就對世人的盼望也如何，這是定規的。

「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因爲祂知道萬人。」（約二23、24）

約翰第二章裏，主行了兩個大神蹟。祂行第一個神蹟時，門徒就信祂。祂行第二個神蹟時，有許多人看見祂所行的就信祂。照我們的看法，只要看見聚會的人多起來，傳道時信主的人也多起來，我們的心就不知不覺的擺在這些工作裏了。但主並不如此。二十四節說：「耶穌卻不將自己交託他們，因爲祂知道萬人。」祂不肯從人身上享受甚麼。祂不把自己交託他們，因爲祂知道他們將來要釘祂在十字架上。當這許多人相信主時，主是歡喜；但祂不把自己交給他們。主並不讓這些人得着祂的心。工作雖然順利，但是工作並不佔有祂的心。所以，祂能保守祂的超脫。

「我不受從人來的榮耀。」（約五41）

有一個三十八年不得醫治的病人，被主一下子就醫好了。有許多本來反對祂的人，現在不反對祂了。有許多人歸榮耀給神。但主耶穌說：「我不受從人來的榮耀。」若是我們，怕要歡迎人的榮耀了。如果你盼望人給你榮耀，當人給你榮耀時，你就快樂；人不給你榮耀時，你就失望。主卻不接受人的榮耀，祂不盼望，也不接受，所以，就不至於失望。

「耶穌既知道衆人要來强逼祂作王，就獨自又退到山上去了。」（約六15）

當時有幾千人聚集。他們因看見主分餅的神蹟，就說，這人眞是我們的王。雖有這許多人擡擧主，主卻拒絕他們。祂並不肯受人的榮耀。人所給祂的，祂並不接受。祂不肯喝這世界的水。神在祂裏面已經滿足了祂的心，所以，祂能拒絕一切世界所要給祂的。「退去」是最好的態度。「退去」能保守一個爲神作工的人不受人高擧的害。「退去」使人能有機會證明神的滿足。「退去」也是因爲裏面已經是滿足了神的。

「耶穌的兄弟就對祂說：『祢離開這裏，上猶太去罷，叫祢的門徒也看見祢所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。祢如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。』耶穌就對他們說：『我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。』耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」（約七3、4、6、9）

那時，主耶穌的兄弟們，以爲祂行的神蹟多，就可以出名；所以對主耶穌說，祢要出名，當到人多的地方去。祢的門徒不看見祢，不會信祢；猶太人不看見祢，也不會信祢。耶路撒冷是個大地方，那裏人也多。祢到那裏去，人會信祢，也會出名。但是主卻「仍舊住在加利利」。雖然易地而居，乃是一件很容易的事，並且能與祂自己許多的便利，祂卻不爲。世人多半是好奇的，因好奇而發的讚美是很多的。主若肯上猶太去，就可以有千百個機會，受人的讚美。主卻不把自己交給他們。祂不要人們特殊的稱讚。祂是如此的認識世界之水的性質，所以，當祂被釘在十字架上時，有幾個女人爲祂號哭，祂對她們說，不要爲我哭，當爲自己和自己的兒女哭。祂並不失望。

「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）

這一章裏，我們可以看出，是主非常榮耀的一天。不只猶太人信祂，不只祂的朋友們信祂，就是法利賽人也彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了！」並且，不只仇敵承認失敗，不只朋友相信倚靠，不只猶太人信祂，連外邦人也信祂。當時也有幾個希利尼人，求腓力去告訴主耶穌說，他們願意見主耶穌。這幾等人，都承認今天是主耶穌得勝的一天。若是我們在這種光景中，就要覺得騰雲駕霧，趾高氣揚了。主耶穌卻是怎樣呢？祂就在這時候對門徒說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！」這句話原是主耶穌指着自己的死說的（三十三節）。主好像是對腓力說，父差我來，要我走的路，不是騎驢進耶路撒冷的路，不是一直受人歡迎的路。世人可以把他們所有的給祂，但祂並不享受，也不接受。這世上的水祂一點也不肯喝。祂拒絕人所給祂的，認定了神所給祂的。

我們應當學這功課。特别是主的工人們更應當學這功課。因爲雖然今天人們揚手歡迎你，也許明天他們要用腳跟踐踏你。今天對着主喊和散那的人，就是明天喊說除掉祂的人。主並不因他們灰心失望。因爲祂對於人美好的待遇，心中秘密的拒絕。祂和環境從來不生直接的關係。祂所直接顧念的就是神和神的旨意。所以祂在世的道路不是彎曲的；我們的道路卻是彎曲的。我們的主沒有讓朋友叫祂的道路彎曲一點；沒有讓人的讚美左右祂的行徑，沒有讓仇敵的反對改變祂的路途。

「彼得說：『主阿，我爲甚麼現在不能跟祢去？我願意爲祢捨命。』耶穌說：『你願意爲我捨命麼？我實實在在的告訴你，鷄叫以先，你要三次不認我。』」（約十三37、38）

諸般的試探有的是人的榮耀，有的是仇敵的貢獻。更難過的試探，就是彼得所給祂的。彼得說：「我爲甚麼不能跟祢去呢？我願意爲祢捨命。」主卻回答他說：「鷄叫以先，你要三次不認我。」許多時候彼得都是行在主面前幫助主的，但主卻不把自己交給他。若是我有門徒的話，若是這個門徒本來總是幫助我的，一且他不承認我，而我又站在法庭中受審，恐伯我要狠狠的看他一眼，意思是說，你不承認我麼？但是，主回過頭來看彼得一下。主這看一下，就叫彼得出去哭了。有一首詩這樣說：

「甚麼會使地上的偶像，

失去牠那美麗的模樣，

並不是灰心失望或勸勉，

乃是無價之寶的一現！」

「惟有彼得所見的淚眼，

司提反所仰望的榮臉，

陪着馬利亞同哭的慈心，

會叫我脫離地的吸引。」

只要這兩隻眼把我們看一下，就彀把我們溶化了。

祂這一看彼得，還有另一方面的啟示。我們對於我們的「彼得」盼望太多了。所以當他說話靠不住、對不起我們時，我們就灰心失望，甚至難過悲傷。我們受不了我們的「彼得」的誤會和失信。但是，我們若喝這世上的水，盼望朋友來滿足我們，盼望親戚來滿足我們，盼望別人來滿足我們時，就必定再渴。如果我們只因神的自己而滿足並喜樂，就不會在境物變遷時失望，不會過不去，不會難受了。

「耶穌說，現在你們信麼？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因爲有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六31〜33）

那時，那些門徒都信主耶穌了。主就對他們說：「你們現在信麼？」祂又說：「你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因爲有父與我同在。」十六章是主在地上末次對門徒的講話，祂所講的話，重點也就在十六章裏末了的幾句。祂說，你們都要跑走，留我獨自一人。若是你和我，就要埋怨神說，爲何把我一人留在這裏呢？但是主說，父是與我同在的。祂很可以從祂多年與共的門徒身上得着一點安慰，但祂卻沒有把盼望放在他們任何一個身上。所以雖然他們都去了，祂卻沒有覺得心亂難受。反之，對他們說祂的經歷，要叫他們在祂裏面有平安。祂知道喝這世界之水的，必要再渴。所以雖然有水擺在祂面前，祂也不喝。不喝這水的人，就不會再渴。

我們爲甚麼不能過一個滿足的生活呢？爲甚麼會失望呢？就是因你有了盼望。你的盼望很大。但你不能得着你所盼望的，你就失望了。我可以作一個見證。多少時候有人羞辱我，但是也有多少時候有人讚美我，有時撒但也讚美我，主就使我記得這一節聖經，就少喝這些水，免得我過一些時候又喝。世界所給你的人情、幫助、錢財、名聲、舒服、安慰等，這些都到你這裏來了，你就想因爲這些是你的了，應當儘量喝，你若儘量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也還要渴多少。

有的基督徒問說，爲何許多人覺得主寶貴，我卻不覺得主寶貴呢？這是因爲你在主之外另有許多水，你喝了，所以就不以主爲寶貴了。只要看我們奉獻有多少，我們在世上所失去的有多少，就可以知道我們寶貴主的地方有多少了。

保羅並不只是說，他以主爲至寶；他乃是有所失去。他看萬事都是有損的，他將萬事都丟棄了，同時他說，因我以認識我主基督耶穌爲至寶。你若是在主之外沒有别的，你就要證明在主之內甚麼都是寶貴的，都是可以滿足你的。若是照約翰四章所說的來看，你失去多少，你得着的也必是多少。你對世上來的拒絕多少，你享受主的豐富也就有多少。

弟兄姊妹，若是人把人情、名聲、安慰、榮耀、錢財給你，你怎麼作呢？撒瑪利亞婦人難道是因有了活水，而不喝這世上的水麼？不，這世上的水她還是要喝的。我們不能不喝這水。所以，當世人、朋友、親戚把榮耀、名聲、錢財、安慰，幫助給你時，你可以讓他們作；不過你不要把你自己放在裏面，不要把自己交給他們，不要受他們的感動，也不要對他們有所要求。不要求喝，也不要喝，就不至於失望。

以賽亞五十三章二節說到主耶穌的話，是非常寶貴的。「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。」這是甚麼意思呢？如果是在有水的地方，樹木就很容易生長，也要長得更快。但是主的環境並不幫助祂。世界沒有甚麼可以幫助祂的，仇敵沒有甚麼可以幫助祂的，魔鬼沒有甚麼可以幫助祂的，天使也沒有甚麼可以幫助祂的。祂的一切是神給祂的。祂並沒有從祂的四周得着甚麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的。祂的生活是一條直線，直線是最短的路。主說：手扶着犂向後看的，不配進神的國。手扶犂的人，他的眼睛必須一直向前看；不然，他所犂的那條犂溝就彎曲了。當他眼向前看時，他所犂的是直的。他若回頭看，他所犂的就立刻不直了。哦，神不要我們轉彎，不要我們繞圈子。祂是我們的滿足。

我們為何能滿足呢？因爲祂說，我所賜的水要在他裏頭成爲泉源，直湧到永生。外面的名聲、外面的榮耀、外面的一切都沒有用。除了神的靈在你裏面之外，沒有甚麼可以滿足你的。